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Universidade Federal do ABC

Engenharia Ambiental e Urbana

Dbora Lima Davanzo

RA:11006512

NUDEZ
Resenha para a disciplina de Histria da Cidade e do Urbanismo
Atenas considerado o bero da filosofia, sendo considerada cosmopolita e tolerante,
uma vez que era aberta ao mundo. Em princpio, sua arquitetura busca demonstrar a coerncia
entre palavras e atos. Para Pricles, refletindo o pensamento dos atenienses, O poder est nas
mos no da minoria, mas de todo o povo e todos so iguais perante a lei.
Atenas era protegida por uma muralha que oferecia segurana mas limitava o espao
da cidade, sendo esta alvo de fortificaes e expanses ao longo dos anos. Como resultado da
cultura intensiva e das tcnicas inadequadas de agricultura o solo era pobre e dois teros dos
gros consumidos tinham que ser importados pelos atenienses.
Embora houvessem diferenas sociais, a demonstrao de riqueza era desencorajada e
vista como uma ameaa ao grupo, uma vez que se buscava a igualdade entre os Homens.
Desta forma, as residncias no eram opulentas, seu visual chegando a desanimar os visitantes
que vinham com grandes expectativas em relao arquitetura. As casas eram, em sua grande
maioria, trreas e circundadas por ruas estreitas famlias mais abastadas poderiam possuir
um ptio interno para circulao de ar ou um pavimento superior.
No entanto, eram considerados cidados dignos os homens, devido ao seu calor
corporal.. Associado ao esperma (sangue quente e detentor da vida) mais do que
menstruao (sangue frio e inerte), o calor corporal era o que possibilitava a capacidade
humana de ver, ouvir, agir e reagir, falar, etc. sendo retroalimentado por estas atividades.
Assim, aqueles afastados do debate e da ao a mulher, devido sua natureza fria e os
escravos, ocupados com o trabalho e subsistncia, considerados degradantes no eram aptos

poltica e exposio de seus corpos. Para o autor, Honra e vergonha, na cidade,


derivavam do conceito grego de fisiologia.
Para Trucdides, a Nudez era uma conquista da civilizao, permitindo que se
distinguisse os fortes dos vulnerveis, confirmando sua dignidade como cidado e relacionada
liberdade de pensamento. Jovens e ideias, os corpos retratados pelos atenienses eram menos
individualizados e mais divinos, desafiando o limite entre deuses e humanos. O ginsio
ateniense ensinava que o corpo era parte de uma coletividade, treinando no s o fsico como
tambm a habilidade com a Palavra (ao contrrio dos Espartanos).
Os homens podiam apaixonar-se uns pelos outros, mas atos de cunho sexual deviam
ser feitos em p, onde os homens estavam no mesmo nvel e se viam como iguais embora
no pudesse houver penetrao. Curvar-se era visto com uma inferiorizao dos indivduos,
reservado, ento, s mulheres.
Embora todos os homens pudessem exercer a poltica, estima-se que apenas 20 a 30
mil dos 150 a 250 mil cidados podiam de fato se dedicar, uma vez que tinham riqueza
suficiente para viver sem preocupaes. As assembleias aconteciam na gora, assegurando a
manuteno da democracia e livrando-se (por exlio) de eventuais novos tiranos. No entanto,
devido ao grande nmero, a visibilidade individual se perdia no subgrupo formado pelas
pessoas do redor, levando decises parciais e inapropriadas, as quais eram impossveis de e
atribuir responsabilidade devido ao carter horizontalizado e desorganizado da votao.
Assim foi concebido a Casa do Conselho, com assentos para evitar a circulao de
pessoas e prendendo mais a ateno da plateia ao interlocutor, cuja a voz resplandecia vindo
do cho, no nvel mais baixo que todos os ouvintes. Tornou-se possvel separar os cidados
por tribos e atribuir a responsabilidade do voto de forma mais clara. A arquitetura do edifcio
contribua para a passividade do ouvinte, conferindo ao locutor um poder de manipulao at

ento desconhecido. Assim, o histria da Democracia Ateniense caminhou para a


disciplinarizao da voz, e no para seu desenvolvimento.

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