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Ministrio da Educao
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri UFVJM
Minas Gerais Brasil
Revista Vozes dos Vales: Publicaes Acadmicas
Reg.: 120.2.0952011 UFVJM
ISSN: 2238-6424
N. 02 Ano I 10/2012
http://www.ufvjm.edu.br/vozes

Pai Contra Me de Machado de Assis:


Um Olhar Scio-Psico-Semitico

Prof. Dr. Irene Zanette de Castaeda


Professor Associado III do Departamento de Letras da
Universidade Federal de So Carlos - UFSCAR
Professora Dra em Literatura Portuguesa
Especialista em Semitica e Contao de Histrias
Membro da Academia de Letras da AFEPESP So Paulo, Cadeira n 1
So Carlos So Paulo Brasil
E-mail: Irene@ufscar.br

Resumo: Este artigo procura fazer reflexes scio psico - semiticas do conto de
Machado de Assis: Pai contra Me e contextualizadas no tempo e espao em que
foi escrito. Primeiramente buscaremos, na Sociologia e na Psicologia, alguns
aspectos relacionais de identidade, num processo de identificao, e identizao,
em que os agentes tendem a diferenciar-se socialmente em relao com o outro,
demarcando distncias e fronteiras (Pierre Tap (1966:12). Posteriormente, faremos
uma anlise semitica do texto. Este, tido como unidade de sentido. Buscaremos
integrar teorias que se complementam, sendo que a Semitica seguir os
fundamentos greimasianos.
Palavras- chave: Pai contra Me;Machado de Assis; olhar scio semitico

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 02 Ano I 10/2012
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RESUMO DO CONTO: Trata-se da histria de Cndido Neves, homem pouco


dado ao trabalho, porm, num momento de extrema crise econmica, e familiar,
resolve caar seu diferente ou escravos fugidos. Casa-se com Clara e tm um filho
branco e homem. Protege-o pela dupla identidade. A crise econmica se agrava e
Cndido se v obrigado a caar escravos fugidos. Quando o filho est em vias de
ser entregue ao orfanato (Roda dos Enjeitados), Cndido descobre casualmente
uma mulata fujona, com quem tem uma relao de desigualdade e diferena
sociais e . Busca a mulher que presa, apesar de sua splica, uma vez que est
grvida. Indiferente a sua situao e movido pelo egosmo, Cndido amarra-a e a
arrasta para seu senhor de quem recebe rica recompensa. Neste momento, travase outra luta provocando a morte do seu diferente, provocando nela o aborto.
Paradoxalmente, para salvar seu filho, seu igual. Indiferente, ainda, s
consequncias advindas do aborto, Cndido volta para casa feliz livrando o filho do
orfanato. Tia Mnica o perdoa, porque vem com a criana e com o dinheiro..

ALGUNS ASPECTOS SCIO-PSICOLGICOS


DA IDENTIDADE E DA DIFERENA
Metodologicamente, buscaremos os fundamentos semiticos de linha greimasiana,
posteriormente, algumas orientaes tericas psicossociolgicas de alguns autores
que foram relevantes para a realizao deste trabalho. Assim, focaremos em:
Gilberto Freire. Casa Grande e Senzala; Helosa Toller Gomes: O Negro e o
Romantismo Brasileiro. Lcia

Miguel Pereira,. Prosa de Fico; Joaquim

Nabuco. O Abolicionismo; Pierre Tap: A Sociedade Pigmaleo, TEIXEIRA Jr& Luiz


Alexandre. O Engenho Colonial. Leonardo Trevisan. Abolio: Um Suave Jogo
Poltico.
Antes de nos atermos Semitica, propriamente dita, realamos a necessidade de
fazer algumas consideraes sociolgicas no que se refere identidade e
diferena sociais.
O conceito de identidade pela sociologia refora o aspecto relacional. Uma
identidade social implica dois processos, segundo Pierre Tap (1986:12): o processo
pelo qual os indivduos sociais se integram em conjuntos mais vastos de referncia,
com eles fundindo-se de modo tendencial (processo de identificao); e o processo
em que os indivduos tendem a automatizar-se e diferenciar-se socialmente, fixando
em relao a outros, distncias e fronteiras mais ou menos rgidas (processo de
identizao).

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De outro modo, poderamos dizer que algum conta uma histria de outro marcado
por uma caracterstica identitria, ou seja, pela cor branca, dotada de domnio sobre
um grupo tido como diferente, ou seja, o negro, partcipe da escravido. Os depois
indivduos esto com problemas econmicos. Enquanto a escrava trabalha,
Cndido, elemento desempregado e branco, por dinheiro, provoca a priso e morte
de outrem. Dessa forma, inferimos que o texto , portanto, um simulacro da histria
do homem branco dominador agindo sobre o homem negro e sobre o mundo. Um
espetculo. So homens brancos que buscam valores, ou seja, o dono da escrava
busca o objeto-valor: direito propriedade e Cndido, o dinheiro e a manuteno da
famlia com o filho , brando e homem: dupla identidade que o satisfazem. Enquanto
o elemento diferente, a escrava Arminda, negra, o objeto-valor: liberdade, que no
consegue , devido sua condio social, ou diferente, de escrava. O branco
pertencente a uma macro estrutura social, a dos brancos dominantes e so
marcados pela integrao e vencem a luta contra os diferentes, os negros-escravos,
desintegrados..

ANLISE SEMITICA

A seguir, faremos uma anlise semitica do texto seguindo a linha


greimasiana. Entenda-se por Semitica greimasina, a teoria que procura explicar os
sentidos do texto pelo exame, em primeiro lugar ,de seu plano de contedo.
(BARROS,2007:8), ou ainda: a Semitica tem por objeto, ou melhor, procura
descrever e explicar o que o texto diz e como ele faz para dizer o que
diz.(BARROS, 2007:6)
Iniciaremos pelo percurso gerativo do sentido. Analisaremos o nvel
fundamental, a narratividade complementada com alguns elementos do nvel
fundamental e discursivo. Fundindo-se as anlises, faremos uma abordagem de
alguns aspectos sociolgicos e psicolgicos de alguns aspectos da obra.
Se considerarmos o sentido do texto construdo como um percurso em
etapas, podemos descrev-las, tomando por base, uma relao que vai do mais
genrico para o mais especfico, do mais abstrato para o mais concreto e do mais
simples para o mais complexo.

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Assim, podemos considerar o texto Pai Contra Me construdo em trs


nveis; sendo que no primeiro, o fundamental, privilegia o lgico-conceitual
associado s oposies:
Vida e morte;
Liberdade e escravido;
Privao e abundncia;
Otimismo e pessimismo;
Amor e indiferena;
Riqueza e pobreza;
Advertncia e desobedincia;
Egosmo e altrusmo;
Emprego e desemprego;
Ordem e desordem;
Dominao e submisso.
O segundo nvel, o narrativo, trata do jogo de sujeitos em busca de objetos
valor. Fala dos conceitos materializados em forma de narrativa em que entra em
jogo o arranjo das expresses como:
a) Um sujeito Cndido no tem dinheiro e no quer trabalhar, mas quer
viver do lucro. Trata-se de um sujeito privado de dinheiro, e prestes a
perder outro objeto de valo, o filho, espolia outro sujeito, a escrava,
privando-a de seu objeto-valor : sua liberdade
b) O sujeito Cndido emprega-se como caador de escravos (emprego
vago). Empreende sua busca do objeto de valor-dinheiro, simbolizado pela
priso da escrava e devolvida para seu Dono. O sujeito Cndido priva a
negra escrava de sua liberdade e de seu filho. Ao priv-la de seu filho, ele
consegue conjungir com seu filho que estava prestes a estar disjunto de
seu pai.

Quando tratamos das oposies bsicas: liberdade e priso, vida e morte, podemos
dizer que o texto se constri sobre uma oposio semntica. Assim, seguindo o
percurso da negra ou mulata, este vai da priso (subentendida) liberdade e da
liberdade priso. O percurso das crianas cruza-se de forma simtrica, construindo
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um quiasmo. Enquanto o filho da escrava segue da vida para a morte, o do branco


vai da perspectiva de morte para a vida. Com relao aos protagonistas: enquanto
se nega a liberdade do negro, afirma-se-lhe a priso, paradoxalmente, enquanto se
afirma a liberdade do branco, nega-se lhe a priso. Liberdade e priso, vida e morte
dependem, portanto, exclusivamente da deciso do homem, ou mais propriamente,
no texto, do branco, condutor exclusivo do destino humano, sobretudo para seu
prprio beneficio.
O ltimo nvel trata do discursivo. Este nvel , portanto, o lugar privilegiado
para instalao das ideologias, sobretudo do discurso poltico e social em que
entram em cena as ideologias escravista, materialista, burguesa, capitalista,
patriarcal, catlica, etc.
As estruturas narrativas convertem-se em estruturas discursivas quando
assumidas pelo sujeito da enunciao. O sujeito da enunciao faz uma srie de
escolhas, de pessoa, de tempo, de espao, de figuras, e conta ou passa a narrativa,
transformando-a em um discurso.(BARROS, 2007:53).H no nvel discursivo uma
relao que a enunciao estabelece entre enunciador e enunciatrio, entre
destinador e destinatrio. O discurso a que estamos analisando, produzido como
meio de persuaso para convencer o enunciatrio da verdade do seu texto.
Ao nos reportarmos ao contexto histrico em que a obra foi escrita, notamos
que o conto pode ser ficcional, mas as questes escravistas

denunciadas so

verdadeiras, e, provavelmente, presenciadas pelo sujeito da enunciao.


O discurso produzido em primeira pessoa, cuja finalidade obter um
aspecto da verdade de quem diz e do que se diz. No texto, emprega-se a
desembreagem enunciativa, em primeira pessoa, para dar um tom de subjetividade
e aproximao dos fatos narrados. .Em primeira pessoa fabrica-se um efeito de
sentido de subjetividade dos fatos que foram vividos e narrados por quem os
presenciou. Este os passa com certa parcialidade porque se trata de fico e no
de um documentrio jornalstico .Embora o texto seja ficcional, h elementos
relativos ao tempo, ao espao, situao social dos negros escravos e situao
econmica dos desempregados. Tais elementos so figurativizados. So figuras que
expressam temas relevantes aos momento histrico em que vivia Machado de Assis.
O autor, com toda sua habilidade de artista, de escritor irnico, fez uma denncia
sobre fatos trgicos ocorridos, mas se utiliza das figuras, sobretudo da ironia para o
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destinatrio pensar. Apenas no incio do texto, faz descries

de fatos e

instrumentos verdicos utilizados na escravido para reforar o realismo

que

caracteriza este texto, isto ,o texto ficcional, mas no deixa de mostrar verdades
de seu tempo.

A seguir trataremos da determinao pulsiva em relao aos contedos: positivo e


negativo.
O texto mostra algo visto como positivo e algo como negativo. Do ponto de
vista da sociedade escravista, a liberdade do escravo vista negativamente, ao
passo que, do ponto de vista do escravo, e dos abolicionistas, tm sentido positivo.
Cndido, atravs de um contrato fiducirio com o senhor, atualiza esta negao. A
liberdade , portanto, disfrica para uns e eufrica para outros. Para o destinatrio,
contra a escravatura, o texto, de um modo geral, disforizante, uma vez que a
liberdade tem um sentido positivo, mas no concretizada, e priso, sentido
negativo, injusto e atualizado. O eufrico, para a poca, e para determinadas
classes sociais, a ordem simbolizada pela priso do escravo fugido. disfrica a
falta de dinheiro, o emprego vago, a liberdade do negro, a desunio familiar, e a
ausncia de um filho (varo) em casa. Finalmente, considerando o texto como um
todo, apesar do aspecto eufrico caracterizador do branco, a marca disfrica
predomina na sua essncia, detectada pelas ironias do autor, figurativizando
aspectos scio-histrico-culturais de determino tempo e espao.
Pai Contra Me um texto narrativo e argumentativo. Narrativo, enquanto
processa mudanas ou transformaes. Onde sujeitos buscam objetos-valor.
Conjungem ou disjungem com eles. E argumentativo, enquanto veicula uma
ideologia, ora defendendo-a, ora rejeitando-a, dependendo do ponto de vista..
Assim, Arminda, a escrava fugida, busca o objeto-valor liberdade.. Est de posse da
liberdade e de seu filho em seu ventre.. Por outro lado, Cndido, desejoso de ficar
com o seu, no tem condies, uma vez que se encontra sem dinheiro, sem
emprego, sem alimento e sem habitao. um sujeito da privao e busca tambm
seu objeto-valor conservar seu filho ao seu lado. Para atingir seu objetivo principal,
precisa do valor dinheiro, porm, para consegui-lo, tem que prender uma escrava e
devolv-la ao seu senhor. Ele espolia o sujeito escrava e se apropria da
recompensa.
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Isto equivale a dizer que temos uma narrativa de aquisio ou transformao


reflexiva, isto , Cndido faz a si mesmo realizar-se financeiramente, com cem mil
ris que recebe como recompensa pela captura. Trata-se de uma apropriao, uma
vez que passa de uma situao de carncia ou de privao, para uma situao de
autodoao, tornando-se, assim, um indivduo realizado. Por outro lado, quando a
escrava presa por Cndido, temos uma transformao transitiva ou uma narrativa
de espoliao, uma vez que ele faz a escrava passar de livre prisioneira.
Quanto ao texto argumentativo, ele o na medida em que veicula uma
ideologia antiescravista subentendida pelas ironias do autor com relao aos
opressores, alm das aes cometidas contra a negra escrava. Vence o capitalismo
com a conjuno do objeto-valor dinheiro. E com ela, tem salva a vida da criana
branca e morte da negra.O branco, aqui, representa o Poder.
A realizao da transformao pela personagem principal pressupe que este esteja
de posse da competncia, isto , do conhecimento como condio necessria para
conseguir seu objetivo. Assim, Cndido fica sabendo pelo jornal que uma escrava
fugira. Arma-se de uma corda de sai procura da mulher descrita no anncio. Ele
conhece o segredo e est apto a realizar a captura, isto , o est de posse de um
SABER FAZER que lhe d condies de transformar a escrava de livre
prisioneira.
Cndido , portanto, competente, pois possui todas as qualidades
necessrias para realizar seu objetivo. , portanto, performativo. Manipulado pelo
dono da escrava, (smbolo do capitalismo) representante da sociedade escravista,
que o leva a um DEVER FAZER, mantendo a ordem do sistema e defendendo o
direito de propriedade do senhor. Por outro lado, movido pela pobreza, inaptido
para outro servio, e pela necessidade de dinheiro, com o qual conservaria o seu
filho ao seu lado, desperta nele um QUERER FAZER. Alm da fora fsica tem a
aprovao da sociedade escravista para agir. forte, corajoso, gil, paciente e
astuto.. Pode, portanto, transformar uma situao em seu favor. Atravs dos jornais,
mune-se do conhecimento sobre as caractersticas dos escravos fugidos, age e
avaliado tendo a aprovao do seu superior e da sua famlia. sancionado
positivamente.

A seguir, trataremos da manipulao: dos contratos e rupturas que ocorrem no texto.


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Entende-se por manipulao o ato de persuadir ou levar um indivduo a realizar uma


ao direta ou indiretamente. Para verificar como isto acontece no texto, temos que
entender a narrativa como uma sucesso de estabelecimentos de contratos e
rupturas entre algum dotado de raciocnio, muitas vezes, maquiavlico, marcado
pela astcia, contra algum carente economicamente, pela fragilidade diante do
sistema vigente que valoriza o branco e o dinheiro.
Inicialmente, Tia Mnica tenta estabelecer um contrato com Cndido para que
busque um trabalho certo, que lhe d segurana econmica e familiar. No entanto,
h uma ruptura com esse contrato, caracterizando uma desobedincia, visto que
parecem representarem ideologias discrepantes, apenas em nvel de aparncia..
Com relao Tia Mnica, a manipulao acontece da seguinte maneira:

a)

Por seduo:
No fique zangado; no digo que voc seja vadio, mas a
ocupao que escolheu vaga. (p.32)

b)

Por intimidao:
Se tiverem um filho, morrem de fome... (p.31)

c)

Por provocao:
...mas em que que o pai dessa infeliz criatura que a vem,
gasta o tempo? (p.32)
Tia Mnica deu ao casal o conselho de levar a criana que
nascesse Roda dos Enjeitados. Em verdade, no podia
haver palavra mais dura... (p.34)

d)

Por tentao:

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...mais tarde, quando o senhor tiver a vida mais segura, os


filhos que vierem sero recebidos com o mesmo cuidado que
este ou maior. Este ser bem criado sem lhe faltar nada...
(ASSIS,1990: 35)

Embora Tia Mnica exercesse todos os tipos de manipulao sobre Cndido,


foram vs suas investidas. No houve estabelecimento de contrato, e as
consequncias foram inevitveis. Por outro lado, h um estabelecimento de contrato
com outro destinador: o dono da escrava. Este manipula por tentao um indivduo
que se v no mais alto grau de carncia econmica. Os valores oferecidos so
aceitos. So cem mil ris pela captura da mulata fujona. Esta manipulao tem
dupla vantagem: volta da escrava para seu proprietrio, restabelecendo-se a ordem
social vigente na poca da escravido e preservando o direito de propriedade; e a
volta do filho de Cndido para o seu lar. Isto no exigia muito esforo por parte de
Cndido, nem o forava a sentir-se prisioneiro, no emprego fixo qualquer que fosse.
Associada questo manipulatria, h, em todo o texto, a arte do paradoxo.
Vejamos, por exemplo, a marca maior de Cndido: ama a liberdade, porm vive dos
benefcios da priso alheia. Ao aceitar o contrato com o destinador escravista, passa
a fazer o papel de caador de escravos, sem estar vinculado a nenhuma instituio
diretamente que o prenda. Dessa forma, aprisiona outrem para continuar livre. Une
assim, o til ao agradvel. Rejeita os valores impostos por Tia Mnica e aceita os do
senhor de escravos. Grosso modo, figurativiza o burgus que nada produz, mas
quer viver do lucro a qualquer custo.
vista do exposto, conclumos que, em nvel aparente, pouca a importncia
dada questo escravista, porm a imanncia do texto demonstra o contrrio, isto
,o ponto de vista da enunciao, veicula-se uma ideologia antiescravista
denunciada que expressa, de forma metafrica. H certo realce, no texto, dos
problemas graves advindos da escravido que, por sua vez, so gerados pelo
egosmo, maior responsvel por essa espcie de misria humana.

Aquisio e privao de valores constituem um sincretismo na narrativa


machadiana. A aquisio por apropriao correlata privao por espoliao. Este
processo decorrente da manipulao. Depois de manipulado, dotado de certo
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saber especfico, Cndido passa a executar a ao encomendada a de prender a


escrava, de devolv-la ao seu proprietrio. Assim, a sua liberdade est vinculada ao
emprego incerto e a volta do seu filho para casa. Tais atitudes levam priso e
espoliao da escrava. Esta figura , o quiasmo, realada durante todo o texto.
Estabelece-se, aqui, um conflito que se estabelece entre os dois, configurando um
luta por valores. Estes implicitam uma dialtica inconcilivel. Nesta luta desigual, a
negra a mais fraca, por causa de sua condio de escrava e negra, portanto, sai
como vencida. Verifica-se, aqui, que a hierarquia de atitudes est associada
hierarquia de valores sociais. Os brancos detm o poder social, poltico e
econmico, enquanto os negros so desqualificados e colocados em escala de
inferioridade.
Esse processo desmascarado como veremos a seguir.
Dois so os tipos de julgamentos estabelecidos no processo narrativo: um de nvel
cognitivo e outro de nvel pragmtico. Um leva ao reconhecimento do heri,
paradoxalmente ao desmascaramento do vilo; o segundo encarregado de avaliar
pragmaticamente com a retribuio sob forma de recompensa ao seu adjuvante ou
punio ao fora da instituio escravista. A avaliao pragmtica pressupe a
cognitiva, e ambas se caracterizam como processo de doao de valores que
modificam a essncia do ser do indivduo.
No texto de Machado, esta avaliao acontece tanto no nvel cognitivo como
no pragmtico. a cognitiva no momento em que h um reconhecimento da
escrava:
- Aqui esta a fujona, disse Cndido Neves
- ela mesma. (ASSIS, p. 39)
E pragmtica, quando o senhor paga Cndido com uma boa recompensa:
... o senhor da escrava abriu a carteira e tirou os cem mil ris
de gratificao. (p 40)

O desmascaramento do vilo se processa atravs das ironias do narrador. Ele


sanciona cognitiva e negativamente o fazer de Cndido que, num nvel de
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manifestao, aparece vestido de heri. A palavra final desmascara o seu fazer:


desgraa.
...e foi o que ele fez sem querer conhecer as consequncias
do desastre. (ASSIS,1990:.40)

Como j reiteramos, anteriormente, no difcil entrever, atravs dessas


consideraes e das ironias, uma ideologia antiescravista desmascarada pela
sano ou julgamento do narrador e/ou da enunciao.
Podemos falar ainda numa espcie de sano deixada para o leitor, que, no
final do conto, sente-se sensibilizado pelo clima emotivo provocador. Se tomarmos
por base esta perspectiva, torna-se possvel identificar uma censura por parte de
Machado de Assis. Assim, inferimos uma ideia abolicionista, ainda que embrionria,
tida como denncia de um crime impune e institucionalizado na poca em que o
ficcionista viu vivenciarem. Tal situao deixa o destinador, contrrio escravido,
indignado com o que acontecia com o povo negro escravizado.
Tia Mnica, outra personagem desmascarada, no final, torna-se conivente s
atitudes de Cndido, uma vez que sanciona positivamente o seu FAZER, quando
aceita o neto porque vem com o dinheiro. Demonstra uma atitude hipcrita.
Sanciona, sim, negativamente, a escrava pela fuga e pelo aborto, demonstrando
tambm um comportamento escravista mascarado. Tem uma atitude aparente de
virtuosa, no entanto, desmascarada pela inverso de sua fala anteriormente
pronunciada.
Tia Mnica, ouvida a explicao, perdoa a volta do pequeno,
uma vez que trazia os cem mil ris. (ASSIS,1990:.40)

Finalmente Cndido, com extrema indiferena pela desgraa alheia, sanciona


seu prprio fazer de forma positiva:
O pai recebeu o filho com a mesma fria com que pegara a
escrava

fujona

de

pouco.

(ASSIS,1990:

40).

E completa com uma justificativa tambm hipcrita e perversa:


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Nem

todas

as

crianas

vingam,

bateu

corao.

(ASSIS,1990:.40)

O dizer verdadeiro posto, no somente ao problema da verdade como uma


adequao ao referente e de uma comparao com o mundo, mas da organizao
interna do texto associada metaforicamente queles elementos. Forster, neste
sentido, afirma que as personagens so reais no por serem como ns, mas porque
so convincentes. (1969:.48).
Algo semelhante sucede no texto, alm do autor criar efeitos de sentido de
verdade ou de falsidade, h um sincretismo entre ambos, isto , poucos so
elementos diferenciadores entre Histria real e fico. Ambos elaboram sua verdade
a seu modo, sendo que o histrico facilmente identificvel, uma vez que pode ser
inserido no contexto social de uma determinada poca. Enquanto um parece ser
verdade (fico), outro a verdade (Histria da poca em que a obra foi escrita),
embora subentendida e metaforizada. Para que possamos identificar essa verdade,
precisamos realizar uma leitura interpretativa ,contextualizando-a, junto com o fazer
interpretativo do narrador, autor negro, que viveu neste momento scio histrico
escravista)
O fazer interpretativo instalado no texto diz ser verdadeiro ou no o estado de
uma personagem. De um estado de parecer passa-se ao no ser. Aparentemente,
Cndido um trabalhador perseguido pelo azar. Parece altrusta, preocupado com
seu filho, no entanto este seu estado mentiroso. Vejamos como isto se processa
no texto:
Cndido queria ter em que trabalhar, quando casasse... (p.30)
(...) Cndido quisera fazer outra coisa, no pela razo do
conselho, mas por simples gosto de trocar de ofcio; seria um
modo de mudar de pele ou de pessoa. (...) No tinha emprego
certo.

(p.31)

(...)

que

ele

chama

caiporismo.

(ASSIS,1990:.29)

Tia Mnica se encarrega de mostrar o estado mentiroso de Cndido:

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Vocs vero a triste vida, suspirava a Tia Mnica. (p.32) ...


mas em que que o pai desta infeliz criatura que a vem gasta
tempo?

(...)

Voc

passa

semanas

sem

vintm...

(ASSIS,1990:.32)

Por outro lado, um estado secreto instala-se, onde o no parecer se manifesta


como ser.
... no digo que voc seja vadio, mas a ocupao que
escolheu vaga. (p.32) Vocs devem tudo; a carne e o feijo
vo faltando. ASSIS,1990:.35)

Em seguida, seu estado interpretado como verdadeiro:


Tinha um defeito grave esse homem, no aguentava emprego
nem ofcio.. (ASSIS,1990: 29)
Contrapondo-se as consideraes iniciais do narrador, em que retrata um
quadro da escravido da poca, com a histria de Arminda e Cndido, propriamente
dita, observa-se que, no incio, h um afastamento com relao ao ponto de vista, ao
passo que, no final, a sua interveno evidente. Vejamos:
Ora, pegar escravos fugidos era um ofcio do tempo. No seria
nobre, mas por ser instrumento de fora com que se mantm a
lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implcita das
aes reivindicatrias. (...)
(...) Era grotesca tal mscara, mas a ordem social e humana
nem sempre se alcana sem o grotesco, e alguma vez o cruel.
(...)
H meio sculo, os escravos fugiam com frequncia. Eram
muitos, e nem todos gostavam da escravido. (ASSIS,1990:
28)
... a escrava quis gritar, parece que chegou a soltar alguma
voz mais alta que de costume, mas entendeu logo que

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ningum viria liberta-la, ao contrrio. Pediu ento que a


soltasse pelo amor de Deus. (...)
- Estou grvida, meu senhor! exclamou. Se Vossa Senhoria
tem algum filho, peo-lhe por amor dele que me solte; eu serei
sua escrava, vou servi-lo pelo tempo que quiser. Me solte, meu
senhor moo! (ASSIS,1990:.39)
Chegou, enfim, arrastada, desesperada, arquejante (...) No
cho, onde jazia, levada do medo e da dor, e aps algum
tempo de luta, a escrava abortou. (ASSIS,1990:. 39)
Cndido Neves viu todo esse espetculo. No sabia que horas
eram. Quaisquer que fossem, urgia correr Rua da Ajuda, e foi
o que ele fez sem querer conhecer as consequncias do
desastre.(ASSIS,1990:39) (Grifo nosso)
CONCLUSO

Levando-se em conta estas consideraes, inferimos que o texto de Machado


de Assis no inclui somente uma questo individualista das personagens, sobretudo
quando retrata a personificao do egosmo humano. A grandeza de sua arte resulta
tambm de uma conscientizao de uma luta desigual entre o branco poderoso e o
negro escravo, caracterizando um momento histrico que define a existncia de um
sistema injusto e cruel. Patriarcalismo, religio catlica, superstio, capitalismo
comercial configuram a burguesia dominante, condicionando a gnese da obra.
A leitura do texto levou-nos, ainda, a entrever seu carter polmico: tudo
parece estar bem, quando tudo est mal; a riqueza do branco depende da misria
do negro; a liberdade do branco depende da escravido do negro; a vida do branco
depende da morte do negro; branco vadio sem castigo, e negro que no trabalha
castigado; o dinheiro traz a liberdade para o branco e a priso ao negro;
preocupao do branco com o branco e indiferente sorte do negro; o branco
parece animalizado e o negro humanizado; a cegueira, a loucura e a inconscincia
do branco opondo-se sinceridade da negra; a beatitude do branco (Cndido, Clara)
e o ceticismo do narrador; a conivncia do branco com relao injustia social, ao
desrespeito mulher grvida, e aceitao do poder opressor em oposio
Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 02 Ano I 10/2012
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revolta; ao inconformismo e opresso; beijo e carcia ao branco e corda para


amarrar a escrava; branco esperto e negro inocente; o branco brada e o negro quer
gritar; lgrimas verdadeiras da alegria do branco e de dor e de tristeza da negra.
O texto, portanto, apresenta-se como um espetculo que representa a ao
do homem no mundo. O que fizemos at aqui foi descrever este espetculo e de
seus participantes. Verificamos como certos homens esto em busca de valores
simbolizados pelo dinheiro e geradores de conflitos marcados pela histria da
escravido, no Brasil, no sculo XIX. Enfim, como o enunciador se posiciona em
relao favorvel ao negro, de forma subentendida e metaforizada e contra o branco
escravista de forma irnica.

REFERNCIAS
ASSIS, Machado de. Pai Contra Me ; In Relquias da Velha Casa. Rio de
Janeiro: Ed. Garnier, 1990.
BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria do Discurso, Fundamentos Semiticos.
So Paulo: 1 Edio, Ed. Atual, 1988
___________________________. Teoria Semitica do texto.. So Paulo, Editora
tica, 2007
FREIRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. Braslia: Ed. UnB, 1963.
GOMES, Helosa Toller . O Negro e o Romantismo Brasileiro. Rio de Janeiro: Ed.
Atual, 1988.
MIGUEL PEREIRA, Lcia. Prosa de Fico. (1870 1920). Rio de Janeiro: Livraria
Jos Olympio, 1957.
NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. So Paulo: 2 Edio, Companhia Editora
Nacional, 1938.
TOAP, Pierre. A Sociedade Pigmaleo, Viseu:Ed. Instituto Piaget,1966.
TEIXEIRA Jr., Luiz Alexandre. O Engenho Colonial. So Paulo: 5 Edio, Ed.
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TREVISAN, Leonardo. Abolio Um Suave Jogo Poltico. So Paulo: 1 Edio,
Ed. Moderna, 1988.
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