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Resenha de Fico, Histria, Literatura (Luiz Costa Lima)

Dos Gregos ao Big Brother: Confluncias e Divergncias Entre Fico, Histria e Literatura
Lcio Emlio do Esprito Santo Jnior
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP)

O livro Histria. Fico. Literatura (Companhia das Letras, 2006) de Luiz Costa Lima u
m texto onde o autor buscou elaborar e aplicar esses trs conceitos referidos logo
no ttulo. O autor, trabalhando a histria e a linguagem sucessivamente, transitou
entre esses campos, a bem dizer, por todo o livro. Inicialmente, ocupou-se em ap
roximar aedos e historis, que a historiografia habitualmente afastava. Afastou ta
mbm a incluso do ficcional no literrio, encontrando para ele uma categoria prpria e
afastando a conceituao medieval da fictio como fraude. A literatura seriam textos osc
ilantes . No entanto, se a princpio, quando se tratava de Homero, Herdoto e Tucdides,
foi preciso aproximar poesia e histria, minorar o ataque que eles fazem a uma ba
se comum (Homero), mais adiante, porm, foi preciso fazer uma separao entre histria e
literatura para melhor definir Os Sertes.
Para Costa Lima, literatura e fico no so sinnimos. A reflexo foi tambm movida pela sit
ao de Costa Lima, que leciona ao mesmo tempo no Instituto de Letras da UERJ e no D
epartamento de Histria da PUC-RJ. Ele no to estranho ao meio como parece. Se um est
ranho no ninho, um estranho aceito.
A aceitao da mmesis abre para uma relao do crtico literrio tanto com a sociologia quan
o com a histria. Mas Costa Lima claramente optou pela histria: a sociologia foi de
ixada de lado, juntamente com as vertentes dos Estudos Culturais e da crtica soci
olgica. Para Costa Lima, o problema fundador da histria ( tudo remetia verdade, verd
ade do sucedido ) (COSTA LIMA, 2006, p. 104) mais adiante, transformou o princpio (
a poesia) em aporia (histria). A aporia da histria deve considerar que seu contedo,
a verdade, sempre incerto. Permaneceu intocada, alm da questo de saber porque os
homens guerreiam, um mau tratamento da res facta e da res ficta.
Tempos depois, no Renascimento, ainda existia distncia entre poesia e literatura,
poesia era um termo especfico e literatura era algo geral; foi quando Schlegel,
autor da admirao de Costa Lima, aproximou esses conceitos. O hstor apresentava seme
lhanas com a formulao verbal da poesia e da literatura, das quais ele procurava se
distinguir. Para Costa Lima, o historiador no se liberta de uma certa mmesis: exis
te uma marca do tempo que a fez e um lugar social que a ocupava. A mmesis do histo
riador mmesis-estigma e a do poeta ou de ficcionista (nessa passagem, se equivalem,
p.156) mmesis ativa. Se o historiador no consegue mesmo se libertar de uma certa
mmesis, o crtico literrio pode optar por mant-la cativa e ativa, a propsito de alimen
tar a partir dela a sua questo.
No decorrer das reflexes sobre a narrativa e a histria, Barthes evitado, mas no s po
r ser escritor e no crtico, mas tambm ser anti-mimtico. Iser polemizado por no concor
dar nesse ponto, mas seus conceitos so levados mais a srio: a fico ganhou um alto es
tatuto com Iser. A mmesis, afinal, no a imitatio, ela faz a seleo de aspectos da rea
lidade que desorganizam a representao de mundo seja porque no sua repetio, seja porqu
e no obedece a seus campos de referncia. Para Costa Lima, a mmesis fixa a ancoragem
do ato ficcional no interior de um quadro de usos e valores e, portanto, de valo
res vigentes em uma certa sociedade (COSTA LIMA, 2006, p. 291). A obra, no caso a
de um escritor como Herman Broch, salva-se ao se esquivar da ficcionalidade na
qual nasceu. A ficcionalidade poiesis em estado puro, a ficcionalidade concentrase em uma forma discursiva que retira de si a possibilidade de exerccio do poder (
COSTA LIMA, 2006, p. 310).
Em Histria. Fico. Literatura, Costa Lima vai dos gregos ao Big Brother. assim a lin
ha de raciocnio que levou ao show de realidade : a existncia de uma moldura (frame) m
esmo mnima, identifica um discurso. Por isso, embora multiforme, o discurso do co
tidiano contm modalidades reconhecidas. o discurso da moda, o discurso televisivo
, diverso do discurso miditico em geral. Da a industrializao do privado, em programa
s em que um grupo de annimos trancado durante meses, enquanto o pblico, reduzido s
ituao de voyeur, tem o direito de ver e acompanhar o que fazem durante todo o dia.

Se, do ponto de vista do cotidiano em geral, a delao considerada detestvel, aqui e


la se torna uma regra. Voto pela excluso de X porque...qualquer razo vlida. Todos o
s motivos so aceitveis, salvo um: ningum dir que o excludo ser menos um a concorrer no
recebimento do prmio reservado ao ltimo sobrevivente. delao oficializada se acresce
nta a hipocrisia, no menos solidificada como regra de conduta (COSTA LIMA, 2006,
p. 77).
Se, nos textos dos anos 70, os conceitos marxistas que impregnavam algumas passa
gens de Dispersa Demanda, por exemplo, esses conceitos conflitavam com a vocao ant
i-mimtica da Escola de Constana (Iser, Jauss, entre outros), mais prxima de um subj
etivismo que de um realismo crtico. Com o passar dos anos, parece que Costa Lima
deixou o dilogo com Roberto Schwarz e Lukcs e decolou para as galxias de Haroldo de
Campos. Costa Lima fez um longo percurso que partiu por Benveniste e chegou a A
ustin. Ele comentou: ao lado dos atos locucionrios correspondentes aos enunciados
, a frase ou conjunto de frases transmitem um significado; Austin distinguia a p
ossibilidade do ilocucionrio e do perlocucionrio. O locucionrio seria realizar o il
ocucionrio. Essa digresso formou uma ilha lingustica em meio aos continentes concei
tuais da histria, fico e literatura.
Costa Lima aventurou-se com paixo aos domnios da escrita da histria, mergulhando no
s meandros entre a poesia e a histria, aproximando-as. Quando ele enfocou a histri
a, citou a aplicao dos mtodos narratolgicos por Mieke Bal (que nada mais faz do que
aplicar um apanhado daqueles autores que Costa Lima substituiu por Iser e Jauss
no passado: Barthes, Bremmond, Greimas, entre outros). A razo pela qual Costa Lim
a no se interessou pelos Estudos Culturais talvez seja porque ele est voltado para
algo permanente (quase uma fome de absoluto): a herana cultural greco-romana. No
vejo, no entanto, como obras como Orientalismo, de Edward Said, e outras de Bene
dict Andersen e Homi Bhabha, que se incluem nos chamados Estudos Culturais, pode
riam ser consideradas amadorsticas, como considerou Costa Lima quando afirmou que
os Estudos Culturais estariam cumprindo o papel de profissionalizar o amadorismo
(COSTA LIMA, 2006, p. 28).
Mais adiante, o crtico debruou-se sobre objetos estticos, o que s fez no final de Hi
stria. Fico. Literatura. Para isso ele tomou Memrias do Crcere e Os Sertes, romances
meados de uma narrativa no-ficcional, a histria. Nessas passagens, como em algumas
sobre Saint-Beuve e Proust, sente-se menos o criar e lapidar de conceitos dos c
aptulos sobre histria, escrita da histria e fico do que a anlise crtica de inegvel br
o.
H um ensaio sobre Euclides da Cunha onde histria e fico so imbricadas novamente e fat
almente o sero ao se tratar de Os Sertes. Para a anlise, Costa Lima levou demasiada
mente a srio um apontamento ligeiro de Mrio de Andrade, que considerou a epopia fan
tasiosa, construda sem fundamentos reais a partir do sol do Nordeste e da misria p
ura.
Difcil compreender porque o texto fala tanto sobre poesia-histria, depois poesia-l
iteratura, mas quando se trata de analisar um texto literrio, analisa apenas pros
a. E ele deu muito realce a uma observao a nosso ver superficial de Mrio sobre Eucl
ides. Mrio ao chegar ao Nordeste e no encontrar messias rebeldes, cangaceiros em fr
ia e cidades sublevadas devastando guarnies do exrcito, desmereceu Euclides seria p
reciso uma linguagem despida de luxo e requinte, seca como ela e tal como os rom
ancistas de 30 teriam realizado.
Depende do ponto de vista de onde se olha: do ponto de vista de um sertanejo com
o Fabiano, personagem de poucas palavras em Vidas Secas, o vocabulrio do livro qu
e o retratou seria pleno de luxo e de requinte. Do ponto de vista de quem fala p
ortugus no-padro, essa literatura se encaixa melhor no padro culto.
O luxo e o requinte da linguagem precisariam (uma vez que Costa Lima concordou c
om Mrio de Andrade) de se encaixar num padro realista. Padro que a rapsdia Macunama no
seguiu. A linguagem deveria exprimir misria pura e no epopia .
No entanto, poder-se-ia dizer o contrrio: a grandeza e a fora de Euclides foi ver
a grandeza da batalha que se travou e a importncia histrica daquele levante para a
s lutas do povo brasileiro. A linguagem usada em 1902 no era neoparnasiana , mas par
nasiana de boa cepa. Se Euclides usasse outra linguagem, talvez no tivesse obtido
a recepo que obteve em seu tempo. Seria um Sousndrade, um Kilkerry, um Qorpo Santo
que a vanguarda teria de desenterrar e lanar novamente entre seus primeiros pelo

tes.
A observao do dirio de Mrio no seria capaz de transtornar a recepo de Euclides; ela es
voltada contra algum de uma gerao anterior, cuja linguagem a gerao de Mrio questionou.
Os dirios parecem ser uma fonte constante de Costa Lima para essa ambivalncia ent
re literatura, fico e histria. Num dirio de Benjamim, esse autor curiosamente julgou
o texto kantiano grande prosa de arte , afirmao a ser problematizada por Costa Lima:
realmente, bastante difcil estabelecer o valor esttico da prosa de Kant. Quem sab
e Benjamin tenha se equivocado e trocado a palavra kunst por philosophie . Kant, que
delimitou a prosa crtica sobre a arte (a esttica), tem uma prosa de valor esttico m
uito questionvel, ao contrrio da prosa de Nietzsche (esse sim, tem prosa e poesia)
. Acrescento que existe uma boutade que diz que Kant foi o ltimo grande filsofo a
comentar com propriedade a respeito de arte sem entender nada de arte.
Uma passagem do livro foi dedicada a resolver algumas pontos divergente entre Co
sta Lima e Wolfgang Iser, pois Iser persistiu em ser anti-mimtico. O padro realist
a que Costa Lima no rejeitou na nota breve e superficial de Mrio de Andrade foi, p
ortanto, defendido indiretamente. Afinal, sem algum desejo mimtico no ser possvel pe
nsar na escrita da histria, ou em uma literatura que faa referncias histria. No caso
dos romances de Euclides e de Graciliano, trata-se ainda de romances que buscam
trazer dados scio-histricos reais, em nada falseados ou modificados com finalidad
e de fazer o jogo do texto . Aqui Pierre Menard no foi o autor de Dom Quixote.
Costa Lima mesmo notou o paradoxo: Mrio de Andrade cobrou de Euclides a rigidez d
e um paradigma que ele mesmo no seguiu em Macunama e que ele, retrospectivamente,
aplica como sendo um peso morto. Ou seja: Mrio aplicou um paradigma para ele j mor
to para uma obra anterior dele, com saldo negativo. A obra deveria ter sido mais
realista, embora, se Mrio fosse realista extremamente rigoroso, ambientaria sua
rapsdia entre Roraima e Venezuela e seu protagonista se chamaria Makunima (que com
o os ndios de regio pronunciam o seu nome at hoje).
Costa Lima tambm optou pela mmesis, mas deixou para trs o dilogo com uma vertente qu
e precisava dela para seu realismo crtico: Lukcs e Roberto Schwarz. Ocorreu a opo po
r Iser (com ressalvas) e Haroldo de Campos. Apareceu tambm uma observao de Gracilia
no sobre Jos Lins do Rego coletada por Costa Lima, bastante semelhante de Mrio de
Andrade comentada acima. Memrias do Crcere se saiu bem ao ser comparado com o dirio
de um seu contemporneo (Francisco Theodoro Rodrigues). Costa Lima provou, alguma
s pginas antes, que um texto aparentemente autobiogrfico (De um Castelo a Outro, L
ouis Ferdinand Cline) contm delrios e distores quem sabe deliberadas para tornar o au
tor emprico um bode expiatrio do mundo. Quanto a Memrias do Crcere, no resta dvidas qu
anto ao seu carter de forma hbrida: autobiografia, fico, memrias. O relato de Memrias,
comparado com as notas de Theodoro Rodrigues permanece bem fundamentado e segur
o (Um Castelo a Outro desmoronou como um castelo de areia diante dos dados de se
u principal bigrafo; mais delrio e fruto da parania do que autobiografia ou memrias)
.
Nos estudos de caso finais sobre Graciliano e Euclides, ele citou Barthes sobre a
narrativa da histria (COSTA LIMA, 2006, p. 384), apenas para preferir a posio de Pa
ul Ricoeur, que estabeleceu que, para uma obra ser histrica, ela precisa passar p
or trs fases definitivas: 1) fase documental; 2) estabelecimento da prova documen
tal; 3) fase explicativa. Os Sertes no preencheriam essas trs fases e conceitos def
inidos e seria, portanto, obra de literatura e no de histria. Ele finalizou escrev
endo que s a passagem dos anos dir se a insubordinao aqui praticada ter alguma conseq
a (COSTA LIMA, 2006, p. 385). Ou seja: Costa Lima pretendeu ter resolvido definit
ivamente o problema do status de Os Sertes; no entanto, se ele mesmo demonstrou,
no incio de Histria. Fico. Literatura que fcil aproximar os aedos dos historis, bem
ovvel que, no futuro, essa aproximao volte a ser realizada, ou mesmo que a obra sej
a chamada de forma hbrida entre fico e histria . Talvez com o passar do tempo at mesmo
istria. Fico. Literatura tambm possa ser visto assim, como obra hbrida.
Bibliografia:
CALDAS, Pedro. A Conscincia Hbrida: Histria. Fico. Literatura de Luiz Costa Lima. Fnix
Revista de Histria e Estudos Culturais. Julho/ Agosto/ Setembro de 2006 Vol. 3 A
no III n 3. ISSN: 1807-6971. www.revistafenix.pro.br. Acesso em 17/11/2007.

LIMA, Luiz Costa. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.