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Viagem Apostlica ao Rio de Janeiro (Brasil)

por ocasio da
XXVIII Jornada Mundial da Juventude
(22-29 de julho de 2013)

ENCONTRO COM OS JORNALISTAS


DURANTE O VO PAPAL
Segunda-feira, 22 de Julho de 2013
Padre Lombardi
Santo Padre Francisco, bem-vindo ao meio desta comunidade voadora de
jornalistas, operadores das comunicaes. Sentimos grande emoo pela
possibilidade de acompanh-lo em sua primeira viagem intercontinental,
internacional, depois da comovedora deslocao a Lampedusa! Alm do mais, a
primeira viagem ao seu Continente, ao fim do mundo. uma viagem na
companhia dos jovens; por isso, suscita um grande interesse. Como pode ver,
ocupamos todos os lugares disponveis para os jornalistas neste vo. Somos mais
de 70 pessoas, obedecendo a composio do grupo a critrios de grande
variedade, ou seja, temos representantes das televises tanto reprteres como
operadores de cmara , os representantes da imprensa escrita, das agncias de
notcias, da rdio, operadores de internet... Praticamente esto representados, e
de forma qualificada, todos os mass-media. E esto representadas tambm as
culturas, as diferentes lnguas. Temos, neste vo, um bom grupo de italianos, em
seguida aparecem naturalmente os brasileiros que vieram inclusive do Brasil para
voar junto com o Santo Padre: h dez brasileiros que vieram de propsito para
isso. Depois temos dez dos Estados Unidos da Amrica, nove da Frana, seis da
Espanha; depois h ingleses, mexicanos, alemes; tambm o Japo, a Argentina
naturalmente , a Polnia, Portugal e a Rssia esto representados. Trata-se,
portanto, de uma comunidade muito diversificada. Muitos dos que aqui esto
acompanham, freqentemente, as viagens do Papa fora da Itlia, ou seja, j no
esto em sua primeira experincia, antes, alguns so muito navegados, conhecem
essas viagens muito melhor do que o Santo Padre. Diversamente, outros esto
aqui pela primeira vez, porque como os brasileiros, por exemplo acompanham
especificamente esta viagem. Assim, decidimos dar-lhe as boas-vindas a este
grupo pela voz tambm de um de ns, ou melhor, uma de ns, que foi escolhida
acho que sem problemas particulares de concorrncia porque , certamente, a
pessoa que fez mais viagens ao estrangeiro com o Santo Padre: est em disputa
com o Doutor Gasbarri inclusive pelo nmero das viagens realizadas. Alm disso
uma pessoa que vem do seu Continente e, por conseguinte, pode falar-lhe em
espanhol, na sua lngua; e para alm do mais uma pessoa mulher, sendo
justo que lhe demos a palavra. Ento dou imediatamente a palavra a Valentina
Alazraki, que a correspondente de Televisa, h muitos anos mas permanece
sempre juvenil, como o Santo Padre v , sentindo-nos contentes por a termos
conosco mais no fosse porque algumas semanas atrs partiu um p e por isso
temamos que no pudesse vir. Mas no, ajustou-o a tempo, tirou o gesso h dois
ou trs dias e agora j est no avio. Portanto ser ela que interpreta os
sentimentos desta comunidade voadora para com o Santo Padre.
Valentina Alazraki:
Papa Francisco, bom dia! O nico mrito que possuo para ter o privilgio de darlhe as boas-vindas o elevado nmero de horas de vo. Participei no primeiro vo
de Joo Paulo II ao Mxico, o meu pas. Ento era a mascote; agora, 34 anos e

meio depois, sou a decana! Por isso tenho o privilgio de dar-lhe as boas-vindas.
Sabemos, pelos seus amigos e colaboradores na Argentina, que os jornalistas no
so propriamente santos da sua devoo. Talvez tenha pensado que o Padre
Lombardi o trouxe cova dos lees... A verdade, porm, que no somos assim
to ferozes, e temos um grande prazer em poder ser seus companheiros de
viagem. Gostaramos que o Santo Padre nos visse assim, como companheiros de
viagem, nesta e em muitas outras ainda. Obviamente somos jornalistas, e se hoje,
amanh ou nos dias seguintes quiser responder a perguntas, no vamos dizer que
no, porque somos jornalistas. Vimos que confiou esta sua viagem a Maria, tendo
ido a Santa Maria Maior e vai ir a Aparecida; pensei oferecer-lhe um pequeno
presente, uma pequenssima Virgem peregrina para que O acompanhe nesta
peregrinao e muitas mais. Por coincidncia, trata-se da Virgem de Guadalupe;
ofereo-a no pelo fato de ser a Rainha do Mxico mas porque a Padroeira da
Amrica, pelo que nenhum Virgem Maria se ressentir: nem a da Argentina, nem a
de Aparecida, nem qualquer outra. Eu lha ofereo com imenso carinho da parte de
todos ns e com a esperana de que proteja o Santo Padre nesta viagem e em
muitas outras ainda.
Padre Lombardi:
E agora demos a palavra ao Santo Padre, naturalmente para que nos diga pelo
menos algumas palavras introdutrias a esta viagem.
Papa Francisco:
Bom dia! Bom dia a vocs todos! Disseram eu ouvi coisas um bocado estranhas:
Que vocs no so santos da minha devoo, que aqui eu estou no meio dos
lees..., ainda bem que no so muito ferozes! Obrigado! Verdadeiramente eu
no dou entrevistas, mas porque no sei, no consigo. Sou assim! Sinto um
pouco de dificuldade em faz-lo, mas agradeo a companhia. Esta primeira viagem
tem em vista encontrar os jovens, mas no isolados da sua vida; eu quereria
encontr-los precisamente no tecido social, em sociedade. Porque, quando
isolamos os jovens, praticamos uma injustia: despojamo-los da sua pertena. Os
jovens tm uma pertena: pertena a uma famlia, a uma ptria, a uma cultura, a
uma f Eles tm uma pertena, e no devemos isol-los! Sobretudo no devemos
isol-los inteiramente da sociedade! Eles so verdadeiramente o futuro de um
povo! Isto verdade; mas no o so somente eles: eles so o futuro, porque tm
a fora, so jovens, continuaro para diante. Mas tambm, no outro extremo da
vida, os idosos so o futuro de um povo. Um povo tem futuro se vai em frente com
ambos os pontos: com os jovens, com a fora, porque o levam para diante; e com
os idosos, porque so eles que oferecem a sabedoria da vida. E muitas vezes
penso que fazemos uma injustia aos idosos, pondo-os de lado como se eles no
tivessem nada para nos dar; eles tm a sabedoria, a sabedoria da vida, a sabedoria
da histria, a sabedoria da ptria, a sabedoria da famlia. E ns precisamos disto!
Por isso, digo que vou encontrar os jovens, mas no seu tecido social,
principalmente com os idosos. verdade que a crise mundial no gera coisas boas
para os jovens. Li, na semana passada, a percentagem dos jovens desempregados;
pensem que corremos o risco de ter uma gerao que no encontrou trabalho, e
o trabalho que confere pessoa a dignidade de ganhar o seu po. Os jovens,
neste momento, sofrem a crise. Aos poucos fomo-nos acostumando a esta cultura

do descarte: com os idosos, sucede demasiadas vezes; mas agora acontece


tambm com inmeros jovens sem trabalho. Tambm a eles chega a cultura do
descarte. Temos de acabar com esse hbito de descartar. Ao contrrio, cultura da
incluso, cultura do encontro, fazer um esforo para integrar a todos na sociedade.
Isto de certo modo o sentido que eu quero dar a esta visita aos jovens, aos
jovens na sociedade.
Agradeo-vos imenso, carssimos, santos de no devoo e lees no muito
ferozes. Muito obrigado, muito obrigado mesmo! E eu gostava de lhes saudar a
cada um. Obrigado!
Padre Lombardi:
Muito obrigado, Santo Padre, por esta introduo to expressiva. E agora vem
todos saud-lo: passam por aqui, desse modo podem vir e cada um pode conheclo, Santidade, apresentar-se; cada um diga de que mdia , de que televiso ou
jornal vem. Assim o Papa o sada e conhece
Papa Francisco:
Temos dez horas...
[Um a um, os jornalistas encontram o Santo Padre]
Padre Lombardi:
Acabaram realmente de vir todos? Sim? timo! Agradecemos verdadeiramente de
corao ao Papa Francisco porque foi julgo eu para todos ns um momento
inesquecvel e penso que constituiu uma bela introduo a esta viagem. Acho que
o Santo Padre conquistou pelo menos um pouco do corao destes lees, de
modo que, durante a viagem, possam ser seus colaboradores, isto ,
compreendam a sua mensagem e a difundam com grande eficcia. Obrigado,
Santidade!
Papa Francisco:
Agradeo-lhes de verdade e peo-lhes para ajudar-me e colaborar, nesta viagem,
para o bem, para o bem; o bem da sociedade: o bem dos jovens e o bem dos
idosos; ambos juntos, no o esqueam! E eu fico um pouco como o profeta Daniel:
um pouco triste, porque vi que os lees no eram muito ferozes! Obrigado, muito
obrigado! Um abrao a todos! Obrigado!

CERIMNIA DE BOAS-VINDAS

DISCURSO DO SANTO PADRE FRANCISCO


Palcio da Guanabara, Rio de Janeiro
Segunda-feira, 22 de Julho de 2013

Senhora Presidenta,
Ilustres Autoridades,
Irmos e amigos!
Quis Deus na sua amorosa providncia que a primeira viagem internacional do meu
Pontificado me consentisse voltar amada Amrica Latina, precisamente ao Brasil,
nao que se gloria de seus slidos laos com a S Apostlica e dos profundos
sentimentos de f e amizade que sempre a uniram de modo singular ao Sucessor
de Pedro. Dou graas a Deus pela sua benignidade.
Aprendi que para ter acesso ao Povo Brasileiro, preciso ingressar pelo portal do
seu imenso corao; por isso permitam-me que nesta hora eu possa bater
delicadamente a esta porta. Peo licena para entrar e transcorrer esta semana
com vocs. No tenho ouro nem prata, mas trago o que de mais precioso me foi
dado: Jesus Cristo! Venho em seu Nome, para alimentar a chama de amor fraterno
que arde em cada corao; e desejo que chegue a todos e a cada um a minha
saudao: A paz de Cristo esteja com vocs!
Sado com deferncia a Senhora Presidenta e os ilustres membros do seu
Governo. Obrigado pelo seu generoso acolhimento e por suas palavras que
externaram a alegria dos brasileiros pela minha presena em sua Ptria.
Cumprimento tambm o Senhor Governador deste Estado, que amavelmente nos
recebe na Sede do Governo, e o Senhor Prefeito do Rio de Janeiro, bem como os
Membros do Corpo Diplomtico acreditado junto ao Governo Brasileiro, as demais
Autoridades presentes e todos quantos se prodigalizaram para tornar realidade
esta minha visita.
Quero dirigir uma palavra de afeto aos meus irmos no Episcopado, sobre quem
pousa a tarefa de guiar o Rebanho de Deus neste imenso Pas, e s suas amadas
Igrejas Particulares. Esta minha visita outra coisa no quer seno continuar a
misso pastoral prpria do Bispo de Roma de confirmar os seus irmos na F em
Cristo, de anim-los a testemunhar as razes da Esperana que dEle vem e de
incentiv-los a oferecer a todos as inesgotveis riquezas do seu Amor.
O motivo principal da minha presena no Brasil, como sabido, transcende as suas
fronteiras. Vim para a Jornada Mundial da Juventude. Vim para encontrar os jovens
que vieram de todo o mundo, atrados pelos braos abertos do Cristo Redentor.
Eles querem agasalhar-se no seu abrao para, junto de seu Corao, ouvir de novo
o seu potente e claro chamado: Ide e fazei discpulos entre todas as naes.

Estes jovens provm dos diversos continentes, falam lnguas diferentes, so


portadores de variegadas culturas e, todavia, em Cristo encontram as respostas
para suas mais altas e comuns aspiraes e podem saciar a fome de verdade
lmpida e de amor autntico que os irmanem para alm de toda diversidade.
Cristo abre espao para eles, pois sabe que energia alguma pode ser mais potente
que aquela que se desprende do corao dos jovens quando conquistados pela
experincia da sua amizade. Cristo bota f nos jovens e confia-lhes o futuro de
sua prpria causa: Ide, fazei discpulos. Ide para alm das fronteiras do que
humanamente possvel e criem um mundo de irmos. Tambm os jovens botam
f em Cristo. Eles no tm medo de arriscar a nica vida que possuem porque
sabem que no sero desiludidos.
Ao iniciar esta minha visita ao Brasil, tenho conscincia de que, ao dirigir-me aos
jovens, falarei s suas famlias, s suas comunidades eclesiais e nacionais de
origem, s sociedades nas quais esto inseridos, aos homens e s mulheres dos
quais, em grande medida, depende o futuro destas novas geraes.
Os pais usam dizer por aqui: os filhos so a menina dos nossos olhos. Que bela
expresso da sabedoria brasileira que aplica aos jovens a imagem da pupila dos
olhos, janela pela qual entra a luz regalando-nos o milagre da viso! O que vai ser
de ns, se no tomarmos conta dos nossos olhos? Como haveremos de seguir em
frente? O meu auspcio que, nesta semana, cada um de ns se deixe interpelar
por esta desafiadora pergunta.
E ateno! A juventude a janela pela qual o futuro entra no mundo. a janela e,
por isso, nos impe grandes desafios. A nossa gerao se demonstrar altura da
promessa contida em cada jovem quando souber abrir-lhe espao. Isso significa:
tutelar as condies materiais e imateriais para o seu pleno desenvolvimento;
oferecer a ele fundamentos slidos, sobre os quais construir a vida; garantir-lhe
segurana e educao para que se torne aquilo que ele pode ser; transmitir-lhe
valores duradouros pelos quais a vida merea ser vivida, assegurar-lhe um
horizonte transcendente que responda sede de felicidade autntica, suscitando
nele a criatividade do bem; entregar-lhe a herana de um mundo que corresponda
medida da vida humana; despertar nele as melhores potencialidades para que
seja sujeito do prprio amanh e corresponsvel do destino de todos. Com essas
atitudes precedemos hoje o futuro que entra pela janela dos jovens.
Concluindo, peo a todos a delicadeza da ateno e, se possvel, a necessria
empatia para estabelecer um dilogo de amigos. Nesta hora, os braos do Papa se
alargam para abraar a inteira nao brasileira, na sua complexa riqueza humana,
cultural e religiosa. Desde a Amaznia at os pampas, dos sertes at o Pantanal,
dos vilarejos at as metrpoles, ningum se sinta excludo do afeto do Papa.
Depois de amanh, se Deus quiser, tenho em mente recordar-lhes todos a Nossa
Senhora Aparecida, invocando sua proteo materna sobre seus lares e famlias.
Desde j a todos abeno. Obrigado pelo acolhimento!

SANTA MISSA NA BASLICA DO SANTURIO NACIONAL


DE NOSSA SENHORA APARECIDA

HOMILIA DO SANTO PADRE


Quarta-feira, 24 de Julho de 2013

Eminentssimo Senhor Cardeal,


Venerados irmos no episcopado e no sacerdcio,
Queridos irmos e irms!
Quanta alegria me d vir casa da Me de cada brasileiro, o Santurio de Nossa
Senhora Aparecida. No dia seguinte minha eleio como Bispo de Roma fui visitar
a Baslica de Santa Maria Maior, para confiar a Nossa Senhora o meu ministrio.
Hoje, eu quis vir aqui para suplicar Maria, nossa Me, o bom xito da Jornada
Mundial da Juventude e colocar aos seus ps a vida do povo latino-americano.
Queria dizer-lhes, primeiramente, uma coisa. Neste Santurio, seis anos atrs,
quando aqui se realizou a V Conferncia Geral do Episcopado da Amrica Latina e
do Caribe, pude dar-me conta pessoalmente de um fato belssimo: ver como os
Bispos que trabalharam sobre o tema do encontro com Cristo, discipulado e
misso eram animados, acompanhados e, em certo sentido, inspirados pelos
milhares de peregrinos que vinham diariamente confiar a sua vida a Nossa
Senhora: aquela Conferncia foi um grande momento de vida de Igreja. E, de fato,
pode-se dizer que o Documento de Aparecida nasceu justamente deste encontro
entre os trabalhos dos Pastores e a f simples dos romeiros, sob a proteo
maternal de Maria. A Igreja, quando busca Cristo, bate sempre casa da Me e
pede: Mostrai-nos Jesus. de Maria que se aprende o verdadeiro discipulado. E,
por isso, a Igreja sai em misso sempre na esteira de Maria.
Assim, de cara Jornada Mundial da Juventude que me trouxe at o Brasil,
tambm eu venho hoje bater porta da casa de Maria, que amou e educou Jesus,
para que ajude a todos ns, os Pastores do Povo de Deus, aos pais e aos
educadores, a transmitir aos nossos jovens os valores que faro deles construtores
de um Pas e de um mundo mais justo, solidrio e fraterno. Para tal, gostaria de
chamar ateno para trs simples posturas, trs simples posturas: Conservar a
esperana; deixar-se surpreender por Deus; viver na alegria.
1. Conservar a esperana. A segunda leitura da Missa apresenta uma cena
dramtica: uma mulher figura de Maria e da Igreja sendo perseguida por um
Drago o diabo - que quer lhe devorar o filho. A cena, porm, no de morte,
mas de vida, porque Deus intervm e coloca o filho a salvo (cfr. Ap 12,13a.1516a). Quantas dificuldades na vida de cada um, no nosso povo, nas nossas
comunidades, mas, por maiores que possam parecer, Deus nunca deixa que
sejamos submergidos. Frente ao desnimo que poderia aparecer na vida, em quem
trabalha na evangelizao ou em quem se esfora por viver a f como pai e me
de famlia, quero dizer com fora: Tenham sempre no corao esta certeza! Deus
caminha a seu lado, nunca lhes deixa desamparados! Nunca percamos a

esperana! Nunca deixemos que ela se apague nos nossos coraes! O drago, o
mal, faz-se presente na nossa histria, mas ele no o mais forte. Deus o mais
forte, e Deus a nossa esperana! verdade que hoje, mais ou menos todas as
pessoas, e tambm os nossos jovens, experimentam o fascnio de tantos dolos que
se colocam no lugar de Deus e parecem dar esperana: o dinheiro, o poder, o
sucesso, o prazer. Frequentemente, uma sensao de solido e de vazio entra no
corao de muitos e conduz busca de compensaes, destes dolos passageiros.
Queridos irmos e irms, sejamos luzeiros de esperana! Tenhamos uma viso
positiva sobre a realidade. Encorajemos a generosidade que caracteriza os jovens,
acompanhando-lhes no processo de se tornarem protagonistas da construo de
um mundo melhor: eles so um motor potente para a Igreja e para a sociedade.
Eles no precisam s de coisas, precisam sobretudo que lhes sejam propostos
aqueles valores imateriais que so o corao espiritual de um povo, a memria de
um povo. Neste Santurio, que faz parte da memria do Brasil, podemos quase
que apalp-los: espiritualidade, generosidade, solidariedade, perseverana,
fraternidade, alegria; trata-se de valores que encontram a sua raiz mais profunda
na f crist.
2. A segunda postura: Deixar-se surpreender por Deus. Quem homem e mulher
de esperana a grande esperana que a f nos d sabe que, mesmo em meio
s dificuldades, Deus atua e nos surpreende. A histria deste Santurio serve de
exemplo: trs pescadores, depois de um dia sem conseguir apanhar peixes, nas
guas do Rio Parnaba, encontram algo inesperado: uma imagem de Nossa
Senhora da Conceio. Quem poderia imaginar que o lugar de uma pesca
infrutfera, tornar-se-ia o lugar onde todos os brasileiros podem se sentir filhos de
uma mesma Me? Deus sempre surpreende, como o vinho novo, no Evangelho que
ouvimos. Deus sempre nos reserva o melhor. Mas pede que nos deixemos
surpreender pelo seu amor, que acolhamos as suas surpresas. Confiemos em
Deus! Longe dEle, o vinho da alegria, o vinho da esperana, se esgota. Se nos
aproximamos dEle, se permanecemos com Ele, aquilo que parece gua fria, aquilo
que dificuldade, aquilo que pecado, se transforma em vinho novo de amizade
com Ele.
3. A terceira postura: Viver na alegria. Queridos amigos, se caminhamos na
esperana, deixando-nos surpreender pelo vinho novo que Jesus nos oferece, h
alegria no nosso corao e no podemos deixar de ser testemunhas dessa alegria.
O cristo alegre, nunca est triste. Deus nos acompanha. Temos uma Me que
sempre intercede pela vida dos seus filhos, por ns, como a rainha Ester na
primeira leitura (cf. Est 5, 3). Jesus nos mostrou que a face de Deus a de um Pai
que nos ama. O pecado e a morte foram derrotados. O cristo no pode ser
pessimista! No pode ter uma cara de quem parece num constante estado de luto.
Se estivermos verdadeiramente enamorados de Cristo e sentirmos o quanto Ele
nos ama, o nosso corao se incendiar de tal alegria que contagiar quem
estiver ao nosso lado. Como dizia Bento XVI, aqui neste Santurio: O discpulo
sabe que sem Cristo no h luz, no h esperana, no h amor, no h futuro
(Discurso inaugural da Conferncia de Aparecida [13 de maio de
2007]:Insegnamenti III/1 [2007], 861).
Queridos amigos, viemos bater porta da casa de Maria. Ela abriu-nos, fez-nos
entrar e nos aponta o seu Filho. Agora Ela nos pede: Fazei o que Ele vos disser

(Jo 2,5). Sim, Me, nos comprometemos a fazer o que Jesus nos disser! E o
faremos com esperana, confiantes nas surpresas de Deus e cheios de alegria.
Assim seja.

PALAVRAS IMPROVISADAS DO SANTO PADRE


DEPOIS DA SANTA MISSA NA BASLICA DO SANTURIO
DE NOSSA SENHORA APARECIDA
Sacada do Santurio, 24 de Julho de 2013

Irmos e irms Irmos e irms, eu no falo brasileiro. Perdoem-me! Vou falar em


espanhol. Desculpem! Muito obrigado! Obrigado por estarem aqui. De corao,
muito obrigado. E, com todo o meu corao, peo Virgem Nossa Senhora
Aparecida que lhes abenoe, abenoe suas famlias, abenoe seus filhos, abenoe
seu pais, abenoe a Ptria inteira.
Vejamos agora vou certificar-me se me entendem. Fao-lhes uma pergunta:
Uma me se esquece de seus filhos? [No] Ela no se esquece de ns, Ela nos
ama e cuida de ns. Agora vamos lhe pedir a Bno. A Bno de Deus TodoPoderoso Pai, Filho e Esprito Santo desa sobre vocs e permanea para sempre.
Quero pedir-lhes um favor, um jeitinho Rezem por mim; rezem por mim, preciso!
Que Deus lhes abenoe. Que Nossa Senhora Aparecida lhes proteja. Adeus at
quando eu voltar, em 2017!

VISITA AO HOSPITAL SO FRANCISCO DE ASSIS


NA PROVIDNCIA DE DEUS

DISCURSO DO SANTO PADRE


Rio de Janeiro
Quarta-feira, 24 de Julho de 2013

Senhor Arcebispo do Rio de Janeiro,


Amados Irmos no Episcopado
Distintas Autoridades,
Queridos membros da Venervel Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia,
Prezados mdicos, enfermeiros e demais profissionais de sade,
Amados jovens e familiares, boa noite!
Quis Deus que meus passos, depois do Santurio de Nossa Senhora Aparecida, se
dirigissem para um particular santurio do sofrimento humano, que o Hospital
So Francisco de Assis. bem conhecida a converso do Santo Patrono de vocs:
o jovem Francisco abandona riquezas e comodidades para fazer-se pobre no meio
dos pobres, entende que no so as coisas, o ter, os dolos do mundo a verdadeira
riqueza e que estes no do a verdadeira alegria, mas sim seguir a Cristo e servir
aos demais; mas talvez seja menos conhecido o momento em que tudo isto se
tornou concreto na sua vida: foi quando abraou um leproso. Aquele irmo
sofredor foi mediador de luz () para So Francisco de Assis (Carta Enc. Lumen
fidei, 57), porque, em cada irmo e irm em dificuldade, ns abraamos a carne
sofredora de Cristo. Hoje, neste lugar de luta contra a dependncia qumica, quero
abraar a cada um e cada uma de vocs - vocs que so a carne de Cristo e
pedir a Deus que encha de sentido e de esperana segura o caminho de vocs e
tambm o meu.
Abraar, abraar. Precisamos todos de aprender a abraar quem passa
necessidade, como fez So Francisco. H tantas situaes no Brasil e no mundo
que reclamam ateno, cuidado, amor, como a luta contra a dependncia qumica.
Frequentemente, porm, nas nossas sociedades, o que prevalece o egosmo. So
tantos os mercadores de morte que seguem a lgica do poder e do dinheiro a
todo o custo! A chaga do trfico de drogas, que favorece a violncia e que semeia
a dor e a morte, exige da inteira sociedade um ato de coragem. No deixando
livre o uso das drogas, como se discute em vrias partes da Amrica Latina, que se
conseguir reduzir a difuso e a influncia da dependncia qumica. necessrio
enfrentar os problemas que esto na raiz do uso das drogas, promovendo uma
maior justia, educando os jovens para os valores que constroem a vida comum,
acompanhando quem est em dificuldade e dando esperana no futuro.
Precisamos todos de olhar o outro com os olhos de amor de Cristo, aprender a
abraar quem passa necessidade, para expressar solidariedade, afeto e amor.
Mas abraar no suficiente. Estendamos a mo a quem vive em dificuldade, a
quem caiu na escurido da dependncia, talvez sem saber como, e digamos-lhe:
Voc pode se levantar, pode subir; exigente, mas possvel se voc o quiser.

Queridos amigos, queria dizer a cada um de vocs, mas sobretudo a tantas outras
pessoas que ainda no tiveram a coragem de empreender o mesmo caminho de
vocs: Voc o protagonista da subida; esta a condio imprescindvel! Voc
encontrar a mo estendida de quem quer lhe ajudar, mas ningum pode fazer a
subida no seu lugar. Mas vocs nunca esto sozinhos! A Igreja e muitas pessoas
esto solidrias com vocs. Olhem para frente com confiana; a travessia longa e
cansativa, mas olhem para frente, existe um futuro certo, que se coloca numa
perspectiva diferente relativamente s propostas ilusrias dos dolos do mundo,
mas que d novo impulso e nova fora vida de todos os dias (Carta
Enccl. Lumen fidei, 57). A vocs todos quero repetir: No deixem que lhes roubem
a esperana! No deixem que lhes roubem a esperana! Mas digo tambm: No
roubemos a esperana, pelo contrrio, tornemo-nos todos portadores de
esperana!
No Evangelho, lemos a parbola do Bom Samaritano, que fala de um homem
atacado por assaltantes e deixado quase morto ao lado da estrada. As pessoas
passam, olham, mas no param; indiferentes seguem o seu caminho: no
problema delas! Quantas vezes ns dizemos: no um meu problema! Quantas
vezes olhamos para o outro lado e fingimos que no vemos. Somente um
samaritano, um desconhecido, olha, para, levanta-o, estende-lhe a mo e cuida
dele (cf. Lc 10, 29-35). Queridos amigos, penso que aqui, neste Hospital, se
concretiza a parbola do Bom Samaritano. Aqui no h indiferena, mas solicitude.
No h desinteresse, mas amor. A Associao So Francisco e a Rede de
Tratamento da Dependncia Qumica ensinam a se debruar sobre quem passa por
dificuldades porque veem nestas pessoas a face de Cristo, porque nelas est a
carne de Cristo que sofre. Obrigado a todo pessoal do servio mdico e auxiliar
aqui empenhado! O servio de vocs precioso! Realizem-no sempre com amor;
um servio feito a Cristo presente nos irmos: Todas as vezes que fizestes isso a
um destes mais pequenos, que so meus irmos, foi a mim que o fizestes (Mt 25,
40), diz-nos Jesus.
E quero repetir a todos vocs que lutam contra a dependncia qumica, a vocs
familiares que tm uma tarefa que nem sempre fcil: a Igreja no est longe dos
esforos que vocs fazem, Ela lhes acompanha com carinho. O Senhor est ao lado
de vocs e lhes conduz pela mo. Olhem para Ele nos momentos mais duros e Ele
lhes dar consolao e esperana. E confiem tambm no amor materno de Maria,
sua Me. Esta manh, no Santurio da Aparecida, confiei cada um de vocs ao seu
corao. Onde tivermos uma cruz para carregar, ao nosso lado sempre est Ela,
nossa Me. Deixo-lhes em suas mos, enquanto, afetuosamente, a todos abeno.
Obrigado!

PALAVRAS DO SANTO PADRE


AOS JOVENS ITALIANOS
NO FINAL DA VISITA AO HOSPITAL SO FRANCISCO
Rio de Janeiro
Quarta-feira, 24 de julho de 2013

A minha saudao para vocs, jovens italianos, que esto nos acompanhando em
direto do Maracanzinho. Sei que se reuniram juntamente com muitos brasileiros
de origem italiana e com seus Bispos para celebrar a pessoa de Jesus e refletir
sobre as respostas que somente Ele sabe dar s suas questes de f e de vida.
Confiem em Cristo, ouam-no, sigam os seus passos. Ele nunca nos abandona,
nem mesmo nos momentos mais escuros da vida. Ele a nossa esperana.
Amanh, em Copacabana, teremos oportunidade para aprofundar esta verdade,
para tornar luminosa a vida. At amanh!

CERIMNIA DE BNO DAS BANDEIRAS OLMPICAS

PALAVRAS DO SANTO PADRE


Palcio da Cidade, Rio de Janeiro, 25 de julho de 2013

Acabamos de benzer as bandeiras e as imagens religiosas. Bom dia a todos! Muito


obrigado por estarem aqui neste momento e agora, de corao, vou lhes dar a
Bno a vocs todos, s suas famlias, aos seus amigos, ao bairro, a todos.
[d a Bno]
E rezem por mim!

VISITA COMUNIDADE DE VARGINHA (MANGUINHOS)

DISCURSO DO SANTO PADRE


Rio de Janeiro - Varginha
Quinta-feira, 25 de Julho de 2013
Queridos irmos e irms, bom dia!
Que bom poder estar com vocs aqui! Que bom! Desde o incio, quando planejava
a minha visita ao Brasil, o meu desejo era poder visitar todos os bairros deste Pas.
Queria bater em cada porta, dizer bom dia, pedir um copo de gua fresca, beber
um "cafezinho" - no um copo de cachaa! - falar como a amigos de casa, ouvir o
corao de cada um, dos pais, dos filhos, dos avs... Mas o Brasil to grande!
No possvel bater em todas as portas! Ento escolhi vir aqui, visitar a
Comunidade de vocs; esta comunidade, que hoje representa todos os bairros do
Brasil. Como bom ser bem acolhido, com amor, generosidade, alegria! Basta ver
como vocs decoraram as ruas da Comunidade; isso tambm um sinal do carinho
que nasce do corao de vocs, do corao dos brasileiros, que est em festa!
Muito obrigado a cada um de vocs pela linda acolhida! Agradeo ao casal Rangler
e Joanapelas suas belas palavras.
1. Desde o primeiro instante em que toquei as terras brasileiras e tambm aqui
junto de vocs, me sinto acolhido. E importante saber acolher; algo mais bonito
que qualquer enfeite ou decorao. Isso assim porque quando somos generosos
acolhendo uma pessoa e partilhamos algo com ela um pouco de comida, um
lugar na nossa casa, o nosso tempo - no ficamos mais pobres, mas enriquecemos.
Sei bem que quando algum que precisa comer bate na sua porta, vocs sempre
do um jeito de compartilhar a comida: como diz o ditado, sempre se pode
colocar mais gua no feijo! Se pode colocar mais gua no feijo? Sempre? ...
E vocs fazem isto com amor, mostrando que a verdadeira riqueza no est nas
coisas, mas no corao!
E o povo brasileiro, sobretudo as pessoas mais simples, pode dar para o mundo
uma grande lio de solidariedade, que uma palavra esta palavra solidariedade
uma palavra frequentemente esquecida ou silenciada, porque incmoda.
Quase parece um palavro solidariedade! Queria lanar um apelo a todos os que
possuem mais recursos, s autoridades pblicas e a todas as pessoas de boa
vontade comprometidas com a justia social: No se cansem de trabalhar por um
mundo mais justo e mais solidrio! Ningum pode permanecer insensvel s
desigualdades que ainda existem no mundo! Cada um, na medida das prprias
possibilidades e responsabilidades, saiba dar a sua contribuio para acabar com
tantas injustias sociais! No , no a cultura do egosmo, do individualismo, que
frequentemente regula a nossa sociedade, aquela que constri e conduz a um
mundo mais habitvel; no ela, mas sim a cultura da solidariedade; a cultura da
solidariedade ver no outro no um concorrente ou um nmero, mas um irmo. E
todos ns somos irmos!
Quero encorajar os esforos que a sociedade brasileira tem feito para integrar
todas as partes do seu corpo, incluindo as mais sofridas e necessitadas, atravs do
combate fome e misria. Nenhum esforo de pacificao ser duradouro, no

haver harmonia e felicidade para uma sociedade que ignora, que deixa margem,
que abandona na periferia parte de si mesma. Uma sociedade assim simplesmente
empobrece a si mesma; antes, perde algo de essencial para si mesma. No
deixemos, no deixemos entrar no nosso corao a cultura do descartvel! No
deixemos entrar no nosso corao a cultura do descartvel, porque ns somos
irmos. Ningum descartvel! Lembremo-nos sempre: somente quando se
capaz de compartilhar que se enriquece de verdade; tudo aquilo que se
compartilha se multiplica! Pensemos na multiplicao dos pes de Jesus! A medida
da grandeza de uma sociedade dada pelo modo como esta trata os mais
necessitados, quem no tem outra coisa seno a sua pobreza!
2. Queria dizer-lhes tambm que a Igreja, advogada da justia e defensora dos
pobres diante das intolerveis desigualdades sociais e econmicas, que clamam ao
cu (Documento de Aparecida, 395), deseja oferecer a sua colaborao em todas
as iniciativas que signifiquem um autntico desenvolvimento do homem todo e de
todo o homem. Queridos amigos, certamente necessrio dar o po a quem tem
fome; um ato de justia. Mas existe tambm uma fome mais profunda, a fome
de uma felicidade que s Deus pode saciar. Fome de dignidade. No existe
verdadeira promoo do bem-comum, nem verdadeiro desenvolvimento do
homem, quando se ignoram os pilares fundamentais que sustentam uma nao, os
seus bens imateriais: a vida, que dom de Deus, um valor que deve ser sempre
tutelado e promovido; a famlia, fundamento da convivncia e remdio contra a
desagregao social; a educao integral, que no se reduz a uma simples
transmisso de informaes com o fim de gerar lucro; asade, que deve buscar o
bem-estar integral da pessoa, incluindo a dimenso espiritual, que essencial para
o equilbrio humano e uma convivncia saudvel; a segurana, na convico de
que a violncia s pode ser vencida a partir da mudana do corao humano.
3. Queria dizer uma ltima coisa, uma ltima coisa. Aqui, como em todo o Brasil,
h muitos jovens. Hein, jovens! Vocs, queridos jovens, possuem uma
sensibilidade especial frente s injustias, mas muitas vezes se desiludem com
notcias que falam de corrupo, com pessoas que, em vez de buscar o bem
comum, procuram o seu prprio benefcio. Tambm para vocs e para todas as
pessoas repito: nunca desanimem, no percam a confiana, no deixem que se
apague a esperana. A realidade pode mudar, o homem pode mudar. Procurem ser
vocs os primeiros a praticar o bem, a no se acostumarem ao mal, mas a venc-lo
com o bem. A Igreja est ao lado de vocs, trazendo-lhes o bem precioso da f, de
Jesus Cristo, que veio para que todos tenham vida, e vida em abundncia
(Jo 10,10).
Hoje a todos vocs, especialmente aos moradores dessa Comunidade de Varginha,
quero dizer: Vocs no esto sozinhos, a Igreja est com vocs, o Papa est com
vocs. Levo a cada um no meu corao e fao minhas as intenes que vocs
carregam no seu ntimo: os agradecimentos pelas alegrias, os pedidos de ajuda
nas dificuldades, o desejo de consolao nos momentos de tristeza e sofrimento.
Tudo isso confio intercesso de Nossa Senhora Aparecida, Me de todos os
pobres do Brasil, e com grande carinho lhes concedo a minha Bno. Obrigado!

ENCONTRO COM OS JOVENS ARGENTINOS

PALAVRAS DO SANTO PADRE


Quinta-feira, 25 de Julho de 2013

Obrigado! Obrigado pela presena! Obrigado por terem vindo! Obrigado queles
que esto c dentro! E muito obrigado queles que ficaram l fora, aos trinta mil
dizem-me que esto l fora. Lhes sado daqui. Esto chuva Obrigado pelo
gesto de virem ter comigo, obrigado por terem vindo Jornada da Juventude. Eu
tinha sugerido ao Doutor Gasbarri que a pessoa que gere, que organiza a
viagem que encontrasse um lugarzinho para um encontro com vocs e, em
metade de um dia, arranjou tudo. Quero agradecer publicamente ao Doutor
Gasbarri tambm por isso que ele conseguiu fazer hoje.
Desejo dizer-lhes qual a conseqncia que eu espero da Jornada da Juventude:
espero que faam barulho. Aqui faro barulho, sem dvida. Aqui, no Rio, faro
barulho, faro certamente. Mas eu quero que se faam ouvir tambm nas dioceses,
quero que saiam, quero que a Igreja saia pelas estradas, quero que nos
defendamos de tudo o que mundanismo, imobilismo, nos defendamos do que
comodidade, do que clericalismo, de tudo aquilo que viver fechados em ns
mesmos. As parquias, as escolas, as instituies so feitas para sair; se no o
fizerem, tornam-se uma ONG e a Igreja no pode ser uma ONG. Que me perdoem
os Bispos e os sacerdotes, se alguns depois lhes criarem confuso. Mas este o
meu conselho. Obrigado pelo que vocs puderem fazer.
Olhem! Eu penso que, neste momento, a civilizao mundial ultrapassou os limites,
ultrapassou os limites porque criou um tal culto do deus dinheiro, que estamos na
presena de uma filosofia e uma prtica de excluso dos dois plos da vida que
constituem as promessas dos povos. A excluso dos idosos, obviamente: algum
poderia ser levado a pensar que nisso exista, oculta, uma espcie de eutansia,
isto , no se cuida dos idosos; mas h tambm uma eutansia cultural, porque
no se lhes deixa falar, no se lhes deixa agir. E a excluso dos jovens: a
percentagem que temos de jovens sem trabalho, sem emprego, muito alta e
temos uma gerao que no tem experincia da dignidade ganha com o trabalho.
Assim, esta civilizao nos levou a excluir os dois vrtices que so o nosso futuro.
Por isso os jovens devem irromper, devem fazer-se valer; os jovens devem sair
para lutar pelos valores, lutar por estes valores; e os idosos devem tomar a
palavra, os idosos devem tomar a palavra e ensinar-nos! Que eles nos transmitam
a sabedoria dos povos!
Pensando ao povo argentino, de corao sincero peo aos idosos: no esmoream
na misso de ser a reserva cultura do nosso povo; reserva que transmite a justia,
que transmite a histria, que transmite os valores, que transmite a memria do
povo. E vocs, por favor, no se ponham contra os idosos: deixem-nos falar,
ouam-nos e sigam em frente. Mas saibam, saibam que neste momento vocs,
jovens, e os idosos esto condenados ao mesmo destino: a excluso. No se
deixem descartar. Claro, para isso acho que vocs devem trabalhar. A f em Jesus

Cristo no uma brincadeira; uma coisa muito sria. um escndalo que Deus
tenha vindo fazer-se um de ns. um escndalo que Ele tenha morrido numa cruz.
um escndalo: o escndalo da Cruz. A Cruz continua a escandalizar; mas o
nico caminho seguro: o da Cruz, o de Jesus, o da Encarnao de Jesus. Por favor,
no espremam a f em Jesus Cristo. H a espremedura de laranja, h a
espremedura de ma, h a espremedura de banana, mas, por favor, no bebam
espremedura de f. A f integral, no se espreme. a f em Jesus. a f no
Filho de Deus feito homem, que me amou e morreu por mim. Resumindo:
primeiro, faam-se ouvir, cuidem dos extremos da populao que so os idosos e
os jovens. No se deixem excluir e no deixem que se excluam os idosos.
Segundo, no espremam a f em Jesus Cristo. Com as Bem-aventuranas que
devemos fazer, Padre? Olhe! Voc leia as Bem-aventuranas, que lhe faro bem.
Se, depois, voc quer saber concretamente o que deve fazer, leia o captulo 25 de
Mateus, que o regulamento segundo o qual vamos ser julgados. Com essas duas
coisas, vocs tm o Plano de Ao: as Bem-aventuranas e Mateus 25. Voc no
precisam ler mais. Isso lhes peo de todo o corao. Est bem? Obrigado por essa
unidade. Tenho pena que vocs estejam a enjaulados; eu lhes digo uma coisa: s
vezes tambm eu sinto isso; e no uma boa coisa estar enjaulado. Isso lhes
confesso de corao, mas pacincia! Eu entendo vocs. Tambm eu gostaria de
estar mais perto de vocs, mas entendo que, por razes de segurana, no se
pode. Obrigado por terem vindo! Obrigado por rezarem por mim! Isto lhes peo de
corao. Preciso. Eu preciso de suas oraes, tenho tanta necessidade. Obrigado
por isso! Bem! Eu quero lhes dar a Bno e, depois, benzeremos a imagem da
Virgem que vai percorrer toda a Repblica e a cruz de So Francisco; viajaro em
misso. Mas no esqueam! Faam-se ouvir; cuidem dos dois extremos da vida: os
dois extremos da histria dos povos que so os idosos e os jovens; e no
espremam a f. E agora faamos uma orao para benzer a imagem da Virgem
e, em seguida, dar-lhes a Bno.
Pomo-nos de p para a Bno, mas antes quero agradecer as palavras que disseme Dom Arancedo, porque, como verdadeiro mal-educado, no lhe agradeci.
Portanto, obrigado pelas suas palavras!

ORAO
Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.
Ave Maria...
Senhor, Tu deixaste no meio de ns tua Me para que nos acompanhasse.
Que Ela cuide de ns e nos proteja o nosso caminho, o nosso corao, a nossa f.
Que nos faa discpulos como Ela o foi, e missionrios como Ela o foi tambm.
Que nos ensine a sair pelas estradas.
Que nos ensine a sair de ns mesmos.

Benzemos esta imagem, Senhor, que vai percorrer o pas.


Que Ela, com a sua mansido, a sua paz, nos indique o caminho.
Senhor, Tu s um escndalo! Tu s um escndalo: o escndalo da Cruz. Uma Cruz
que humildade, mansido; uma Cruz que nos fala da proximidade de Deus.
Benzemos tambm esta imagem da Cruz que percorrer o pas.
Muito obrigado! Vemo-nos nestes dias. Que Deus lhes abenoe. Rezem por mim.
No se esqueam!

FESTA DE ACOLHIDA DOS JOVENS

SAUDAO E HOMILIA DO SANTO PADRE


Praia de Copacabana, Rio de Janeiro
Quinta-feira, 25 de Julho de 2013

SAUDAO

Queridos jovens,
Boa tarde!
Primeiramente quero lhes agradecer pelo testemunho de f que vocs esto dando
ao mundo. Sempre ouvi dizer que as cariocas no gostam do frio e da chuva, mas
vocs esto mostrando que a f de vocs mais forte que o frio e a chuva.
Parabns. Vocs so verdadeiros heris! Vejo em vocs a beleza do rosto jovem de
Cristo e meu corao se enche de alegria! Lembro-me da primeira Jornada Mundial
da Juventude a nvel internacional. Foi celebrada em 1987 na Argentina, na minha
cidade de Buenos Aires. Guardo vivas na memria estas palavras do BemaventuradoJoo Paulo II aos jovens: Tenho muita esperana em vocs! Espero,
sobretudo, que renovem a fidelidade de vocs a Jesus Cristo e sua cruz
redentora (Discurso aos jovens (11 de abril de 1987): Insegnamenti, X/1 (1987),
1261).

[En espaol:]
Antes de continuar, quisiera recordar el trgico accidente en la Guyana francesa,
que sufrieron los jvenes que venan a esta Jornada, all perdi la vida la joven
Sophie Morinire, y otros jvenes resultaron heridos.
Los invito a hacer un instante de silencio y de oracin a Dios, nuestro Padre,
por Sophie, los heridos y sus familiares.
Este ao, la Jornada vuelve, por segunda vez, a Amrica Latina. Y ustedes,
jvenes, han respondido en gran nmero a la invitacin de Benedicto XVI, que los
ha convocado para celebrarla. A l se lo agradecemos de todo corazn. Y a l, que
nos convoc hoy aqu, le enviamos un saludo y un fuerte aplauso. Ustedes saben
que, antes de venir a Brasil, estuve charlando con l. Y le ped que me acompaara
en el viaje, con la oracin. Y me dijo: los acompao con la oracin, y estar junto
al televisor. As que ahora nos est viendo. Mi mirada se extiende sobre esta gran
muchedumbre: Son ustedes tantos! Llegados de todos los continentes. Distantes,
a veces no slo geogrficamente, sino tambin desde el punto de vista existencial,
cultural, social, humano. Pero hoy estn aqu, o ms bien, hoy estamos aqu,
juntos, unidos para compartir la fe y la alegra del encuentro con Cristo, de ser sus
discpulos. Esta semana, Ro se convierte en el centro de la Iglesia, en su corazn
vivo y joven, porque ustedes han respondido con generosidad y entusiasmo a la
invitacin que Jess les ha hecho para estar con l, para ser sus amigos.

El tren de esta Jornada Mundial de la Juventud ha venido de lejos y ha atravesado


la Nacin brasilea siguiendo las etapas del proyecto Bota fe - Poned fe. Hoy ha
llegado a Ro de Janeiro. Desde el Corcovado, el Cristo Redentor nos abraza y nos
bendice. Viendo este mar, la playa y a todos ustedes, me viene a la mente el
momento en que Jess llam a sus primeros discpulos a orillas del lago de
Tiberades. Hoy Jess nos sigue preguntando: Quers ser mi discpulo? Quers
ser mi amigo? Quers ser testigo del Evangelio? En el corazn del Ao de la
fe, estas preguntas nos invitan a renovar nuestro compromiso cristiano. Sus
familias y comunidades locales les han transmitido el gran don de la fe. Cristo ha
crecido en ustedes. Hoy quiere venir aqu para confirmarlos en esta fe, la fe en
Cristo vivo que habita en ustedes, pero he venido yo tambin para ser confirmado
por el entusiasmo de la fe de ustedes. Ustedes saben que en la vida de un obispo
hay tantos problemas que piden ser solucionados. Y con estos problemas y
dificultades, la fe del obispo puede entristecerse, Qu feo es un obispo triste. Qu
feo, que es. Para que mi fe no sea triste he venido aqu para contagiarme con el
entusiasmo de ustedes.
Los saludo con cario. A ustedes aqu presentes, venidos de los cinco continentes
y, a travs de ustedes, saludo a todos los jvenes del mundo, en particular a
aquellos que queran venir a Ro de Janeiro, y no han podido. A los que nos siguen
por medio de la radio, y la televisin e internet, a todos les digo: Bienvenidos a
esta fiesta de la fe! En diversas partes del mundo, muchos jvenes estn reunidos
ahora para vivir juntos con nosotros este momento: sintmonos unidos unos a
otros en la alegra, en la amistad, en la fe. Y tengan certeza de que mi corazn los
abraza a todos con afecto universal. Porque lo ms importante hoy es sta reunin
de ustedes y la reunin de todos los jvenes que nos estn siguiendo a travs de
los medios. El Cristo Redentor, desde la cima del monte Corcovado, los acoge y
los abraza en esta bellsima ciudad de Ro!
Un saludo particular al Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, el querido
e incansable Cardenal Stanislaw Rilko, y a cuantos colaboran con l. Agradezco a
Monseor Orani Joo Tempesta, Arzobispo de So Sebastio do Ro de Janeiro, la
cordial acogida que me ha dispensado, adems quiero decir aqu que los cariocas
saben recibir bien, saben dar una gran acogida, y agradecerle el gran trabajo para
realizar esta Jornada Mundial de la Juventud, junto a sus obispos auxiliares, con las
diversas dicesis de este inmenso Brasil. Mi agradecimiento tambin se dirige a
todas las autoridades nacionales, estatales y locales, y a cuantos han contribuido
para hacer posible este momento nico de celebracin de la unidad, de la fe y de
la fraternidad. Gracias a los Hermanos Obispos, a los sacerdotes, a los
seminaristas, a las personas consagradas y a los fieles laicos que acompaan a los
jvenes, desde diversas partes de nuestro planeta, en su peregrinacin hacia
Jess. A todos y a cada uno, un abrazo afectuoso en Jess y con Jess.

[En portugus:]
Irmos e amigos, bem-vindos vigsima oitava Jornada Mundial da Juventude,
nesta cidade maravilhosa do Rio de Janeiro!

HOMILIA DO SANTO PADRE


Queridos jvenes:
Qu bien se est aqu, exclam Pedro, despus de haber visto al Seor Jess
transfigurado, revestido de gloria. Podemos repetir tambin nosotros esas
palabras? Pienso que s, porque para todos nosotros, es bueno estar aqu hoy, en
torno a Jess. l es quien nos acoge y se hace presente en medio de nosotros,
aqu en Ro. Y en el Evangelio hemos tambin escuchado las palabras del Padre:
ste es mi Hijo, el escogido, escchenlo (Lc 9,35). Por tanto, si por una parte es
Jess el que nos acoge; por otra, tambin nosotros queremos acogerlo, ponernos a
la escucha de su palabra, porque precisamente acogiendo a Jesucristo, Palabra
encarnada, es como el Espritu nos transforma, ilumina el camino del futuro, y hace
crecer en nosotros las alas de la esperanza para caminar con alegra (cf. Carta
enc. Lumen fidei, 7).

[En portugus:]
Mas o que podemos fazer? Bote f. A cruz da Jornada Mundial da Juventude
peregrinou atravs do Brasil inteiro com este apelo. Bote f: o que significa?
Quando se prepara um bom prato e v que falta o sal, voc ento "bota" o sal;
falta o azeite, ento bota o azeite... Botar, ou seja, colocar, derramar. assim
tambm na nossa vida, queridos jovens: se queremos que ela tenha realmente
sentido e plenitude, como vocs mesmos desejam e merecem, digo a cada um e a
cada uma de vocs: bote f e a vida ter um sabor novo, a vida ter uma
bssola que indica a direo; bote esperana e todos os seus dias sero
iluminados e o seu horizonte j no ser escuro, mas luminoso; bote amor e a
sua existncia ser como uma casa construda sobre a rocha, o seu caminho ser
alegre, porque encontrar muitos amigos que caminham com voc. Bote f,
bote esperana, bote amor! Todos juntos: Bote f, bote esperana, bote
amor!

[En espaol:]
Pero, quin puede darnos esto? En el Evangelio escuchamos la respuesta: Cristo.
ste es mi Hijo, el escogido, escchenlo. Jess nos trae a Dios y nos lleva a Dios,
con l toda nuestra vida se transforma, se renueva y nosotros podemos ver la
realidad con ojos nuevos, desde el punto de vista de Jess, con sus mismos ojos
(cf. Carta enc.Lumen fidei, 18). Por eso hoy les digo a cada uno de ustedes: Pon a
Cristo en tu vida y encontrars un amigo del que fiarte siempre; pon a Cristo y
vas a ver crecer las alas de la esperanza para recorrer con alegra el camino del
futuro; pon a Cristo y tu vida estar llena de su amor, ser una vida fecunda.
Porque todos nosotros queremos tener una vida fecunda. Una vida que d vida a
otros.
Hoy nos har bien a todos que nos preguntsemos sinceramente: en quin
ponemos nuestra fe? En nosotros mismos, en las cosas, o en Jess? Todos
tenemos muchas veces la tentacin de ponernos en el centro, de creernos que
somos el eje del universo, de creer que nosotros solos construimos nuestra vida, o
pensar que tener, el dinero, el poder es lo que da la felicidad. Pero todos sabemos

que no es as. El tener, el dinero, el poder pueden ofrecer un momento de


embriaguez, la ilusin de ser felices, pero, al final, nos dominan y nos llevan a
querer tener cada vez ms, a no estar nunca satisfechos. Y terminamos
empachados pero no alimentados, y es muy triste ver una juventud empachada
pero dbil. La juventud tiene que ser fuerte, alimentarse de su fe, y no empacharse
de otras cosas. Pon a Cristo en tu vida, pon tu confianza en l y no quedars
defraudado! Miren, queridos amigos, la fe hace una revolucin que podramos
llamar copernicana, nos quita del centro y pone en el centro a Dios; la fe nos
inunda de su amor que nos da seguridad, fuerza y esperanza. Aparentemente
parece que no cambia nada, pero, en lo ms profundo de nosotros
mismos, cambia todo. Cuando est Dios en nuestro corazn habita la paz, la
dulzura, la ternura, el entusiasmo, la serenidad y la alegra, que son frutos del
Espritu Santo (cf. Ga 5,22), entonces y nuestra existencia se transforma, nuestro
modo de pensar y de obrar se renueva, se convierte en el modo de pensar y de
obrar de Jess, de Dios. Amigos queridos, la fe es revolucionaria y yo te pregunto
a vos, hoy: ests dispuesto, ests dispuesta a entrar en esta onda de la revolucin
de la fe? Slo entrando tu vida joven va a tener sentido y as ser fecunda.
Querido joven, querida joven: Pon a Cristo en tu vida. En estos das, l te
espera: Escchalo con atencin y su presencia entusiasmar tu corazn. Pon a
Cristo: l te acoge en el Sacramento del perdn, con su misericordia cura todas
las heridas del pecado. No le tengas miedo a pedirle perdn, porque l en su tanto
amor nunca se cansa de perdonarnos, como un padre que nos ama. Dios es pura
misericordia! Pon a Cristo: l te espera tambin en la Eucarista, Sacramento de
su presencia, de su sacrificio de amor, y l te espera tambin en la humanidad de
tantos jvenes que te enriquecern con su amistad, te animarn con su testimonio
de fe, te ensearn el lenguaje del amor, de la bondad, del servicio. Tambin vos,
querido joven, querida joven, pods ser un testigo gozoso de su amor, un testigo
entusiasta de su Evangelio para llevar un poco de luz a este mundo. Dejte amar
por Jess, es un amigo que no defrauda.
Qu bien se est aqu, poniendo a Cristo, la fe, la esperanza, el amor que l nos
da, en nuestra vida. Queridos amigos, en esta celebracin hemos acogido la
imagen de Nuestra Seora de Aparecida. Con Mara, le pedimos que nos ensee a
seguir a Jess. Que nos ensee a ser discpulos y misioneros. Como ella, queremos
decir s a Dios. Pidamos a su Corazn de Madre que interceda por nosotros, para
que nuestros corazones estn dispuestos a amar a Jess y a hacerlo amar.
Queridos jvenes, Jess nos espera. Jess cuenta con nosotros! Amn.

ALOCUO DO SANTO PADRE

HORA DA AVE MARIA/ANGELUS


Balco do Arcebispado, Rio de Janeiro
Sexta-feira, 26 de Julho de 2013
Carssimos irmos e amigos, bom dia!
Dou graas divina Providncia por ter guiado meus passos at aqui, na cidade de
So Sebastio do Rio de Janeiro. Agradeo de corao sincero a Dom Orani e
tambm a vocs pelo acolhimento caloroso, com que manifestam seu carinho pelo
Sucessor de Pedro. Desejaria que a minha passagem por esta cidade do Rio
renovasse em todos o amor a Cristo e Igreja, a alegria de estar unidos a Ele e de
pertencer a Igreja e o compromisso de viver e testemunhar a f.
Uma belssima expresso da f do povo a Hora da Ave Maria. uma orao
simples que se reza nos trs momentos caractersticos da jornada que marcam o
ritmo da nossa atividade quotidiana: de manh, ao meio-dia e ao anoitecer. ,
porm, uma orao importante; convido a todos a rez-la com a Ave Maria.
Lembra-nos de um acontecimento luminoso que transformou a histria: a
Encarnao, o Filho de Deus se fez homem em Jesus de Nazar.
Hoje a Igreja celebra os pais da Virgem Maria, os avs de Jesus: So Joaquim e
SantAna. Na casa deles, veio ao mundo Maria, trazendo consigo aquele mistrio
extraordinrio da Imaculada Conceio; na casa deles, cresceu, acompanhada pelo
seu amor e pela sua f; na casa deles, aprendeu a escutar o Senhor e seguir a sua
vontade. So Joaquim e SantAna fazem parte de uma longa corrente que
transmitiu a f e o amor a Deus, no calor da famlia, at Maria, que acolheu em
seu seio o Filho de Deus e o ofereceu ao mundo, ofereceu-o a ns. Vemos aqui o
valor precioso da famlia como lugar privilegiado para transmitir a f! Olhando para
o ambiente familiar, queria destacar uma coisa: hoje, na festa de So Joaquim e
SantAna, no Brasil como em outros pases, se celebra a festa dos avs. Como os
avs so importantes na vida da famlia, para comunicar o patrimnio de
humanidade e de f que essencial para qualquer sociedade! E como importante
o encontro e o dilogo entre as geraes, principalmente dentro da famlia.
O Documento de Aparecida nos recorda: Crianas e ancios constroem o futuro
dos povos; as crianas porque levaro por adiante a histria, os ancios porque
transmitem a experincia e a sabedoria de suas vidas (Documento de Aparecida,
447). Esta relao, este dilogo entre as geraes um tesouro que deve ser
conservado e alimentado! Nesta Jornada Mundial da Juventude, os jovens querem
saudar os avs. Eles sadam os seus avs com muito carinho. Aos avs. Saudamos
os avs. Eles, os jovens, sadam os seus avs com muito carinho e lhes
agradecem pelo testemunho de sabedoria que nos oferecem continuamente.
E agora, nesta praa, nas ruas adjacentes, nas casas que acompanham conosco
este momento de orao, sintamo-nos como uma nica grande famlia e nos
dirijamos a Maria para que guarde as nossas famlias, faa delas lares de f e de
amor, onde se sinta a presena do seu Filho Jesus [reza do ngelus].

VIA-SACRA COM OS JOVENS

PALAVRAS DO SANTO PADRE


Copacabana, Rio de Janeiro
Sexta-feira, 26 de Julho de 2013

Queridos jovens,
Viemos hoje acompanhar Jesus no seu caminho de dor e de amor, o caminho da
Cruz, que um dos momentos fortes da Jornada Mundial da Juventude. No final do
Ano Santo da Redeno, o Bem-aventurado Joo Paulo II quis confiar a Cruz a
vocs, jovens, dizendo-lhes: Levai-a pelo mundo, como sinal do amor de Jesus
pela humanidade e anunciai a todos que s em Cristo morto e ressuscitado h
salvao
e
redeno
(Palavras aos
jovens [22
de
abril
de
1984]: Insegnamenti VII,1 (1984), 1105). A partir de ento a Cruz percorreu todos
os continentes e atravessou os mais variados mundos da existncia humana,
ficando quase que impregnada com as situaes de vida de tantos jovens que a
viram e carregaram. Queridos irmos, ningum pode tocar a Cruz de Jesus sem
deixar algo de si mesmo nela e sem trazer algo da Cruz de Jesus para sua prpria
vida. Nesta tarde, acompanhando o Senhor, queria que ressoassem trs perguntas
nos seus coraes: O que vocs tero deixado na Cruz, queridos jovens brasileiros,
nestes dois anos em que ela atravessou seu imenso Pas? E o que ter deixado a
Cruz de Jesus em cada um de vocs? E, finalmente, o que esta Cruz ensina para a
nossa vida?

[En espanhol:]
1. Una antigua tradicin de la Iglesia de Roma cuenta que el apstol Pedro,
saliendo de la ciudad para escapar de la persecucin de Nern, vio que Jess
caminaba en direccin contraria y enseguida le pregunt: Seor, adnde vas?.
La respuesta de Jess fue: Voy a Roma para ser crucificado de nuevo. En aquel
momento, Pedro comprendi que tena que seguir al Seor con valenta, hasta el
final, pero entendi sobre todo que nunca estaba solo en el camino; con l estaba
siempre aquel Jess que lo haba amado hasta morir. Miren, Jess con su Cruz
recorre nuestras calles y carga nuestros miedos, nuestros problemas, nuestros
sufrimientos, tambin los ms profundos. Con la Cruz, Jess se une al silencio de
las vctimas de la violencia, que ya no pueden gritar, sobre todo los inocentes y los
indefensos; con la Cruz, Jess se une a las familias que se encuentran en
dificultad, y que lloran la trgica prdida de sus hijos, como en el caso de los
doscientos cuarenta y dos jvenes vctimas en el incendio en la ciudad de Santa
Mara a principios de este ao. Rezamos por ellos. Con la Cruz Jess se une a todas
las personas que sufren hambre, en un mundo que, por otro lado, se permite el
lujo de tirar cada da toneladas de alimentos. Con la cruz, Jess est junto a tantas
madres y padres que sufren al ver a sus hijos vctimas de parasos artificiales,
como la droga. Con la Cruz, Jess se une a quien es perseguido por su religin, por
sus ideas, o simplemente por el color de su piel; en la Cruz, Jess est junto a
tantos jvenes que han perdido su confianza en las instituciones polticas porque

ven el egosmo y corrupcin, o que han perdido su fe en la Iglesia, e incluso en


Dios, por la incoherencia de los cristianos y de los ministros del Evangelio. Cunto
hacen sufrir a Jess nuestras incoherencia. En la Cruz de Cristo est el sufrimiento,
el pecado del hombre, tambin el nuestro, y l acoge todo con los brazos abiertos,
carga sobre su espalda nuestras cruces y nos dice: nimo! No la llevs vos solo.
Yo la llevo contigo y yo he vencido a la muerte y he venido a darte esperanza, a
darte vida (cf. Jn 3,16).
2. Podemos ahora responder a la segunda pregunta: Qu ha dejado la Cruz en los
que la han visto y en los que la han tocado? Qu deja en cada uno de nosotros?
Miren, deja un bien que nadie ms nos puede dar: la certeza del amor fiel de Dios
por nosotros. Un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra
en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra tambin en la
muerte para vencerla y salvarnos. En la Cruz de Cristo est todo el amor de Dios,
est su inmensa misericordia. Y es un amor del que podemos fiarnos, en el que
podemos creer. Queridos jvenes, fimonos de Jess, confiemos en l (cf. Lumen
fidei, 16). Porque l nunca defrauda a nadie. Slo en Cristo muerto y resucitado
encontramos la salvacin y redencin. Con l, el mal, el sufrimiento y la muerte no
tienen la ltima palabra, porque l nos da esperanza y vida: ha transformado la
Cruz de ser un instrumento de odio, y de derrota, y de muerte, en un signo de
amor, de victoria, de triunfo y de vida.
El primer nombre de Brasil fue precisamente Terra de Santa Cruz. La Cruz de
Cristo fue plantada no slo en la playa hace ms de cinco siglos, sino tambin en la
historia, en el corazn y en la vida del pueblo brasileo, y en muchos otros
pueblos. A Cristo que sufre lo sentimos cercano, uno de nosotros que comparte
nuestro camino hasta el final. No hay en nuestra vida cruz, pequea o grande
que sea, que el Seor no comparta con nosotros.
3. Pero la Cruz invita tambin a dejarnos contagiar por este amor, nos ensea as a
mirar siempre al otro con misericordia y amor, sobre todo a quien sufre, a quien
tiene necesidad de ayuda, a quien espera una palabra, un gesto. La Cruz nos invita
a salir de nosotros mismos para ir al encuentro de ellos y tenderles la mano.
Muchos rostros, lo hemos visto en el Viacrucis, muchos rostros acompaaron a
Jess en el camino al Calvario: Pilato, el Cireneo, Mara, las mujeres Yo te
pregunto hoy a vos: Vos, como quien quers ser. Quers ser como Pilato, que no
tiene la valenta de ir a contracorriente, para salvar la vida de Jess, y se lava las
manos? Decidme: Vos, sos de los que se lavan las manos, se hacen los distrados y
miran para otro lado, o sos como el Cireneo, que ayuda a Jess a llevar aquel
madero pesado, como Mara y las otras mujeres, que no tienen miedo de
acompaar a Jess hasta el final, con amor, con ternura. Y vos como cul de ellos
quers ser? Como Pilato, como el Cireneo, como Mara? Jess te est mirando
ahora y te dice: me quers ayudar a llevar la Cruz? Hermano y hermana, con toda
tu fuerza de joven qu le contests?
Queridos jvenes, llevemos nuestras alegras, nuestros sufrimientos, nuestros
fracasos a la Cruz de Cristo; encontraremos un Corazn abierto que nos
comprende, nos perdona, nos ama y nos pide llevar este mismo amor a nuestra
vida, amar a cada hermano o hermana nuestra con ese mismo amor.

SANTA MISSA COM OS BISPOS DA JMJ,


SACERDOTES, RELIGIOSOS E SEMINARISTAS

HOMILIA DO SANTO PADRE


Catedral de So Sebastio, Rio de Janeiro
Sbado, 27 de Julho de 2013

Amados Irmos em Cristo,


Vendo esta catedral lotada com Bispos, sacerdotes, seminaristas, religiosos e
religiosas vindos do mundo inteiro, penso nas palavras do Salmo da Missa de hoje:
Que as naes vos glorifiquem, Senhor (Sl 66).
S, estamos aqu para alabar al Seor, y lo hacemos reafirmando nuestra voluntad
de ser instrumentos suyos, para que alaben a Dios no slo algunos pueblos, sino
todos. Con la misma parresia de Pablo y Bernab, queremos anunciar el Evangelio
a nuestros jvenes para que encuentren a Cristo y se conviertan en constructores
de un mundo ms fraterno. En este sentido, quisiera reflexionar con ustedes sobre
tres aspectos de nuestra vocacin: llamados por Dios, llamados a anunciar el
Evangelio, llamados a promover la cultura del encuentro.
1. Llamados por Dios. Creo que es importante reavivar siempre en nosotros este
hecho, que a menudo damos por descontado entre tantos compromisos cotidianos:
No son ustedes los que me eligieron a m, sino yo el que los eleg a ustedes, dice
Jess (Jn 15,16). Es un caminar de nuevo hasta la fuente de nuestra llamada. Por
eso un obispo, un sacerdote, un consagrado, una consagrada, un seminarista, no
puede ser un desmemoriado. Pierde la referencia esencial al inicio de su camino.
Pedir la gracia, pedirle a la Virgen, Ella tena buena memoria, la gracia de ser
memoriosos, de ese primer llamado. Hemos sido llamados por Dios y llamados para
permanecer con Jess (cf. Mc3,14), unidos a l. En realidad, este vivir, este
permanecer en Cristo, marca todo lo que somos y lo que hacemos. Es
precisamente la vida en Cristo que garantiza nuestra eficacia apostlica y la
fecundidad de nuestro servicio: Soy yo el que los eleg a ustedes, y los destin
para que vayan y den fruto, y ese fruto sea verdadero(Jn 15,16). No es la
creatividad, por ms pastoral que sea, no son los encuentros o las planificaciones
lo que aseguran los frutos, si bien ayudan y mucho, sino lo que asegura el fruto es
ser fieles a Jess, que nos dice con insistencia: Permanezcan en m, como yo
permanezco en ustedes(Jn 15,4). Y sabemos muy bien lo que eso significa:
contemplarlo, adorarlo y abrazarlo en nuestro encuentro cotidiano con l en la
Eucarista, en nuestra vida de oracin, en nuestros momentos de adoracin, y
tambin reconocerlo presente y abrazarlo en las personas ms necesitadas. El
permanecer con Cristo no significa aislarse, sino un permanecer para ir al
encuentro de los otros. Quiero ac recordar algunas palabras de la beata Madre
Teresa de Calcuta. Dice as: Debemos estar muy orgullosos de nuestra vocacin,
que nos da la oportunidad de servir a Cristo en los pobres. Es en las favelas", en
los cantegriles, en las villas miseria donde hay que ir a buscar y servir a
Cristo. Debemos ir a ellos como el sacerdote se acerca al altar: con alegra

(Mother Instructions, I, p. 80). Hasta aqu la beata. Jess, es el Buen Pastor, es


nuestro verdadero tesoro, por favor, no lo borremos de nuestra vida. Enraicemos
cada vez ms nuestro corazn en l (cf. Lc 12,34).
2. Llamados a anunciar el Evangelio. Muchos de ustedes, queridos Obispos y
sacerdotes, si no todos, han venido para acompaar a los jvenes a la Jornada
Mundial de la Juventud. Tambin ellos han escuchado las palabras del mandato de
Jess: Vayan, y hagan discpulos a todas las naciones (cf. Mt 28,19). Nuestro
compromiso de pastores es ayudarles a que arda en su corazn el deseo de ser
discpulos misioneros de Jess. Ciertamente, muchos podran sentirse un poco
asustados ante esta invitacin, pensando que ser misioneros significa
necesariamente abandonar el pas, la familia y los amigos. Dios quiere que seamos
misioneros. Dnde estamos? Donde l nos pone: en nuestra Patria, o donde l
nos ponga. Ayudemos a los jvenes a darse cuenta de que ser discpulos
misioneros es una consecuencia de ser bautizados, es parte esencial del ser
cristiano, y que el primer lugar donde se ha de evangelizar es la propia casa, el
ambiente de estudio o de trabajo, la familia y los amigos.Ayudemos a los jvenes.
Pongmosle la oreja para escuchar sus ilusiones. Necesitan ser escuchados. Para
escuchar sus logros, para escuchar sus dificultades, hay que estar sentados,
escuchando quizs el mismo libreto, pero con msica diferente, con identidades
diferentes. La paciencia de escuchar! Eso se lo pido de todo corazn. En el
confesionario, en la direccin espiritual, en el acompaamiento. Sepamos perder el
tiempo con ellos. Sembrar cuesta y cansa, cansa muchsimo! Y es mucho ms
gratificante gozar de la cosecha Qu vivo! Todos gozamos ms con la cosecha!
Pero Jess nos pide que sembremos en serio. No escatimemos esfuerzos en la
formacin de los jvenes. San Pablo, dirigindose a sus cristianos, utiliza una
expresin, que l hizo realidad en su vida: Hijos mos, por quienes estoy sufriendo
nuevamente los dolores del parto hasta que Cristo sea formado en
ustedes(Ga 4,19). Que tambin nosotros la hagamos realidad en nuestro
ministerio. Ayudar a nuestros jvenes a redescubrir el valor y la alegra de la fe, la
alegra de ser amados personalmente por Dios. Esto es muy difcil, pero cuando un
joven lo entiende, un joven lo siente con la uncin que le da el Espritu Santo, este
ser amado personalmente por Dios lo acompaa toda la vida despus. La alegra
que ha dado a su Hijo Jess por nuestra salvacin. Educarlos en la misin, a salir,
a ponerse en marcha, a ser callejeros de la fe. As hizo Jess con sus discpulos: no
los mantuvo pegados a l como la gallina con los pollitos; los envi. No podemos
quedarnos enclaustrados en la parroquia, en nuestra comunidad, en nuestra
institucin parroquial o en nuestra institucin diocesana, cuando tantas personas
estn esperando el Evangelio. Salir, enviados. No es un simple abrir la puerta para
que vengan, para acoger, sino salir por la puerta para buscar y encontrar.
Empujemos a los jvenes para que salgan. Por supuesto que van a hacer macanas.
No tengamos miedo! Los apstoles las hicieron antes que nosotros.
Empujmoslos a salir! Pensemos con decisin en la pastoral desde la periferia,
comenzando por los que estn ms alejados, los que no suelen frecuentar la
parroquia. Ellos son los invitados VIP. Al cruce de los caminos, andar a buscarlos.
3. Ser llamados por Jess, llamados para evangelizar y, tercero, llamados a
promover la cultura del encuentro. En muchos ambientes, y en general en este
humanismo economicista que se nos impuso en el mundo, se ha abierto paso una
cultura de la exclusin, una cultura del descarte. No hay lugar para el anciano ni

para el hijo no deseado; no hay tiempo para detenerse con aquel pobre en la calle.
A veces parece que, para algunos, las relaciones humanas estn reguladas por dos
dogmas: eficiencia y pragmatismo. Queridos obispos, sacerdotes, religiosos,
religiosas, y ustedes, seminaristas que se preparan para el ministerio, tengan el
valor de ir contracorriente de esa cultura. Tener el coraje! Acurdense, y a m esto
me hace bien, y lo medito con frecuencia. Agarren el Primer Libro de los Macabeos,
acurdense cuando quisieron ponerse a tono de la cultura de la poca. No...!
Dejemos, no! Comamos de todo como toda la gente Bueno, la Ley s, pero que
no sea tanto Y fueron dejando la fe para estar metidos en la corriente de esta
cultura. Tengan el valor de ir contracorriente de esta cultura eficientista, de esta
cultura del descarte.El encuentro y la acogida de todos, la solidaridad, es una
palabra que la estn escondiendo en esta cultura, casi una mala palabra, la
solidaridad y la fraternidad, son elementos que hacen nuestra civilizacin
verdaderamente humana.
Ser servidores de la comunin y de la cultura del encuentro. Los quisiera casi
obsesionados en este sentido. Y hacerlo sin ser presuntuosos, imponiendo
nuestra verdad, ms bien guiados por la certeza humilde y feliz de quien ha sido
encontrado, alcanzado y transformado por la Verdad que es Cristo, y no puede
dejar de proclamarla (cf. Lc 24,13-35).
Queridos hermanos y hermanas, estamos llamados por Dios, con nombre y
apellido, cada uno de nosotros, llamados a anunciar el Evangelio y a promover con
alegra la cultura del encuentro. La Virgen Mara es nuestro modelo. En su vida ha
dado el ejemplo de aquel amor de madre que debe animar a todos los que
colaboran en la misin apostlica de la Iglesia para engendrar a los hombres a una
vida nueva (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 65).
Le pedimos que nos ensee a encontrarnos cada da con Jess. Y, cuando nos
hacemos los distrados, que tenemos muchas cosas, y el sagrario queda
abandonado, que nos lleve de la mano. Pidmoselo. Mira, Madre, cuando ande
medio as, por otro lado, llvame de la mano. Que nos empuje a salir al encuentro
de tantos hermanos y hermanas que estn en la periferia, que tienen sed de Dios y
no hay quien se lo anuncie. Que no nos eche de casa, pero que nos empuje a salir
de casa. Y as que seamos discpulos del Seor. Que Ella nos conceda a todos esta
gracia.

ENCONTRO COM A CLASSE DIRIGENTE DO BRASIL

DISCURSO DO SANTO PADRE


Teatro Municipal, Rio de Janeiro
Sbado, 27 de Julho de 2013
Excelncias,
Senhoras e Senhores, bom dia!
Agradeo a Deus pela possibilidade de me encontrar com to respeitvel
representao dos responsveis polticos e diplomticos, culturais e religiosos,
acadmicos e empresariais deste Brasil imenso.
Queria lhes falar usando a bela lngua portuguesa de vocs mas, para poder me
expressar melhor manifestando o que trago no corao, prefiro falar em
castelhano. Peo-lhes a cortesia de me perdoar!
Sado cordialmente a todos e lhes expresso o meu reconhecimento. Agradeo a
Dom Orani e ao senhor Walmyr Jnior as amveis palavras de boas vindas, de
apresentao e testemunho. Nas senhoras e nos senhores, vejo a memria e a
esperana: a memria do caminho e da conscincia da sua Ptria e a esperana
que esta Ptria, sempre aberta luz que irradia do Evangelho, possa continuar a
desenvolver-se no pleno respeito dos princpios ticos fundados na dignidade
transcendente da pessoa.
Memria do passado e utopia na perspectiva do futuro se encontram no presente,
que no uma conjuntura sem histria e sem promessa, mas um momento no
tempo, um desafio a recolher sabedoria e sab-la projetar. Todos aqueles que
possuem um papel de responsabilidade, em uma Nao, so chamados a enfrentar
o futuro "com os olhos calmos de quem sabe ver a verdade", como dizia o
pensador brasileiro Alceu Amoroso Lima [Nosso tempo,in: A vida sobrenatural e o
mundo moderno (Rio de Janeiro 1956), 106]. Queria compartilhar com os senhores
e senhoras trs aspectos deste olhar calmo, sereno e sbio: primeiro, a
originalidade de uma tradio cultural; segundo, a responsabilidade solidria para
construir o futuro; e terceiro, o dilogo construtivo para encarar o presente.
1. Antes de mais nada, justo valorizar a originalidade dinmica que caracteriza a
cultura brasileira, com a sua extraordinria capacidade para integrar elementos
diversos. O sentir comum de um povo, as bases do seu pensamento e da sua
criatividade, os princpios fundamentais da sua vida, os critrios de juzo sobre as
prioridades, sobre as normas de ao, assentam, fundem-se e crescem numa viso
integral da pessoa humana.
Esta viso do homem e da vida, tal como a fez prpria o povo brasileiro, recebeu
tambm a seiva do Evangelho, a f em Jesus Cristo, no amor de Deus e a
fraternidade com o prximo. A riqueza desta seiva pode fecundar um processo
cultural fiel identidade brasileira e, ao mesmo tempo, um processo construtor de
um futuro melhor para todos. Um processo que faz crescer a humanizao integral
e a cultura do encontro e do relacionamento; este o modo cristo de promover o

bem comum, a alegria de viver. E aqui convergem a f e a razo, a dimenso


religiosa com os diversos aspectos da cultura humana: arte, cincia, trabalho,
literatura... O cristianismo une transcendncia e encarnao; tem a capacidade de
revitalizar sempre o pensamento e a vida, frente ameaa da frustrao e do
desencanto que podem invadir os coraes e saltam para a rua.
2. O segundo elemento que queria tocar a responsabilidade social. Esta exige um
certo tipo de paradigma cultural e, consequentemente, de poltica. Somos
responsveis pela formao de novas geraes, por ajud-las a ser hbeis na
economia e na poltica, e firmes nos valores ticos. O futuro exige hoje o trabalho
de reabilitar a poltica; reabilitar a poltica, que uma das formas mais altas da
caridade. O futuro exige tambm uma viso humanista da economia e uma poltica
que realize cada vez mais e melhor a participao das pessoas, evitando elitismos e
erradicando a pobreza. Que ningum fique privado do necessrio, e que a todos
sejam asseguradas dignidade, fraternidade e solidariedade: esta a estrada
proposta. J no tempo do profeta Ams era muito frequente a advertncia de
Deus: Eles vendem o justo por dinheiro, o indigente, por um par de sandlias;
esmagam a cabea dos fracos no p da terra e tornam a vida dos oprimidos
impossvel (Am 2, 6-7). Os gritos por justia continuam ainda hoje.
Quem detm uma funo de guia permitam-me dizer quem a vida ungiu como
guia deve ter objetivos concretos e buscar os meios especficos para alcan-los,
mas tambm pode haver o perigo da desiluso, da amargura, da indiferena,
quando as aspiraes no se realizam. Aqui fao apelo dinmica da esperana,
que nos impele a ir sempre mais longe, a empregar todas as energias e
capacidades a favor das pessoas para quem se trabalha, aceitando os resultados e
criando condies para descobrir novos caminhos, dando-se mesmo sem ver
resultados, mas mantendo viva a esperana, com aquela constncia e coragem que
nascem da aceitao da prpria vocao de guia e de dirigente.
prprio da liderana escolher a mais justa entre as opes, aps t-las
considerado, partindo da prpria responsabilidade e do interesse pelo bem comum;
por esta estrada, chega-se ao centro dos males da sociedade, para venc-los com
a ousadia de aes corajosas e livres. nossa responsabilidade, embora sempre
limitada, esta compreenso global da realidade, observando, medindo, avaliando,
para tomar decises na hora presente, mas estendendo o olhar para o futuro,
refletindo sobre as consequncias de tais decises. Quem atua responsavelmente,
submete a prpria ao aos direitos dos outros e ao juzo de Deus. Este sentido
tico aparece, nos nossos dias, como um desafio histrico sem precedentes;
devemos procur-lo, devemos inseri-lo na prpria sociedade. Alm da racionalidade
cientfica e tcnica, na atual situao, impe-se o vnculo moral com uma
responsabilidade social e profundamente solidria.
3. Para completar esta reflexo, alm do humanismo integral, que respeite a
cultura original, e da responsabilidade solidria, considero fundamental para
enfrentar o presente: o dilogo construtivo. Entre a indiferena egosta e o
protesto violento, h uma opo sempre possvel: o dilogo. O dilogo entre as
geraes, o dilogo no povo, porque todos somos povo, a capacidade de dar e
receber, permanecendo abertos verdade. Um pas cresce, quando dialogam de
modo construtivo as suas diversas riquezas culturais: a cultura popular, a cultura

universitria, a cultura juvenil, a cultura artstica e a cultura tecnolgica, a cultura


econmica e a cultura da famlia, e a cultura da mdia.Quando dialogam
impossvel imaginar um futuro para a sociedade, sem uma vigorosa contribuio
das energias morais numa democracia que permanea fechada na pura lgica ou
no mero equilbrio de representao de interesses constitudos. Considero tambm
fundamental neste dilogo a contribuio das grandes tradies religiosas, que
desempenham um papel fecundo de fermento da vida social e de animao da
democracia. Favorvel pacfica convivncia entre religies diversas a laicidade
do Estado que, sem assumir como prpria qualquer posio confessional, respeita
e valoriza a presena da dimenso religiosa na sociedade, favorecendo as suas
expresses mais concretas.
Quando os lderes dos diferentes setores me pedem um conselho, a minha
resposta sempre a mesma: dilogo, dilogo, dilogo. A nica maneira para uma
pessoa, uma famlia, uma sociedade crescer, a nica maneira para fazer avanar a
vida dos povos a cultura do encontro; uma cultura segundo a qual todos tm
algo de bom para dar, e todos podem receber em troca algo de bom. O outro tem
sempre algo para nos dar, desde que saibamos nos aproximar dele com uma
atitude aberta e disponvel, sem preconceitos. Esta atitude aberta, disponvel e sem
preconceitos, eu a definiria como humildade social que o que favorece o
dilogo. S assim pode crescer o bom entendimento entre as culturas e as
religies, a estima de umas pelas outras livre de suposies gratuitas e num clima
de respeito pelos direitos de cada uma. Hoje, ou se aposta no dilogo, na cultura
do encontro, ou todos perdemos.Todos perdemos Passa por aqui o caminho
fecundo.
Excelncias,
Senhoras e Senhores!
Agradeo-lhes pela ateno. Acolham estas palavras como expresso da minha
solicitude de Pastor de Igreja e do respeito e afeto que nutro pelo povo brasileiro.
A fraternidade entre os homens e a colaborao para construir uma sociedade mais
justa no so um sonho fantasioso, mas o resultado de um esforo harmnico de
todos em favor do bem comum. Encorajo os senhores neste seu empenho em
favor do bem comum, que exige da parte de todos sabedoria, prudncia e
generosidade. Confio-lhes ao Pai do Cu, pedindo-lhe, por intercesso de Nossa
Senhora Aparecida, que cumule de seus dons a cada um dos presentes, suas
respectivas famlias e comunidades humanas e de trabalho e, de corao, peo a
Deus que lhes abenoe. Muito obrigado!

ENCONTRO COM O EPISCOPADO BRASILEIRO

DISCURSO DO SANTO PADRE


Arcebispado do Rio de Janeiro
Sbado, 27 de Julho de 2013

Queridos Irmos!
Como bom e agradvel encontrar-me aqui com vocs, Bispos do Brasil!
Obrigado por terem vindo, e permitam que lhes fale como amigos, pelo que prefiro
usar o castelhano, para poder expressar melhor aquilo que levo no corao. Peolhes que me perdoem!
Retiramo-nos um pouco, neste lugar preparado por nosso irmo Dom Orani, para
estar sozinhos e poder falar de corao a corao como Pastores a quem Deus
confiou o seu Rebanho. Nas ruas do Rio, jovens de todo o mundo e muitas outras
multides esto esperando por ns, necessitados de serem envolvidos pelo olhar
misericordioso de Cristo Bom Pastor, que ns somos chamados a tornar presente.
Por isso, gozemos deste momento de descanso, de partilha, de verdadeira
fraternidade.
Comeando pela Presidncia da Conferncia Episcopal e do Arcebispo do Rio de
Janeiro, quero abraar a todos e cada um, especialmente aos Bispos emritos.
Mais do que um discurso formal, quero compartilhar algumas reflexes com vocs.
A primeira veio minha mente, quando da outra vez visitei o Santurio de
Aparecida. L, ao p da imagem da Imaculada Conceio, eu rezei por vocs, por
suas Igrejas, por seus presbteros, religiosos e religiosas, por seus seminaristas,
pelos leigos e as suas famlias, em particular pelos jovens e os idosos, j que
ambos constituem a esperana de um povo: os jovens, porque eles carregam a
fora, o sonho, a esperana do futuro, e os idosos, porque eles so a memria, a
sabedoria de um povo.[1]
1. Aparecida: chave de leitura para a misso da Igreja
Em Aparecida, Deus ofereceu ao Brasil a sua prpria Me. Mas, em Aparecida,
Deus deu tambm uma lio sobre Si mesmo, sobre o seu modo de ser e agir.
Uma lio sobre a humildade que pertence a Deus como trao essencial e que est
no DNA de Deus. H algo de perene para aprender sobre Deus e sobre a Igreja,
em Aparecida; um ensinamento, que nem a Igreja no Brasil nem o prprio Brasil
devem esquecer.
No incio do evento que Aparecida, est a busca dos pescadores pobres. Tanta
fome e poucos recursos. As pessoas sempre precisam de po. Os homens partem
sempre das suas carncias, mesmo hoje.

Possuem um barco frgil, inadequado; tm redes decadentes, talvez mesmo


danificadas, insuficientes.
Primeiro, h a labuta, talvez o cansao, pela pesca, mas o resultado escasso: um
falimento, um insucesso. Apesar dos esforos, as redes esto vazias.
Depois, quando foi da vontade de Deus, comparece Ele mesmo no seu Mistrio. As
guas so profundas e, todavia, encerram sempre a possibilidade de Deus; e Ele
chegou de surpresa, quem sabe quando j no o espervamos. A pacincia dos
que esperam por Ele sempre posta prova. E Deus chegou de uma maneira
nova, porque Deus surpresa: uma imagem de barro frgil, escurecida pelas
guas do rio, envelhecida tambm pelo tempo. Deus entra sempre nas vestes da
pequenez.
Veem ento a imagem da Imaculada Conceio. Primeiro o corpo, depois a cabea,
em seguida a unificao de corpo e cabea: a unidade. Aquilo que estava quebrado
retoma a unidade. O Brasil colonial estava dividido pelo muro vergonhoso da
escravatura. Nossa Senhora Aparecida se apresenta com a face negra, primeiro
dividida mas depois unida, nas mos dos pescadores.
H aqui um ensinamento que Deus quer nos oferecer. Sua beleza refletida na Me,
concebida sem pecado original, emerge da obscuridade do rio. Em Aparecida, logo
desde o incio, Deus d uma mensagem de recomposio do que est fraturado, de
compactao do que est dividido. Muros, abismos, distncias ainda hoje
existentes esto destinados a desaparecer. A Igreja no pode descurar esta lio:
ser instrumento de reconciliao.
Os pescadores no desprezam o mistrio encontrado no rio, embora seja um
mistrio que aparece incompleto. No jogam fora os pedaos do mistrio. Esperam
a plenitude. E esta no demora a chegar. H aqui algo de sabedoria que devemos
aprender. H pedaos de um mistrio, como partes de um mosaico, que vamos
encontrando. Ns queremos ver muito rpido a totalidade; e Deus, pelo contrrio,
Se faz ver pouco a pouco. Tambm a Igreja deve aprender esta expectativa.
Depois, os pescadores trazem para casa o mistrio. O povo simples tem sempre
espao para albergar o mistrio. Talvez ns tenhamos reduzido a nossa exposio
do mistrio a uma explicao racional; no povo, pelo contrrio, o mistrio entra
pelo corao. Na casa dos pobres, Deus encontra sempre lugar.
Os pescadores agasalham: revestem o mistrio da Virgem pescada, como se Ela
tivesse frio e precisasse ser aquecida. Deus pede para ficar abrigado na parte mais
quente de ns mesmos: o corao. Depois Deus que irradia o calor de que
precisamos, mas primeiro entra com o subterfgio de quem mendiga. Os
pescadores cobrem o mistrio da Virgem com o manto pobre da sua f. Chamam
os vizinhos para verem a beleza encontrada; eles se renem volta dela; contam
as suas penas em sua presena e lhe confiam as suas causas. Permitem assim que
possam implementar-se as intenes de Deus: uma graa, depois a outra; uma
graa que abre para outra; uma graa que prepara outra. Gradualmente Deus vai
desdobrando a humildade misteriosa de sua fora.

H muito para aprender nessa atitude dos pescadores. Uma Igreja que d espao
ao mistrio de Deus; uma Igreja que alberga de tal modo em si mesma esse
mistrio, que ele possa encantar as pessoas, atra-las. Somente a beleza de Deus
pode atrair. O caminho de Deus o encanto que atrai. Deus faz-se levar para casa.
Ele desperta no homem o desejo de guard-lo em sua prpria vida, na prpria
casa, em seu corao. Ele desperta em ns o desejo de chamar os vizinhos, para
dar-lhes a conhecer a sua beleza. A misso nasce precisamente dessa fascinao
divina, dessa maravilha do encontro. Falamos de misso, de Igreja missionria.
Penso nos pescadores que chamam seus vizinhos para verem o mistrio da
Virgem. Sem a simplicidade do seu comportamento, a nossa misso est fadada ao
fracasso.
A Igreja tem sempre a necessidade urgente de no desaprender a lio de
Aparecida; no a pode esquecer. As redes da Igreja so frgeis, talvez
remendadas; a barca da Igreja no tem a fora dos grandes transatlnticos que
cruzam os oceanos. E, contudo, Deus quer se manifestar justamente atravs dos
nossos meios, meios pobres, porque sempre Ele que est agindo.
Queridos irmos, o resultado do trabalho pastoral no assenta na riqueza dos
recursos, mas na criatividade do amor. Fazem falta certamente a tenacidade, a
fadiga, o trabalho, o planejamento, a organizao, mas, antes de tudo, voc deve
saber que a fora da Igreja no reside nela prpria, mas se esconde nas guas
profundas de Deus, nas quais ela chamada a lanar as redes.
Outra lio que a Igreja deve sempre lembrar que no pode afastar-se da
simplicidade; caso contrrio, desaprende a linguagem do Mistrio. E no s ela fica
fora da porta do Mistrio, mas, obviamente, no consegue entrar naqueles que
pretendem da Igreja aquilo que no podem dar-se por si mesmos: Deus. s vezes,
perdemos aqueles que no nos entendem, porque desaprendemos a simplicidade,
inclusive importando de fora uma racionalidade alheia ao nosso povo. Sem a
gramtica da simplicidade, a Igreja se priva das condies que tornam possvel
pescar Deus nas guas profundas do seu Mistrio.
Uma ltima lembrana: Aparecida surgiu em um lugar de cruzamento. A estrada
que ligava Rio, a capital, com So Paulo, a provncia empreendedora que estava
nascendo, e Minas Gerais, as minas muito cobiadas pelas cortes europeias:
uma encruzilhada do Brasil colonial. Deus aparece nos cruzamentos. A Igreja no
Brasil no pode esquecer esta vocao inscrita em si mesma desde a sua primeira
respirao: ser capaz de sstole e distole, de recolher e divulgar.
2. Apreo pelo percurso da Igreja no Brasil
Os Bispos de Roma tiveram sempre o Brasil e sua Igreja em seu corao. Um
maravilhoso percurso foi realizado. Passou-se das 12 dioceses durante o Conclio
Vaticano I para as atuais 275 circunscries. No teve incio a expanso de um
aparato governamental ou de uma empresa, mas sim o dinamismo dos cinco pes
e dois peixes de que fala o Evangelho que, entrando em contato com a
bondade do Pai, em mos calejadas, tornaram-se fecundos.

Hoje, queria agradecer o trabalho sem parcimnia de vocs, Pastores, em suas


Igrejas. Penso nos Bispos nas florestas, subindo e descendo os rios, nas regies
semiridas, no Pantanal, na pampa, nas selvas urbanas das megalpoles. Amem
sempre, com total dedicao, o seu rebanho! Mas penso tambm em tantos nomes
e tantas faces, que deixaram marcas indelveis no caminho da Igreja no Brasil,
fazendo palpar com a mo a grande bondade de Deus por esta Igreja[2].
Os Bispos de Roma nunca lhes deixaram ss; seguiram de perto, encorajaram,
acompanharam. Nas ltimas dcadas, o Beato Joo XXIII convidou com insistncia
os Bispos brasileiros a prepararem o seu primeiro plano pastoral e, daquele incio,
cresceu uma verdadeira tradio pastoral no Brasil, que fez com que a Igreja no
fosse um transatlntico deriva, mas tivesse sempre uma bssola. O Servo de
Deus Paulo VI, para alm de encorajar a recepo do Conclio Vaticano II, com
fidelidade mas tambm com traos originais (veja-se a Assembleia Geral do
CELAM, em Medelln), influiu decisivamente sobre a autoconscincia da Igreja no
Brasil atravs do Snodo sobre a evangelizao e de um texto fundamental de
referncia que continua atual: a Evangelii nuntiandi. O Beato Joo Paulo II visitou
o Brasil trs vezes, percorrendo-o de cabo a rabo, de norte a sul, insistindo sobre a
misso pastoral da Igreja, a comunho e participao, a preparao do Grande
Jubileu, a nova evangelizao. Bento XVI escolheu Aparecida para realizar a V
Assembleia Geral do CELAM e isso deixou uma grande marca na Igreja de todo o
Continente.
A Igreja no Brasil recebeu e aplicou com originalidade o Conclio Vaticano II e o
percurso realizado, embora tenha tido de superar determinadas doenas infantis,
levou a uma Igreja gradualmente mais madura, aberta, generosa, missionria.
Hoje estamos em um novo momento. Segundo a feliz expresso do Documento de
Aparecida, no uma poca de mudana, mas uma mudana de poca. Sendo
assim, hoje cada vez mais urgente nos perguntarmos: O que Deus pede a ns? A
esta pergunta, queria tentar oferecer qualquer linha de resposta.
3. O cone de Emas como chave de leitura do presente e do futuro
Antes de mais nada, no devemos ceder ao medo, de que falava o Beato John
Henry Newman: O mundo cristo est gradualmente se tornando estril, e
esgota-se como uma terra profundamente explorada que se torna areia.[3] No
devemos ceder ao desencanto, ao desnimo, s lamentaes. Ns trabalhamos
duro e, s vezes, nos parece acabar derrotados: apodera-se de ns o sentimento
de quem tem de fazer o balano de uma estao j perdida, olhando para aqueles
que nos deixam ou j no nos consideram credveis, relevantes.
Vamos ler a esta luz, mais uma vez, o episdio de Emas (cf. Lc 24, 13-15). Os
dois discpulos escapam de Jerusalm. Eles se afastam da nudez de Deus. Esto
escandalizados com o falimento do Messias, em quem haviam esperado e que
agora aparece irremediavelmente derrotado, humilhado, mesmo aps o terceiro dia
(cf. vv. 17-21). O mistrio difcil das pessoas que abandonam a Igreja; de pessoas
que, aps deixar-se iludir por outras propostas, consideram que a Igreja a sua
Jerusalm nada mais possa lhes oferecer de significativo e importante. E assim
seguem pelo caminho sozinhos, com a sua desiluso. Talvez a Igreja lhes aparea

demasiado frgil, talvez demasiado longe das suas necessidades, talvez demasiado
pobre para dar resposta s suas inquietaes, talvez demasiado fria para com elas,
talvez demasiado auto-referencial, talvez prisioneira da prpria linguagem rgida,
talvez lhes parea que o mundo fez da Igreja uma relquia do passado, insuficiente
para as novas questes; talvez a Igreja tenha respostas para a infncia do homem,
mas no para a sua idade adulta.[4] O fato que hoje h muitos que so como os
dois discpulos de Emas; e no apenas aqueles que buscam respostas nos novos e
difusos grupos religiosos, mas tambm aqueles que parecem j viver sem Deus
tanto em teoria como na prtica.
Perante esta situao, o que fazer?
Faz falta uma Igreja que no tenha medo de entrar na noite deles. Precisamos de
uma Igreja capaz de encontr-los no seu caminho. Precisamos de uma Igreja
capaz de inserir-se na sua conversa. Precisamos de uma Igreja que saiba dialogar
com aqueles discpulos, que, fugindo de Jerusalm, vagam sem meta, sozinhos,
com o seu prprio desencanto, com a desiluso de um cristianismo considerado
hoje um terreno estril, infecundo, incapaz de gerar sentido.
A
globalizao
implacvel
e
a
intensa
urbanizao, frequentemente
selvagem, prometeram muito. Muitos se enamoraram das suas potencialidades e,
nelas, existe algo de verdadeiramente positivo, como, por exemplo, a diminuio
das distncias, a aproximao das pessoas cultura, a difuso da informao e dos
servios. Mas, por outro lado, muitos vivem os seus efeitos negativos sem dar-se
conta de quanto esses prejudicam a prpria viso do homem e do mundo, gerando
maior desorientao e um vazio que no conseguem explicar. Alguns destes efeitos
so a confuso acerca do sentido da vida, a desintegrao pessoal, a perda da
experincia de pertencer a um ninho, a carncia de um lugar e de laos
profundos.
E, como no h quem lhes faa companhia e mostre com a prpria vida o caminho
verdadeiro, muitos buscaram atalhos, porque se apresenta demasiado alta a
medida da Grande Igreja. Tambm existem aqueles que reconhecem o ideal do
homem e de vida proposto pela Igreja, mas no tm a audcia de abra-lo.
Pensam que este ideal seja grande demais para eles, esteja fora das suas
possibilidades; a meta a alcanar inatingvel. Todavia no podem viver sem ter
pelo menos alguma coisa nem que seja uma caricatura daquilo que parece
demasiado alto e distante. Com a desiluso no corao, partem procura de
qualquer coisa que lhes iludir uma vez mais, ou resignam-se a uma adeso parcial
que, em ltima anlise, no consegue dar plenitude sua vida.
A grande sensao de abandono e solido, de no pertencerem sequer a si
mesmos que muitas vezes surge dessa situao, dolorosa demais para ser
silenciada. H necessidade de desabafar, restando-lhes ento a via da lamentao.
Mas a prpria lamentao torna-se, por sua vez, como um bumerangue que
regressa e acaba aumentando a infelicidade. Ainda poucas pessoas so capazes de
ouvir a dor: preciso pelo menos anestesi-lo.
Perante este panorama, precisamos de uma Igreja capaz de fazer companhia, de ir
para alm da simples escuta; uma Igreja, que acompanha o caminho pondo-se em

viagem com as pessoas; uma Igreja capaz de decifrar a noite contida na fuga de
tantos irmos e irms de Jerusalm; uma Igreja que se d conta de como as
razes, pelas quais h pessoas que se afastam, contm j em si mesmas tambm
as razes para um possvel retorno, mas necessrio saber ler a totalidade com
coragem. Jesus deu calor ao corao dos discpulos de Emas.
Eu gostaria que hoje nos perguntssemos todos: Somos ainda uma Igreja capaz de
aquecer o corao? Uma Igreja capaz de reconduzir a Jerusalm? Capaz de
acompanhar de novo a casa? Em Jerusalm, residem as nossas fontes: Escritura,
Catequese, Sacramentos, Comunidade, amizade do Senhor, Maria e os Apstolos...
Somos ainda capazes de contar de tal modo essas fontes, que despertem o
encanto pela sua beleza?
Muitos se foram, porque lhes foi prometido algo de mais alto, algo de mais forte,
algo de mais rpido.
Mas haver algo de mais alto que o amor revelado em Jerusalm? Nada mais alto
do que o abaixamento da Cruz, porque l se atinge verdadeiramente a altura do
amor! Somos ainda capazes de mostrar esta verdade para aqueles que pensam
que a verdadeira altura da vida esteja em outro lugar?
Porventura se conhece algo de mais forte que a fora escondida na fragilidade do
amor, do bem, da verdade, da beleza?
A busca do que cada vez mais rpido atrai o homem de hoje: internet rpida,
carros velozes, avies rpidos, relatrios rpidos... E, todavia, se sente uma
necessidade desesperada de calma, quero dizer , de lentido. A Igreja sabe ainda
ser lenta: no tempo para ouvir, na pacincia para costurar novamente e
reconstruir? Ou a prpria Igreja j se deixa arrastar pelo frenesi da eficincia?
Recuperemos, queridos Irmos, a calma de saber sintonizar o passo com as
possibilidades dos peregrinos, com os seus ritmos de caminhada, recuperemos a
capacidade de estar lhes sempre perto para permitir a eles abrirem uma brecha no
desencanto que existe nos coraes, para que possam entrar. Eles querem
esquecer Jerusalm onde residem as suas fontes, mas assim acabaro por sentir
sede. Faz falta uma Igreja ainda capaz de acompanhar o regresso a Jerusalm!
Uma Igreja, que seja capaz de fazer descobrir as coisas gloriosas e estupendas que
se dizem de Jerusalm, de fazer entender que ela minha Me, nossa Me, e no
somos rfos! Nela nascemos. Onde est a nossa Jerusalm em que nascemos? No
Batismo, no primeiro encontro de amor, na chamada, na vocao![5] Precisamos
de uma Igreja que volte a dar calor, a inflamar o corao.
Precisamos de uma Igreja capaz ainda de devolver a cidadania a muitos de seus
filhos que caminham como em um xodo.
4. Os desafios da Igreja no Brasil
luz do que eu disse, quero sublinhar alguns desafios da amada Igreja que est
no Brasil.
A prioridade da formao: Bispos, sacerdotes, religiosos, leigos

Queridos irmos, seno formarmos ministros capazes de aquecer o corao das


pessoas, de caminhar na noite com elas, de dialogarem com as suas iluses e
desiluses, de recompor as suas desintegraes, o que poderemos esperar para o
caminho presente e futuro? No verdade que Deus se tenha obscurecido nelas.
Aprendamos a olhar mais profundamente: falta quem lhes aquea o corao, como
sucedeu com os discpulos de Emas (cf. Lc 24,32).
Por isso, importante promover e cuidar uma formao qualificada que crie
pessoas capazes de descer na noite sem ser invadidas pela escurido e perder-se;
capazes de ouvir a iluso de muitos, sem se deixar seduzir; capazes de acolher as
desiluses, sem desesperar-se nem precipitar na amargura; capazes de tocar a
desintegrao alheia, sem se deixar dissolver e decompor na sua prpria
identidade.
Precisamos
de
uma
solidez
humana,
cultural,
afetiva,
espiritual,
doutrinal.[6] Queridos Irmos no Episcopado, preciso ter a coragem de levar a
fundo uma reviso das estruturas de formao e preparao do clero e do laicato
da Igreja que est no Brasil. No suficiente uma vaga prioridade da formao,
nem documentos ou encontros. Faz falta a sabedoria prtica de levantar estruturas
duradouras de preparao em mbito local, regional, nacional e que sejam o
verdadeiro corao para o Episcopado, sem poupar foras, solicitude e assistncia.
A situao atual exige uma formao qualificada em todos os nveis. Vocs, Bispos,
no podem delegar este dever, mas devem assumi-lo como algo de fundamental
para o caminho das suas Igrejas.
Colegialidade e solidariedade da Conferncia Episcopal
Para a Igreja no Brasil, no basta um lder nacional; precisa de uma rede de
testemunhos regionais, que, falando a mesma linguagem, assegurem em todos
os lugares, no a unanimidade, mas a verdadeira unidade na riqueza da
diversidade.
A comunho uma teia que deve ser tecida com pacincia e perseverana, que vai
gradualmente aproximando os pontos para permitir uma cobertura cada vez
mais ampla e densa. Um cobertor s com poucos fios de l no aquece.
importante lembrar Aparecida, o mtodo de congregar a diversidade; no tanto a
diversidade de ideias para produzir um documento, mas a variedade de
experincias de Deus para pr em movimento uma dinmica vital.
Os discpulos de Emas voltaram para Jerusalm, contando a experincia que
tinham feito no encontro com o Cristo Ressuscitado (cf. Lc 24, 33-35). E l
tomaram conhecimento das outras manifestaes do Senhor e das experincias
dos seus irmos. A Conferncia Episcopal justamente um espao vital para
permitir tal permuta de testemunhos sobre os encontros com o Ressuscitado, no
norte, no sul, no oeste... Faz falta, pois, uma progressiva valorizao do elemento
local e regional. No suficiente a burocracia central, mas preciso fazer crescer a
colegialidade e a solidariedade; ser uma verdadeira riqueza para todos.[7]

Estado permanente de misso e converso pastoral


Aparecida falou de estado permanente de misso[8] e da necessidade de uma
converso pastoral.[9] So dois resultados importantes daquela Assembleia para a
Igreja inteira da regio, e o caminho realizado no Brasil a propsito destes dois
pontos significativo.
Quanto misso, h que lembrar que a urgncia deriva de sua motivao interna,
isto , trata-se de transmitir uma herana, e, quanto ao mtodo, decisivo lembrar
que uma herana sucede como na passagem do testemunho, do basto, na corrida
de estafeta: no se joga ao ar e quem consegue apanh-lo tem sorte, e quem no
consegue fica sem nada. Para transmitir a herana preciso entreg-la
pessoalmente, tocar a pessoa para quem voc quer doar, transmitir essa herana.
Quanto converso pastoral, quero lembrar que pastoral nada mais que o
exerccio da maternidade da Igreja. Ela gera, amamenta, faz crescer, corrige,
alimenta, conduz pela mo... Por isso, faz falta uma Igreja capaz de redescobrir as
entranhas maternas da misericrdia. Sem a misericrdia, poucas possibilidades
temos hoje de inserir-nos em um mundo de feridos, que tm necessidade de
compreenso, de perdo, de amor.
Na misso, mesmo continental,[10] muito importante reforar a famlia, que
permanece clula essencial para a sociedade e para a Igreja; os jovens, que so o
rosto futuro da Igreja; as mulheres, que tm um papel fundamental na
transmisso da f e constituem uma fora quotidiana que faz evoluir uma
sociedade e a renova. No reduzamos o empenho das mulheres na Igreja,; antes,
pelo contrrio, promovamos o seu papel ativo na comunidade eclesial. Se a Igreja
perde as mulheres, na sua dimenso global e real, ela corre o risco da esterilidade.
Aparecida pe em evidncia tambm a vocao e a misso do homem na famlia,
na Igreja e na sociedade, como pais, trabalhadores e cidados.[11] Tende isso em
sria considerao!
A funo da Igreja na sociedade
No mbito da sociedade, h somente uma coisa que a Igreja pede com particular
clareza: a liberdade de anunciar o Evangelho de modo integral, mesmo quando ele
est em contraste com o mundo, mesmo quando vai contra a corrente,
defendendo o tesouro de que somente guardi, e os valores dos quais no pode
livremente dispor, mas que recebeu e deve ser-lhes fiel.
A Igreja afirma o direito de servir o homem na sua totalidade, dizendo-lhe o que
Deus revelou sobre o homem e sua realizao, e ela deseja tornar presente aquele
patrimnio imaterial, sem o qual a sociedade se desintegra, as cidades seriam
arrasadas por seus prprios muros, abismos e barreiras. A Igreja tem o direito e o
dever de manter acesa a chama da liberdade e da unidade do homem.
Educao, sade, paz social so as urgncias no Brasil. A Igreja tem uma palavra a
dizer sobre estes temas, porque, para responder adequadamente a esses desafios,
no so suficientes solues meramente tcnicas, mas preciso ter uma viso
subjacente do homem, da sua liberdade, do seu valor, da sua abertura ao

transcendente. E vocs, queridos Irmos, no tenham medo de oferecer esta


contribuio da Igreja que para bem da sociedade inteira e de oferecer esta
palavra encarnada tambm com o testemunho.
A Amaznia como teste decisivo, banco de prova para a Igreja e a
sociedade brasileiras
H um ltimo ponto sobre o qual gostava de deter-me e que considero relevante
para o caminho atual e futuro no s da Igreja no Brasil, mas tambm de toda a
estrutura social: a Amaznia. A Igreja est na Amaznia , no como aqueles que
tm as malas na mo para partir depois de terem explorado tudo o que puderam.
Desde o incio que a Igreja est presente na Amaznia com missionrios,
congregaes religiosas, sacerdotes, leigos e bispos, e l continua presente e
determinante no futuro daquela rea. Penso no acolhimento que a Igreja na
Amaznia oferece hoje aos imigrantes haitianos depois do terrvel terremoto que
devastou o seu pas.
Queria convidar todos a refletirem sobre o que Aparecida disse a propsito da
Amaznia,[12] incluindo o forte apelo ao respeito e salvaguarda de toda a
criao que Deus confiou ao homem, no para que a explorasse rudemente, mas
para que tornasse ela um jardim. No desafio pastoral que representa a Amaznia,
no posso deixar de agradecer o que a Igreja no Brasil est fazendo: a Comisso
Episcopal para a Amaznia, criada em 1997, j deu muitos frutos e tantas dioceses
responderam pronta e generosamente ao pedido de solidariedade, enviando
missionrios, leigos e sacerdotes. Agradeo a Dom Jaime Chemelo, pioneiro deste
trabalho, e ao Cardeal Hummes, atual presidente da Comisso. Mas eu gostava de
acrescentar que deveria ser mais incentivada e relanada a obra da Igreja. Fazem
falta formadores qualificados, especialmente formadores e professores de teologia,
para consolidar os resultados alcanados no campo da formao de um clero
autctone, inclusive para se ter sacerdotes adaptados s condies locais e
consolidar por assim dizer o rosto amaznico da Igreja. Nisto lhes peo, por
favor, para serem corajosos, para terem parresia! No modo porteo [de Buenos
Aires] de falar, lhes diria para serem destemidos.
Queridos Irmos, procurei oferecer-lhes fraternalmente reflexes e linhas de ao
em uma Igreja como a que est no Brasil, que um grande mosaico de
pequeninas pedras, de imagens, de formas, de problemas, de desafios, mas que
por isso mesmo uma enorme riqueza. A Igreja no jamais uniformidade, mas
diversidades que se harmonizam na unidade, e isso vlido em toda a realidade
eclesial.
Que a Virgem Imaculada Aparecida seja a estrela que ilumina o compromisso e o
caminho de vocs levarem Cristo, como Ela o fez, a cada homem e cada mulher de
seu imenso pas. Ser Ele, como fez com os dois discpulos extraviados e
desiludidos de Emas, a aquecer o corao e a dar nova e segura esperana.

[1] O Documento de Aparecida sublinha como as crianas, os jovens e os idosos


constroem o futuro dos povos (cf. n. 447).
[2] Penso em tantas figuras como somente para citar algumas Lorscheider,
Mendes de Almeida, Sales, Vital, Cmara, Macedo... juntamente com o primeiro
Bispo brasileiro, Pero Fernandes Sardinha (1551/1556), assassinado por belicosas
tribos locais.
[3] Letter of 26 january 1833, in: The letters and Diaries of John Henry
Newman , vol. III, Oxford 1979, p. 204.
[4] No Documento de Aparecida, so apresentadas sinteticamente as razes de
fundo deste fenmeno (cf. n. 225).
[5] Cf. tambm os quatro pontos indicados por Aparecida (ibid., n. 226).
[6] No Documento de Aparecida prestada grande ateno formao do Clero,
bem como dos leigos (cf. nn. 316-325; 212).
[7] Tambm sobre este aspecto o Documento de Aparecida oferece directrizes
importantes (cf. nn. 181-183; 189).
[8] Cf. n. 216.
[9] Cf. nn. 365-372.
[10] As concluses da Conferncia de Aparecida insistem sobre o rosto de uma
Igreja que , por sua natureza, evangelizadora; que existe para evangelizar, com
audcia e liberdade, a todos os nveis (cf. nn. 547-554).
[11] Cf. nn. 459-463.
[12] Cf. em particular os nn. 83-87 e, do ponto de vista de uma pastoral unitria, o
n. 475.

ENTREVISTA DO SANTO PADRE


RDIO DA ARQUIDIOCESE DO RIO DE JANEIRO
Estdios da Rdio Catedral, Rio de Janeiro
Sbado, 27 de Julho de 2013

Na tarde desta tera-feira, Papa Francisco visitou os estdios da Rdio Catedral,


mantida pela Arquidiocese do Rio de Janeiro. Durante sua rpida participao,
deixou uma mensagem muito marcante sobre temas que delineiam as principais
posies de Francisco durante a Jornada Mundial da Juventude do Rio de Janeiro.
Acompanhe o texto na ntegra.
Bom dia, boa tarde, a todos que esto ouvindo. Agradeo a ateno e agradeo
aqui aos integrantes da rdio pela amabilidade por me darem o microfone.
Agradeo e estou olhando para o rdio e vejo que, hoje em dia, os meios de
comunicao so muito importantes.
Eu diria que, uma rdio catlica, hoje em dia, o plpito mas prximo que temos
de onde podemos anunciar os valores humanos, os valores religiosos e, sobretudo,
anunciar a Jesus Cristo, ao Senhor. Dar ao Senhor essa graa de coloc-lo em
nossas coisas.
Assim, sado a todos e agradeo todo o esforo que faz esta arquidiocese para ter
e manter uma rdio que tem uma rede to grande. A todos que esto me
escutando, peo que rezem por mim, que rezem por esta rdio, que rezem pelo
bispo, que rezem pela arquidiocese, que todos possamos nos unir na orao e que
todos trabalhemos por uma cultura mais humanista, mais repleta de valores e que
no deixemos ningum de fora.
Que todos trabalhemos por esta palavra que hoje em dia no bem aceita:
solidariedade. uma palavra que procuram deixar de lado, sempre, porqu
incmoda. Todavia, uma palavra que reflete os valores humanos e cristos que
hoje nos pedem para ir contra; da cultura do descartvel, de que tudo
descartvel.
Uma cultura que sempre deixa as pessoas de fora: deixa margem as crianas,
deixa margem os jovens, deixa margem os idosos, deixa a fora aos que no
servem, aos que no produzem, e isso no pode acontecer. Invs, a solidariedade,
coloca todos dentro. Devem seguir trabalhando por esta cultura da solidariedade e
pelo Evangelho.

Ao responder sobre a importncia da famlia, Papa Francisco reiterou o carter


indissolvel desta.
No somente diria que a famlia importante para a evangelizao do novo
mundo. A famlia importante, necessria para a sobrevivncia da humanidade.
Se no existe a famlia, a sobrevivncia cultural da humanidade corre perigo. a
base, nos apetea ou no: a famlia.

VIGLIA DE ORAO COM OS JOVENS

DISCURSO DO SANTO PADRE


Copacabana, Rio de Janeiro
Sbado, 27 de Julho de 2013

Queridos jovens,
Contemplando vocs que hoje esto aqui presentes, me vem mente a histria de
So Francisco de Assis. Diante do Crucifixo, ele escuta a voz de Jesus que lhe diz:
Francisco, vai e repara a minha casa. E o jovem Francisco responde, com
prontido e generosidade, a esta chamada do Senhor para reparar sua casa. Mas
qual casa? Aos poucos, ele percebe que no se tratava fazer de pedreiro para
reparar um edifcio feito de pedras, mas de dar a sua contribuio para a vida da
Igreja; era colocar-se ao servio da Igreja, amando-a e trabalhando para que
transparecesse nela sempre mais a Face de Cristo.
Tambm hoje o Senhor continua precisando de vocs, jovens, para a sua Igreja.
Queridos jovens, o Senhor precisa de vocs! Ele tambm hoje chama a cada um de
vocs para segui-lo na sua Igreja e ser missionrio. Hoje, queridos jovens, o
Senhor lhes chama! No em magote, mas um a um a cada um. Escutem no
corao aquilo que lhes diz. Penso que podemos aprender algo daquilo que
sucedeu nestes dias: por causa do mau tempo, tivemos de suspender a realizao
desta Viglia no Campus Fidei, em Guaratiba. No querer porventura o Senhor
dizer-nos que o verdadeiro Campus Fidei, o verdadeiro Campo da F no um
lugar geogrfico, mas somos ns mesmos? Sim, verdade! Cada um de ns, cada
um de vocs, eu, todos. E ser discpulo missionrio significa saber que somos o
Campo da F de Deus. Ora, partindo da denominao Campo da F, pensei em
trs imagens que podem nos ajudar a entender melhor o que significa ser um
discpulo missionrio: a primeira imagem, o campo como lugar onde se semeia; a
segunda, o campo como lugar de treinamento; e a terceira, o campo como
canteiro de obras.
1. Primeiro: o campo como lugar onde se semeia. Todos conhecemos a parbola
de Jesus sobre um semeador que saiu pelo campo lanando sementes; algumas
caem beira do caminho, em meio s pedras, no meio de espinhos e no
conseguem se desenvolver; mas outras caem em terra boa e do muito fruto
(cf. Mt 13,1-9). Jesus mesmo explica o sentido da parbola: a semente a Palavra
de Deus que lanada nos nossos coraes (cf. Mt 13,18-23). Hoje todos os
dias, mas de forma especial hoje Jesus semeia. Quando aceitamos a Palavra de
Deus, ento somos o Campo da F! Por favor, deixem que Cristo e a sua Palavra
entrem na vida de vocs, deixem entrar a semente da Palavra de Deus, deixem
que germine, deixem que cresa. Deus faz tudo, mas vocs deixem-no agir,
deixem que Ele trabalhe neste crescimento!
Jesus nos diz que as sementes, que caram beira do caminho, em meio s pedras
e em meio aos espinhos no deram fruto. Creio que podemos, com honestidade,

perguntar-nos: Que tipo de terreno somos, que tipo de terreno queremos ser?
Quem sabe se, s vezes, somos como o caminho: escutamos o Senhor, mas na
nossa vida no muda nada, pois nos deixamos aturdir por tantos apelos superficiais
que escutamos. Eu pergunto-lhes, mas agora no respondam, cada um responde
no seu corao: Sou uma jovem, um jovem aturdido? Ou somos como o terreno
pedregoso: acolhemos Jesus com entusiasmo, mas somos inconstantes; diante
das dificuldades, no temos a coragem de ir contra a corrente. Cada um de ns
responda no seu corao: Tenho coragem ou sou um cobarde? Ou somos como o
terreno com os espinhos: as coisas, as paixes negativas sufocam em ns as
palavras do Senhor (cf. Mt 13, 18-22). Em meu corao, tenho o hbito de jogar
em dois papis: fazer bela figura com Deus e fazer bela figura com o diabo? O
hbito de querer receber a semente de Jesus e, ao mesmo tempo, irrigar os
espinhos e as ervas daninhas que nascem no meu corao? Hoje, porm, eu tenho
a certeza que a semente pode cair em terra boa. Nos testemunhos, ouvimos como
a semente caiu em terra boa. No, Padre, eu no sou terra boa! Sou uma
calamidade, estou cheio de pedras, de espinhos, de tudo. Sim, pode suceder que
superfcie seja assim, mas voc liberte um pedacinho, um bocado de terra boa e
deixe que caia l a semente e ver como vai germinar. Eu sei que vocs querem
ser terreno bom, cristos de verdade; e no cristos pela metade, nem cristos
engomadinhos, cujo cheiro os denuncia pois parecem cristos mas no fundo, no
fundo no fazem nada; nem cristos de fachada, cristos que so pura
aparncia, mas sim cristos autnticos. Sei que vocs no querem viver na iluso
de uma liberdade inconsistente que se deixa arrastar pelas modas e as
convenincias do momento. Sei que vocs apostam em algo grande, em escolhas
definitivas que deem pleno sentido. assim ou estou enganado? assim? Bem; se
assim, faamos uma coisa: todos, em silncio, fixemos o olhar no corao e cada
um diga a Jesus que quer receber a semente. Digam a Jesus: V, Jesus, as pedras
que tem, v os espinhos, v as ervas daninhas, mas v este pedacinho de terra
que te ofereo para que entre a semente. Em silncio, deixemos entrar a semente
de Jesus. Lembrem-se deste momento, cada um sabe o nome da semente que
entrou. Deixem-na crescer, e Deus cuidar dela.
2. O campo...O campo, para alm de ser um lugar de sementeira, lugar de
treinamento. Jesus nos pede que o sigamos por toda a vida, pede que sejamos
seus discpulos, que joguemos no seu time. A maioria de vocs ama os esportes.
E aqui no Brasil, como em outros pases, o futebol paixo nacional. Sim ou
no? Ora bem, o que faz um jogador quando convocado para jogar em um time?
Deve treinar, e muito! Tambm assim a nossa vida de discpulos do Senhor.
Descrevendo os cristos, So Paulo nos diz: Todo atleta se impe todo tipo de
disciplina. Eles assim procedem, para conseguirem uma coroa corruptvel. Quanto a
ns, buscamos uma coroa incorruptvel! (1Co9, 25). Jesus nos oferece algo
superior Copa do Mundo! Algo superior Copa do Mundo! Jesus oferece-nos a
possibilidade de uma vida fecunda, de uma vida feliz e nos oferece tambm um
futuro com Ele que no ter fim, na vida eterna. o que nos oferece Jesus, mas
pede para pagarmos a entrada; e a entrada que treinemos para estar em
forma, para enfrentar, sem medo, todas as situaes da vida, testemunhando a
nossa f. Atravs do dilogo com Ele: a orao. Padre, agora vai pr-nos todos a
rezar? Porque no? Pergunto-lhes mas respondam no seu corao, no em voz
alta mas no silncio: Eu rezo? Cada um responda. Eu falo com Jesus ou tenho
medo do silncio? Deixo que o Esprito Santo fale no meu corao? Eu pergunto a

Jesus: Que queres que eu faa, que queres da minha vida? Isto treinar-se.
Perguntem a Jesus, falem com Jesus. E se cometerem um erro na vida, se tiverem
uma escorregadela, se fizerem qualquer coisa de mal, no tenham medo. Jesus, v
o que eu fiz! Que devo fazer agora? Mas falem sempre com Jesus, no bem e no
mal, quando fazem uma coisa boa e quando fazem uma coisa m. No tenham
medo dEle! Esta a orao. E assim treinam no dilogo com Jesus, neste
discipulado missionrio! Atravs dos sacramentos, que fazem crescer em ns a sua
presena. Atravs do amor fraterno, do saber escutar, do compreender, do
perdoar, do acolher, do ajudar os demais, qualquer pessoa sem excluir nem
marginalizar ningum. Queridos jovens, que vocs sejam verdadeiros atletas de
Cristo!
3. E terceiro: o campo como canteiro de obras. Aqui mesmo vimos como se pde
construir uma igreja: indo e vindo, os jovens e as jovens deram o melhor de si e
construram a Igreja. Quando o nosso corao uma terra boa que acolhe a
Palavra de Deus, quando se sua a camisa procurando viver como cristos, ns
experimentamos algo maravilhoso: nunca estamos sozinhos, fazemos parte de uma
famlia de irmos que percorrem o mesmo caminho; somos parte da Igreja. Esses
jovens, essas jovens no estavam ss, mas, juntos, fizeram um caminho e
construram a Igreja; juntos, realizaram o que fez So Francisco: construir, reparar
a Igreja. Eu lhes pergunto: Querem construir a Igreja? [Sim] Se animam uns aos
outros a faz-lo? [Sim] E amanh tero esquecido este sim que disseram?
[No] Assim gosto! Somos parte da Igreja; mais ainda, tornamo-nos construtores
da Igreja e protagonistas da histria. Jovens, por favor, no se ponham na
cauda da histria. Sejam protagonistas. Joguem ao ataque! Chutem para diante,
construam um mundo melhor, um mundo de irmos, um mundo de justia, de
amor, de paz, de fraternidade, de solidariedade. Jogai sempre ao ataque! So
Pedro nos diz que somos pedras vivas que formam um edifcio espiritual
(cf. 1Pe 2,5). E, olhando para este palco, vemos a miniatura de uma igreja,
construda com pedras vivas. Na Igreja de Jesus, ns somos as pedras vivas, e
Jesus nos pede que construamos a sua Igreja; cada um de ns uma pedra viva,
um pedacinho da construo e, quando vem a chuva, se faltar aquele pedacinho,
temos infiltraes e entra a gua na casa. E no construam uma capelinha, onde
cabe somente um grupinho de pessoas. Jesus nos pede que a sua Igreja viva seja
to grande que possa acolher toda a humanidade, que seja casa para todos! Ele
diz a mim, a voc, a cada um: Ide e fazei discpulos entre todas as naes!
Nesta noite, respondamos-lhe: Sim, Senhor! Tambm eu quero ser uma pedra
viva; juntos queremos edificar a Igreja de Jesus! Eu quero ir e ser construtor da
Igreja de Cristo! Atrevem-se a repetir isto? Eu quero ir e ser construtor da Igreja
de Cristo! Digam agora [os jovens repetem]. Depois devem se lembrar que o
disseram juntos.
O corao de vocs, corao jovem, quer construir um mundo melhor. Acompanho
as notcias do mundo e vejo que muitos jovens, em tantas partes do mundo,
saram pelas estradas para expressar o desejo de uma civilizao mais justa e
fraterna. Os jovens nas estradas; so jovens que querem ser protagonistas da
mudana. Por favor, no deixem para outros o ser protagonistas da mudana!
Vocs so aqueles que tem o futuro! Vocs Atravs de vocs, entra o futuro no
mundo. Tambm a vocs, eu peo para serem protagonistas desta mudana.
Continuem a vencer a apatia, dando uma resposta crist s inquietaes sociais e

polticas que esto surgindo em vrias partes do mundo. Peo-lhes para serem
construtores do mundo, trabalharem por um mundo melhor. Queridos jovens, por
favor, no olhem da sacada a vida, entrem nela. Jesus no ficou na sacada,
mergulhou No olhem da sacada a vida, mergulhem nela, como fez Jesus.
Resta, porm, uma pergunta: Por onde comeamos? A quem pedimos para iniciar
isso? Por onde comeamos? Uma vez perguntaram a Madre Teresa de Calcut o
que devia mudar na Igreja; queremos comear, mas por qual parede? Por onde
perguntaram a Madre Teresa preciso comear? Por ti e por mim: respondeu
ela. Tinha vigor aquela mulher! Sabia por onde comear. Hoje eu roubo a palavra a
Madre Teresa e digo tambm a voc: Comeamos? Por onde? Por ti e por mim!
Cada um, de novo em silncio, se interrogue: se devo comear por mim, por onde
principio? Cada um abra o seu corao, para que Jesus lhe diga por onde comear.
Queridos amigos, no se esqueam: Vocs so o Campo da F! Vocs so os
atletas de Cristo! Vocs so os construtores de uma Igreja mais bela e de um
mundo melhor. Elevemos o olhar para Nossa Senhora. Ela nos ajuda a seguir
Jesus, nos d o exemplo com o seu sim a Deus: Eis aqui a serva do Senhor,
faa-se em mim segundo a tua Palavra (Lc 1,38). Tambm ns o dizemos a Deus,
juntos com Maria: faa-se em mim segundo a Tua palavra. Assim seja!

SANTA MISSA PARA A XXVIII JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE

HOMILIA DO SANTO PADRE


Copacabana, Rio de Janeiro
Domingo, 28 de Julho de 2013

Amados irmos e irms,


Queridos jovens!
Ide e fazei discpulos entre todas as naes. Com estas palavras, Jesus se dirige
a cada um de vocs, dizendo: Foi bom participar nesta Jornada Mundial da
Juventude, vivenciar a f junto com jovens vindos dos quatro cantos da terra, mas
agora voc deve ir e transmitir esta experincia aos demais. Jesus lhe chama a
ser um discpulo em misso! Hoje, luz da Palavra de Deus que acabamos de
ouvir, o que nos diz o Senhor? Que nos diz o Senhor? Trs palavras: Ide, sem
medo, para servir.
1. Ide. Durante estes dias, aqui no Rio, vocs puderam fazer a bela experincia de
encontrar Jesus e de encontr-lo juntos, sentindo a alegria da f. Mas a
experincia deste encontro no pode ficar trancafiada na vida de vocs ou no
pequeno grupo da parquia, do movimento, da comunidade de vocs. Seria como
cortar o oxignio a uma chama que arde. A f uma chama que se faz tanto mais
viva quanto mais partilhada, transmitida, para que todos possam conhecer, amar
e professar que Jesus Cristo o Senhor da vida e da histria (cf. Rm 10,9).
Mas, ateno! Jesus no disse: se vocs quiserem, se tiverem tempo, vo; mas
disse: Ide e fazei discpulos entre todas as naes. Partilhar a experincia da f,
testemunhar a f, anunciar o Evangelho o mandato que o Senhor confia a toda a
Igreja, tambm a voc. uma ordem, sim; mas no nasce da vontade de domnio,
da vontade de poder. Nasce da fora do amor, do fato que Jesus foi quem veio
primeiro para junto de ns e no nos deu somente um pouco de Si, mas se deu
por inteiro, Ele deu a sua vida para nos salvar e mostrar o amor e a misericrdia de
Deus. Jesus no nos trata como escravos, mas como pessoas livres, como amigos,
como irmos; e no somente nos envia, mas nos acompanha, est sempre junto
de ns nesta misso de amor.
Para onde Jesus nos manda? No h fronteiras, no h limites: envia-nos para
todas as pessoas. O Evangelho para todos, e no apenas para alguns. No
apenas para aqueles que parecem a ns mais prximos, mais abertos, mais
acolhedores. para todas as pessoas. No tenham medo de ir e levar Cristo para
todos os ambientes, at as periferias existenciais, incluindo quem parece mais
distante, mais indiferente. O Senhor procura a todos, quer que todos sintam o
calor da sua misericrdia e do seu amor.
De forma especial, queria que este mandato de Cristo -Ide - ressoasse em vocs,
jovens da Igreja na Amrica Latina, comprometidos com a Misso Continental
promovida pelos Bispos. O Brasil, a Amrica Latina, o mundo precisa de Cristo!

Paulo exclama: Ai de mim se eu no pregar o evangelho! (1Co 9,16). Este


Continente recebeu o anncio do Evangelho, que marcou o seu caminho e
produziu muito fruto. Agora este anncio confiado tambm a vocs, para que
ressoe com uma fora renovada. A Igreja precisa de vocs, do entusiasmo, da
criatividade e da alegria que lhes caracterizam! Um grande apstolo do Brasil, o
Bem-aventurado Jos de Anchieta, partiu em misso quando tinha apenas
dezenove anos! Sabem qual o melhor instrumento para evangelizar os jovens?
Outro jovem! Este o caminho a ser percorrido por vocs!
2. Sem medo. Algum poderia pensar: Eu no tenho nenhuma preparao
especial, como que posso ir e anunciar o Evangelho? Querido amigo, esse seu
temor no muito diferente do sentimento que teve Jeremias acabamos de ouvilo na leitura quando foi chamado por Deus para ser profeta: Ah! Senhor Deus,
eu no sei falar, sou muito novo. Deus responde a vocs com as mesmas
palavras dirigidas a Jeremias: No tenhas medo... pois estou contigo para
defender-te (Jr 1,8). Deus est conosco!
No tenham medo! Quando vamos anunciar Cristo, Ele mesmo vai nossa
frente e nos guia. Ao enviar os seus discpulos em misso, Jesus prometeu: Eu
estou com vocs todos os dias (Mt 28,20). E isto verdade tambm para ns!
Jesus nunca deixa ningum sozinho! Sempre nos acompanha.
Alm disso, Jesus no disse: Vai, mas Ide: somos enviados em grupo.
Queridos jovens, sintam a companhia de toda a Igreja e tambm a comunho dos
Santos nesta misso. Quando enfrentamos juntos os desafios, ento somos fortes,
descobrimos recursos que no sabamos que tnhamos. Jesus no chamou os
Apstolos para que vivessem isolados; chamou-lhes para que formassem um
grupo, uma comunidade. Queria dar uma palavra tambm a vocs, queridos
sacerdotes, que concelebram comigo esta Eucaristia: vocs vieram acompanhando
os seus jovens, e uma coisa bela partilhar esta experincia de f! Certamente
isso lhes rejuvenesceu a todos. O jovem contagia-nos com a sua juventude. Mas
esta apenas uma etapa do caminho. Por favor, continuem acompanhando os
jovens com generosidade e alegria, ajudem-lhes a se comprometer ativamente na
Igreja; que eles nunca se sintam sozinhos! E aqui desejo agradecer cordialmente
aos grupos de pastoral juvenil, aos movimentos e novas comunidades que
acompanham os jovens na sua experincia de serem Igreja, to criativos e to
audazes. Sigam em frente e no tenham medo!
3. A ltima palavra: para servir. No incio do salmo proclamado, escutamos estas
palavras: Cantai ao Senhor Deus um canto novo (Sl 95, 1). Qual este canto
novo? No so palavras, nem uma melodia, mas o canto da nossa vida, deixar
que a nossa vida se identifique com a vida de Jesus, ter os seus sentimentos, os
seus pensamentos, as suas aes. E a vida de Jesus uma vida para os demais, a
vida de Jesus uma vida para os demais. uma vida de servio.
So Paulo, na leitura que ouvimos h pouco, dizia: Eu me tornei escravo de
todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel (1 Cor 9, 19). Para anunciar
Jesus, Paulo fez-se escravo de todos. Evangelizar significa testemunhar
pessoalmente o amor de Deus, significa superar os nossos egosmos, significa
servir, inclinando-nos para lavar os ps dos nossos irmos, tal como fez Jesus.

Trs palavras: Ide, sem medo, para servir. Ide, sem medo, para servir. Seguindo
estas trs palavras, vocs experimentaro que quem evangeliza evangelizado,
quem transmite a alegria da f, recebe mais alegria. Queridos jovens, regressando
s suas casas, no tenham medo de ser generosos com Cristo, de testemunhar o
seu Evangelho. Na primeira leitura, quando Deus envia o profeta Jeremias, lhe d o
poder de extirpar e destruir, devastar e derrubar, construir e plantar (Jr 1,10). E
assim tambm para vocs. Levar o Evangelho levar a fora de Deus, para
extirpar e destruir o mal e a violncia; para devastar e derrubar as barreiras do
egosmo, da intolerncia e do dio; para construir um mundo novo. Queridos
jovens, Jesus Cristo conta com vocs! A Igreja conta com vocs! O Papa conta com
vocs! Que Maria, Me de Jesus e nossa Me, lhes acompanhe sempre com a sua
ternura: Ide e fazei discpulos entre todas as naes. Amm.

ALOCUO DO SANTO PADRE

ANGELUS
Copacabana, Rio de Janeiro
Domingo, 28 de Julho de 2013
Amados irmos e irms!
No trmino desta Celebrao Eucarstica, com a qual elevamos a Deus o nosso
canto de louvor e gratido por todas as graas recebidas durante esta Jornada
Mundial da Juventude, quero ainda agradecer a Dom Orani Tempesta e ao Cardeal
Ryko as palavras que me dirigiram. Agradeo tambm a vocs, queridos jovens,
por todas as alegrias que me deram nestes dias. Obrigado! Levo vocs no meu
corao!
Dirijamos agora o nosso olhar Me do Cu, a Virgem Maria. Nestes dias, Jesus
lhes repetiu com insistncia o convite para serem seus discpulos-missionrios;
vocs escutaram a voz do Bom Pastor que lhes chamou pelo nome e vocs
reconheceram a voz que lhes chamava (cf. Jo 10,4). No verdade que, nesta voz
que ressoou nos seus coraes, vocs sentiram a ternura do amor de Deus? No
verdade que vocs experimentaram a beleza de seguir a Cristo, juntos, na Igreja?
No verdade que vocs compreenderam melhor que o Evangelho a resposta ao
desejo de uma vida ainda mais plena? (cf. Jo 10,10). verdade?
A Virgem Imaculada intercede por ns no Cu como uma boa me que guarda os
seus filhos. Maria nos ensina, com a sua existncia, o que significa ser discpulo
missionrio. Cada vez que rezamos o ngelus, recordamos o acontecimento que
mudou para sempre a histria dos homens. Quando o anjo Gabriel anunciou a
Maria que se tornaria a Me de Jesus, do Salvador, Ela - mesmo sem compreender
todo o significado daquele chamado - confiou em Deus e respondeu: Eis aqui a
serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1,38). Mas, o que fez
Maria logo em seguida? Aps ter recebido a graa de ser a Me do Verbo
encarnado, no guardou para si aquele presente; sentiu-se responsvel e partiu,
saiu da sua casa e foi, apressadamente, visitar a sua parente Isabel que precisava
de ajuda (cf. Lc 1, 38-39); cumpriu um gesto de amor, de caridade e de servio
concreto, levando Jesus que trazia no ventre. E se apressou a fazer este gesto!
Eis aqui, queridos amigos o nosso modelo. Aquela que recebeu o dom mais
precioso de Deus, como primeiro gesto de resposta, pe-se a caminho para servir e
levar Jesus. Peamos a Nossa Senhora que tambm nos ajude a transmitir a
alegria de Cristo aos nossos familiares, aos nossos companheiros, aos nossos
amigos, a todas as pessoas. Nunca tenham medo de ser generosos com Cristo!
Vale a pena! Sair e ir com coragem e generosidade, para que cada homem e cada
mulher possa encontrar o Senhor.
Queridos jovens, temos encontro marcado na prxima Jornada Mundial da
Juventude, no ano de 2016 em Cracvia, na Polnia. Pela intercesso materna de
Maria, peamos a luz do Esprito Santo sobre o caminho que nos levar a esta nova
etapa de jubilosa celebrao da f e do amor de Cristo.

AOS BISPOS RESPONSVEIS


DO CONSELHO EPISCOPAL LATINO-AMERICANO (C.E.L.A.M.)
POR OCASIO DA REUNIO GERAL DE COORDENAO

DISCURSO DO SANTO PADRE


Auditrio do Centro de Estudos do Sumar, Rio de Janeiro
Domingo, 28 de Julho de 2013
Introduo
Agradeo ao Senhor por esta oportunidade de poder falar com vocs, Irmos
Bispos responsveis do CELAM no quadrinio 2011-2015. H 57 anos que o CELAM
serve as 22 Conferncias Episcopais da Amrica Latina e do Caribe, colaborando
solidria e subsidiariamente para promover, incentivar e dinamizar a colegialidade
episcopal e a comunho entre as Igrejas da Regio e seus Pastores.
Como vocs, tambm eu sou testemunha do forte impulso do Esprito na V
Conferncia Geral do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe, em Aparecida no
ms de maio de 2007, que continua animando os trabalhos do CELAM para a
anelada renovao das Igrejas particulares. Em boa parte delas, essa renovao j
est em andamento. Gostaria de centrar esta conversao no patrimnio herdado
daquele encontro fraterno e que todos batizamos como Misso Continental.
2. Caractersticas peculiares de Aparecida
Existem quatro caractersticas tpicas da referida V Conferncia. Constituem como
que quatro colunas do desenvolvimento de Aparecida que lhe do a sua
originalidade.

1) Incio sem documento


Medeln, Puebla e Santo Domingo comearam os seus trabalhos com um caminho
preparatrio que culminou em uma espcie de Instrumentum laboris, com base no
qual se desenrolou a discusso, a reflexo e a aprovao do documento final. Em
vez disso, Aparecida promoveu a participao das Igrejas particulares como
caminho de preparao que culminou em um documento de sntese. Este
documento, embora tenha sido ponto de referncia durante a V Conferncia Geral,
no foi assumido como documento de partida. O trabalho inicial foi pr em comum
as preocupaes dos Pastores perante a mudana de poca e a necessidade de
renovar a vida de discipulado e missionria com que Cristo fundou a Igreja.

2) Ambiente de orao com o Povo de Deus


importante lembrar o ambiente de orao gerado pela partilha diria da
Eucaristia e de outros momentos litrgicos, tendo sido sempre acompanhados pelo
Povo de Deus. Alm disso, realizando-se os trabalhos na cripta do Santurio, a
msica de fundo que os acompanhava era constituda pelos cnticos e as oraes
dos fiis.

3) Documento que se prolonga em compromisso, com a Misso Continental


Neste contexto de orao e vivncia de f, surgiu o desejo de um novo
Pentecostes para a Igreja e o compromisso da Misso Continental. Aparecida no
termina com um documento, mas prolonga-se na Misso Continental.

4) A presena de Nossa Senhora, Me da Amrica


a primeira Conferncia do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe que se
realiza em um Santurio mariano.
3. Dimenses da Misso Continental
A Misso Continental est projetada em duas dimenses: programtica e
paradigmtica. A misso programtica, como o prprio nome indica, consiste na
realizao de atos de ndole missionria. A misso paradigmtica, por sua vez,
implica colocar em chave missionria a atividade habitual das Igrejas particulares.
Em consequncia disso, evidentemente, verifica-se toda uma dinmica de reforma
das estruturas eclesiais. A mudana de estruturas (de caducas a novas) no
fruto de um estudo de organizao do sistema funcional eclesistico, de que
resultaria uma reorganizao esttica, mas consequncia da dinmica da misso.
O que derruba as estruturas caducas, o que leva a mudar os coraes dos cristos
justamente a missionariedade. Daqui a importncia da misso paradigmtica.
A Misso Continental, tanto programtica como paradigmtica, exige gerar a
conscincia de uma Igreja que se organiza para servir a todos os batizados e
homens de boa vontade. O discpulo de Cristo no uma pessoa isolada em uma
espiritualidade intimista, mas uma pessoa em comunidade para se dar aos outros.
Portanto, a Misso Continental implica pertena eclesial.
Uma posio como esta, que comea pelo discipulado missionrio e implica
entender a identidade do cristo como pertena eclesial, pede que explicitemos
quais so os desafios vigentes da missionariedade discipular. Me limito a assinalar
dois: a renovao interna da Igreja e o dilogo com o mundo atual.

Renovao interna da Igreja


Aparecida props como necessria a Converso Pastoral. Esta converso implica
acreditar na Boa Nova, acreditar em Jesus Cristo portador do Reino de Deus, em
sua irrupo no mundo, em sua presena vitoriosa sobre o mal; acreditar na
assistncia e guia do Esprito Santo; acreditar na Igreja, Corpo de Cristo e
prolongamento do dinamismo da Encarnao.
Neste sentido, necessrio que nos interroguemos, como Pastores, sobre o
andamento das Igrejas a que presidimos. Estas perguntas servem de guia para
examinar o estado das dioceses quanto adoo do esprito de Aparecida, e so
perguntas que conveniente pr-nos, muitas vezes, como exame de conscincia.

1. Procuramos que o nosso trabalho e o de nossos presbteros seja mais pastoral


que administrativo? Quem o principal beneficirio do trabalho eclesial, a Igreja
como organizao ou o Povo de Deus na sua totalidade?
2. Superamos a tentao de tratar de forma reativa os problemas complexos que
surgem? Criamos um hbito proativo? Promovemos espaos e ocasies para
manifestar a misericrdia de Deus? Estamos conscientes da responsabilidade de
repensar as atitudes pastorais e o funcionamento das estruturas eclesiais,
buscando o bem dos fiis e da sociedade?
3. Na prtica, fazemos os fiis leigos participantes da Misso? Oferecemos a
Palavra de Deus e os Sacramentos com conscincia e convico claras de que o
Esprito se manifesta neles?
4. Temos como critrio habitual o discernimento pastoral, servindo-nos dos
Conselhos Diocesanos? Tanto estes como os Conselhos paroquiais de Pastoral e de
Assuntos Econmicos so espaos reais para a participao laical na consulta,
organizao e planejamento pastoral? O bom funcionamento dos Conselhos
determinante. Acho que estamos muito atrasados nisso.
5. Ns, Pastores Bispos e Presbteros, temos conscincia e convico da misso dos
fiis e lhes damos a liberdade para irem discernindo, de acordo com o seu caminho
de discpulos, a misso que o Senhor lhes confia? Apoiamo-los e acompanhamos,
superando qualquer tentao de manipulao ou indevida submisso? Estamos
sempre abertos para nos deixarmos interpelar pela busca do bem da Igreja e pela
sua Misso no mundo?
6. Os agentes de pastoral e os fiis em geral sentem-se parte da Igreja,
identificam-se com ela e aproximam-na dos batizados indiferentes e afastados?
Como se pode ver, aqui esto em jogo atitudes. A Converso Pastoral diz respeito,
principalmente, s atitudes e a uma reforma de vida. Uma mudana de atitudes
necessariamente dinmica: entra em processo e s possvel moder-lo
acompanhando-o e discernindo-o. importante ter sempre presente que a bssola,
para no se perder nesse caminho, a identidade catlica concebida como
pertena eclesial.

Dilogo com o mundo atual


Faz-nos bem lembrar estas palavras do Conclio Vaticano II: As alegrias e as

esperanas, as tristezas e as angstias dos homens do nosso tempo, sobretudo dos


pobres e atribulados, so tambm alegrias e esperanas, tristezas e angstias dos
discpulos de Cristo (cf. Const. Gaudium et spes, 1). Aqui reside o fundamento do
dilogo com o mundo atual.
A resposta s questes existenciais do homem de hoje, especialmente das novas
geraes, prestando ateno sua linguagem, implica uma mudana fecunda que
devemos realizar com a ajuda do Evangelho, do Magistrio e da Doutrina Social da
Igreja. Os cenrios e arepagos so os mais variados. Por exemplo, em uma
mesma cidade, existem vrios imaginrios coletivos que configuram diferentes

cidades. Se continuarmos apenas com os parmetros da cultura de sempre,


fundamentalmente uma cultura de base rural, o resultado acabar anulando a
fora do Esprito Santo. Deus est em toda a parte: h que saber descobri-lo para
poder anunci-lo no idioma dessa cultura; e cada realidade, cada idioma tem um
ritmo diferente.
4. Algumas tentaes contra o discipulado missionrio
A opo pela missionariedade do discpulo sofrer tentaes. importante
saber compreender a estratgia do esprito mau, para nos ajudar no
discernimento. No se trata de sair para expulsar demnios, mas simplesmente de
lucidez e prudncia evanglicas. Limito-me a mencionar algumas atitudes que
configuram uma Igreja tentada. Trata-se de conhecer determinadas propostas
atuais que podem mimetizar-se em a dinmica do discipulado missionrio e deter,
at faz-lo fracassar, o processo de Converso Pastoral.
1. Aideologizao da mensagem evanglica. uma tentao que se verificou na
Igreja desde o incio: procurar uma hermenutica de interpretao evanglica fora
da prpria mensagem do Evangelho e fora da Igreja. Um exemplo: a dado
momento, Aparecida sofreu essa tentao sob a forma de assepsia . Foi usado,
e est bem, o mtodo de ver, julgar, agir (cf. n. 19). A tentao se encontraria
em optar por um "ver" totalmente assptico, um ver neutro, o que no vivel.
O ver sempre influenciado pelo olhar. No h uma hermenutica assptica. Ento
a pergunta era: Com que olhar vamos ver a realidade? Aparecida respondeu: Com
o olhar de discpulo. Assim se entendem os nmeros 20 a 32. Existem outras
maneiras de ideologizao da mensagem e, atualmente, aparecem na Amrica
Latina e no Caribe propostas desta ndole. Menciono apenas algumas:
a) O reducionismo socializante. a ideologizao mais fcil de descobrir. Em
alguns momentos, foi muito forte. Trata-se de uma pretenso interpretativa com
base em uma hermenutica de acordo com as cincias sociais. Engloba os campos
mais variados, desde o liberalismo de mercado at s categorizaes marxistas.
b) A ideologizao psicolgica. Trata-se de uma hermenutica elitista que, em
ltima anlise, reduz o encontro com Jesus Cristo e seu sucessivo
desenvolvimento a uma dinmica de autoconhecimento. Costuma verificar-se
principalmente em cursos de espiritualidade, retiros espirituais, etc. Acaba por
resultar numa posio imanente auto-referencial. No tem sabor de
transcendncia, nem portanto de missionariedade.
c) A proposta gnstica. Muito ligada tentao anterior. Costuma ocorrer em
grupos de elites com uma proposta de espiritualidade superior, bastante
desencarnada, que acaba por desembocar em posies pastorais de quaestiones
disputatae. Foi o primeiro desvio da comunidade primitiva e reaparece, ao longo
da histria da Igreja, em edies revistas e corrigidas. Vulgarmente so
denominados catlicos iluminados (por serem atualmente herdeiros da cultura
iluminista).
d) A proposta pelagiana. Aparece fundamentalmente sob a forma de restaurao.
Perante os males da Igreja, busca-se uma soluo apenas disciplinar, na

restaurao de condutas e formas superadas que nem mesmo culturalmente tem


capacidade de ser significativas. Na Amrica Latina, verifica-se em pequenos
grupos, em algumas novas Congregaes Religiosas, em tendncias exageradas
para a segurana doutrinal ou disciplinar. Fundamentalmente esttica, embora
possa prometer uma dinmica ad intra: regride. Procura recuperar o passado
perdido.
2. O funcionalismo. A sua ao na Igreja paralisante. Mais do que com a rota, se
entusiasma com o roteiro. A concepo funcionalista no tolera o mistrio,
aposta na eficcia. Reduz a realidade da Igreja estrutura de uma ONG. O que
vale o resultado palpvel e as estatsticas. A partir disso, chega-se a todas as
modalidades empresariais de Igreja. Constitui uma espcie de teologia da
prosperidade no aspeto organizativo da pastoral.
3. O clericalismo tambm uma tentao muito atual na Amrica Latina.
Curiosamente, na maioria dos casos, trata-se de uma cumplicidade pecadora: o
proco clericaliza e o leigo lhe pede por favor que o clericalize, porque, no fundo,
lhe resulta mais cmodo. O fenmeno do clericalismo explica, em grande parte, a
falta de maturidade e de liberdade crist em parte do laicato da Amrica Latina: ou
no cresce (a maioria), ou se comprime sob coberturas de ideologizaes como as
indicadas, ou ainda em pertenas parciais e limitadas. Em nossas terras, existe
uma forma de liberdade laical atravs de experincias de povo: o catlico como
povo. Aqui v-se uma maior autonomia, geralmente sadia, que se expressa
fundamentalmente na piedade popular. O captulo de Aparecida sobre a piedade
popular descreve, em profundidade, essa dimenso. A proposta dos grupos
bblicos, das comunidades eclesiais de base e dos Conselhos pastorais se colocam
na linha de superao do clericalismo e de um crescimento da responsabilidade
laical.
Poderamos continuar descrevendo outras tentaes contra o discipulado
missionrio, mas acho que estas so as mais importantes e com maior fora neste
momento da Amrica Latina e do Caribe.
5. Alguns critrios eclesiolgicos
1. O discipulado-missionrio que Aparecida props s Igrejas da Amrica Latina e
do Caribe o caminho que Deus quer para hoje. Toda a projeo utpica (para o
futuro) ou restauracionista (para o passado) no do esprito bom. Deus real e
se manifesta no hoje. A sua presena, no passado, se nos oferece como
memria da grande obra da salvao realizada quer em seu povo quer em cada
um de ns; no futuro, se nos oferece como promessa e esperana. No passado,
Deus esteve presente e deixou sua marca: a memria nos ajuda encontr-lo; no
futuro, apenas promessa... e no est nos mil e um futurveis. O hoje o que
mais se parece com a eternidade; mais ainda: o hoje uma centelha de
eternidade. No hoje, se joga a vida eterna.
O discipulado missionrio vocao: chamada e convite. Acontece em um hoje,
mas em tenso. No existe o discipulado missionrio esttico. O discpulo
missionrio no pode possuir-se a si mesmo; a sua imanncia est em tenso para
a transcendncia do discipulado e para a transcendncia da misso. No admite a

auto-referencialidade: ou refere-se a Jesus Cristo ou refere-se s pessoas a quem


deve levar o anncio dele. Sujeito que se transcende. Sujeito projetado para o
encontro: o encontro com o Mestre (que nos unge discpulos) e o encontro com os
homens que esperam o anncio.
Por isso, gosto de dizer que a posio do discpulo missionrio no uma posio
de centro, mas de periferias: vive em tenso para as periferias... incluindo as da
eternidade no encontro com Jesus Cristo. No anncio evanglico, falar de
periferias existenciais descentraliza e, habitualmente, temos medo de sair do
centro. O discpulo-missionrio um descentrado: o centro Jesus Cristo, que
convoca e envia. O discpulo enviado para as periferias existenciais.
2. A Igreja instituio, mas, quando se erige em centro, se funcionaliza e,
pouco a pouco, se transforma em uma ONG. Ento, a Igreja pretende ter luz
prpria e deixa de ser aquele mysterium lunae de que nos falavam os Santos
Padres. Torna-se cada vez mais auto-referencial, e se enfraquece a sua
necessidade de ser missionria. De Instituio se transforma em Obra. Deixa de
ser Esposa, para acabar sendo Administradora; de Servidora se transforma em
Controladora. Aparecida quer uma Igreja Esposa, Me, Servidora, mais
facilitadora da f que controladora da f.
3. Em Aparecida, verificam-se de forma relevante duas categorias pastorais, que
surgem da prpria originalidade do Evangelho e nos podem tambm servir de
critrio para avaliar o modo como vivemos eclesialmente o discipulado
missionrio: a proximidade e o encontro. Nenhuma das duas nova, mas
constituem a modalidade em que Deus se revelou na histria. o Deus prximo
do seu povo, proximidade que atinge o ponto mximo na encarnao. o Deus
que sai ao encontro do seu povo. Na Amrica Latina e no Caribe, existem pastorais
distantes, pastorais disciplinares que privilegiam os princpios, as condutas, os
procedimentos organizacionais... obviamente sem proximidade, sem ternura, nem
carinho. Ignora-se a "revoluo da ternura", que provocou a encarnao do Verbo.
H pastorais estruturadas com tal dose de distncia que so incapazes de atingir o
encontro: encontro com Jesus Cristo, encontro com os irmos. Deste tipo de
pastoral podemos, no mximo, esperar uma dimenso de proselitismo, mas nunca
levam a alcanar a insero nem a pertena eclesiais. A proximidade cria
comunho e pertena, torna possvel o encontro. A proximidade toma forma de
dilogo e cria uma cultura do encontro. Uma pedra de toque para aferir a
proximidade e a capacidade de encontro de uma pastoral a homilia. Como so as
nossas homilias? Esto prximas do exemplo de Nosso Senhor, que falava como
quem tem autoridade, ou so meramente perceptivas, distantes, abstratas?
4. Quem guia a pastoral, a Misso Continental (seja programtica seja
paradigmtica), o Bispo. Ele deve guiar, que no o mesmo que dominar. Alm
de assinalar as grandes figuras do episcopado latino-americano que todos ns
conhecemos, desejo acrescentar aqui algumas linhas sobre o perfil do Bispo, que j
disse aos Nncios na reunio que tivemos em Roma. Os Bispos devem ser
Pastores, prximos das pessoas, pais e irmos, com grande mansido: pacientes e
misericordiosos. Homens que amem a pobreza, quer a pobreza interior como
liberdade diante do Senhor, quer a pobreza exterior como simplicidade e
austeridade de vida. Homens que no tenham psicologia de prncipes. Homens

que no sejam ambiciosos e que sejam esposos de uma Igreja sem viver na
expectativa de outra. Homens capazes de vigiar sobre o rebanho que lhes foi
confiado e cuidando de tudo aquilo que o mantm unido: vigiar sobre o seu povo,
atento a eventuais perigos que o ameacem, mas sobretudo para fazer crescer a
esperana: que haja sol e luz nos coraes. Homens capazes de sustentar com
amor e pacincia os passos de Deus em seu povo. E o lugar do Bispo para estar
com o seu povo triplo: ou frente para indicar o caminho, ou no meio para
mant-lo unido e neutralizar as debandadas, ou ento atrs para evitar que algum
se atrase mas tambm, e fundamentalmente, porque o prprio rebanho tem o seu
faro para encontrar novos caminhos.
No quero juntar mais detalhes sobre a pessoa do Bispo, mas simplesmente
acrescentar, incluindo-me a mim mesmo nesta afirmao, que estamos um pouco
atrasados no que refere-se Converso Pastoral. Convm que nos ajudemos um
pouco mais a dar os passos que o Senhor quer que cumpramos neste hoje da
Amrica Latina e do Caribe. E seria bom comear daqui.
Agradeo-lhes a pacincia de me terem escutado. Desculpem a desordem do
discurso e lhes peo, por favor, para tomarmos a srio a nossa vocao de
servidores do povo santo e fiel de Deus, porque nisso mesmo que se exerce e
mostra a autoridade: na capacidade de servio. Muito obrigado!

ENCONTRO COM OS VOLUNTRIOS DA XXVIII JMJ

DISCURSO DO SANTO PADRE


Pavilho 5 do Rio Centro, Rio de Janeiro
Domingo, 28 de Julho de 2013

Queridos voluntrios, boa tarde!


No podia regressar a Roma sem antes agradecer, de modo pessoal e afetuoso, a
cada um de vocs pelo trabalho e dedicao com que acompanharam, ajudaram,
serviram aos milhares de jovens peregrinos; pelos inmeros pequenos detalhes
que fizeram desta Jornada Mundial da Juventude uma experincia inesquecvel de
f. Com os sorrisos de cada um de vocs, com a gentileza, com a disponibilidade
ao servio, vocs provaram que "h maior alegria em dar do que em receber"
(At 20,35).
O servio que vocs realizaram nestes dias me lembrou da misso de So Joo
Batista, que preparou o caminho para Jesus. Cada um, a seu modo, foi um
instrumento para que milhares de jovens tivessem o caminho preparado para
encontrar Jesus. E esse o servio mais bonito que podemos realizar como
discpulos missionrios: preparar o caminho para que todos possam conhecer,
encontrar e amar o Senhor. A vocs que, neste perodo, responderam com tanta
prontido e generosidade ao chamado para ser voluntrios na Jornada Mundial,
queria dizer: sejam sempre generosos com Deus e com os demais. No se perde
nada; ao contrrio, grande a riqueza da vida que se recebe!
Deus chama para escolhas definitivas, Ele tem um projeto para cada um: descobrilo, responder prpria vocao caminhar para a realizao feliz de si mesmo. A
todos Deus nos chama santidade, a viver a sua vida, mas tem um caminho para
cada um. Alguns so chamados a se santificar constituindo uma famlia atravs do
sacramento do Matrimnio. H quem diga que hoje o casamento est fora de
moda. Est fora de moda? [No]. Na cultura do provisrio, do relativo, muitos
pregam que o importante curtir o momento, que no vale a pena
comprometer-se por toda a vida, fazer escolhas definitivas, para sempre, uma
vez que no se sabe o que reserva o amanh. Em vista disso eu peo que vocs
sejam revolucionrios, eu peo que vocs vo contra a corrente; sim, nisto peo
que se rebelem: que se rebelem contra esta cultura do provisrio que, no fundo,
cr que vocs no so capazes de assumir responsabilidades, cr que vocs no
so capazes de amar de verdade. Eu tenho confiana em vocs, jovens, e rezo por
vocs. Tenham a coragem de ir contra a corrente. E tenham tambm a coragem
de ser felizes!
O Senhor chama alguns ao sacerdcio, a se doar a Ele de modo mais total, para
amar a todos com o corao do Bom Pastor. A outros, chama para servir os demais
na vida religiosa: nos mosteiros, dedicando-se orao pelo bem do mundo, nos
vrios setores do apostolado, gastando-se por todos, especialmente os mais
necessitados. Nunca me esquecerei daquele 21 de setembro eu tinha 17 anos

quando, depois de passar pela igreja de San Jos de Florespara me confessar,


senti pela primeira vez que Deus me chamava. No tenham medo daquilo que
Deus lhes pede! Vale a pena dizer sim a Deus. NEle est a alegria!
Queridos jovens, talvez algum de vocs ainda no veja claramente o que fazer da
sua vida. Pea isso ao Senhor; Ele lhe far entender o caminho. Como fez o jovem
Samuel, que ouviu dentro de si a voz insistente do Senhor que o chamava, e no
entendia, no sabia o que dizer, mas, com a ajuda do sacerdote Eli, no final
respondeu quela voz: Senhor, fala eu escuto (cf. 1Sm 3,1-10) . Peam vocs
tambm a Jesus: Senhor, o que quereis que eu faa, que caminho devo seguir?
Caros amigos, novamente lhes agradeo por tudo o que fizeram nestes dias.
Agradeo aos grupos pastorais, aos movimentos e novas comunidades que
colocaram seus membros ao servio desta Jornada. Obrigado! No se esqueam de
nada do que vocs viveram aqui! Podem contar sempre com minhas oraes, e sei
que posso contar com as oraes de vocs. Uma ltima coisa: rezem por mim.

CERIMNIA DE DESPEDIDA

DISCURSO DO SANTO PADRE


Aeroporto Internacional do Galeo/Antnio Carlos Jobim, Rio de Janeiro
Domingo, 28 de Julho de 2013

Senhor Vice-Presidente da Repblica,


Distintas Autoridade Nacionais, Estaduais e Locais,
Senhor Arcebispo de So Sebastio do Rio de Janeiro,
Senhores Cardeais e Irmos no Episcopado,
Queridos Amigos!
Dentro de alguns instantes, deixarei sua Ptria para regressar a Roma. Parto com a
alma cheia de recordaes felizes; essas estou certo tornar-se-o orao. Neste
momento, j comeo a sentir saudades. Saudades do Brasil, este povo to grande
e de grande corao; este povo to amoroso. Saudades do sorriso aberto e sincero
que vi em tantas pessoas, saudades do entusiasmo dos voluntrios. Saudades da
esperana no olhar dos jovens no Hospital So Francisco. Saudades da f e da
alegria em meio adversidade dos moradores de Varginha. Tenho a certeza de
que Cristo vive e est realmente presente no agir de tantos e tantas jovens e
demais pessoas que encontrei nesta inesquecvel semana. Obrigado
pelo acolhimento e o calor da amizade que me foram demonstrados. Tambm
disso comeo a sentir saudades.
De modo particular agradeo Senhora Presidenta, aqui representada por seu
Vice-Presidente, por ter-se feito intrprete dos sentimentos de todo o povo do
Brasil para com o Sucessor de Pedro. Cordialmente agradeo a meus Irmos Bispos
e seus inmeros colaboradores por terem tornado estes dias uma celebrao
estupenda da nossa f fecunda e jubilosa em Jesus Cristo. Agradeo, em especial,
a Dom Orani Tempesta, Arcebispo do Rio de Janeiro, seus Bispos Auxiliares, e Dom
Raymundo Damasceno, Presidente da Conferncia Episcopal. Agradeo a todos os
que tomaram parte nas celebraes da Eucaristia e nos restantes eventos, queles
que os organizaram, a quantos trabalharam para difundi-los atravs da mdia.
Agradeo, enfim, a todas as pessoas que, de um modo ou outro, souberam acudir
s necessidades de acolhida e gesto de uma multido imensa de jovens, sem
esquecer de tantas pessoas que, no silncio e na simplicidade, rezaram para que
esta Jornada Mundial da Juventude fosse uma verdadeira experincia de
crescimento na f. Que Deus recompense a todos, como s Ele sabe fazer!
Neste clima de gratido e saudades, penso nos jovens, protagonistas desse grande
encontro: Deus lhes abenoe por to belo testemunho de participao viva,
profunda e alegre nestes dias! Muitos de vocs vieram como discpulos nesta
peregrinao; no tenho dvida de que todos agora partem como missionrios. A
partir do testemunho de alegria e de servio de vocs, faam florescer a civilizao
do amor. Mostrem com a vida que vale a pena gastar-se por grandes ideais,
valorizar a dignidade de cada ser humano, e apostar em Cristo e no seu Evangelho.
Foi Ele que viemos buscar nestes dias, porque Ele nos buscou primeiro, Ele nos faz

arder o corao para anunciar a Boa Nova nas grandes metrpoles e nos pequenos
povoados, no campo e em todos os locais deste nosso vasto mundo. Continuarei a
nutrir uma esperana imensa nos jovens do Brasil e do mundo inteiro: atravs
deles, Cristo est preparando uma nova primavera em todo o mundo. Eu vi os
primeiros resultados desta sementeira; outros rejubilaro com a rica colheita!
O meu pensamento final, minha ltima expresso das saudades, dirige-se a Nossa
Senhora Aparecida. Naquele amado Santurio, ajoelhei-me em prece pela
humanidade inteira e, de modo especial, por todos os brasileiros. Pedi a Maria que
robustea em vocs a f crist, que parte da nobre alma do Brasil, como tambm
de muitos outros pases, tesouro de sua cultura, alento e fora para construrem
uma nova humanidade na concrdia e na solidariedade.
O Papa vai embora e lhes diz at breve, um at breve com saudades, e lhes
pede, por favor, que no se esqueam de rezar por ele. Este Papa precisa da
orao de todos vocs. Um abrao para todos. Que Deus lhes abenoe!

CONFERENZA STAMPA DEL SANTO PADRE FRANCESCO


DURANTE IL VOLO DI RITORNO
Volo Papale
Domenica, 28 luglio 2013

Padre Lombardi:
Allora, cari amici, abbiamo la gioia di avere con noi in questo viaggio di ritorno, il
Santo Padre Francesco; stato cos gentile da darci un buon tempo ampio per fare
con noi un bilancio del viaggio e rispondere con totale libert alle vostre domande.
Io do a lui la parola per una piccola introduzione e poi dopo cominciamo con la lista
di quelli che si sono iscritti a parlare e li prendiamo un po dai diversi gruppi
nazionali e linguistici. Allora, a Lei, Santit, la parola per iniziare.
Papa Francesco:
Buonasera, e grazie tante. Io sono contento. E stato un viaggio bello,
spiritualmente mi ha fatto bene. Sono stanco, abbastanza, ma con il cuore allegro,
e sto bene, bene: mi ha fatto bene spiritualmente. Trovare la gente fa bene,
perch il Signore lavora in ognuno di noi, lavora nel cuore, e la ricchezza del
Signore tanta che sempre possiamo ricevere tante cose belle dagli altri. E questo
a me fa bene. Questo, come un primo bilancio. Poi dir che la bont, il cuore del
popolo brasiliano grande, vero: grande. E un popolo tanto amabile, un
popolo che ama la festa, che anche nella sofferenza sempre trova una strada per
cercare il bene da qualche parte. E questo va bene: un popolo allegro, il popolo
ha sofferto tanto! E contagiosa lallegria dei brasiliani, contagiosa! E ha un
grande cuore, questo popolo. Poi, dir degli organizzatori, tanto da parte nostra,
come da parte dei brasiliani; ma io ho sentito che mi trovavo davanti un computer,
quel computer incarnato Ma davvero! Era tutto cronometrato, no? Ma bello. Poi,
abbiamo avuto problemi con le ipotesi di sicurezza: la sicurezza di qua, la sicurezza
di l; non c stato un incidente in tutta Rio de Janeiro, in questi giorni, e tutto era
spontaneo. Con meno sicurezza, io ho potuto stare con la gente, abbracciarla,
salutarla, senza macchine blindate la sicurezza di fidarsi di un popolo. E vero
che sempre c il pericolo che ci sia un pazzo eh, s, che ci sia un pazzo che
faccia qualcosa; ma anche c il Signore! Ma, fare uno spazio di blindaggio tra il
vescovo e il popolo una pazzia, e io preferisco questa pazzia: fuori, e correre il
rischio dellaltra pazzia. Preferisco questa pazzia: fuori. La vicinanza fa bene a tutti.
Poi, lorganizzazione della Giornata, non qualcosa di preciso, ma tutto: la parte
artistica, la parte religiosa, la parte catechetica, la parte liturgica stato
bellissimo! Loro hanno una capacit di esprimersi nellarte. Ieri, per esempio,
hanno fatto cose bellissime, bellissime! Poi, Aparecida: Aparecida per me
unesperienza religiosa forte. Ricordo la Quinta Conferenza. Io sono stato l a
pregare, a pregare. Io volevo andare solo, un po di nascosto, ma cera una folla
impressionante! Ma, non possibile, quello lo sapevo prima di arrivare. E abbiamo
pregato, noi. Non so una cosa ma anche da parte vostra. Il vostro lavoro
stato, mi dicono io non ho letto i giornali in questi giorni, non avevo tempo, non

ho visto la tv, niente , ma mi dicono che stato un lavoro buono, buono, buono!
Grazie, grazie per la collaborazione, grazie di avere fatto questo. Poi il numero, il
numero dei giovani. Oggi io non posso crederlo ma oggi il Governatore parlava
di tre milioni. Non posso crederlo. Ma dallaltare quello vero! non so se voi,
alcuni di voi siete stati allaltare: dallaltare, alla fine, cera tutta la spiaggia piena,
fino alla curva; pi di quattro chilometri. Ma, tanti giovani. E dicono, mi ha detto
Mons. Tempesta, che erano di 178 Paesi: 178! Anche il Vicepresidente mi ha detto
questo numero: quello sicuro. E importante! Forte!
Padre Lombardi:
Grazie. Allora, diamo la parola per primo a Juan de Lara, che della Efe, ed
spagnolo, ed lultimo viaggio che fa con noi: quindi siamo contenti di dargli
questa possibilit.
Juan de Lara:
Santidad, buenas noches. En nombre de todos los compaeros le queremos
agradecer estos das que nos ha regalado en Ro de Janeiro, el trabajo que ha
hecho y el esfuerzo que ha supuesto y tambin en nombre de todos los periodistas
espaoles, le queremos agradecer las plegarias y los rezos por las vctimas del
accidente ferroviario de Santiago de Compostela. Muchsimas gracias. Y la primera
pregunta, no tiene mucho que ver con el viaje, pero aprovechamos la ocasin de
que nos da esta posibilidad y quera preguntarle: Santidad, en estos cuatro meses
de pontificado, hemos visto que ha creado varias comisiones para reformar la Curia
vaticana. Quisiera preguntarle: Qu tipo de reforma tiene en mente, contempla la
posibilidad de suprimir el IOR, el llamado Banco del Vaticano? Gracias.
[Santit, buona notte. A nome di tutti i colleghi vogliamo ringraziarla per questi
giorni che ci ha regalato in Rio de Janeiro, per il lavoro che ha fatto e lo sforzo che
ci ha messo. Ed anche, a nome di tutti i giornalisti spagnoli, la vogliamo ringraziare
delle preghiere e dei gesti per le vittime dellincidente ferroviario di Santiago de
Compostela. Moltissime grazie. La prima domanda non ha molto a che vedere con il
viaggio, ma cogliamo loccasione che ci d questa possibilit, e vorrei domandarle:
Santit, in questi quattro mesi di Pontificato abbiamo visto che ha creato diverse
Commissioni per riformare la Curia. Vorrei domandarle: Che tipo di riforma ha in
mente, contempla la possibilit di sopprimere lo IOR, la cosiddetta Banca del
Vaticano? Grazie.]
Papa Francesco:
Los pasos que fui dando en estos cuatro meses y medio, vienen de dos vertientes:
el contenido de lo que haba que hacer, todo, viene de la vertiente de las
congregaciones generales que tuvimos los cardenales. Fueron cosas que los
cardenales pedimos al que iba a ser el nuevo Papa. Yo me acuerdo que peda
muchas cosas, pensando en otro. O sea, pedamos, hay que hacer esto.por
ejemplo, la comisin de ocho cardenales, sabemos que es importante tener una
consulta outsider, no las consultas que se tienen, sino outsider. Y esto va en la
lnea aqu hago como una abstraccin, pensando, pero para explicarlo- en la
lnea, cada vez de la maduracin de la relacin entre sinodalidad y Primado. O sea,

estos ocho cardenales favorecen la sinodalidad, ayudan a que los diversos


episcopados del mundo se vayan expresando en el mismo gobierno de la iglesia.
Hay muchas propuestas que se hicieron, que todava no estn puestas en prctica,
como la reforma de la Secretara del Snodo, en la metodologa; como la comisin
post-sinodal que tenga carcter permanente de consulta; como los consistorios
cardenalicios con temticas no tanto formales - como por ejemplo la canonizacin-,
sino tambin temticas, etc. Bueno, la vertiente de los contenidos viene de ah. La
segunda vertiente es la oportunidad. Les confieso, a m no me cost, al mes de
pontificado, armar la comisin de los ocho cardenales, que es una cosa La parte
econmica yo pensaba tratarla el ao que viene, porque no es lo ms importante
que haba que tocar. Sin embargo, la agenda se cambi debido a circunstancias
que ustedes conocen, que son de dominio pblico y que aparecieron problemas y
que haba que enfrentarlos. El primero, el problema del IOR, o sea, cmo
encaminarlo, cmo delinearlo, cmo reformularlo, cmo sanear lo que haya que
sanear, y ah est la primera comisin de referencia, ese es el nombre. Ustedes
conocen el chirgrafo, lo que se pide, los integrantes y todo. Despus tuvimos la
reunin de la comisin de los quince cardenales que se ocupan de los aspectos
econmicos de la Santa Sede. Son de todas partes del mundo. Y ah, preparando
esa reunin se vio la necesidad de hacer una misma comisin de referencia para
toda la economa de la Santa Sede. O sea, que se toc el problema econmico
fuera de agenda, pero estas cosas suceden cuando en el oficio de gobierno
cierto?, uno va por aqu, pero le patean un golazo de all y lo tiene que atajar,
no es cierto? Entonces, la vida es as y, eso es lo lindo de la vida tambin. Repito
la pregunta que me haca del IOR, perdn, estoy hablando en castellano. Perdn
me vena la respuesta en castellano.
[I passi che ho fatto in questi quattro mesi e mezzo vengono da due versanti: il
contenuto di quello che si doveva fare, tutto, viene dal versante delle
Congregazioni Generali dei cardinali. Erano cose che noi cardinali abbiamo chiesto
a colui che sarebbe diventato il nuovo Papa. Io mi ricordo che chiesi molte cose,
pensando che sarebbe stato un altro Chiedevamo di far questo, per esempio la
Commissione di otto cardinali, sappiamo che importante avere una
Consulta outsider, non le Consulte che gi vi sono, ma outsider. Questo va ogni
volta nella linea - qui faccio come unastrazione, pensando, per lo faccio per
spiegarlo - nella linea della maturazione della relazione tra sinodalit e primato.
Ossia, questi otto cardinali favoriscono la sinodalit, aiutano i diversi episcopati del
mondo ad esprimersi nello stesso governo della Chiesa. Ci sono molte proposte che
sono state fatte e che tuttavia non sono state ancora messe in pratica, come la
riforma della Segreteria del Sinodo, nella metodologia; come la Commissione postsinodale, che abbia carattere permanente di consulta; come i concistori cardinalizi,
con tematiche non tanto formali - come per esempio, la canonizzazione, ma anche
altre tematiche, eccetera. Bene, il versante dei contenuti viene da l! Il secondo
versante lopportunit. Vi confesso che a me non costato, il primo mese di
Pontificato, organizzare la Commissione degli otto cardinali, che un primo punto.
La parte economica pensavo di trattarla il prossimo anno, perch non la cosa pi
importante che bisognava trattare. Ma lagenda cambiata a causa delle
circostanze che voi conoscete e che sono di dominio pubblico; sono apparsi
problemi che dovevano essere affrontati. Il primo: il problema dello IOR, ossia,
come incamminarlo, come delinearlo, come riformularlo, come sanare quello che
c da sanare, e qui c la prima Commissione di riferimento, questo il nome. Voi

conoscete il chirografo, quello che si chiede, quelli che la integrano, tutto. Poi
abbiamo avuto la riunione della Commissione dei 15 cardinali che si occupano degli
aspetti economici della Santa Sede. Provengono da tutte le parti del mondo. E l,
preparando questa riunione, si vide la necessit di fare una unica Commissione di
riferimento per tutta leconomia della Santa Sede. Ossia fu affrontato il problema
economico fuori agenda, per queste cose succedono quando nellufficio di
governo uno va da una parte, ma gli tirano una pallonata dallaltra parte, e la devi
parare. Non cos? Quindi, la vita cos, ma anche questo il bello della vita.
Ripeto la domanda che mi ha fatto sullo IOR, scusate, sto parlando in castigliano.
Scusate, la risposta mi veniva in castigliano.]
Con riferimento a quella domanda che mi faceva dello IOR, io non so come finir lo
IOR; alcuni dicono che, forse, meglio che sia una banca, altri che sia un fondo di
aiuto, altri dicono di chiuderlo. Mah! Si sentono queste voci. Io non so. Io mi fido
del lavoro delle persone dello IOR, che stanno lavorando su questo, anche della
Commissione. Il Presidente dello IOR rimane, lo stesso che era prima; invece il
Direttore e il Vicedirettore hanno dato le dimissioni. Ma questo, io non saprei dirle
come finir questa storia, e questo bello anche, perch si trova, si cerca; siamo
umani, in questo; dobbiamo trovare il meglio. Ma, questo s; ma le caratteristiche
dello IOR sia banca, sia fondo di aiuto, sia qualsiasi cosa sia - trasparenza e
onest. Questo devessere cos. Grazie.
Padre Lombardi:
Grazie mille, Santit. Allora, adesso passiamo ad una persona dei rappresentanti
del gruppo italiano, e abbiamo uno che Lei conosce bene: Andrea Tornielli, che
viene a farle una domanda a nome del gruppo italiano.
Andrea Tornielli:
Santo Padre, avrei una domanda un po forse indiscreta: ha fatto il giro del mondo
la fotografia, quando siamo partiti, di Lei che sale la scaletta dellaereo portando
una borsa nera, e ci sono stati articoli in tutto il mondo che hanno commentato
questa novit: s, del Papa che sale non accadeva, diciamo, che il Papa salisse
con il suo bagaglio a mano. Allora, ci sono state anche ipotesi su che cosa
contenesse la borsa nera. Allora, le mie domande sono: uno, perch ha portato Lei
la sua borsa nera e non lha portata un collaboratore, e due, se pu dirci che cosa
cera dentro Grazie.
Papa Francesco:
Non cera la chiave della bomba atomica! Mah! La portavo perch sempre ho fatto
cos: io, quando viaggio, la porto. E dentro, cosa c? C il rasoio, c il breviario,
c lagenda, c un libro da leggere ne ho portato uno su Santa Teresina di cui io
sono devoto. Io sono andato sempre con la borsa quando viaggio: normale. Ma
dobbiamo essere normali Non so un po strano per me quello che tu mi dici,
che ha fatto il giro del mondo quella foto. Ma dobbiamo abituarci ad essere
normali. La normalit della vita. Non so, Andrea, se ti ho risposto

Padre Lombardi:
Allora, adesso diamo la parola ad una rappresentante di lingua portoghese, Aura
Miguel, che di Radio Renascena:
Aura Miguel:
Santit, volevo chiedere perch Lei chiede cos insistentemente che si preghi per
Lei? Non normale, abituale, ascoltare un Papa chiedere cos tanto di pregare per
Lui
Papa Francesco:
Io sempre ho chiesto questo. Quando ero prete lo chiedevo, ma non tanto
frequentemente; ho cominciato a chiederlo con una certa frequenza nel lavoro di
vescovo, perch io sento che se il Signore non aiuta in questo lavoro di aiutare il
Popolo di Dio ad andare avanti, uno non pu Io davvero mi sento con tanti limiti,
con tanti problemi, anche peccatore - voi lo sapete! - e devo chiedere questo. Ma,
mi viene da dentro! Anche alla Madonna chiedo che preghi per me il Signore. E
unabitudine, ma unabitudine che mi viene dal cuore e anche dalla necessit che
ho per il mio lavoro. Io sento che devo chiedere non so, cos
Padre Lombardi:
Adesso passiamo al gruppo di lingua inglese, e diamo la parola al nostro collega
Pullella di Reuters, che qui davanti.
Philip Pullella:
Santit, grazie per la sua disponibilit, a nome del gruppo inglese. Il collega de
Lara ha gi fatto la domanda che noi volevamo fare, quindi proseguo un po su
quelle linee l, poco, per: Lei, nella ricerca di fare questi cambiamenti, mi ricordo
che Lei ha detto al gruppo di America Latina che ci sono tanti santi che lavorano in
Vaticano, ma anche persone che sono un po meno sante, no? Lei ha trovato
resistenza a questo suo desiderio di cambiare le cose in Vaticano? Ha trovato
resistenza? La seconda domanda : Lei vive in un modo molto austero, rimasto
a Santa Marta, eccetera Lei vuole che i Suoi collaboratori, anche i cardinali,
seguano questo esempio e forse vivano in comunit, o una cosa solo per Lei?
Papa Francesco:
I cambiamenti i cambiamenti vengono anche da due versanti: quello che noi
cardinali abbiamo chiesto, e quello che viene dalla mia personalit. Lei parlava del
fatto che sono rimasto a Santa Marta: ma io non potrei vivere da solo nel Palazzo,
e non lussuoso. Lappartamento pontificio non tanto lussuoso! E largo,
grande, ma non lussuoso. Ma io non posso vivere da solo o con un piccolo
gruppetto! Ho bisogno di gente, di trovare gente, di parlare con la gente E per
questo quando i ragazzi delle scuole gesuite mi hanno fatto la domanda: Perch
Lei? Per austerit, per povert?. No, no: per motivi psichiatrici, semplicemente,
perch psicologicamente non posso. Ognuno deve portare avanti la sua vita, con il

suo modo di vivere, di essere. I cardinali che lavorano in Curia non vivono da ricchi
e da fastosi: vivono in un appartamentino, sono austeri, loro, sono austeri. Quelli
che conosco, questi appartamenti che lAPSA d ai cardinali. Poi, mi sembra che ci
sia unaltra cosa che volevo dire. Ognuno deve vivere come il Signore gli chiede di
vivere. Ma lausterit unausterit generale credo che sia necessaria per tutti
noi che lavoriamo al servizio della Chiesa. Ci sono tante sfumature sulle austerit
ognuno deve cercare il suo cammino. Rispetto ai santi, questo vero, ce ne sono,
santi: cardinali, preti, vescovi, suore, laici; gente che prega, gente che lavora tanto,
e anche che va dai poveri, di nascosto. Io so di alcuni che si preoccupano di dare
da mangiare ai poveri o poi, nel tempo libero, vanno a fare ministero in una chiesa
o in unaltra Sono preti. Ci sono santi in Curia. E anche c qualcuno che non
tanto santo, e questi sono quelli che fanno pi rumore. Voi sapete che fa pi
rumore un albero che cade di una foresta che cresce. E questo a me fa dolore
quando ci sono queste cose. Ma ci sono alcuni che danno scandalo, alcuni. Noi
abbiamo questo monsignore in galera, credo che ancora prosegue in galera; non
andato in galera perch assomigliava alla beata Imelda precisamente, non era un
Beato. Sono scandali, questi, che fanno male. Una cosa - questo non lho mai
detto, ma me ne sono accorto - credo che la Curia sia un poco calata dal livello che
aveva un tempo, di quei vecchi curiali il profilo del vecchio curiale, fedele, che
faceva il suo lavoro. Abbiamo bisogno di queste persone. Credo ci sono, ma non
sono tanti come un tempo. Il profilo del vecchio curiale: io direi cos. Dobbiamo
averne di pi, di questi. Se trovo resistenza? Mah! Se c resistenza, ancora io non
lho vista. E vero che non ho fatto tante cose, ma si pu parlare che s, io ho
trovato aiuto, e anche ho trovato gente leale. Per esempio, a me piace quando una
persona mi dice: Io non sono daccordo, e questo lho trovato. Ma questo non lo
vedo, non sono daccordo: io lo dico, Lei faccia. Questo un vero collaboratore. E
questo lho trovato, in Curia. E questo buono. Ma quando ci sono quelli che
dicono: Ah, che bello, che bello, che bello, e poi dicono il contrario dallaltra
parte Ancora non me ne sono accorto. Forse s, ci sono alcuni, ma non me ne
sono accorto. La resistenza: in quattro mesi non si pu trovare tanto
Padre Lombardi:
Allora, adesso passiamo ad una brasiliana, mi sembra giusto. Allora, c Patricia
Zorzan, magari si avvicina Izoard cos poi abbiamo anche un francese.
Patricia Zorzan:
Hablando en nombre de los brasileos. La sociedad ha cambiado, los jvenes han
cambiado, y vemos en Brasil muchos jvenes. Usted no ha hablado sobre el
aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo. En Brasil han aprobado una
ley que ampla el derecho al aborto y ha permitido el matrimonio entre personas
del mismo sexo. Por qu no ha hablado sobre esto?
[Parlando a nome dei brasiliani. La societ cambiata, i giovani sono cambiati e si
vedono in Brasile tanti giovani. Lei non ha parlato sullaborto, sul matrimonio tra
persone dello stesso sesso. In Brasile stata approvata una legge che amplia il
diritto allaborto e ha permesso il matrimonio tra persone dello stesso sesso. Perch
non ha parlato su questo?]

Papa Francesco:
La Iglesia se ha expresado ya perfectamente sobre eso. No era necesario volver
sobre eso, como tampoco habl sobre la estafa o la mentira, o otras cosas, en las
cuales la iglesia tiene una doctrina clara.
[La Chiesa si gi espressa perfettamente su questo. Non era necessario tornarci,
come non ho parlato neppure della frode, della menzogna o di altre cose sulle quali
la Chiesa ha una dottrina chiara!]
Patricia Zorzan:
Pero es un asunto que interesa a los jvenes
[Ma un argomento che interessa ai giovani]
Papa Francesco:
Si, pero no era necesario hablar de eso, sino de las cosas positivas que abren
camino a los chicos, no es cierto? Adems los jvenes saben perfectamente cul
es la postura de la Iglesia.
[S, ma non era necessario parlare di questo, bens delle cose positive che aprono il
cammino ai ragazzi. Non vero? Inoltre, i giovani sanno perfettamente qual la
posizione della Chiesa!]
Patricia Zorzan:
Cul es la postura de su Santidad, puede hablarnos?
[Qual la posizione di Vostra Santit, ce ne pu parlare?]
Papa Francesco:
La de la Iglesia. Soy hijo de la Iglesia.
[Quella della Chiesa. Sono figlio della Chiesa!]
Padre Lombardi:
Allora, ritorniamo al gruppo spagnolo: Dario Menor Torres ah, scusate, Izoard,
che abbiamo gi convocato, cos abbiamo uno del gruppo francese e poi, Dario
Menor.
Antoine-Marie Izoard:
Buongiorno, Santit. A nome dei colleghi di lingua francese del volo siamo 9 su
questo volo. Per un Papa che non vuole fare interviste, veramente Le siamo grati.
Lei dal 13 marzo gi si presenta come il Vescovo di Roma, con una grandissima,
fortissima insistenza. Quindi, vorremmo capire qual il senso profondo di questa

insistenza, se per caso pi che di collegialit si parla forse di ecumenismo, per


caso, di essere primus inter pares della Chiesa? Grazie.
Papa Francesco:
Si, in questo non si deve andare pi avanti di quello che si dice. Il Papa vescovo,
Vescovo di Roma, e perch Vescovo di Roma successore di Pietro, Vicario di
Cristo. Sono altri titoli, ma il primo titolo Vescovo di Roma, e da l viene tutto.
Parlare, pensare che questo voglia dire essere primus inter pares, no, questo non
conseguenza di questo. Semplicemente, il titolo primo del Papa: Vescovo di
Roma. Ma ci sono anche gli altri Credo che lei abbia detto qualcosa di
ecumenismo: credo che questo favorisca un po lecumenismo. Ma, soltanto questo

Padre Lombardi:
Ora, Dario Menor de La Razn, della Spagna:
Dario Menor Torres:
Una pregunta sobre sus sentimientos. Coment hace una semana de aquel nio
que le pregunt que cmo se senta, si alguno se poda imaginar cmo se poda ser
Papa y si lo poda desear. Deca, que haba que estar loco para ello. Despus de su
primera experiencia multitudinaria como han sido estos das en Ro, si nos puede
contar cmo se siente siendo Papa, si es muy duro, si es feliz sindolo y, si
adems, tambin de alguna manera, ha acrecentado su fe o por el contrario, ha
tenido alguna duda. Gracias.
[Una domanda sui suoi sentimenti. Una settimana fa lei ha commentato di come un
bambino le chiese come si sentiva, se qualcuno si poteva immaginare di essere
Papa e se poteva desiderare di esserlo. Lei disse che bisognava essere pazzi per
questo. Dopo la sua prima esperienza tra la moltitudine di gente, come sono stati
questi giorni in Rio, pu raccontare come si sente ad essere Papa, se molto duro,
se felice nellesserlo, e se ancora, in qualche modo, ha accresciuto la sua fede o,
al contrario, ha avuto qualche dubbio. Grazie.]
Papa Francesco:
Fare il lavoro di vescovo una cosa bella, bella. Il problema quando uno cerca
quel lavoro: questo non tanto bello, questo non del Signore. Ma quando il
Signore chiama un prete a diventare vescovo, questo bello. C sempre il pericolo
di pensarsi un po superiori agli altri, non come gli altri, un po principe. Sono
pericoli e peccati. Ma il lavoro di vescovo bello: aiutare i fratelli ad andare
avanti. Il vescovo davanti ai fedeli, per segnare la strada; il vescovo in mezzo ai
fedeli, per aiutare la comunione; e il vescovo dietro ai fedeli, perch i fedeli tante
volte hanno il fiuto della strada. Il vescovo devessere cos. La domanda diceva se a
me piaceva? A me piace fare il vescovo, mi piace. A Buenos Aires ero tanto felice,
tanto felice! Sono stato felice, vero. Il Signore mi ha assistito in quello. Ma come
prete sono stato felice, e come vescovo sono stato felice. In questo senso dico: mi
piace!

Domanda fuori campo:


E fare il Papa?
Papa Francesco:
Anche, anche! Quando il Signore ti mette l, se tu fai quello che il Signore vuole, sei
felice. Questo il mio sentimento, quello che sento.
Padre Lombardi:
Adesso un altro del gruppo italiano: Salvatore Mazza di Avvenire.
Salvatore Mazza:
Non riesco neanche ad alzarmi. Mi scuso, non riesco neanche ad alzarmi in piedi
per tutti i fili che ho sotto i piedi. Noi abbiamo visto in questi giorni, Labbiamo vista
pieno di energie anche a sera tardi; La stiamo vedendo adesso con laereo che
balla, che sta tranquillamente in piedi, senza un attimo di esitazione. Volevamo
chiederLe: si parla molto di prossimi viaggi. Si parla dellAsia, di Gerusalemme,
dellArgentina. Lei ha gi un calendario pi o meno definito per il prossimo anno,
oppure ancora tutto da vedere?
Papa Francesco:
Definito-definito non c niente. Ma posso dirle qualcosa a cui si sta pensando. E
definito scusi - il 22 settembre a Cagliari. Poi, il 4 ottobre ad Assisi. In mente,
dentro lItalia, io vorrei andare a trovare i miei, una giornata: andare con laereo la
mattina e tornare con laltro, perch loro, poverini, mi chiamano e abbiamo un
buon rapporto. Ma soltanto un giorno. Fuori dItalia: il Patriarca Bartolomeo I vuole
fare un incontro per commemorare i 50 anni di Athenagora e Paolo VI a
Gerusalemme. Anche il Governo israeliano ha fatto un invito speciale per andare a
Gerusalemme. Credo che il Governo dellAutorit palestinese lo stesso. Questo si
sta pensando: non si sa bene se si vada o non si vada Poi, in America Latina
credo che non ci sia possibilit di tornare, perch il Papa latinoamericano, il primo
viaggio in America Latina arrivederci! Dobbiamo aspettare un po! Credo che si
possa andare in Asia, ma questo tutto nellaria. Ho avuto un invito per andare in
Sri Lanka e anche nelle Filippine. Ma in Asia si deve andare. Perch Papa Benedetto
non ha avuto tempo di andare in Asia, ed importante. Lui andato in Australia e
poi in Europa e in America, ma lAsia Andare in Argentina: in questo momento io
credo che si possa aspettare un po, perch tutti questi viaggi hanno una certa
priorit. Io volevo andare a Costantinopoli, il 30 settembre, per fare visita a
Bartolomeo I, ma non possibile, non possibile per lagenda mia. Se ci troviamo,
lo faremo a Gerusalemme.
Domande fuori campo:
Fatima?

Papa Francesco:
Fatima, anche c un invito a Fatima, vero, vero. C un invito ad andare a
Fatima.
Domande fuori campo:
30 settembre o 30 novembre?
Papa Francesco:
Novembre, novembre: SantAndrea.
Padre Lombardi:
Bene. Allora, adesso ripassiamo negli Stati Uniti, e chiamiamo Hada Messia
della CNN a farLe una domanda:
Hada Messia:
Salve Lei si regge meglio di me No, no, no: va bene, va bene. La mia
domanda : quando ha incontrato i giovani argentini Lei, un po scherzando, forse
un po seriamente ha detto loro che Lei pure, qualche volta, si sente ingabbiato:
volevamo sapere a cosa si riferisse, esattamente
Papa Francesco:
Lei sa quante volte ho avuto voglia di andare per le strade di Roma, perch a me
piaceva, a Buenos Aires, andare per la strada, mi piaceva tanto! In questo senso,
mi sento un po ingabbiato. Ma, questo devo dirlo perch sono tanto buoni questi
della Gendarmeria vaticana, sono buoni, buoni, buoni e sono loro riconoscente.
Adesso mi lasciano fare qualcosa in pi. Io credo il loro dovere custodire la
sicurezza. Ingabbiato, in quel senso. A me piacerebbe andare per la strada, ma
capisco che non possibile: lo capisco. In quel senso lho detto. Perch la mia
abitudine era come diciamo noi di Buenos Aires io ero un prete callejero
Padre Lombardi:
Adesso chiamiamo di nuovo un brasiliano: c Marcio Campos, e chiedo anche a
Gunois di avvicinarsi per il prossimo turno, per i francesi.
Papa Francesco:
Io domandavo il tempo, perch devono servire la cena, ma avete fame voi?
Fuori campo:
No, no

Marcio Campos:
Sua bno Santo Padre. Quero dizer para o senhor que quando sentir saudades
do Brasil, do povo brasileiro alegre, abrace a bandeira que eu entreguei para o
senhor. Quero dizer tambm que quero agradecer meus colegas do dirio Folha de
So Paulo, Estado, Globo e Veja por lhes estar representando com uma pergunta.
Santo Padre, muito difcil acompanhar um Papa. Estamos todos cansados. O
senhor est bem, e estamos todos cansados. No Brasil, a Igreja Catlica tem
perdido fiis, com os anos. O movimento da Renovao carismtica uma
possibilidade de evitar que os fiis procurem as igrejas pentecostais? Muito
obrigado pela sua presena e muito obrigado por estar no seu voo.
[Sua Santit, Santo Padre, voglio dire che quando lei avr nostalgia del Brasile, del
popolo brasiliano, allegro, abbracci la bandiera che Le ho consegnato. Vorrei anche
ringraziare i miei colleghi dei quotidiani Folha de So Paulo, Estado, Globo e
Veja per rappresentarli in questa domanda. Santo Padre, difficile accompagnare
un Papa, molto difficile. Siamo tutti stanchi, Lei sta bene e noi siamo stanchi In
Brasile, la Chiesa cattolica ha perso fedeli in questi ultimi anni. Il Movimento del
Rinnovamento Carismatico una possibilit per evitare che i fedeli frequentino la
Chiesa pentecostale o altre Chiese pentecostali? Molte grazie per la sua presenza e
molte grazie per essere con noi.]
Papa Francesco:
E molto vero quello che lei dice del calo dei fedeli: vero, vero. Ci sono
statistiche. Abbiamo parlato con i vescovi brasiliani del problema, in una riunione
che abbiamo avuto ieri. Lei domandava sul Movimento di Rinnovamento
Carismatico. Io vi dico una cosa. Negli anni, alla fine degli anni Settanta, inizio anni
Ottanta, io non li potevo vedere. Una volta, parlando di loro, avevo detto questa
frase: Questi confondono una celebrazione liturgica con una scuola di samba!.
Questo lho detto io. Mi sono pentito. Poi, ho conosciuto meglio. E anche vero che
il movimento, con buoni assessori, andato su una bella strada. E adesso credo
che questo movimento faccia tanto bene alla Chiesa, in generale. A Buenos Aires,
io li riunivo spesso e una volta lanno facevo una Messa con tutti loro in cattedrale.
Li ho favoriti sempre, quando io mi sono convertito, quando io ho visto il bene che
facevano. Perch in questo momento della Chiesa e qui allargo un po la risposta
credo che i movimenti siano necessari. I movimenti sono una grazia dello Spirito.
Ma, come si pu reggere un movimento che tanto libero?. Anche la Chiesa
libera! Lo Spirito Santo fa quello che vuole. Poi, Lui fa il lavoro dellarmonia, ma
credo che i movimenti siano una grazia, quei movimenti che hanno lo spirito della
Chiesa. Per questo credo che il movimento del Rinnovamento carismatico non solo
serva ad evitare che alcuni passino alle confessioni pentecostali. Ma no! serve alla
Chiesa stessa! Ci rinnova. E ognuno cerca il proprio movimento secondo il proprio
carisma, dove lo porta lo Spirito.
Domanda fuori campo.
Papa Francesco:
Yo estoy cansado. Io sono stanco.

Padre Lombardi:
Allora, Gunois de Le Figaro per il gruppo francese.
Jean-Marie Gunois:
Santo Padre, una domanda con il mio collega di La Croix, anche: Lei ha detto che
la Chiesa senza la donna perde fecondit. Quali misure concrete prender? Per
esempio, il diaconato femminile o una donna a capo di un dicastero? E una
piccolissima domanda tecnica: Lei ha detto di essere stanco. Ha un allestimento
speciale per il ritorno? Grazie, Santit.
Papa Francesco:
Cominciamo dallultimo. Questaereo non ha allestimenti speciali. Io sono davanti,
una bella poltrona, comune, ma comune, quella che hanno tutti. Io ho fatto
scrivere una lettera e una chiamata telefonica per dire che io non volevo
allestimenti speciali sullaereo: chiaro? Secondo, la donna. Una Chiesa senza le
donne come il Collegio Apostolico senza Maria. Il ruolo della donna nella Chiesa
non soltanto la maternit, la mamma di famiglia, ma pi forte: proprio licona
della Vergine, della Madonna; quella che aiuta a crescere la Chiesa! Ma pensate
che la Madonna pi importante degli Apostoli! E pi importante! La Chiesa
femminile: Chiesa, sposa, madre. Ma la donna, nella Chiesa, non solo deve
non so come si dice in italiano il ruolo della donna nella Chiesa non solo deve
finire come mamma, come lavoratrice, limitata No! E unaltra cosa! Ma i Papi
Paolo VI ha scritto una cosa bellissima sulle donne, ma credo che si debba andare
pi avanti nellesplicitazione di questo ruolo e carisma della donna. Non si pu
capire una Chiesa senza donne, ma donne attive nella Chiesa, con il loro profilo,
che portano avanti. Io penso un esempio che non ha niente a che vedere con la
Chiesa, ma un esempio storico: in America Latina, il Paraguay. Per me, la donna
del Paraguay la donna pi gloriosa dellAmerica Latina. Tu sei paraguayo? Sono
rimaste, dopo la guerra, otto donne per ogni uomo, e queste donne hanno fatto
una scelta un po difficile: la scelta di avere figli per salvare: la Patria, la cultura, la
fede e la lingua. Nella Chiesa, si deve pensare alla donna in questa prospettiva: di
scelte rischiose, ma come donne. Questo si deve esplicitare meglio. Credo che noi
non abbiamo fatto ancora una profonda teologia della donna, nella Chiesa. Soltanto
pu fare questo, pu fare quello, adesso fa la chierichetta, adesso legge la Lettura,
la presidentessa della Caritas Ma, c di pi! Bisogna fare una profonda
teologia della donna. Questo quello che penso io.
Padre Lombardi:
Per il gruppo spagnolo, allora, adesso abbiamo Pablo Ordaz, de El Pas:
Pablo Ordaz:
Queramos saber su relacin de trabajo, no tanto amistosa, de colaboracin con
Benedicto XVI. No ha habido antes una circunstancia as, y si tiene contactos
frecuentes, y le est ayudando en esa carga. Muchas gracias.

[Vorremmo sapere quale sia la sua relazione di lavoro, non solo di amicizia, e di
collaborazione con Benedetto XVI. Non c mai stata prima una circostanza simile;
e se ha contatti frequenti e la sta aiutando in questo lavoro. Molte grazie.]
Papa Francesco:
Creo que la ltima vez que hubo dos Papas, o tres Papas, no se hablaban entre
ellos, estaban peleando a ver quien era el verdadero. Tres llegaron a haber en el
Cisma de Occidente. Hay algo que
[Credo che lultima volta che ci sono stati due Papi, o tre Papi, non abbiano parlato
tra loro, stavano lottando per vedere chi fosse quello autentico. Sono arrivati ad
essere tre durante lo Scisma dOccidente. C qualcosa]
C qualcosa che qualifica il mio rapporto con Benedetto: io gli voglio tanto bene.
Sempre gli ho voluto bene. Per me un uomo di Dio, un uomo umile, un uomo che
prega. Io sono stato tanto felice quando lui stato eletto Papa. Anche quando lui
ha dato le dimissioni, stato per me un esempio di grandezza! Un grande. Soltanto
un grande fa questo! Un uomo di Dio e un uomo di preghiera. Lui adesso abita in
Vaticano, e alcuni mi dicono: ma come si pu fare questo? Due Papi in Vaticano!
Ma, non ti ingombra lui? Ma lui non ti fa la rivoluzione contro? Tutte queste cose
che dicono, no? Io ho trovato una frase per dire questo: E come avere il nonno a
casa, ma il nonno saggio. Quando in una famiglia il nonno a casa, venerato,
amato, ascoltato. Lui un uomo di una prudenza! Non si immischia. Io gli ho
detto tante volte: Santit, lei riceva, faccia la sua vita, venga con noi. E venuto
per linaugurazione e la benedizione della statua di San Michele. Ecco, quella frase
dice tutto. Per me come avere il nonno a casa: il mio pap. Se io avessi una
difficolt o una cosa che non ho capito, telefonerei: Ma, mi dica, posso farlo,
quello?. E quando sono andato per parlare di quel problema grosso, di Vatileaks,
lui mi ha detto tutto con una semplicit al servizio. E una cosa che non so se voi
la sapete, credo di s, ma non sono sicuro: quando ci ha parlato, nel discorso di
congedo, il 28 febbraio, ci ha detto: Fra voi c il prossimo Papa: io gli prometto
obbedienza. Ma un grande; questo un grande!
Padre Lombardi:
Allora, adesso diamo la parola ancora ad una brasiliana, Anna Ferreira; e allora si
avvicina anche Gian Guido Vecchi per litaliano.
Anna Ferreira:
Santo Padre, buonasera. Grazie. Vorrei dire grazie tante volte: grazie di avere
portato tanta allegria al Brasile, e grazie anche di rispondere alle nostre domande.
A noi giornalisti piace tanto fare domande. Vorrei sapere, perch ieri Lei ha detto ai
vescovi brasiliani della partecipazione delle donne nella nostra Chiesa. Vorrei capire
meglio: come devessere questa partecipazione di noi donne nella Chiesa? Se Lei,
cosa ne pensa anche dellordinazione delle donne? Come devessere la nostra
posizione nella Chiesa?

Papa Francesco:
Io vorrei spiegare un po quello che ho detto sulla partecipazione delle donne nella
Chiesa: non si pu limitare al fatto che faccia la chierichetta o la presidentessa
della Caritas, la catechista No! Deve essere di pi, ma profondamente di pi,
anche misticamente di pi, con questo che io ho detto della teologia della donna.
E, con riferimento allordinazione delle donne, la Chiesa ha parlato e dice: No.
Lha detto Giovanni Paolo II, ma con una formulazione definitiva. Quella chiusa,
quella porta, ma su questo voglio dirti una cosa. Lho detto, ma lo ripeto. La
Madonna, Maria, era pi importante degli Apostoli, dei vescovi e dei diaconi e dei
preti. La donna, nella Chiesa, pi importante dei vescovi e dei preti; come,
quello che dobbiamo cercare di esplicitare meglio, perch credo che manchi una
esplicitazione teologica di questo. Grazie.
Padre Lombardi:
Gian guido Vecchi, del Corriere della Sera: chiedo di avvicinarsi alla signora Pigozzi
e a Nicole, poi, dopo.
Gian Guido Vecchi:
Padre Santo, Lei anche in questo viaggio ha parlato pi volte di misericordia. A
proposito dellaccesso ai Sacramenti dei divorziati risposati, c la possibilit che
cambi qualcosa nella disciplina della Chiesa? Che questi Sacramenti siano
unoccasione per avvicinare queste persone, anzich una barriera che li divide dagli
altri fedeli?
Papa Francesco:
Questo un tema che si chiede sempre. La misericordia pi grande di quel caso
che lei pone. Io credo che questo sia il tempo della misericordia. Questo cambio di
epoca, anche tanti problemi della Chiesa - come una testimonianza non buona di
alcuni preti, anche problemi di corruzione nella Chiesa, anche il problema del
clericalismo, per fare un esempio - hanno lasciato tanti feriti, tanti feriti. E la Chiesa
Madre: deve andare a curare i feriti, con misericordia. Ma se il Signore non si
stanca di perdonare, noi non abbiamo altra scelta che questa: prima di tutto,
curare i feriti. E mamma, la Chiesa, e deve andare su questa strada della
misericordia. E trovare una misericordia per tutti. Ma io penso, quando il figliol
prodigo tornato a casa, il pap non gli ha detto: Ma tu, senti, accomodati: che
cosa hai fatto con i soldi?. No! Ha fatto festa! Poi, forse, quando il figlio ha voluto
parlare, ha parlato. La Chiesa deve fare cos. Quando c qualcuno non solo
aspettarli: andare a trovarli! Questa la misericordia. E io credo che questo sia
unkairs: questo tempo un kairs di misericordia. Ma questa prima intuizione lha
avuta Giovanni Paolo II, quando ha incominciato con Faustina Kowalska, la Divina
Misericordia lui aveva qualcosa, aveva intuito che era una necessit di questo
tempo. Con riferimento al problema della Comunione alle persone in seconda
unione, perch i divorziati possono fare la Comunione, non c problema, ma
quando sono in seconda unione, non possono. Io credo che questo sia necessario
guardarlo nella totalit della pastorale matrimoniale. E per questo un problema.
Ma anche - una parentesi - gli Ortodossi hanno una prassi differente. Loro seguono

la teologia delleconomia, come la chiamano, e danno una seconda possibilit, lo


permettono. Ma credo che questo problema chiudo la parentesi si debba
studiare nella cornice della pastorale matrimoniale. E per questo, due cose; primo:
uno dei temi da consultare con questi otto del Consiglio dei cardinali, con i quali ci
riuniremo l1, il 2 e il 3 ottobre, come andare avanti nella pastorale matrimoniale,
e questo problema uscir l. E, una seconda cosa: stato con me, quindici giorni
fa, il segretario del Sinodo dei Vescovi, per il tema del prossimo Sinodo. Era un
tema antropologico, ma parlando e riparlando, andando e tornando, abbiamo visto
questo tema antropologico: la fede come aiuta la pianificazione della persona, ma
nella famiglia, e andare quindi sulla pastorale matrimoniale. Siamo in cammino per
una pastorale matrimoniale un po profonda. E questo un problema di tutti,
perch ci sono tanti, no? Per esempio, ne dico uno soltanto: il cardinale
Quarracino, il mio predecessore, diceva che per lui la met dei matrimoni sono
nulli. Ma diceva cos, perch? Perch si sposano senza maturit, si sposano senza
accorgersi che per tutta la vita, o si sposano perch socialmente si devono
sposare. E in questo entra anche la pastorale matrimoniale. E anche il problema
giudiziale della nullit dei matrimoni, quello si deve rivedere, perch i Tribunali
ecclesiastici non bastano per questo. E complesso, il problema della pastorale
matrimoniale. Grazie.
Padre Lombardi:
Grazie. Allora adesso abbiamo la signora Pigozzi che di Paris Match, ancora del
gruppo francese
Carolina Pigozzi:
Buona sera, Santo Padre. Vorrei sapere se Lei, da quando Papa, si sente ancora
gesuita
Papa Francesco:
E una domanda teologica, perch i gesuiti fanno voto di obbedire al Papa. Ma se il
Papa gesuita, forse deve far voto di obbedire al Generale dei gesuiti Non so
come si risolve questo Io mi sento gesuita nella mia spiritualit; nella spiritualit
degli Esercizi, la spiritualit, quella che io ho nel cuore. Ma tanto mi sento cos che
fra tre giorni andr a festeggiare con i gesuiti la festa di SantIgnazio: dir la Messa
al mattino. Non ho cambiato di spiritualit, no. Francesco, francescano: no. Mi
sento gesuita e la penso come gesuita. Non ipocritamente, ma la penso come
gesuita. Grazie a lei.
Padre Lombardi:
Se ha ancora resistenza, c ancora qualche domanda. Adesso, Nicole Winfield, che
dellAssociated Press, e ci sono ma non era ma, io ho avuto una lista e qui
veramente, credevo che vi foste organizzati Allora, va b, Elisabetta, mettiti in
lista anche tu, scusa.

Nicole Winfield:
Santit, grazie di nuovo per essere venuto tra i leoni. Santit, al quarto mese del
suo pontificato, volevo chiederle di fare un piccolo bilancio. Ci pu dire quale
stata la cosa migliore di essere Papa, un aneddoto, e quale la cosa peggiore, e qual
la cosa che lha sorpresa di pi in questo periodo?
Papa Francesco:
Ma non so come rispondere a questo, davvero. Cose grosse, cose grosse non sono
state. Cose belle s; per esempio, lincontro con i Vescovi italiani stato tanto bello,
tanto bello. Come Vescovo della capitale dItalia, mi sono sentito con loro a casa. E
quello stato bello, ma non so se sia stato il migliore. Anche una cosa dolorosa,
ma che entrata abbastanza nel mio cuore, la visita a Lampedusa. Ma quello di
piangere, mi ha fatto bene quello. Ma quando arrivano queste barche li lasciano
alcune miglia prima della costa e loro devono, con la barca, arrivare da soli. E
questo mi fa dolore perch penso che queste persone sono vittime di un sistema
socio-economico mondiale. Ma la cosa peggiore mi scusi che mi venuta una
sciatica davvero! che ho avuto il primo mese perch per fare le interviste mi
accomodavo in una poltrona e questo mi ha fatto un po male. E una sciatica
dolorosissima, dolorosissima! Non lauguro a nessuno! Ma queste cose: parlare con
la gente; lincontro con i seminaristi e le religiose stato bellissimo, stato
bellissimo. Anche lincontro con gli alunni dei collegi gesuiti stato bellissimo, cose
buone.
Domanda:
Qual la cosa che lha pi sorpresa?
Papa Francesco:
Le persone, le persone, le persone buone che ho trovato. Ho trovato tante persone
buone in Vaticano. Ho pensato cosa dire, ma quello vero. Io faccio giustizia,
dicendo questo: tante persone buone. Tante persone buone, tante persone buone,
ma buone buone buone!
Padre Lombardi:
Elisabetta, ma questa la conosce e anche Sergio Rubini, magari si avvicina, cos
abbiamo gli argentini.
Elisabetta Piqu:
Papa Francisco, ante todo en nombre de los 50 mil argentinos que encontr ah y
me decan vas a viajar con el Papa, por favor decle que fue fantstico, estupendo,
preguntle, cuando va a viajar, pero ya dijo que no va a viajar Entonces le voy a
hacer una pregunta ms difcil. Se asust cuando vio el informe Vatileaks?
[Papa Francesco, anzitutto a nome dei 50 mila argentini che ho incontrato l e che
mi hanno detto Viaggerai con il Papa, per favore, digli che stato fantastico,

stupendo; domandagli quando verr, ma lei ha gi detto che non andr Quindi, le
faccio una domanda pi difficile. Si spaventato quando ha visto la relazione su
Vatileaks?]
Papa Francesco:
No. Te voy a contar una ancdota sobre el informe Vatileaks. Cuando fui a verlo
al Papa Benedicto, despus de rezar en la capilla fuimos a su estudio y vi una caja
grande y un sobre grueso. Benedicto.
[No! Ti racconto un aneddoto sul rapporto Vatileaks. Quando andai a trovare
Papa Benedetto, dopo aver pregato nella cappella, siamo stati nel suo studio e ho
visto una grande scatola e una grossa busta. Scusi]
Benedetto mi ha detto, mi diceva: In questa scatola grande ci sono tutte le
dichiarazioni, le cose che hanno detto i testimoni, tutti l. Ma il riassunto e il giudizio
finale in questa busta. E qui si dice ta-ta-ta. Aveva tutto in testa! Ma che
intelligenza! Tutto a memoria, tutto! Ma no, (parole in spagnolo) non mi sono
spaventato, no. No, no. Ma un problema grosso, eh? Ma non mi sono spaventato.
Sergio Rubn:
Santidad, dos cositas. Esta es la primera: Usted ha insistido mucho en detener la
prdida de fieles. En Brasil ha sido muy fuerte. Tiene la esperanza de que este
viaje contribuya a que mucha gente vuelva a la Iglesia, se sienta ms cercana. Y la
segunda, la ms familiar: a Usted le gustaba mucho la Argentina, y llevaba muy en
el corazn a Buenos Aires. Los argentinos se preguntas si usted no extraa esa
Buenos Aires, que recorra en colectivo, en micro, iba por las calles. Muchas
Gracias.
[Santit, due cose. Questa la prima: lei ha insistito molto sul fermare la perdita di
fedeli. In Brasile stata molto forte. Spera che questo viaggio contribuisca a che la
gente ritorni alla Chiesa, si senta pi vicina. E la seconda, pi familiare: a lei
piaceva molto lArgentina e aveva molto nel cuore Buenos Aires. Gli argentini si
chiedono se a lei non manchi tanto questa Buenos Aires, lei la percorreva in
autobus, in pulman, camminava per le strade. Molte grazie.]
Papa Francesco:
Io credo che un viaggio papale sempre fa bene. E credo che al Brasile questo far
bene, ma non soltanto la presenza del Papa, ma quello che in questa Giornata della
Giovent si fatto, loro si sono mobilizzati e loro faranno tanto bene, forse
aiuteranno tanto la Chiesa. Ma questi fedeli che se ne sono andati, tanti non sono
felici perch si sentono di appartenere alla Chiesa. Credo che questo sar positivo,
non solo per il viaggio, ma soprattutto per la Giornata: la Giornata stato un
evento meraviglioso. E di Buenos Aires, s, alle volte mi manca. E quello si sente.
Ma una mancanza serena, una mancanza serena, una mancanza serena. Ma
io credo che lei, Sergio, conosca meglio me di tutti gli altri, Lei pu rispondere a
questa domanda. Con il libro che ha scritto!

Padre Lombardi:
Allora abbiamo il russo e poi cera Valentina, che era la decana, che voleva
chiudere Lei.
Alexey Bukalov:
Buonasera Santo Padre. Santo Padre, tornando allecumenismo: oggi gli ortodossi
festeggiano i 1.025 anni del cristianesimo, ci sono grandissimi festeggiamenti in
molte capitali. Se vuole fare un commento su questo fatto, sar felice a questo
proposito. Grazie.
Papa Francesco:
Nelle Chiese ortodosse, hanno conservato quella pristina liturgia, tanto bella. Noi
abbiamo perso un po il senso delladorazione. Loro lo conservano, loro lodano Dio,
loro adorano Dio, cantano, il tempo non conta. Il centro Dio, e questa una
ricchezza che vorrei dire in questa occasione in cui Lei mi fa questa domanda. Una
volta, parlando della Chiesa occidentale, dellEuropa occidentale, soprattutto la
Chiesa pi cresciuta, mi hanno detto questa frase: Lux ex oriente, ex occidente
luxus. Il consumismo, il benessere, ci hanno fatto tanto male. Invece voi
conservate questa bellezza di Dio al centro, la referenza. Quando si legge
Dostoevskij - io credo che per tutti noi deve essere un autore da leggere e
rileggere, perch ha una saggezza - si percepisce qual lanima russa, lanima
orientale. E una cosa che ci far tanto bene. Abbiamo bisogno di questo
rinnovamento, di questa aria fresca dellOriente, di questa luce dellOriente.
Giovanni Paolo II lo aveva scritto nella sua Lettera. Ma tante volte
il luxus dellOccidente ci fa perdere lorizzonte. Non so, mi viene questo di dire.
Grazie.
Padre Lombardi:
E allora chiudiamo con Valentina che, come aveva cominciato nel viaggio di
partenza, adesso chiude nel viaggio di ritorno.
Valentina Alazraki:
Santidad, gracias por haber mantenido la promesa de responder a nuestras
preguntas a la vuelta
[Santit, grazie per aver mantenuto la promessa di rispondere alle nostre domande
al ritorno.]
Papa Francesco:
les atras la cena
[Vi ho fatto ritardare la cena]

Valentina Alazraki:
No importa, no importa. La pregunta sera, bueno, de parte de todos los
mexicanos. Cundo va a Guadalupe?, pero esa es de los mexicanos. La ma sera:
Usted va a canonizar a dos grandes Papas, Juan XXIII y Juan Pablo II. Quisiera
saber, cul es segn usted, el modelo de santidad que se desprende del uno y del
otro y, el impacto que han tenido en la Iglesia y en Usted.
[Non importa, non importa. La domanda, da parte di tutti i messicani sarebbe:
quando andr a Guadalupe?... Questa per la domanda dei messicani La mia
sarebbe: lei canonizzer due grandi Papi: Giovanni XXIII e Giovanni Paolo II. Vorrei
sapere qual - secondo lei - il modello di santit che emerge dalluno e dallaltro e
qual limpatto che hanno avuto nella Chiesa e in lei.]
Papa Francesco:
Giovanni XXIII un po la figura del prete di campagna, il prete che ama ognuno
dei fedeli, che sa curare i fedeli e questo lo ha fatto da vescovo, come nunzio. Ma
quante testimonianze di Battesimo false ha fatto in Turchia in favore degli ebrei! E
un coraggioso, un prete di campagna buono, con un senso dellumorismo tanto
grande, tanto grande, e una grande santit. Quando era nunzio, alcuni non gli
volevano tanto bene in Vaticano, e quando arrivava per portare cose o chiedere, in
certi uffici lo facevano aspettare. Mai si lamentato: pregava il Rosario, leggeva il
Breviario, mai. Un mite, un umile, anche uno che si preoccupava per i poveri.
Quando il cardinal Casaroli tornato da una missione - credo in Ungheria o in
quella che era la Cecoslovacchia di quel tempo, non ricordo quale delle due
andato da lui a spiegargli come era stata la missione, in quella epoca della
diplomazia dei piccoli passi. E hanno avuto ludienza 20 giorni dopo Giovanni
XXIII sarebbe morto - e mentre Casaroli se ne andava, lo ferm: Ah Eminenza
no, non era Eminenza Eccellenza, una domanda: lei continua ad andare da quei
giovani? Perch Casaroli andava al Carcere minorile di Casal del Marmo e giocava
con loro. E Casaroli ha detto: S, s!. Non li abbandoni mai. Questo ad un
diplomatico, che arrivava dal fare un percorso di diplomazia, un viaggio cos
impegnativo, Giovanni XXIII ha detto: Non abbandoni mai i ragazzi. Ma un
grande, un grande! Poi quello del Concilio: un uomo docile alla voce di Dio,
perch quello gli venuto dallo Spirito Santo, gli venuto e lui stato docile. Pio
XII pensava di farlo, ma le circostanze non erano mature per farlo. Credo che
questo [Giovanni XXIII] non abbia pensato alle circostanze: lui ha sentito quello e
lo ha fatto. Un uomo che si lasciava guidare dal Signore. Di Giovanni Paolo II mi
viene di dire il grande missionario della Chiesa: un missionario, un
missionario, un uomo che ha portato il Vangelo dappertutto, voi lo sapete meglio di
me. Ma Lei quanti viaggi ha fatto? Ma andava! Sentiva questo fuoco di portare
avanti la Parola del Signore. E un Paolo, un San Paolo, un uomo cos; questo
per me grande. E fare la cerimonia di canonizzazione tutti e due insieme credo
che sia un messaggio alla Chiesa: questi due sono bravi, sono bravi, sono due
bravi. Ma c in corso la causa di Paolo VI ed anche di Papa Luciani: queste due
sono in corso. Ma, ancora una cosa che credo che io ho detto, ma non so se qui o
da unaltra parte: la data di canonizzazione. Si pensava l8 dicembre di questanno,
ma c un problema grosso; quelli che vengono dalla Polonia, i poveri, perch quelli
che hanno i mezzi possono venire con laereo, ma quelli che vengono, i poveri,

vengono in bus e gi a dicembre le strade hanno il ghiaccio e credo che si debba


ripensare la data. Io ho parlato con il cardinal Dziwisz e lui mi ha suggerito due
possibilit: o Cristo Re di questanno, o la Domenica della Misericordia del prossimo
anno. Credo che sia poco tempo Cristo Re di questanno, perch il Concistoro sar
il 30 settembre e a fine dottobre c poco tempo, ma non so, devo parlare con il
cardinal Amato su questo. Ma credo che l8 dicembre non sar.
Domanda:
Ma saranno canonizzati insieme?
Papa Francesco:
Insieme tutti e due insieme, s.
Padre Lombardi:
Grazie Santit. Chi c ancora? Ilze? Poi li abbiamo fatti proprio tutti, anche di pi di
quelli che si erano iscritti prima
Ilze Scamparini:
Vorrei chiedere il permesso di fare una domanda un po delicata: anche unaltra
immagine ha girato un po il mondo, che stata quella di mons. Ricca e delle
notizie sulla sua intimit. Vorrei sapere, Santit, cosa intende fare su questa
questione? Come affrontare questa questione e come Sua Santit intende
affrontare tutta la questione della lobby gay?
Papa Francesco:
Quello di mons. Ricca: ho fatto quello che il Diritto Canonico manda a fare, che
la investigatio previa. E da questainvestigatio non c niente di quello di cui
laccusano, non abbiamo trovato niente di quello. Questa la risposta. Ma io vorrei
aggiungere unaltra cosa su questo: io vedo che tante volte nella Chiesa, al di fuori
di questo caso ed anche in questo caso, si vanno a cercare i peccati di giovent,
per esempio, e questo si pubblica. Non i delitti, eh? i delitti sono unaltra cosa:
labuso sui minori un delitto. No, i peccati. Ma se una persona, laica o prete o
suora, ha fatto un peccato e poi si convertito, il Signore perdona, e quando il
Signore perdona, il Signore dimentica e questo per la nostra vita importante.
Quando noi andiamo a confessarci e diciamo davvero: Ho peccato in questo, il
Signore dimentica e noi non abbiamo il diritto di non dimenticare, perch corriamo
il rischio che il Signore non si dimentichi dei nostri [peccati]. E un pericolo quello.
Questo importante: una teologia del peccato. Tante volte penso a San Pietro: ha
fatto uno dei peggiori peccati, che rinnegare Cristo, e con questo peccato lo
hanno fatto Papa. Dobbiamo pensare tanto. Ma, tornando alla Sua domanda pi
concreta: in questo caso, ho fatto linvestigatio previa e non abbiamo trovato.
Questa la prima domanda. Poi, Lei parlava della lobby gay. Mah! Si scrive tanto
della lobby gay. Io ancora non ho trovato chi mi dia la carta didentit in Vaticano
con gay. Dicono che ce ne sono. Credo che quando uno si trova con una persona
cos, deve distinguere il fatto di essere una persona gay, dal fatto di fare una

lobby, perch le lobby, tutte non sono buone. Quello cattivo. Se una persona
gay e cerca il Signore e ha buona volont, ma chi sono io per giudicarla? Il
Catechismo della Chiesa Cattolica spiega in modo tanto bello questo, ma dice aspetta un po, come si dice - e dice: non si devono emarginare queste persone
per questo, devono essere integrate in societ. Il problema non avere questa
tendenza, no, dobbiamo essere fratelli, perch questo uno, ma se c un altro, un
altro. Il problema fare lobby di questa tendenza: lobby di avari, lobby di politici,
lobby dei massoni, tante lobby. Questo il problema pi grave per me. E La
ringrazio tanto per aver fatto questa domanda. Grazie tante!
Padre Lombardi:
Grazie. Mi pare che pi di cos non si poteva fare. Abbiamo persino abusato del
Papa che ci aveva detto che era gi un po stanco e gli auguriamo adesso di
riposarsi un poco.
Papa Francesco:
Grazie a voi, e buona notte, buon viaggio e buon riposo.