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Carta de apoio ao Papa Francisco

07/11/2015
H uma campanha mundial e especialmente dentro da Cria Romana de forte
oposio ao Papa Francisco, especialmente ao seu modo carinhoso e informal
que caracteriza seu estilo de ser Pastor da Igreja Universal e bispo de Roma.
Grupos fortes dentro e fora dos quadros eclesiais que objetivam desestabilizar e
at ridicularizar seu modo de ser Papa, despojado dos smbolos de poder, bem
no estilo de So Francisco de Assis de quem tomou o nome. No II Congresso de
Teologia Continental, realizado em Belo Horizonte entre os dias 26-30 de
outubro sob o lema A Igreja que caminha no Esprito a partir dos
pobres resolveu escrever esta carta aberta em apoio ao Papa Francisco. Logo
aderiram cerca de 300 pessoas do Brasil, de toda Amrica Latina, do Caribe e
de representantes da Europa, do Canad e dos Estados Unidos. Pedimos
divulgarem esta carta e testemunharem a sua adeso para o e-mail
<valecarusi@gmail com.> da embaixada argentina junto Santa S.
Lboff
Carta de apoio ao Papa Francisco
Querido Papa Francisco,
Somos muitos na Amrica Latina, no Caribe e noutras partes do mundo que
acompanhamos com preocupao a oposio e os ataques que lhe fazem
minorias conservadoras, mas poderosas de dentro e de fora da Igreja. Perplexos,
assistimos a algo inusitado nos ltimos sculos: a tomada de posio de alguns
cardeais contra o seu modo de conduzir o Snodo e, mais que tudo, a Igreja
Universal.
A carta estritamente pessoal, dirigida ao Sr. foi vasada para a imprensa, como j
havia sucedido com sua encclica Laudato Si, em clara violao dos princpios
de um jornalismo tico.
Tais grupos postulam uma volta ao modelo de Igreja do passado, concebida
mais como uma fortaleza fechada do que como um hospital de campanha
sempre aberto para acolher quem lhe bata s portas; Igreja que dever
procurar e acompanhar a humanidade de hoje no com portas fechadas, o que
trairia a si mesma e a sua misso e que, em vez de ser uma ponte, se tornaria
uma barreira. Estas foram suas corajosas palabras.
As atitudes pastorais do tipo de Igreja proposto em seus discursos e em seus
gestos simblicos se caracterizam pelo amor caloroso, pelo encontro vivo entre
as pessoas e com o Cristo presente entre ns, pela misericrdia sem limites, pela
revoluo da ternura e pela converso pastoral. Esta implica que o pastor
tenha cheiro de ovelha porque convive com ela e a acompanha ao longo de
todo o percurso.

Lamentamos que tais grupos, o mais que fazem dizer no. Recordamos a
esses nossos irmos as coisas mais bvias da mensagem de Jesus. Ele no veio
dizer no. Ao contrrio, ele veio dizer sim. So Paulo na segunda Epstola aos
Corntios nos recorda que o Filho de Deus sempre foi sim, porque todas as
promessas de Deus so sim em Jesus (2 Cor 1,20).
No evangelho de So Joo, Jesus afirma explicitamente: Se algum vem a mim
eu no o mandarei embora (Jo 6,37). Podia ser uma prostituta, um leproso, um
telogo medroso como Nicodemos: a todos acolhia com amor e misericrdia.
A caracterstica fundamental do Deus de Jesus, Abba, sua misericrdia
ilimitada (Lc 6,36) e seu amor preferencial pelos pobres, doentes e pecadores
(Luc 5,32; 6,21). Mais que fundar uma nova religio com fieis piedosos, Jesus
nos veio ensinar a viver e a realizar a mensagem central do Reino de Deus, cujos
bens so: o amor, a compaixo, o perdo, a solidariedade, a fome e sede de
justia e a alegria de todos sentirem-se filhos e filhas amados de Deus.
Os intentos de deslegitimar seu modo de ser bispo de Roma e Papa da Igreja
universal, guiando-se mais pela caridade do que pelo direito cannico, mais pela
colegialidade e pela cooperao do que pelo exerccio solitrio do poder sero
vos, porque nada resiste bondade e ternura das quais o Sr. nos d um
esplndido exemplo. Da histria aprendemos que, onde prevalece o poder,
desaparece o amor e se extingue a misericrdia, valores centrais da sua pregao
e da de Jesus.
Neste contexto, face nova fase planetria da histria e s ameaas que pesam
sobre o sistema-vida e o sistema-Terra corajosamente apontadas em sua
encclica Laudato Sisobre o cuidado da Casa Comum queremos cerrar fileiras
ao seu redor e mostrar nosso inteiro apoio sua pessoa e ministrio, sua viso
pastoral e aberta de Igreja e forma carismtica pela qual nos faz sentir
novamente a Igreja como um lar espiritual. E so tantos de outras igrejas e
religies e do mundo secular que o apoiam e o admiram pelo seu modo de falar
e de agir.
No destitudo de significao o fato de que a maioria dos catlicos vive nas
Amricas, na frica e na sia, onde se constata grande vitalidade e criatividade
em dilogo com as diferentes culturas, mostrando vrios rostos da mesma Igreja
de Cristo. A Igreja Catlica hoje uma Igreja do Terceiro Mundo, pois somente
25% dos catlicos vivem na Europa. O futuro da Igreja se decide nessas regies
onde sopra fortemente o Esprito.
A Igreja Catlica, no pode ficar refm da cultura ocidental que uma cultura
regional, por maiores mritos que tenha acumulado. preciso que se desocidentalize, abrindo-se ao processo de mundializao que favorece o encontro
das culturas e dos caminhos espirituais.

Querido Papa Francisco: o Sr. participa do mesmo destino do Mestre e dos


Apstolos que tambm foram incompreendidos, caluniados e perseguidos.
Mas estamos tranquilos porque sabemos que o Sr. assume tais tribulaes no
esprito das bem-aventuranas. Suporta-as com humildade. Pede perdo pelos
pecados da Igreja e segue as pegadas do Nazareno.
Queremos estar ao seu lado, apoi-lo em sua viso evanglica e libertadora de
Igreja, conferir-lhe coragem e fora interior para nos atualizar, por palavras e
gestos, a Tradio de Jesus feita de amor, de misericrdia, de compaixo, de
intimidade com Deus e de solidariedade para com a humanidade sofredora.
Enfim, querido Papa Francisco, continue a mostrar a todos que o evangelho
uma proposta boa para toda a humanidade, que a mensagem crist um fora
inspiradora no cuidado da Casa Comum e geradora de uma pequena
antecipao de uma Terra reconciliada consigo mesma, com todos os seres
humanos, com a natureza e principalmente com o Pai que mostrou ter
caractersticas de Me de infinita bondade e ternura. Ao final, poderemos juntos
dizer: tudo muito bom(Gn 1,31).
A opinio do cardeal Mller sobre o avano (lento) da reforma da Cria
O cardeal Mller, que dirige a Congregao da Doutrina da F, disse que
importante que o projeto de reforma doPapa Francisco seja entendido como
uma purificao espiritual, e no como um rearranjo de poder eclesial,
influncia e prestgio.
A anlise de John Travis, jornalista americano especializado em assuntos
religiosos, no seu blog, 11-02-2015. A traduo de Claudia Sbardelotto.
Eis o texto.
H quem descreva essa semana como "crucial" para o Papa Francisco e seus
planos de reforma do Vaticano, como um "ponto de viragem" em seu
pontificado, um momento "ou vai ou racha" para a "revoluo" Francisco.
Mas, at agora, no houve anncios dramticos e nenhuma deciso definitiva,
apenas uma srie de relatrios de andamento de uma srie de conselhos e
comisses que parecem reunir-se algumas vezes por ano.
Isso no significa que coisas importantes no estejam acontecendo. Mas elas
esto acontecendo em um ritmo mais lento do que muitos poderiam ter previsto
h dois anos.
O Papa Francisco saiu do porto de forma rpida. Eleito com o mandato de
reformar a Cria Romana e descentralizar as estruturas do Vaticano, ele
rapidamente nomeou um conselho de oito cardeais (agora nove), estabeleceu
agncias de vigilncia financeiras e deixou saber que suas reformas seriam
profundas, no superficiais. Mais tarde, ele criou uma comisso de proteo
criana, uma outra comisso para reformular as comunicaes do Vaticano e
trouxe consultores externos para fazer recomendaes sobre boas prticas
administrativas.

Mas logo Francisco deparou-se com uma realidade inconveniente:


o Vaticano opera em seu prprio fuso horrio, uma dimenso onde voc pode
verificar o seu relgio e calendrio na porta, e onde a mudana sempre em
cmera lenta.
Quando o padre Federico Lombardi, porta-voz do Vaticano, disse aos
jornalistas que espera que os estatutos para aSecretaria da
Economia (institudo h um ano) estejam prontos em breve, houve risos
baixos na sala. Os reprteres sabem que, no tempo do Vaticano, "em breve"
pode significar meses ou mesmo anos.
Hoje, Lombardi foi perguntado se o Colgio Cardinalcio, quando este se
reunir nesta quinta e sexta-feira, ir rever um projeto para a nova Constituio
da Cria Romana. A resposta foi no.
"Ainda estamos em uma fase de considerar o contorno da estrutura das agncias
(do Vaticano). Considerando-se que juristas sero consultados quando estes
textos forem organizados, isso no vai acontecer em breve", disse o porta-voz.
Ontem, Lombardi se referia a um relatrio provisrio apresentado pela
comisso que estuda a melhor forma de coordenar a estrutura de mdia
do Vaticano. Ele sublinhou que ainda era muito cedo, claro, para buscar
propostas finais - a comisso iniciou seus trabalhos apenas cinco meses atrs.
Mas antes disso, houve um estudo de sete meses dos meios de comunicao
do Vaticano realizado por consultores externos.
A comisso de proteo de menores do Vaticano realizou uma coletiva de
imprensa esta semana, e os seus membros soaram levemente otimistas sobre o
progresso que tinham feito. Mas Peter Saunders, membro da comisso e
tambm vtima de abuso, resumiu as coisas quando disse: "Aprendi que a Igreja
e o Vaticano operam em uma dimenso de tempo ligeiramente diferente do
que o restante de ns". Diante dessa realidade, ele disse estar disposto a dar ao
Vaticano mais um ano ou dois para tomar medidas que responsabilizem os
bispos que encobriram casos de abuso.
O calendrio de reunies importantes no Vaticano este ms incluiu a reunio
do Conselho de Economia, um painel de 15 membros leigos e especialistas
do clero. Eles esto tentando descobrir como as novas agncias econmicas
doVaticano iro operar e coordenar suas atividades especficas. Uma grande
tarefa definir mais claramente quais as competncias e a autoridade
da Secretaria da Economia, presidida pelo cardeal australiano George
Pell. A reunio deste ms terminou sem nenhuma concluso, pelo menos nada
foi publicado. (O cardeal Wilfrid Napier, que faz parte do conselho, disse aps
a reunio que a implantao das reformas econmicas foi recebida com alguma
resistncia, mesmo por aqueles que "gritavam mais alto" pela limpeza
do Vaticano durante o conclave de 2013.)
De certa forma, essa a fase do "tratamento dos detalhes", que segue os passos
ousados anunciados pelo papa. Mas uma fase que envolve no s questes de
eficincia e transparncia, mas tambm questes sobre a prpria natureza da
Cria Romana.
Esse foi o tema de um artigo muito interessante escrito pelo cardeal Gerhard
Mller e publicado h poucos dias no jornal do Vaticano. O cardeal Mller,
que dirige a Congregao da Doutrina da F, disse que importante que o
projeto de reforma do Papa Francisco seja entendido como uma purificao
espiritual, e no como um rearranjo de poder eclesial, influncia e prestgio.

Ele defendeu fortemente o papel tradicional da Cria Romana, que na sua


opinio ajuda o papa de uma maneira especial a exercer a sua primazia,
refletindo a funo exclusiva da "Igreja Romana" no governo pastoral e
doutrinal dos papas.
"O Snodo dos Bispos, as Conferncias Episcopais e os vrios grupos de Igrejas
particulares pertencem a uma categoria que teologicamente diferente da Cria
Romana", disse ele.
Por essa razo, disse Mller, a descentralizao das estruturas administrativas
da Igreja "no significa dar mais poder para as conferncias episcopais". Quanto
ao Snodo dos Bispos, disse ele, na verdade, ele no pertence Cria Romana.
"A Cria e o Snodo so formalmente distinguidos pelo fato de que a Cria
Romana apoia o papa em seu servio pela unidade, enquanto o Snodo dos
Bispos uma expresso da catolicidade da Igreja", disse ele.
As palavras do cardeal Mller pareciam tocar uma nota de cautela sobre a ideia
do Papa Francisco de melhorar a "sinodalidade" no governo da Igreja. Falouse, por exemplo, sobre dar mais autoridade ao Snodo dos Bispos, ou de fazer o
"Conselho dos Nove" do papa um rgo consultivo permanente que daria mais
voz aos bispos do mundo nas tomadas de deciso papais.
O artigo de Mller ajuda a explicar a razo pela qual o papa no pode
reorganizar a paisagem burocrtica do Vaticanoda noite para o
dia. Francisco iria enfrentar objees e resistncias se a reforma no for feita
com cuidado, e com algum nvel de consenso. Existe, igualmente, um risco, no
entanto, se o tempo desacelerar o mpeto do papa de executar as reformas.
Lembro-me de que, quando o Papa Joo Paulo II revelou sua reforma da
Cria Romana, ela acabou sendo um pouco decepcionante, em vez de uma
reviravolta. Foi um projeto que demorou 10 anos para o papa polons - um
instante no tempo do Vaticano.