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Universidad Nacional de

Piura
Facultad de ciencia sociales y
educacin

Curso: Didctica de la religin

Segundo grado del


nivel primaria

Tema: Anlisis del rea de religin


segundo grado
Docente: Dra. Mara Elena Huilca
Flores
Integrantes:
Prez Cordova Marielena Elizabeth
Panta Panta Deivi
Saavedra Ramos Mara Luisa
Ipanaqu Sandoval Julio

APRENDIZAJE DE LOS ESTUDIANTES


Cmo aprenden los nios de segundo grado de primaria segn Piaget?
Entre la informalidad de las relaciones familiares y la formalidad de las escolares, los nios y las
nias de segundo grado han dado pasos importantes hacia su apreciacin objetiva del mundo.
Estos infantes han comenzado a adquirir conciencia de los lmites impuestos por la propia
realidad.

En su conducta, se manifiestan los siguientes cambios:

Saben ya descifrar la escritura y han sobrevivido un ao de adaptacin a un medio escolar


que les era ajeno.

Se reconocen diferentes de los otros, aunque todava les falte mucho para comenzar a
construirse a s mismos en los otros. Estos cambios socioafectivos y cognitivos son paralelos a
cambios corporales importantes.

Los nios y nias de siete aos comienzan a mudar su denticin y a aumentar su talla y su
peso. Tales variaciones, para ellos incomprensibles, les producen incomodidad, pero tienen el
efecto de concentrar su inters en los cambios que suceden no slo en sus cuerpos sino tambin
en los ocurridos en otros cuerpos.

Se intensifica as, su curiosidad investigadora y comienzan a preguntarse acerca de las


causas lgicas de los fenmenos.

Les interesa el desarrollo de la anatoma y se hacen, ms o menos conscientes, una


pregunta clave: "de dnde provengo?". Su inters por los procesos de concepcin y embarazo
aumenta conforme son ms drsticos los cambios en su propio cuerpo.
Es ste el momento de aprovechar su afn investigador y su deseo de contacto con el mundo
para estimular el abandono de la timidez o de la prepotencia, de la indiferencia y de las conductas
subjetivas que inhiben la socializacin. Es ahora cuando debe fomentarse en l la prctica de la
lectura para que puedan entrar en contacto por s mismos, en la medida de sus capacidades, con
las grandes realizaciones de la cultura humana y las actitudes de tolerancia y solidaridad que
deben dirigir la vida de toda persona.
Albert Bandura es creador de la teora social del aprendizaje, que se centra en los conceptos de
refuerzo y observacin. Sostiene que los humanos adquieren destrezas y conductas de modo
operante e instrumental y que entre la observacin y la imitacin intervienen factores cognitivos
que ayudan al sujeto a decidir si lo observado se imita o no. En los nios, afirma Bandura, la
observacin e imitacin se da a travs de modelos que pueden ser los padres, educadores,
amigos y hasta los hroes de la televisin.
La imitacin puede darse por los siguientes factores:

Por instinto: Las acciones observadas despiertan un impulso instintivo por copiarlas.

Por el desarrollo: Los nios imitan las acciones que se ajustan a sus estructuras
cognoscitivas.

Por condicionamiento: Las conductas se imitan y refuerzan por moldeamiento.

Conducta instrumental: La imitacin de vuelve un impulso secundario, por medio de


refuerzo repetido de las respuestas que igualan las de los modelos. La imitacin reduce los
impulsos.
En la actualidad el significado ms usual de disciplina es el de "conjunto de reglas para mantener
el orden y la subordinacin entre los miembros de un cuerpo".
Los papeles del maestro y el alumno, refiere el autor, juegan papeles muy importantes en las
doctrinas mecanicista y organicista. Siempre se busca darle una educacin y enseanza al
alumno, que mejore en todos los aspectos que lo rodean y esto va a depender de la participacin
que tenga en su propia educacin
El maestro es la otra parte del proceso educativo,
mucho de la doctrina que tome como suya para
educacin.

depender
impartir

en
la

El autor seala que si el maestro toma la teora


mecanicista
fungir de manera autoritaria, impartiendo sus
conocimientos
y
habilidades, proporcionando al alumno experiencias
que lo conduzcan
hacia la produccin de ideas que lo lleven al fin que persigue; moldear el comportamiento del
alumno sin darle oportunidad de discusin o dilogo.

EN RELIGIN

Para el constructivismo el aprendizaje es posible gracias a la


interaccin, es decir, la relacin con el medio y el grupo
en el que un individuo se desenvuelve.
En este sentido, el estudiante en el rea de RELIGION,
construir su conocimiento a partir de su propia forma de ser,
pensar e interpretar la informacin y desde esta perspectiva,
asume la responsabilidad de su aprendizaje dado que
participa activamente en el proceso.
Cabe destacar que para el constructivismo el conocimiento
no es
el resultado de una copia de la realidad preexistente ni de la
repeticin mecnica de los contenidos o de la informacin
proporcionada por el profesor o alguna otra fuente, sino de un proceso dinmico e interactivo
mediante el cual la informacin externa es interpretada y re-interpretada por el pensamiento que
va construyendo de manera gradual modelos explicativos cada vez ms complejos y profundos.
El conocimiento es producto de la actividad, de hecho el propio conocimiento es actividad en
tanto que sta crea la realidad, pero no en un sentido mgico o sobrenatural propio de una
concepcin religiosa, sino en el sentido de que la realidad se interpreta, se evala, se somete a un

juicio y se determina, a partir de lo que observamos, de lo que la realidad es para nosotros de


acuerdo a nuestras creencias, prejuicios, puntos de vista o consideraciones particulares.
La auto reflexin y el dilogo entre los participantes del grupo son constantes; de esta forma el
individuo puede hacerse consciente de sus propios condicionamientos, liberarse de determinadas
ideas preconcebidas y de concepciones que considera suyas, pero que en realidad responden a
unas experiencias y a una historia personal condicionada por la educacin, la familia, el estado, la
cultura y la religin.
En este enfoque pedaggico los sujetos del proceso educativo son actuantes a partir de la relacin
dialctica que establecen entre el pensamiento y la accin, son responsables de sus propias
voces. Las construcciones de significados y la apropiacin de conocimientos resultan de la
interaccin sujeto--sujeto y sujeto -- objeto en un marco histrico y cultural dado.
En la enseanza de la Religin, el aprendizaje se plantear, por tanto, como un proceso de
relacin con la realidad religiosa. La realidad religiosa en su totalidad, comprende dos aspectos:
una, la clsica definicin etimolgica de Religin habla de una relacin o religacin del hombre
con la divinidad, como la esencia del hecho religioso. Segn la definicin, la realidad religiosa con
la que el hombre se relaciona es la divinidad. Y, desde este punto de vista, el aprendizaje
consistira en un proceso de relacin o interaccin con Dios. Otra sera, las mediaciones religiosas.
Las mediaciones constituyen el elemento expresivo de la realidad religiosa. Las mediaciones
tienen una estructura humana y una intencionalidad divina. Las mediaciones son el lugar de
encuentro del hombre con la divinidad. Por tanto, el aprendizaje de la Religin hace referencia a la
relacin con dos realidades diferentes: Dios y su misterio (es decir, sus relaciones con el hombre)
El rea de Educacin Religiosa se propone como rea del
conocimiento y de la informacin el estudio del fenmeno
religioso, proceso de construccin que contribuye a crear
cultura en cuanto aporta una visin del ser humano y del
mundo, enfocando un modo de ser hombre y mujer. Forma
parte del universo real, natural y humano porque la vida y
cultura del ser humano es tambin experiencia religiosa. As
el objeto de estudio del rea de Educacin Religiosa, en
nuestro caso, es la Revelacin cristiana tomada a partir de sus mltiples manifestaciones
La religin es una experiencia, una prctica y una vida que se manifiesta en acontecimientos,
comportamientos, documentos, lugares y en la conciencia del creyente. Esto se evidencia en lo
personal y colectivo, en lo privado pblico del hombre y la mujer
Sujeto que se va a formar:
La educacin religiosa escolar incide en la formacin del pensamiento sobre lo religioso y en las
actitudes o valores del individuo. Se busca la formacin de ciudadanos que conozcan lo bsico de
la experiencia religiosa y los valores que esta contiene.
Desde la identidad de nuestra Institucin, busca formar hijos e hijas de Dios con experiencia
Cristiana, excelencia personal y compromiso social

Richard Dawkins est firmemente convencido de que a los nios no se les debe implantar una
religin irreflexiva, la cual no requiere justificacin ni admite discusin alguna. Su opinin es que
la religin es un virus pernicioso propagada de una generacin a otra por padres celosos e
impacientes por transmitir sus creencias. El ensear a los nios que la fe incuestionable es una
virtud los prepara considerando ciertos otros ingredientes que no resultan difciles de encontrar
para convertirse en armas letales en potencia para futuras cruzadas y yihad... Si a los nios se
les enseara a cuestionar y analizar sus creencias, en lugar de ensearles el valor superior de la
fe incuestionable, sera factible pensar que no existiran terroristas suicidas.
A pesar de l mismo, en esta ocasin Dawkins en realidad est de acuerdo con la Biblia y fomenta
un anlisis y estudio honesto de lo que realmente se ensea, al contrario de lo que en ocasiones
la gente piensa que ensea. El Apstol Pablo urgi al Ministro Timoteo: Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la
palabra de verdad (2 Timoteo 2:15). Ms adelante, en la misma carta, aade: Pero persiste t
en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez
has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe...
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto... (3:14-17). A los tesalonicenses
Pablo les escribi: Examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21).
El modo de vida prescrito en la Biblia es saludable y provechoso y, cuando se entiende
adecuadamente, nunca daar a un nio. Es una fe slidamente establecida en la lectura correcta
de la Palabra de Dios (Hebreos 11:1-3). La instruccin bblica de criadlos [a vuestros hijos] en
disciplina y amonestacin [o instruccin] del Seor (Efesios 6:4) no tiene nada qu ver con las
cruzadas, las yijad, el paraso de los mrtires o con odiar y luchar contra los dems, sino que est
absolutamente ligada con ser un pacificador, amar y perdonar, y vivir una vida fundamentalmente
de servicio y en armona, hasta donde sea posible, con todos los dems.
El Dios de la Biblia insta a los padres a ensearles a sus hijos sobre l, la historia de Su relacin
con la humanidad y la forma de vida que l revel (consulte, por ejemplo, xodo 13:18;
Deuteronomio 4:1-10; 6:6-7, 20-25; Proverbios 22:6; Efesios 6:4). Al mismo tiempo, los padres
deben tener cuidado de no implantar ideas falsas y no bblicas en su impresionable mente que
ms tarde podra rendir malos frutos.
En efecto, a los nios se les debe ensear a cuestionar y analizar sus creencias. Esto no es la
anttesis a la verdadera religin o fe en Dios, sino que conduce a un mejor entendimiento y
aplicacin de ambas.

DISE
O
CURRI
FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA
CULA
R
NACI
ONAL
2015

CAPACIDADES

Identifica que Dios es familia


unida: Padre, Hijo y Espritu
Santo y es llamado a vivir como
l, en comunidad fraterna.

Identifica que Dios lo ha creado


a su imagen y semejanza por
amor y que todas las personas
son iguales en dignidad.

Interpreta la Historia de la
Salvacin a travs de relatos
bblicos: Dios prepara
un pueblo para la llegada del
Salvador en la figura de
Abraham, Moiss, David, los
profetas y Mara.
Relata pasajes de la vida de
Jess con palabras sencillas,
resaltando su mensaje.

CONOCIMIENTO
Dios crea todo por Amor.
El ser humano imagen
semejanza de Dios.
Dios se revela en las personas.

Dios salva a su pueblo: Moiss y el


paso del
Mar Rojo.

Historia de los patriarcas: Dios


elige a Abraham.
El mandamiento ms importante:
amar a Dios y al prjimo.
Jess, Hijo de Dios, nace en Beln y
crece en una familia como nosotros.
Principales pasajes de la vida de
Jess: infancia y vida pblica.
Jess hijo amoroso habla del amor
de Dios Padre.
Mara, elegida de Dios, Madre de
Jess y de la Iglesia.

ACTITUDES
Valora la atencin y el cario de sus padres.

Muestra inters por conocer la Palabra de Dios y las enseanzas de


Jess.
Muestra actitud de respeto por los signos y smbolos litrgicos.

TESTIMONIO DE VIDA
CAPACIDADES

CONOCIMIENTO

Reconoce su deber de respetar y


ayudar a cuidar todo lo creado.

Respeto y cuidado de la creacin de


Dios.

Interioriza los gestos de Jess:


caridad, perdn, reconciliacin,
humildad y los aplica en su vida
diaria.

La aceptacin de las propias


virtudes y defectos de los dems
(ejercicio de equidad
y solidaridad).

Respeta a los dems y se valora


a s mismo, cuidando su cuerpo y
salud, por ser un regalo de Dios.

La
familia
Domstica.

pequea,

Iglesia

La amistad como primera forma de


amar a
Dios y a todos los que nos rodean.
La celebracin de la alegra de ser
amado y de amar.

ACTITUDES
Muestra actitud de respeto por la naturaleza.
Muestra inters por conocer la Palabra de Dios y las enseanzas de
Jess.
Muestra actitud de respeto por los signos y smbolos litrgicos.

Los maestros y los padres deben tener en cuenta que la formacin religiosa es importante, pues
en ella los educandos aprenden a amar a Dios, adems de participar en la tarea de otorgar
significados a la realidad que equivale a proporcionar al alumno una lectura religiosa del mundo.
Se hace necesario para orientar al alumno que llegue a descubrir el significado de la realidad
religiosa presente en su entorno, de la misma manera que logre percibir el significado y su
relevancia en el desarrollo de la persona y de la sociedad.

El desarrollo del rea de religin es importante, debido a la trascendencia en la formacin de


personas capaces de asumir nuevos retos que genere la exploracin de la propia identidad, el
reconocimiento de s mismo y de los dems y la bsqueda de sentido para la propia existencia y
para la realidad en que se desenvuelven. Desde esta rea, el individuo aprende a ser libre para
buscar su plenitud, su realizacin, su fin ltimo, su felicidad. Aprende a reconocer la importancia
de la rectitud de los actos y a asumir posiciones crticas frente a la realidad y las situaciones que
afectan la vida y la dignidad humana.
Desde una perspectiva respetuosa a la libertad de culto, creencias y pensamiento, se convierte en
el vnculo del compromiso social que va ms all de la simple transmisin de contenidos e implica
la formacin de un ser humano integral, capaz de manejar su voluntad, de actuar de manera
crtica y correcta frente a su realidad y ser feliz en la plenitud de su libertad como ser social.

Pensamiento religioso y contenidos en primaria


El progresivo desarrollo intelectual que sufre el alumno en el perodo de primaria, lleva consigo un
cambio sustancial del pensamiento religioso. El nio va evolucionando. El pensamiento religioso es
evolutivo, y cambia a la vez que lo hace el sujeto. Su proceso psicolgico provoca un cambio en la
relacin familiar que condiciona la imagen de Dios. El nio descubre actitudes nuevas frente a lo
sagrado, se sorprende, se fascina, pero tambin ahora se asusta frente a lo desconocido. Entre los
elementos que influyen en la religiosidad del nio de 6 a 12 aos encontramos:
Influencia de los padres en la actitud religiosa del nio:
La influencia de los padres es impresionante. Conocemos que existe una relacin directa entre la
religiosidad de los padres y la actitud religiosa del nio, pero se trasmite de forma natural
Concepto de Dios:
A medida que el nio experimenta las limitaciones de sus padres separa la imagen de Dios de la
imagen de los padres. El nio pasa de un concepto de padre particular a un concepto general en
el que descubre el sentido amplio de la paternidad. La familia constituye un factor decisivo en el
cambio de la relacin padre-hijo.
Cuando el nio universaliza el concepto padre la imagen de Dios como padre queda identificada
y separada de la de su padre biolgico.
Antropomorfismos:
Para el nio Dios tiene caractersticas humanas, sus acciones humanas se manifiestan de una
forma visible y aparente. A medida que se evoluciona en la etapa, el concepto de Dios se
espiritualiza, atribuyndosele condiciones sobrehumanas.
Actitud ante lo sagrado:
A medida que se progresa en la etapa de educacin primaria, empieza a tener sentimientos de
temor y asombro ante la incertidumbre que presenta su trascendencia. El nio experimenta un
dualismo ante la confianza y el temor, de manera que su seguridad se va relativizando
Socializacin de la religin:

Posteriormente a la socializacin del nio, se produce una socializacin de la religin. El nio, que
pone una creencia mgica en los signos y en los ritos, socializa estos elementos que se
encuentran en la sociedad en que vive. Podemos afirmar que en la enseanza religiosa el eje
central aparece condicionado por la relacin personal que se establece entre Dios y el hombre. En
Primaria se perfilar la forma especfica de esa relacin. El estudio de las manifestaciones
religiosas mediante los ritos, los smbolos, la expresin oral, va a servirnos de cauce para ver la
forma que utiliza el nio en su relacin con Dios. El alumno de Primaria construye sus
pensamientos en relacin con la realidad a travs del pensamiento concreto. Su objetivo, al
enfrentarse a la realidad religiosa, es externo, a travs de las mediaciones que van a llevarle al
descubrimiento del esquema conceptual bsico, comn en todas las expresiones religiosas.

Su conocimiento sobre el cristianismo culminar en el conocimiento y en la aceptacin de Jess


como la principal de las mediaciones
Educar para la trascendencia ayuda a una mejor educacin moral?
La respuesta a la pregunta es un rotundo s. Educar es desarrollar todas las potencias, facultades
y
capacidades de la persona. Educar para la transcendencia supone
explorar los diferentes significados y explorar los mecanismo y las
practicas pedaggicas que pueden despertar en el educando el
sentido de trascendencia que supone sobrepasar los lmites de la
realidad concreta. Transcender supone ir ms all de lo que uno es, por
tanto, educar en la transcendencia supone educar ms all de lo que
somos,
para tratar de ser mejores.
Tramos de mejorar en todos los aspectos por tanto educar en la
trascendencia ayuda a una mejor educacin moral. Para educar moralmente
es
necesario que sucedan dos actitudes; cultivar el juicio moral e intelectual para
someter a crtica y revisar las pautas del cdigo reinante y los principios en los que se inspiran y
crear nuevas pautas de comportamiento, nuevos patrones de vida que ayuden a crear una
existencia mejor, es decir, no conformarse con lo que nos dan, ir ms all de lo que nos es dado
con intencin de mejorarlo, transcender, superar lo establecido para mejorarlo.

LISTA DE
CONTEN
IDOS
FORMACIN DE LA CONCIENCIA
PARA EL
CRISTIANA
REA DE
RELIGI
N

MORAL

TESTIMONIO DE VIDA

NALISIS DE LOS COMPONENTES / COMPETENCIAS


FORMACIN DE LA CONCIENCIA
MORAL CRISTIANA

TESTIMONIO DE VIDA

La conciencia moral cristiana es el


ncleo sagrado secreto del hombre
en la que se encuentra con Dios
cuya voz resuena en lo ms ntimo
de ella. Permitindole tener un
juicio racional y ser capaz de
discernir aquella accin buena o
mala.

Es el discurso en la que relatas


experiencias de vida.

Se considera importante en el rea de religin desarrollar los dos


organizadores porque le va permitir tomar conciencia, emitir juicios,
reflexionar, analizar sus actos con los dems y su vida misma, adems
investigar cmo acta en determinados contextos y con Dios.

FORMACIN
DE LA
CONCIENCIA
MORAL
CRISTIANA

CICLOIII

CICLOIV

CICLOV

Reconoce el plan
amoroso de Dios
padre para la
humanidad
expresando en la
creacin
del
mundo, en la del
ser humano a
imagen
y
semejanza suya,

Reconoce el
amor de Dios
padre,
revelado en
Jess, y su
mensaje de
salvacin
para todos.

Comprende
el
plan salvador de
Dios asumiendo
una
nueva
forma de vivir
su fe

y
en
su
encuentro
personal con l.
TESTIMONIO
DE VIDA

Coopera en la
conservacin de
la naturaleza y
en el cuidado y
defensa de toda
forma de vida.

Muestra
signos
de
valoracin y
virtudes
cristianos en
acciones
concreta de
convivencia
humana.

Testimonia su fe
comprometind
ose a construir
una
sociedad
ms justa y ms
humana
,mediante
la
promocin
de
los derechos y
la prctica de
los valores .

CICLO III
Los estudiantes de primero y de segundo grado logran las siguientes competencias en el rea de
religin .identifican el plan amoroso de Dios a travs de su existencia de la creacin del hombre a
imagen y semejanza para que se reprodujera. Siendo Dios nuestro creador para vivir en un mundo
de paz. Los cristianos tenemos un encontr personal con el cundo oramos, asistimos a su casa
Dios que es la iglesia en este momentos disponemos para agradecerle de lo maravillo que es el
mundo y pedirle cuando estamos en angustias y tristezas en se encuentro personal lo decimos de
corazn.
Los estudiantes conservan su medio ambiente que Dios ha creado y defiende las plantas ,
animales que tiene tambin derecho de vivir como nosotros los humanos .en grupo cuidan las
plantas .
CICLO IV
Los estudiantes de tercero y cuarto grado de primaria identifican que Dios envi a su hijo para
salvarnos del pecado y a dar a conocer la buena nueva de Dios.
Dios amo tanto al mundo que ofreci su hijo unignito para salvarnos del pecado original y
conocer palabra de Dios.
Los estudiantes de tercero y cuarto ao expresan sus virtudes de humanidad como la compasin,
solidaridad, empticos brindan ayuda a las personas mayores.
CICLO V
Los estudiantes del quinto y sexto grado comprenden o entienden que Dios vendr a juzgar a
vivos y muertos y todo el que tenga fe en el ser salvado. Testimonia su fe como cristiano
practicando los valores y tratando a las personas con igual para vivir en una sociedad justa.

ANLISIS DE LAS CAPACIDADES


FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL
CRISTIAN

TESTIMONIO DE VIDA

BIBLIOGRAFA
DISEO
CURRICULAR
NACIONAL
(2009).Ministerio
file:///C:/Users/DANIEL%20PEREZ/Documents/dcn_2009.pdf

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CURRICULAR
NACIONAL
(2015).Ministerio
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http://lasrutasdelaprendizaje.blogspot.pe/2015/04/diseno-curricular-nacional-2015-dcn-2015.html

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Fernndez, P. (2013) Pedagoga y Didctica de la Religin en la Escuela. Recuperado de
https://www.academia.edu/7255531/Pedagog%C3%ADa_y_Did%C3%A1ctica_de_la_Religi
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