N° 7 FEB/MARZO 2010 Carabobo
Las mujeres de la clase obrera debemos asu-
mir,. junto con los obreros, las luchas que preci-
samente por nuestra condición de clase nos
corresponden. Pero así
como es necesaria
la participación de
las mujeres en las
luchas reivindicativas y
emancipadoras de la clase
obrera, también es necesaria
la organización de las mujeres
revolucionarias y obreras, que
sin relegar, ni subordinar su lu-
cha, peleen contra el sistema
patriarcal que históricamente nos ha
oprimido. Este señalamiento es importan-
te, porque aún desde la clase obrera, des-
de nuestros compañeros y desde los
movimientos de izquierda se siguen reprodu-
ciendo patrones de dominación, opresión, ex-
plotación, exclusión y subordinación hacia las
mujeres.
Como mujeres socialistas y feministas reco-
nocemos dos importantes fechas en la conme-
moración de nuestras luchas, el 1ro. de mayo y
el 8 de marzo. El movimiento de mujeres, que
comparte y asume la lucha obrera, celebra siem-
COLECTIVO DE MUJERES POR LA EXPLOSIÓN DEL PODER POPULAR
pre el 1ro de mayo, junto a nuestros hermanos
de clase, ya que junto a ellos sufrimos la explo-
tación del Capital, pero somos conscientes de
que tenemos unas cadenas adicionales, que sólo
nosotras vamos a poder romper. Por eso, cree-
mos que no se deben seguir repitiendo vie-
jos errores de asumir el movimiento
de mujeres como un instrumento
subordinado a luchas siempre
«más importantes y urgentes»
que la feminista, ya que estas
luchas que nosotras también en-
tendemos cruciales, sólo nos li-
beran de una de las formas de
dominación a las que estamos so-
metidas. Por eso, el 8 de marzo las muje-
res conmemoramos la lucha contra esta
explotación añadida que sufrimos como
integrantes de un sexo sometido y explo-
tado por el otro. Nuestra lucha socialista es en
contra del capitalismo, pero también del
patriarcado, y en esta faceta, somos las muje-
res las que debemos estar a la cabeza y van-
guardia construyendo un sólido movimiento
socialista de emancipación femenina, para no
seguir reproduciendo sumisiones patriarcales.
¡Nuestro momento histórico también ha llegado!
 LA HISTORIA DEL 8 DE MARZO
La emancipación revolucionaria de la mujer Información semana aniversaria
Lunes 08- 03- 2010
Por: Reinaldo Troncoso / Rebelión Concentración del Día Internacional de la Mujer en Caracas.
En el invierno de 1857, se realiza
Martes 09- 03- 10
una marcha de mujeres obreras,
Qué es la EFOSIG. Ana María Campos?
en su mayoría trabajadoras
Inauguración del Stand de la Escuela. 09:00 am
textiles que, salieron a la calle a
Cine Foro: La Mujer en los Procesos Revolucionarios 10:30 am
protestar por las condiciones
Sede Ministerio. Federación Bolivariana de Cooperativas Avenida Bolívar
salariales miserables a las que estaban
sometidas en una fábrica de Nueva
Miércoles 10- 03- 10
York. Esta movilización alcanzó tal
Un día de Libros . Fundación Librerías del Sur 09 am
impacto público que fue violenta y
Cine Foro: Ángeles de Hierro. Historia de la lucha de la mujer por el voto. 10:30 am
cobardemente reprimida por la policía.
Sede Ministerio. Federación Bolivariana de Cooperativas Avenida Bolívar
Era un 8 de marzo. Cincuenta años
Jueves 11 -03 -10
más tarde, en marzo de 1908, en la
misma ciudad 15.000 obreras, también de la
Ofrenda Floral en la Plaza Bolivar 09:00 am. Ministerio de la Mujer y sus entes
rama textil, marcharon reclamando aumento de
adscritos.
salarios y por mejorar sus condiciones de vida. Y en 1909,
El Feminismo en Venezuela. Hacia la construcción del Socialismo Feminista 02:00 pm
en marzo de ese año, 140 mujeres murieron quemadas en
Lic. María Báez Coordinadora EFOSIG. AMC Carabobo. (Ateneo de Valencia por
su lugar de trabajo, producto de un incendió que según relatos
Confirmar)
de época, fue provocado para castigar y vengar la toma de la
fábrica textil.
Viernes. 12- 03- 10
La Mujer en la Literatura.
Pero es finalmente en 1910, cuando se realiza un importante Congreso Internacional de Invitada: Lic. Antonieta López
Mujeres Socialistas, siendo la socialdemocracia la que representaba las posiciones Actividad Cultural
revolucionarias del proletariado. En este evento revolucionario se plantea fijar la atención,
el reconocimiento y la valoración de los pueblos del mundo, a los esfuerzos y a las luchas que
la mujer trabajadora venía realizando como una contribución concreta, a los cambios que
el mundo reclamaba en cuanto a libertad y justicia social. En aquella ocasión, la brillante
dirigente de la socialdemocracia alemana, Clara Zetkin, propuso al Congreso que se instituyera
el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer, en homenaje a todas las trabajadoras
que con sus acciones y el sacrificio de sus luchas, posibilitaron que las mujeres construyeran
significativos y valiosos procesos de organización política y social contra la explotación
capitalista. Este Congreso será la referencia, para que en los siguientes años, las mujeres
trabajadoras se movilicen y hagan del 8 de marzo, una jornada de balance, de compromiso
y de lucha por un mundo más justo. Siete años más tarde a la realización de ese histórico
Congreso, cuando se conmemoraba el Día Internacional de la Mujer en Rusia, que correspondía
a febrero de 1917 del calendario ortodoxo, miles de obreras textiles coparon las calles
levantando la consigna «Pan, Paz y Libertad», iniciando con estas combativas movilizaciones,
el proceso más importante del proletariado ruso, la gran revolución de Octubre, que llevó
a la clase obrera al Poder, constituyéndose ese mismo año, el primer Estado proletario en
el mundo.
 Primer Aniversario de la Escuela de
Formación Socialista para la Igualdad de
Género Ana María Campos (EFOSIG:AMC)
Por: María Báez
La Escuela de Formación Socialista para la Igualdad de Género Ana María Campos
(EFOSIG:AMC) es un proyecto del Ministerio del Poder Popular para la Mujer y
la Igualdad de Género encargado de crear espacios para la formación de una conciencia
crítica en las mujeres y hombres de nuestra patria en las actoras y actores del sector
público y de la población en general que se traduzca en acciones de transformación
hacia el logro de una sociedad socialista sin discriminación de género.
Nace el 06 de Marzo del año 2009 con la Misión de construir espacios de formación
ideológicas para la creación de conciencia revolucionaria de género de etnia de patria
y de clase en mujeres y hombres hacia la construcción de socialismo del siglo XXI por
medio de métodos activos e interactivos que permitan la ampliación del acceso a todas y
todos de manera virtual y presencial. Lleva por nombre de una heroína zuliana que desde
joven casi niña colaboraba en la organización de los patriotas y en una de esas
reuniones exclamó la frase que la llevaría al martirio: Si Morales no capitula monda
pues fueron estas palabras las que repitió una y otra vez a cada latigazo del verdugo
en público suplicio hasta su desfallecimiento.
Siguiendo el ejemplo de esta Heroína Ana María Campos en nuestra Escuela en el
Estado Carabobo estamos comprometidas a fortalecer los valores socialistas y de igualdad
de género a identificar las necesidades de formación en temas relativos a la situación de
las mujeres y la igualdad de género y a contribuir al empoderamiento sociopolítico e
ideológico de las mujeres para el logro de sus derechos políticos sociales económicos y
culturales.
Esta labor la hemos venido realizando a lo largo de este primer año cuando se comenzó
el I Curso Básico de Socialismo Feminismo y Género con las servidoras y servidores
del Ministerio del PP para la Mujer y la Igualdad de Género y sus entes adscritos
como INAMUJER BANMUJER y Misión Madres del Barrio. En una segunda fase del
curso nos extendemos a otros municipios como Los Guayos Carlos Arvelo Valencia
Naguanagua Libertador con la meta futura de llegar a todos los municipios de nuestro
estado Carabobo. Nuestras puertas están abiertas para que escuelas de formación popular
colectivos movimientos organizaciones y todas y todos quienes quieran participar en
nuestro proyecto formativo en Socialismo Feminismo y Género.
CENTRO DE DOCUMENTACION
´ FEMINISTA
ALDEA HEROES
´ DE CANAIMA
Nos complace anunciar a todas nuestras camaradas, amigas y lectoras, que próximamente
va a entrar en funcionamiento un Centro de Documentación y Divulgación Feminista en la
Aldea Héroes de Canaima, Naguanagua, Estado Carabobo. Están todos y todas
cordialmente invitadas, no sólo a visitarlo y hacer uso de sus servicios, sino a ser parte
activa de él.
Esta iniciativa responde a la necesidad de construir otro espacio de encuentro y re-
flexión, donde las mujeres de los movimientos sociales, de los diversos colectivos políti-
cos, de los variados espacios culturales, de las comunidades, de las misiones, de las
instituciones revolucionarias, etc. podamos confluir y crecer colectivamente a través del
debate, la conciencia feminista y la formación política.
Como mujeres feministas y socialistas, tenemos la certeza de que la lucha contra todas
las formas de marginación, dominación y explotación que sufrimos es imprescindible para
la consolidación de la revolución bolivariana y su avance hacia un socialismo feminista.
Pero creemos que esta lucha requiere de la consolidación de un amplio movimiento de
mujeres en el que todas las feministas revolucionarias nos encontremos solidaria y respe-
tuosamente, aprendiendo a converger a partir de todas nuestras necesidades y reivindi-
caciones comunes.
El Centro de Documentación y Divulgación Feminista va a con-
centrar sus esfuerzos durante una primera etapa en la recolec-
ción y difusión de materiales formativos feministas que posibi-
liten articular la lucha feminista dentro del plan revolucionario
de formación socialista que impulsa el presidente Chavez.
En este sentido dispondrá de una biblioteca, un
espacio de documentación especializada,
un departamento de reproducción y ela-
boración de material formativo y, por su-
puesto, espacio para debatir y hacer
trabajos en grupo.
tículos o
t us a r
Envíanos tarios a:
comen m
tmail.co
s a s@ h o
insumi

Revolucionando nues tr
nuestr a Se
tra xualidad
Sexualidad
Por Eglims Peñuela
Muchas veces, al escuchar «educación sexual» lo primero
en venirse a nuestras cabezas son temas como: el embarazo
precoz, la anticoncepción, las enfermedades de transmisión
sexual, etc. Si bien esos temas constituyen una problemática
importante de afrontar, es preocupante que se encierre la
sexualidad sólo en ello, en ciertos patrones que sólo nos limi-
tan y condenan. Y al mismo tiempo es inaceptable que esto
ocurra adentro de las organizaciones revolucionarias, pues
son ellas mismas las que tienen el deber de luchar y acabar
con estos estereotipos.
Empecemos por analizar un aspecto fundamental para poder
desarmar todos estos patrones que nos han impuesto: las
profundas diferencias entre sexualidad y reproducción. Desde
muy pequeños, el sistema capitalista-patriarcal se ha encargado
de hacernos creer que la manera correcta y «normal» de ejercer
nuestra sexualidad es encerrándola en la reproducción. Por ejemplo, aceptando sólo las parejas
heterosexuales, limitando las relaciones sexuales al coito vaginal, rechazando la masturbación y
prohibiendo la libre elección de las mujeres de interrumpir embarazos no deseados, entre otras.
No hace falta decir aquí qué es necesario para que se dé la reproducción humana, pero sí
es necesario decir que nuestra sexualidad va mucho más allá de ella. Nuestra sexualidad está
en todo nuestro cuerpo, en nuestra mente, en nuestros sentimientos, hasta en nuestra
imaginación. No tiene edad, está en la ternura, en los antojos, en el amor, en la amistad, en el
compañerismo. Sería atentar contra nosotr@s mism@s encerrar nuestra sexualidad en esos
viejos patrones impuestos. Al no luchar en contra de ellos nos volvemos cómplices, al
aguantarnos ser discriminados y dejar que otros lo sean, al permitir que la infancia de la
nueva patria que estamos construyendo quede encerrada también en estos estereotipos, ¿y si
hacemos esto no estamos siendo retrógrad@s y contrarrevolucionari@s?
Para decir más, si en Venezuela contáramos con una educación sexual liberadora, de calidad
y obligatoria, muchos de los problemas por los que hoy atravesamos en esta materia no
ocurrirían. Debemos comenzar por construir desde la infancia responsabilidad en las relaciones
sexuales, respetándose y cuidándose a sí mism@ y los demás; también es necesario aceptar y
enseñar la masturbación como método de alcanzar satisfacción sexual, dejar de construir
etiquetas dañinas que nos clasifican y encierran en «hétero», «homo», «bi», limitando la
naturaleza sexual del ser humano en solamente un grupo.
Esta es una lucha fundamental de toda persona que se considere revolucionari@ y feminista,
no pertenece a un sector –somos tod@s l@s afectad@s–, una sexualidad libre y liberadora es
imprescindible e impostergable en la construcción de una sociedad nueva. Revolucionémonos,
revolucionemos nuestra sexualidad, revolucionemos la revolución.
Comunicado enviado a Insumisas por
los colectivos abajo firmantes
FNCEZ, La Vía Campesina, CTU, MOMUMAS, Colectivo Pachamama, Movimiento «Sin Techo» M.P.R Fogata, FNCSB,
Comuna Socialista Argimiro Gabaldón, Coord. Nacional PFG en Est. Políticos y de Gobierno de la U.B.V., Marea
Socialista, Voces Latentes, Comité por la Universidad Popular, Colectivo SURCO-DP, Comité de Apoyo 8 de marzo.
Después de 10 años, esta es nuestra hora, la hora del Poder Popular, del fin de la corrupción y del burocratismo, de
la transformación de cada barrio, cada caserío, que se exprese integralmente, en nuestras condiciones materiales y
en nuestro nivel de conciencia.
El sendero es el socialismo y el PNSB un marco que alienta la organización popular para su consolidación (Capítulo
III-I). Hoy somos mujeres y hombres, caminando unidos, creando movimiento. Nuestro saber proviene del camino
recorrido, es producto de la experiencia organizativa. Asumimos nuestra parte de responsabilidad para la concreción
revolucionaria del plan, pero consideramos necesario, nutrir lo enunciado en materia ambiental y de género.
Es así como proponemos un espacio donde podamos construir las políticas públicas «desde abajo y a la izquierda».
La transformación del Estado en un Estado revolucionario es un asunto que nos concierne como movimiento
popular, porque la construcción de la política pública en clave revolucionaria debe ser una acción conjunta.
Aquí estamos. Para nosotras es imprescindible el intercambio de saberes y el debate permanente. Ofrecemos
nuestros frutos a los ministerios e instituciones comprometidos con la causa de las mujeres revolucionarias, que es
la causa de todo el pueblo.
Somos integrantes de movimientos populares del campo y la ciudad, cuenten con nosotras como sujetas políticas
y no solamente como invitadas presenciales y beneficiarias de sus programas y proyectos, para que florezca la
esencia de la constituyente permanente como las protagonistas.
Han sido años de transformaciones, venimos en este camino de construir en colectivo. Proponemos sentarnos
pueblo y gobierno para hablar de nuestras luchas y construir popularmente las políticas empezando por:
Reconocimiento al trabajo en el hogar con seguridad
social y jubilación
Construcción de un nuevo sistema de producción y de
distribución de alimentos
Acción efectiva en el desmantelamiento del sicariato y
el paramilitarismo, mediante la incorporación del pueblo
organizado a las tareas de seguridad y defensa.
Acompañamiento integral a las compañeras viudas y
huérfanas victimas
Cese a la explotación capitalista y consumista del cuerpo
de las mujeres
Educación sexual y reproductiva
Interrupción voluntaria del embarazo
Atención integral a las mujeres campesinas durante y
después del embarazo
Cese a los desalojos. Hábitat y vivienda digna para todas
Diversidad cultural, sexual y etarea
Transformación del sistema educativo, para sembrar hombres y mujeres con conciencia de género y de clase
Nos declaramos en movilización permanente porque tenemos un compromiso con el cumplimiento de los artículos
21, 76 y 88 de la CRBV y el artículo 14 de la Ley de Tierras, la Ley del Derecho de las mujeres a una vida libre de
violencia y la Resolución Conjunta del MPP Salud y MPP Trabajo y Seguridad Social que extiende el periodo de
lactancia. Para que pasemos del Derecho al Hecho. Las luchas históricas de las mujeres nos dan la fuerza.
Las más afectadas entre los afectados
Por: Yhosmary Fran-
co
No debe decaer la
solidaridad con el pue-
blo de Haití, tras el te-
rremoto que destruyó
el 80% de su infraes-
tructura y dejó cerca de
500.000 muert@s, que
se añaden a la larga
cuenta de víctimas pro-
vocadas por dos siglos
de opresión imperial.
La inmensidad de la catástrofe no es el resultado de la naturaleza, sino de un sistema de
explotación y expoliación que ha convertido a Haití en uno de los países más pobres del
mundo: el 80% de la población sobrevive en la indigencia, el 60 por ciento no tiene trabajo,
la esperanza de vida apenas supera los 50 años,latasa de mortalidad infantil es del 80 por
ciento, no hay agua potable y la desnutrición es crónica.
Las cifras que afectan exclusivamente a las mujeres no son mejores: 630 madres falle-
cen por cada 100.000 nacidos vivos, el 30 por ciento de las mujeres sufren violencia física
y existen altos índices de violencia sexual con riesgo de transmisión del VIH/sida, que
afecta al 2,2 por ciento de los haitianos, la cifra más alta de América.
Denunciamos que la tragedia que hoy se cierne sobre el pueblo haitiano obedece a que
este pueblo ha sido sometido a dos siglos de saqueo imperialista, cincuenta años de dicta-
duras sangrientas como las de los Duvalier, recientes golpes de Estado perpetrados directa-
mente por el Pentágono, gobiernos títeres de Washington cuyo poder reside en las bayonetas
de las tropas canadienses,francesas y los marines norteamericanos.
No es de extrañarse que los problemas climáticos, las grandes sequias, inundaciones y
sismos que estamos sufriendo, sean producto de experimentos de laboratorios, pues lo
único que se necesita para trabajar sobre proyectos de manipulación del clima es: dinero,
poder y una conciencia deshumanizada que sobrepase los limites del sentir común. El
imperialismo se traduce en todo esto, no es algo abstracto. Por ello, hoy más que nunca
debemos unirnos por la lucha en contra del monstruo imperialista. Sólo un pueblo organi-
zado y consciente será capaz de superar todo tipo de opresión.
El Código PPenal
enal debe ser derogado
por anticonstitucional.
Fuente: Prensa MinMujer
El ordenamiento jurídico que contradiga la Carta Magna debe ser derogado, señaló la Ministra del
Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, María León, en la instalación del III Encuentro Nacional
de Mujeres en Contra de la Violencia y como respuesta al planteamiento sobre despenalizar el aborto.
La Ministra María León se refirió al Código Penal que está en contradicción con la Constitución
y debe ser abolido por anticonstitucional, puesto que, la interrupción voluntaria del embarazo
está contemplado en el artículo 76 de nuestra Carta Magna que establece: «la pareja tiene el
derecho a decidir libre y responsablemente el número de hijos o hijas que deseen concebir»
Igualmente disponer de la información y de los medios que les aseguren el ejercicio de este
derecho, el Estado garantizará la asistencia y protección integral a la maternidad en general a
partir del momento de la concepción, durante el embarazo y el parto y asegurará servicios de
planificación familiar integral basados en valores éticos y científicos, recordó la Ministra.
Explicó que ésta es su reflexión acerca del aborto o «interrupción del embarazo» como
lo llamó la fiscala. Considera que el artículo 76 de la Constitución es bastante claro al respecto.
Dijo además que ha discutido el contenido del artículo 76 con diversos especialistas
en el tema, arribando a la conclusión que nos da el
derecho a decidir y decirle al Estado que
nos garantice los medios para poder
ejercerlo.
Llamó la atención de los movimientos
de mujeres que continúan luchando
por la despenalización del aborto, para
que se sumen a la solicitud por la
derogación del Código Penal.
Otra de las intervenciones del III
Encuentro Nacional de Mujeres en Contra
de la Violencia, fue presentada por la
abogada y fiscala, Mayerling Suárez, autora
de la propuesta acerca de la creación de una línea
de atención telefónica bajo la consigna «Aborto:
Más información, menos riesgo». Asimismo se discutió
y aprobó la instauración de una comisión permanente
por parte de la Defensoría de los Derechos de la Mujer,
y el Vice-ministerio de Estrategias Sociales para la
Igualdad de Género, que dé respuesta a las solicitudes
recibidas en esa línea telefónica.
 ¿Tenemos las mujeres menos
necesidades sexuales que los hombres?
Por: Susana Gómez
Históricamente, el sistema patriarcal ha necesitado mantener a las mujeres bajo
su dominación para poder hacer uso a su antojo de su capacidad reproductiva,
que equivale a decir, su capacidad de reproducir la fuerza de trabajo. Para ello,
necesitaba negar a las mujeres la autonomía sobre su cuerpo y su sexualidad, lo
que implicaba equiparar la sexualidad femenina con la procreación y consecuente-
mente, restringirla a la penetración vaginal, dejando de lado las diversas formas
de experimentar la sexualidad. De esta forma, se nos impuso un esquema de
sexualidad que funciona aún hoy, como uno de los ejes centrales para
institucionalizar y «naturalizar» las relaciones de posesión y subordinación.
Aunque a veces se dice, que las religiones y las culturas antiguas identificaban
la sexualidad en abstracto con la procreación o con el matrimonio, parece que era
fundamentalmente la sexualidad femenina la que sufría esta
condena, pues eral a que se ligaba irremediable y
exclusivamente con la procreación y el coito.
A fuerza de siglos de religión, represión, hogue-
ras, cazas de brujas y obligaciones maritales, el
resto de las manifestaciones de la sexualidad fe-
menina habían acabado por «no existir». Ni siquiera
se las consideraba pecado, porque lo que no exis-
te no se puede nombrar y si se nombra, así sea
para condenarlo, puede conducir a la curiosidad,
que según la religión era la puerta del infierno.
De esta forma, hasta hace relativamente poco
tiempo, el clítoris no aparecía en los manuales
de anatomía médica y cuando empezó a hacerlo,
se relacionó con trastornos patológicos y con supues-
tas formas inmaduras de vivir la sexualidad. Sobra
decir que la masturbación era considerada sólo cosa
de hombres, el sexo oral, práctica exclusiva de la
mujer hacia el hombre y el
lesbianismo, algo absolu-
tamente innombrable.
Así pues, con el clítoris
mutilado cultural y social-
mente, la mujer experi-
mentó una frustración casi
total de su deseo sexual
y de sus posibilidades de
experimentar placer. Todo
esto nos condujo histórica-
mente a desempeñar y
aceptar un papel sexual pasivo, ajeno y sujeto a la reproducción.
Consecuentemente, si para las mujeres la sexualidad no era más que penetra-
ción y la penetración no conseguía llevarnos al orgasmo a la mayor parte de
nosotras, era lógico que se asumiera el sexo como una carga más, de las muchas
que supone la esclavitud del matrimonio. De ahí, a pensar que sólo el hombre
tenía necesidades sexuales, tan sólo hay un paso. El que disfruta, es el que
tiene el deseo de repetir el acto que le proporciona placer, pero si la mujer «no
se satisface», ¿qué deseo tendría de repetirlo?
Esta descripción parece hacer referencia a la Edad Media. Por desgracia no es
así, aún hay una gran parte importante de las mujeres que viven su sexualidad
mutilada y llena de restricciones y miedos. Lo más preocupante es que un alto
porcentaje de estas mujeres son jóvenes y adolescentes.
Es, por tanto, urgente que nos reconozcamos mujeres con plena capacidad de
obtener y dar placer y, consecuentemente, con tantas o más necesidades sexuales
que los hombres. Para ello debemos defender y practicar el amplio abanico que
ofrece nuestra sexualidad que incluye la masturbación, las caricias, los besos, los
masajes, la exploración, el sexo oral y otras. También debemos defender el dere-
cho a optar libremente por disfrutar nuestra sexualidad con hombres o con mujeres.
Por último, creo que debemos comprender el coito vaginal como una opción más,
de las muchas que nos ofrece nuestra sexualidad y que, dicho sea de paso, resul-
tará bastante más placentera si la acompañamos de la estimulación del clítoris.
 ¿Tenemos las mujeres menos
necesidades sexuales que los hombres?
Por: Susana Gómez
Históricamente, el sistema patriarcal ha necesitado mantener a las mujeres bajo
su dominación para poder hacer uso a su antojo de su capacidad reproductiva,
que equivale a decir, su capacidad de reproducir la fuerza de trabajo. Para ello,
necesitaba negar a las mujeres la autonomía sobre su cuerpo y su sexualidad, lo
que implicaba equiparar la sexualidad femenina con la procreación y consecuente-
mente, restringirla a la penetración vaginal, dejando de lado las diversas formas
de experimentar la sexualidad. De esta forma, se nos impuso un esquema de
sexualidad que funciona aún hoy, como uno de los ejes centrales para
institucionalizar y «naturalizar» las relaciones de posesión y subordinación.
Aunque a veces se dice, que las religiones y las culturas antiguas identificaban
la sexualidad en abstracto con la procreación o con el matrimonio, parece que era
fundamentalmente la sexualidad femenina la que sufría esta
condena, pues eral a que se ligaba irremediable y
exclusivamente con la procreación y el coito.
A fuerza de siglos de religión, represión, hogue-
ras, cazas de brujas y obligaciones maritales, el
resto de las manifestaciones de la sexualidad fe-
menina habían acabado por «no existir». Ni siquiera
se las consideraba pecado, porque lo que no exis-
te no se puede nombrar y si se nombra, así sea
para condenarlo, puede conducir a la curiosidad,
que según la religión era la puerta del infierno.
De esta forma, hasta hace relativamente poco
tiempo, el clítoris no aparecía en los manuales
de anatomía médica y cuando empezó a hacerlo,
se relacionó con trastornos patológicos y con supues-
tas formas inmaduras de vivir la sexualidad. Sobra
decir que la masturbación era considerada sólo cosa
de hombres, el sexo oral, práctica exclusiva de la
mujer hacia el hombre y el
lesbianismo, algo absolu-
tamente innombrable.
Así pues, con el clítoris
mutilado cultural y social-
mente, la mujer experi-
mentó una frustración casi
total de su deseo sexual
y de sus posibilidades de
experimentar placer. Todo
esto nos condujo histórica-
mente a desempeñar y
aceptar un papel sexual pasivo, ajeno y sujeto a la reproducción.
Consecuentemente, si para las mujeres la sexualidad no era más que penetra-
ción y la penetración no conseguía llevarnos al orgasmo a la mayor parte de
nosotras, era lógico que se asumiera el sexo como una carga más, de las muchas
que supone la esclavitud del matrimonio. De ahí, a pensar que sólo el hombre
tenía necesidades sexuales, tan sólo hay un paso. El que disfruta, es el que
tiene el deseo de repetir el acto que le proporciona placer, pero si la mujer «no
se satisface», ¿qué deseo tendría de repetirlo?
Esta descripción parece hacer referencia a la Edad Media. Por desgracia no es
así, aún hay una gran parte importante de las mujeres que viven su sexualidad
mutilada y llena de restricciones y miedos. Lo más preocupante es que un alto
porcentaje de estas mujeres son jóvenes y adolescentes.
Es, por tanto, urgente que nos reconozcamos mujeres con plena capacidad de
obtener y dar placer y, consecuentemente, con tantas o más necesidades sexuales
que los hombres. Para ello debemos defender y practicar el amplio abanico que
ofrece nuestra sexualidad que incluye la masturbación, las caricias, los besos, los
masajes, la exploración, el sexo oral y otras. También debemos defender el dere-
cho a optar libremente por disfrutar nuestra sexualidad con hombres o con mujeres.
Por último, creo que debemos comprender el coito vaginal como una opción más,
de las muchas que nos ofrece nuestra sexualidad y que, dicho sea de paso, resul-
tará bastante más placentera si la acompañamos de la estimulación del clítoris.
Las más afectadas entre los afectados
Por: Yhosmary Fran-
co
No debe decaer la
solidaridad con el pue-
blo de Haití, tras el te-
rremoto que destruyó
el 80% de su infraes-
tructura y dejó cerca de
500.000 muert@s, que
se añaden a la larga
cuenta de víctimas pro-
vocadas por dos siglos
de opresión imperial.
La inmensidad de la catástrofe no es el resultado de la naturaleza, sino de un sistema de
explotación y expoliación que ha convertido a Haití en uno de los países más pobres del
mundo: el 80% de la población sobrevive en la indigencia, el 60 por ciento no tiene trabajo,
la esperanza de vida apenas supera los 50 años,latasa de mortalidad infantil es del 80 por
ciento, no hay agua potable y la desnutrición es crónica.
Las cifras que afectan exclusivamente a las mujeres no son mejores: 630 madres falle-
cen por cada 100.000 nacidos vivos, el 30 por ciento de las mujeres sufren violencia física
y existen altos índices de violencia sexual con riesgo de transmisión del VIH/sida, que
afecta al 2,2 por ciento de los haitianos, la cifra más alta de América.
Denunciamos que la tragedia que hoy se cierne sobre el pueblo haitiano obedece a que
este pueblo ha sido sometido a dos siglos de saqueo imperialista, cincuenta años de dicta-
duras sangrientas como las de los Duvalier, recientes golpes de Estado perpetrados directa-
mente por el Pentágono, gobiernos títeres de Washington cuyo poder reside en las bayonetas
de las tropas canadienses,francesas y los marines norteamericanos.
No es de extrañarse que los problemas climáticos, las grandes sequias, inundaciones y
sismos que estamos sufriendo, sean producto de experimentos de laboratorios, pues lo
único que se necesita para trabajar sobre proyectos de manipulación del clima es: dinero,
poder y una conciencia deshumanizada que sobrepase los limites del sentir común. El
imperialismo se traduce en todo esto, no es algo abstracto. Por ello, hoy más que nunca
debemos unirnos por la lucha en contra del monstruo imperialista. Sólo un pueblo organi-
zado y consciente será capaz de superar todo tipo de opresión.
El Código PPenal
enal debe ser derogado
por anticonstitucional.
Fuente: Prensa MinMujer
El ordenamiento jurídico que contradiga la Carta Magna debe ser derogado, señaló la Ministra del
Poder Popular para la Mujer y la Igualdad de Género, María León, en la instalación del III Encuentro Nacional
de Mujeres en Contra de la Violencia y como respuesta al planteamiento sobre despenalizar el aborto.
La Ministra María León se refirió al Código Penal que está en contradicción con la Constitución
y debe ser abolido por anticonstitucional, puesto que, la interrupción voluntaria del embarazo
está contemplado en el artículo 76 de nuestra Carta Magna que establece: «la pareja tiene el
derecho a decidir libre y responsablemente el número de hijos o hijas que deseen concebir»
Igualmente disponer de la información y de los medios que les aseguren el ejercicio de este
derecho, el Estado garantizará la asistencia y protección integral a la maternidad en general a
partir del momento de la concepción, durante el embarazo y el parto y asegurará servicios de
planificación familiar integral basados en valores éticos y científicos, recordó la Ministra.
Explicó que ésta es su reflexión acerca del aborto o «interrupción del embarazo» como
lo llamó la fiscala. Considera que el artículo 76 de la Constitución es bastante claro al respecto.
Dijo además que ha discutido el contenido del artículo 76 con diversos especialistas
en el tema, arribando a la conclusión que nos da el
derecho a decidir y decirle al Estado que
nos garantice los medios para poder
ejercerlo.
Llamó la atención de los movimientos
de mujeres que continúan luchando
por la despenalización del aborto, para
que se sumen a la solicitud por la
derogación del Código Penal.
Otra de las intervenciones del III
Encuentro Nacional de Mujeres en Contra
de la Violencia, fue presentada por la
abogada y fiscala, Mayerling Suárez, autora
de la propuesta acerca de la creación de una línea
de atención telefónica bajo la consigna «Aborto:
Más información, menos riesgo». Asimismo se discutió
y aprobó la instauración de una comisión permanente
por parte de la Defensoría de los Derechos de la Mujer,
y el Vice-ministerio de Estrategias Sociales para la
Igualdad de Género, que dé respuesta a las solicitudes
recibidas en esa línea telefónica.

Revolucionando nues tr
nuestr a Se
tra xualidad
Sexualidad
Por Eglims Peñuela
Muchas veces, al escuchar «educación sexual» lo primero
en venirse a nuestras cabezas son temas como: el embarazo
precoz, la anticoncepción, las enfermedades de transmisión
sexual, etc. Si bien esos temas constituyen una problemática
importante de afrontar, es preocupante que se encierre la
sexualidad sólo en ello, en ciertos patrones que sólo nos limi-
tan y condenan. Y al mismo tiempo es inaceptable que esto
ocurra adentro de las organizaciones revolucionarias, pues
son ellas mismas las que tienen el deber de luchar y acabar
con estos estereotipos.
Empecemos por analizar un aspecto fundamental para poder
desarmar todos estos patrones que nos han impuesto: las
profundas diferencias entre sexualidad y reproducción. Desde
muy pequeños, el sistema capitalista-patriarcal se ha encargado
de hacernos creer que la manera correcta y «normal» de ejercer
nuestra sexualidad es encerrándola en la reproducción. Por ejemplo, aceptando sólo las parejas
heterosexuales, limitando las relaciones sexuales al coito vaginal, rechazando la masturbación y
prohibiendo la libre elección de las mujeres de interrumpir embarazos no deseados, entre otras.
No hace falta decir aquí qué es necesario para que se dé la reproducción humana, pero sí
es necesario decir que nuestra sexualidad va mucho más allá de ella. Nuestra sexualidad está
en todo nuestro cuerpo, en nuestra mente, en nuestros sentimientos, hasta en nuestra
imaginación. No tiene edad, está en la ternura, en los antojos, en el amor, en la amistad, en el
compañerismo. Sería atentar contra nosotr@s mism@s encerrar nuestra sexualidad en esos
viejos patrones impuestos. Al no luchar en contra de ellos nos volvemos cómplices, al
aguantarnos ser discriminados y dejar que otros lo sean, al permitir que la infancia de la
nueva patria que estamos construyendo quede encerrada también en estos estereotipos, ¿y si
hacemos esto no estamos siendo retrógrad@s y contrarrevolucionari@s?
Para decir más, si en Venezuela contáramos con una educación sexual liberadora, de calidad
y obligatoria, muchos de los problemas por los que hoy atravesamos en esta materia no
ocurrirían. Debemos comenzar por construir desde la infancia responsabilidad en las relaciones
sexuales, respetándose y cuidándose a sí mism@ y los demás; también es necesario aceptar y
enseñar la masturbación como método de alcanzar satisfacción sexual, dejar de construir
etiquetas dañinas que nos clasifican y encierran en «hétero», «homo», «bi», limitando la
naturaleza sexual del ser humano en solamente un grupo.
Esta es una lucha fundamental de toda persona que se considere revolucionari@ y feminista,
no pertenece a un sector –somos tod@s l@s afectad@s–, una sexualidad libre y liberadora es
imprescindible e impostergable en la construcción de una sociedad nueva. Revolucionémonos,
revolucionemos nuestra sexualidad, revolucionemos la revolución.
Comunicado enviado a Insumisas por
los colectivos abajo firmantes
FNCEZ, La Vía Campesina, CTU, MOMUMAS, Colectivo Pachamama, Movimiento «Sin Techo» M.P.R Fogata, FNCSB,
Comuna Socialista Argimiro Gabaldón, Coord. Nacional PFG en Est. Políticos y de Gobierno de la U.B.V., Marea
Socialista, Voces Latentes, Comité por la Universidad Popular, Colectivo SURCO-DP, Comité de Apoyo 8 de marzo.
Después de 10 años, esta es nuestra hora, la hora del Poder Popular, del fin de la corrupción y del burocratismo, de
la transformación de cada barrio, cada caserío, que se exprese integralmente, en nuestras condiciones materiales y
en nuestro nivel de conciencia.
El sendero es el socialismo y el PNSB un marco que alienta la organización popular para su consolidación (Capítulo
III-I). Hoy somos mujeres y hombres, caminando unidos, creando movimiento. Nuestro saber proviene del camino
recorrido, es producto de la experiencia organizativa. Asumimos nuestra parte de responsabilidad para la concreción
revolucionaria del plan, pero consideramos necesario, nutrir lo enunciado en materia ambiental y de género.
Es así como proponemos un espacio donde podamos construir las políticas públicas «desde abajo y a la izquierda».
La transformación del Estado en un Estado revolucionario es un asunto que nos concierne como movimiento
popular, porque la construcción de la política pública en clave revolucionaria debe ser una acción conjunta.
Aquí estamos. Para nosotras es imprescindible el intercambio de saberes y el debate permanente. Ofrecemos
nuestros frutos a los ministerios e instituciones comprometidos con la causa de las mujeres revolucionarias, que es
la causa de todo el pueblo.
Somos integrantes de movimientos populares del campo y la ciudad, cuenten con nosotras como sujetas políticas
y no solamente como invitadas presenciales y beneficiarias de sus programas y proyectos, para que florezca la
esencia de la constituyente permanente como las protagonistas.
Han sido años de transformaciones, venimos en este camino de construir en colectivo. Proponemos sentarnos
pueblo y gobierno para hablar de nuestras luchas y construir popularmente las políticas empezando por:
Reconocimiento al trabajo en el hogar con seguridad
social y jubilación
Construcción de un nuevo sistema de producción y de
distribución de alimentos
Acción efectiva en el desmantelamiento del sicariato y
el paramilitarismo, mediante la incorporación del pueblo
organizado a las tareas de seguridad y defensa.
Acompañamiento integral a las compañeras viudas y
huérfanas victimas
Cese a la explotación capitalista y consumista del cuerpo
de las mujeres
Educación sexual y reproductiva
Interrupción voluntaria del embarazo
Atención integral a las mujeres campesinas durante y
después del embarazo
Cese a los desalojos. Hábitat y vivienda digna para todas
Diversidad cultural, sexual y etarea
Transformación del sistema educativo, para sembrar hombres y mujeres con conciencia de género y de clase
Nos declaramos en movilización permanente porque tenemos un compromiso con el cumplimiento de los artículos
21, 76 y 88 de la CRBV y el artículo 14 de la Ley de Tierras, la Ley del Derecho de las mujeres a una vida libre de
violencia y la Resolución Conjunta del MPP Salud y MPP Trabajo y Seguridad Social que extiende el periodo de
lactancia. Para que pasemos del Derecho al Hecho. Las luchas históricas de las mujeres nos dan la fuerza.
 Primer Aniversario de la Escuela de
Formación Socialista para la Igualdad de
Género Ana María Campos (EFOSIG:AMC)
Por: María Báez
La Escuela de Formación Socialista para la Igualdad de Género Ana María Campos
(EFOSIG:AMC) es un proyecto del Ministerio del Poder Popular para la Mujer y
la Igualdad de Género encargado de crear espacios para la formación de una conciencia
crítica en las mujeres y hombres de nuestra patria, en las actoras y actores del sector
público y de la población en general, que se traduzca en acciones de transformación
hacia el logro de una sociedad socialista sin discriminación de género.
Nace el 06 de Marzo del año 2009 con la Misión de construir espacios de formación
ideológicas para la creación de conciencia revolucionaria de género, de etnia, de patria
y de clase, en mujeres y hombres hacia la construcción de socialismo del siglo XXI, por
medio de métodos activos e interactivos que permitan la ampliación del acceso a todas y
todos de manera virtual y presencial.. Lleva el nombre de una heroína zuliana que desde
joven, casi niña colaboraba en la organización de los patriotas y en una de esas
reuniones exclamó la frase que la llevaría al martirio: Si Morales no capitula monda
pues fueron estas palabras las que repitió una y otra vez a cada latigazo del verdugo
en público suplicio hasta su desfallecimiento.
Siguiendo el ejemplo de esta Heroína, Ana María Campos, en nuestra Escuela en el
Estado Carabobo estamos comprometidas a fortalecer los valores socialistas y de igualdad
de género a identificar las necesidades de formación en temas relativos a la situación de
las mujeres y la igualdad de género y a contribuir al empoderamiento sociopolítico e
ideológico de las mujeres para el logro de sus derechos políticos sociales económicos y
culturales.
Esta labor la hemos venido realizando a lo largo de este primer año cuando se comenzó
el I Curso Básico de Socialismo Feminismo y Género con las servidoras y servidores
del Ministerio del PP para la Mujer y la Igualdad de Género y sus entes adscritos
como INAMUJER BANMUJER y Misión Madres del Barrio. En una segunda fase del
curso nos extendemos a otros municipios como Los Guayos, Carlos Arvelo, Valencia,
Naguanagua y Libertador con la meta futura de llegar a todos los municipios de nuestro
estado Carabobo. Nuestras puertas están abiertas para que escuelas de formación popular,
colectivos, movimientos, organizaciones y todas y todos quienes quieran participar en
nuestro proyecto formativo en Socialismo Feminismo y Género.
CENTRO DE DOCUMENTACION
´ FEMINISTA
ALDEA HEROES
´ DE CANAIMA
Nos complace anunciar a todas nuestras camaradas, amigas y lectoras, que próximamente
va a entrar en funcionamiento un Centro de Documentación y Divulgación Feminista en la
Aldea Héroes de Canaima, Naguanagua, Estado Carabobo. Están todos y todas
cordialmente invitadas, no sólo a visitarlo y hacer uso de sus servicios, sino a ser parte
activa de él.
Esta iniciativa responde a la necesidad de construir otro espacio de encuentro y re-
flexión, donde las mujeres de los movimientos sociales, de los diversos colectivos políti-
cos, de los variados espacios culturales, de las comunidades, de las misiones, de las
instituciones revolucionarias, etc. podamos confluir y crecer colectivamente a través del
debate, la conciencia feminista y la formación política.
Como mujeres feministas y socialistas, tenemos la certeza de que la lucha contra todas
las formas de marginación, dominación y explotación que sufrimos es imprescindible para
la consolidación de la revolución bolivariana y su avance hacia un socialismo feminista.
Pero creemos que esta lucha requiere de la consolidación de un amplio movimiento de
mujeres en el que todas las feministas revolucionarias nos encontremos solidaria y respe-
tuosamente, aprendiendo a converger a partir de todas nuestras necesidades y reivindi-
caciones comunes.
El Centro de Documentación y Divulgación Feminista va a con-
centrar sus esfuerzos durante una primera etapa en la recolec-
ción y difusión de materiales formativos feministas que posibi-
liten articular la lucha feminista dentro del plan revolucionario
de formación socialista que impulsa el presidente Chavez.
En este sentido dispondrá de una biblioteca, un
espacio de documentación especializada,
un departamento de reproducción y ela-
boración de material formativo y, por su-
puesto, espacio para debatir y hacer
trabajos en grupo.
t us a rtículos o
Envíanos tarios a:
comen m
tmail.co
s a s @ h o
insumi
 LA HISTORIA DEL 8 DE MARZO
La emancipación revolucionaria de la mujer Información semana aniversaria
Lunes 08- 03- 2010
Por: Reinaldo Troncoso / Rebelión Concentración del Día Internacional de la Mujer en Caracas.
En el invierno de 1857, se realiza
Martes 09- 03- 10
una marcha de mujeres obreras,
¿Qué es la EFOSIG. Ana María Campos?
en su mayoría trabajadoras
Inauguración del Stand de la Escuela. 09:00 am
textiles que, salieron a la calle a
Cine Foro: La Mujer en los Procesos Revolucionarios 10:30 am
protestar por las condiciones
Sede Ministerio. Federación Bolivariana de Cooperativas Avenida Bolívar
salariales miserables a las que estaban
sometidas en una fábrica de Nueva
Miércoles 10- 03- 10
York. Esta movilización alcanzó tal
Un día de Libros . Fundación Librerías del Sur 09 am
impacto público que fue violenta y
Cine Foro: Ángeles de Hierro. Historia de la lucha de la mujer por el voto. 10:30 am
cobardemente reprimida por la policía.
Sede Ministerio. Federación Bolivariana de Cooperativas Avenida Bolívar
Era un 8 de marzo. Cincuenta años
Jueves 11 -03 -10
más tarde, en marzo de 1908, en la
misma ciudad 15.000 obreras, también de la
Ofrenda Floral en la Plaza Bolivar 09:00 am. Ministerio de la Mujer y sus entes
rama textil, marcharon reclamando aumento de
adscritos.
salarios y por mejorar sus condiciones de vida. Y en 1909,
El Feminismo en Venezuela. Hacia la construcción del Socialismo Feminista 02:00 pm
en marzo de ese año, 140 mujeres murieron quemadas en
Lic. María Báez Coordinadora EFOSIG. AMC Carabobo. (Ateneo de Valencia por
su lugar de trabajo, producto de un incendió que según relatos
Confirmar)
de época, fue provocado para castigar y vengar la toma de la
fábrica textil.
Viernes. 12- 03- 10
La Mujer en la Literatura.
Pero es finalmente en 1910, cuando se realiza un importante Congreso Internacional de Invitada: Lic. Antonieta López
Mujeres Socialistas, siendo la socialdemocracia la que representaba las posiciones Actividad Cultural
revolucionarias del proletariado. En este evento revolucionario se plantea fijar la atención,
el reconocimiento y la valoración de los pueblos del mundo, a los esfuerzos y a las luchas que
la mujer trabajadora venía realizando como una contribución concreta, a los cambios que
el mundo reclamaba en cuanto a libertad y justicia social. En aquella ocasión, la brillante
dirigente de la socialdemocracia alemana, Clara Zetkin, propuso al Congreso que se instituyera
el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer, en homenaje a todas las trabajadoras
que con sus acciones y el sacrificio de sus luchas, posibilitaron que las mujeres construyeran
significativos y valiosos procesos de organización política y social contra la explotación
capitalista. Este Congreso será la referencia, para que en los siguientes años, las mujeres
trabajadoras se movilicen y hagan del 8 de marzo, una jornada de balance, de compromiso
y de lucha por un mundo más justo. Siete años más tarde a la realización de ese histórico
Congreso, cuando se conmemoraba el Día Internacional de la Mujer en Rusia, que correspondía
a febrero de 1917 del calendario ortodoxo, miles de obreras textiles coparon las calles
levantando la consigna «Pan, Paz y Libertad», iniciando con estas combativas movilizaciones,
el proceso más importante del proletariado ruso, la gran revolución de Octubre, que llevó
a la clase obrera al Poder, constituyéndose ese mismo año, el primer Estado proletario en
el mundo.
 N° 7 FEB/MARZO 2010 Carabobo
Las mujeres de la clase obrera debemos asu-
mir,. junto con los obreros, las luchas que preci-
samente por nuestra condición de clase nos
corresponden. Pero así
como es necesaria
la participación de
las mujeres en las
luchas reivindicativas y
emancipadoras de la clase
obrera, también es necesaria
la organización de las mujeres
revolucionarias y obreras, que
sin relegar, ni subordinar su lu-
cha, peleen contra el sistema
patriarcal que históricamente nos ha
oprimido. Este señalamiento es importan-
te, porque aún desde la clase obrera, des-
de nuestros compañeros y desde los
movimientos de izquierda se siguen reprodu-
ciendo patrones de dominación, opresión, ex-
plotación, exclusión y subordinación hacia las
mujeres.
Como mujeres socialistas y feministas reco-
nocemos dos importantes fechas en la conme-
moración de nuestras luchas, el 1ro. de mayo y
el 8 de marzo. El movimiento de mujeres, que
comparte y asume la lucha obrera, celebra siem-
COLECTIVO DE MUJERES POR LA EXPLOSIÓN DEL PODER POPULAR
pre el 1ro de mayo, junto a nuestros hermanos
de clase, ya que junto a ellos sufrimos la explo-
tación del Capital, pero somos conscientes de
que tenemos unas cadenas adicionales, que sólo
nosotras vamos a poder romper. Por eso, cree-
mos que no se deben seguir repitiendo vie-
jos errores de asumir el movimiento
de mujeres como un instrumento
subordinado a luchas siempre
«más importantes y urgentes»
que la feminista, ya que estas
luchas que nosotras también en-
tendemos cruciales, sólo nos li-
beran de una de las formas de
dominación a las que estamos so-
metidas. Por eso, el 8 de marzo las muje-
res conmemoramos la lucha contra esta
explotación añadida que sufrimos como
integrantes de un sexo sometido y explo-
tado por el otro. Nuestra lucha socialista es en
contra del capitalismo, pero también del
patriarcado, y en esta faceta, somos las muje-
res las que debemos estar a la cabeza y van-
guardia construyendo un sólido movimiento
socialista de emancipación femenina, para no
seguir reproduciendo sumisiones patriarcales.
¡Nuestro momento histórico también ha llegado!