http://www.mercaba.org/LIDERES/430_vida_consagrada.

htm: Es una
pgina pera ndice temtico de la vida consagrada

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccscrlife/documents/rc_co
n_ccscrlife_doc_02021994_fraternal-life-in-community_sp.html

RETIROS CARMELITAS 2011

CONGREGACINPARALOSINSTITUTOSDEVIDACONSAGRADAYLAS
SOCIEDADESDEVIDAAPOSTLICA

LAVIDAFRATERNAENCOMUNIDAD
CongregavitnosinunumChristiamor
INTRODUCCIN
CongregavitnosinunumChristiAmor
1.ElamordeCristohareunidoaungrannmerodediscpulosparallegaraserunsola
cosa,afindequeenelEspritu,comolygraciasal,pudieranresponderalamordel
Padrealolargodelossiglos,amndolocontodoelcorazn,contodaelalma,con
todaslasfuerzas(Dt6,5)yamandoalprjimocomoasmismos(cfMt22,39).
Entreestosdiscpulos,losreunidosenlascomunidadesreligiosas,mujeresyhombres
detodalengua,raza,puebloytribu(Ap7,9),hansidoysiguensiendotodavauna
expresinparticularmenteelocuentedeestesublimeeilimitadoAmor.Nacidasnodel
deseodelacarneodelasangrenidesimpataspersonalesodemotivoshumanos,sino
deDios(Jn1,13),deunavocacindivinaydeunadivinaatraccin,lascomunidades
religiosassonunsignovivodelaprimacadelAmordeDiosqueobramaravillasydel
amoraDiosyaloshermanos,comolomanifestyviviJesucristo.
DadasurelevanciaparalavidayparalasantidaddelaIglesia,esimportantetomaren
consideracinlavidadelascomunidadesreligiosasconcretas,tantolasmonsticasy
contemplativascomolasdedicadasalaactividadapostlica,cadaunasegnsupropioy
especficocarcter.Loquesedicedelascomunidadesreligiosasseentiendereferido
tambinalascomunidadesdelassociedadesdevidaapostlica,teniendoencuentasu
carcterysulegislacinpropia.
a)Elargumentodeestedocumentotieneencuentaunhecho:lafisonomaquehoy
presentalavidafraternaencomnennumerosospasesmanifiestamuchas
transformacionesconrespectoalpasado.Talestransformaciones,ascomolas
esperanzasydesilusionesquehanacompaadoysiguenacompaandoesteproceso,
requierenunareflexinalaluzdelConcilioVaticanoII.Ellashanllevadoaefectos
positivos,perotambinaotrosmsdiscutibles.Hanpuestoderelievenopocosvalores
evanglicosdandonuevavitalidadalacomunidadreligiosa,perotambinhansuscitado

interrogantesporhaberoscurecidoalgunoselementostpicosdelamismavidafraterna
vividaencomunidad.Enalgunoslugaresparecequelacomunidadreligiosahaperdido
relevanciaantelosreligiososyreligiosas,yquenoesyaunidealquesedebaperseguir.
ConlaserenidadylaurgenciadequienbuscalavoluntaddelSeor,muchas
comunidadeshanqueridovalorarestatransformacinparacorrespondermejorala
propiavocacinenelpueblodeDios.
b)Sonmuchoslosfactoresquehandeterminadoloscambiosdequesomostestigos:

Elretornoconstantealasfuentesdelavidacristianayalainspiracin
primitivadelosInstitutos(1).Eseencuentromsprofundoyplenoconel
Evangelioyconlaprimerairrupcindelcarismafundacional,hasidoun
vigorosoimpulsoparaadquirirelverdaderoesprituqueanimalafraternidady
parahallarlasestructurasylosusosquehandeexpresarloadecuadamente.All
dondeelencuentroconestasfuentesyconlainspiracinoriginariahasido
parcialodbil,lavidafraternahacorridoriesgosyhallegadoaunacierta
atona.
Peroesteprocesohatenidolugartambindentrodeotroscambiosmsgenerales
quesoncomosumarcoexistencial,acuyasrepercusionesnopodasubstraerse
lavidareligiosa(2).

LavidareligiosaesunapartevitaldelaIglesiayviveenelmundo.Losvaloresy
contravalorespropiosdeunapocaodeunmbitocultural,ylasestructurassociales
quelosmanifiestan,afectanalavidadetodos,incluidalaIglesiaysuscomunidades
religiosas.Estasltimasosonunverdaderofermentoevanglicoenlasociedad,
anunciodelaBuenaNuevaenmediodelmundoyproclamacineneltiempodela
Jerusalnceleste,osucumbenconunaagonamsomenosprolongada,simplemente
porquesehanacomodadoalmundo.Poreso,lareflexinylasnuevaspropuestassobre
lavidafraternaencomndebernhacerseteniendoencuentaestemarcoreferencial.
Sinembargo,tambinlaevolucindelaIglesiahaejercidouninflujoprofundoenlas
comunidadesreligiosas.ElConcilioVaticanoII,comoacontecimientodegraciay
expresinmximadeltalantepastoraldelaIglesiaenestesiglo,hainfluido
decisivamenteenlavidareligiosa,nosloenvirtuddelDecretoPerfectCaritatis,a
elladedicado,sinotambingraciasalaeclesiologaconciliaryatodoslosdocumentos
delmismo.
Portodasestasrazoneselpresentedocumento,antesdeentrardirectamenteenmateria,
comienzadandounarpidamiradaaloscambiosacaecidosenlosmbitosquehan
podidoinfluirmsdecercaenlacalidaddelavidafraternayenlosdistintosmodosde
vivirlaenlasdiversascomunidadesreligiosas.
DESARROLLOTEOLGICO
2.ElConcilioVaticanoIIhaaportadounacontribucinfundamentalalarevalorizacin
delavidafraternaencomnyaunarenovadavisindelacomunidadreligiosa.

Laevolucindelaeclesiologahaincidido,msqueningnotrofactor,enlaprogresiva
comprensindelacomunidadreligiosa.ElVaticanoIIafirmquelavidareligiosa
pertenecefirmemente(inconcusse)alavidayalasantidaddelaIglesia,situndola
precisamenteenelcorazndesumisteriodecomuninydesantidad(3).
Lacomunidadreligiosaparticipa,pues,delarenovadaymsprofundavisindela
Iglesia.Deaqusesiguenalgunasconsecuencias:
a)DelaIglesiaMisterioaladimensinmistricadelacomunidadreligiosa.
Lacomunidadreligiosanoesunsimplegrupodecristianosquebuscanlaperfeccin
personal.Muchomsprofundamente,esparticipacinytestimoniocualificadodela
IglesiaMisterio,encuantoexpresinvivayrealizacinprivilegiadadesupeculiar
comunin,delagrankoinonatrinitariadelaqueelPadrehaqueridohacer
partcipesaloshombresenelHijoyenEsprituSanto.
b)DelaIglesiaComuninaladimensincomunitariafraternadelacomunidad
religiosa.
Lacomunidadreligiosa,ensuestructura,ensusmotivacionesyensusvalores
calificadores,hacepblicamentevisibleycontinuamenteperceptibleeldonde
fraternidadconcedidoporDiosatodalaIglesia.Porellotienecomotareairrenunciable,
ycomomisin,seryaparecerunacluladeintensacomuninfraternaqueseasignoy
estmuloparatodoslosbautizados(4).
c)DelaIglesiaanimadaporloscarismasaladimensincarismticadelacomunidad
religiosa.
Lacomunidadreligiosaescluladecomuninfraterna,llamadaaviviranimadaporel
carismafundacional;espartedelacomuninorgnicadetodalaIglesia,enriquecida
siempreporelEsprituconvariedaddeministeriosycarismas.
Paraformarpartedeestacomunidadsenecesitalagraciaparticulardeunavocacin.En
concreto,losmiembrosdeunacomunidadreligiosaaparecenunidosporunacomn
llamadadeDiosenlalneadelcarismafundacional,porunatpicaycomn
consagracineclesialyporunacomnrespuestaquenacedelaparticipacinenla
experienciadelEsprituvividaytransmitidaporelFundadoryensumisindentrola
Iglesia(5).
Ellaquiererecibirtambincomoreconocimientoloscarismasmscomunesy
difundidos(6)queDiosdistribuyeentresusmiembrosparaelbiendetodoelCuerpo.
LacomunidadreligiosaexisteparalaIglesia,parasignificarlayenriquecerla(7)y
hacerlamsaptaenordenacumplirsumisin.
d)DelaIglesiaSacramentodeunidadaladimensinapostlicadelacomunidad
religiosa.

ElsentidodelapostoladoesllevaraloshombresalauninconDiosyalaunidadentre
smediantelacaridaddivina.Lavidafraternaencomn,comoexpresindelaunin
realizadaporelamordeDios,ademsdeconstituiruntestimonioesencialparala
evangelizacin,tieneunagranimportanciaparalaactividadapostlicayparasu
finalidadltima.Deahlafuerzadesignoeinstrumentodelacomuninfraternadela
comunidadreligiosa.Lacomuninfraternaest,enefecto,enelprincipioyenelfindel
apostolado.
ElMagisterio,desdeelConcilioenadelante,haprofundizadoyenriquecidoconnuevas
aportacioneslavisinrenovadadelacomunidadreligiosa(8).
DESARROLLOCANNICO
3.ElCdigodeDerechoCannico(1983)concretayprecisalasdisposiciones
conciliaresrelativasalavidacomunitaria.
Cuandosehabladevidacomnhayquedistinguirclaramentedosaspectos.
MientrasqueelCdigode1917(9)podahacerpensarquesefijabaenelementos
exterioresyenlauniformidaddelestilodevida,elVaticanoII(10)yelnuevo
Cdigo(11)insistenexplcitamenteenladimensinespiritualyenelvnculode
fraternidadquedebeunirenlacaridadatodoslosmiembros.ElnuevoCdigohahecho
lasntesisdeestosdosaspectoshablandodevivirunavidafraternaencomn(12).
Sepuedendistinguir,pues,enlavidacomunitariadoselementosdeuninydeunidad
entrelosmiembros:

unomsespiritual:lafraternidadocomuninfraterna,quepartedelos
corazonesanimadosporlacaridad;stesubrayalacomunindevidayla
relacininterpersonal(13);
elotromsvisible:lavidaencomnovidadecomunidad,queconsiste
enhabitarenlapropiacasareligiosalegtimamenteconstituidayenvivir
unavidacomnpormediodelafidelidadalasmismasnormas,porla
participacinenlosactoscomunesyporlacolaboracinenlosservicios
comunitarios(14).

Todosevivesegnunestilopropio(15)enlasdiversascomunidades,segnel
carismayelderechoparticular.delinstituto(16).Deaqulaimportanciadelderecho
propioquedebeaplicaralavidacomunitariaelpatrimoniodecadainstitutoylos
mediospararealizarlo(17).
Esclaroquelavidafraternanoserealizaautomticamenteconlaobservanciadelas
normasqueregulanlavidacomn;peroesevidentequelavidaencomntienela
finalidaddefavorecerintensamentelavidafraterna.
DESARROLLOENLASOCIEDAD

4.Lasociedadevolucionaconstantementeylosreligiososyreligiosas,quenosondel
mundoperoquevivenenelmundo,experimentansusinfluencias.
Mencionamosaqusloalgunosaspectosquehanincididomsdirectamenteenlavida
religiosaengeneralyenlacomunidadreligiosaenparticular.
a)LosmovimientosdeemancipacinpolticaysocialenelTercerMundoyelcreciente
procesodeindustrializacinhanllevadoenlosltimosdeceniosalsurgirdegrandes
cambiossocialesyaprestarunaatencinespecialporeldesarrollodelospueblosy
porlassituacionesdepobrezaymiseria.LasIglesiaslocaleshanreaccionadovivamente
frenteaestosdesarrollos.
SobretodoenAmricaLatina,atravsdelasasambleasgeneralesdelEpiscopado
LatinoamericanoenMedelln,PueblaySantoDomingo,sehapuestoenprimerplano
laopcinevanglicaypreferencialporlospobres(18),conelconsiguientecambiode
acentoenloscompromisossociales.
Lascomunidadesreligiosassehansentidofuertementeafectadasporesto,ymuchasse
hanvistoimpulsadasarepensarlasmodalidadesdesupresenciaenlasociedad,enla
lneadeunserviciomsinmediatoalospobres,inclusomediantelainsercinentre
ellos.
Elcrecimientoimpresionantedelamiseriaenlasperiferiasdelasgrandesciudadesyel
empobrecimientodelaszonasruraleshanaceleradoelprocesodedesplazamientode
nopocascomunidadesreligiosashaciaestosambientespopulares.
Entodaspartesseimponeeldesafodelainculturacin.Lasculturas,lastradiciones,la
mentalidaddeunpasincidentambinsobreelmododevivirlavidafraternaenlas
comunidadesreligiosas.
Adems,losrecientesyampliosmovimientosmigratoriosplanteanelproblemadela
convivenciadediversasculturas,ydelracismo.Todoestorepercutetambinenlas
comunidadesreligiosaspluriculturalesymultirraciales,quesoncadavezms
numerosas.
b)Lareivindicacindelalibertadpersonalydelosderechoshumanoshaestadoenla
basedeunamplioprocesodedemocratizacinquehafavorecidoeldesarrollo
econmicoyelcrecimientodelasociedadcivil.
EnelperodoinmediatamenteposterioralConcilio,esteprocesoespecialmenteen
Occidentehaexperimentadounaaceleracincaracterizadapormovimientos
asambleariosyporactitudesrenuentesalaautoridad.
ElrechazodelaautoridadnohaperdonadonisiquieraalaIglesianialavidareligiosa,
conconsecuenciasevidentestambinenlavidacomunitaria.

Laafirmacinunilateralyexasperadadelalibertadhacontribuidoadifundiren
Occidentelaculturadelindividualismo,coneldebilitamientodelidealdelavida
comnydelcompromisoporlosproyectoscomunitarios.
Hayquesealartambinalgunasreaccionesigualmenteunilaterales,comopuedenser
lasevasioneshaciaformasdeautoritarismo,basadasenlaconfianzaciegaenungua
queinspiraseguridad.
c)Lapromocindelamujer,unodelossignosdelostiempossegnelPapaJuan
XXIII,hatenidonopocasresonanciasenlavidadelascomunidadescristianasde
diversospases(19).Auncuandoenalgunasregioneselinflujodecorrientesextremistas
delfeminismoestcondicionandoprofundamentelavidareligiosa,casientodaspartes
lascomunidadesreligiosasfemeninasestnenunabsquedapositivadeformasdevida
comnmsidneasparalarenovadaconcienciadelaidentidad,deladignidadydela
misindelamujerenlasociedad,enlaIglesiayenlavidareligiosa.
d)Laexplosindelosmediosdecomunicacinapartirdelosaos60,hainfluido
notablemente,ydramticamente,enelnivelgeneraldelainformacin,enelsentidode
responsabilidadsocialyapostlica,enlamovilidadapostlica,yenlacalidaddelas
relacionesinternas;pornohablardelestiloconcretodevidaydelclimade
recogimientoquedeberacaracterizaralacomunidadreligiosa.
e)Elconsumismoyelhedonismo,que,juntoconundebilitamientodelavisindefe
propiodelsecularismo,enmuchasregionesnohandejadoindiferentesalas
comunidadesreligiosas,poniendoadurapruebalacapacidaddealgunaspararesistiral
mal,perosuscitandotambinnuevosestilosdevidapersonalycomunitariaquesonun
clarotestimonioevanglicoparanuestromundo.
Todoestosehaconvertidoenundesafoyenunallamadaavivirconmsvigorlos
consejosevanglicos,inclusoenapoyodeltestimoniodelacomunidadcristiana.
CAMBIOSENLAVIDARELIGIOSA
5.Enestosaossehanproducidocambiosquehanincididoprofundamentesobrelas
comunidadesreligiosas.
a)Nuevaconfiguracinenlascomunidadesreligiosas.Enmuchospases,las
iniciativascrecientesdelEstadoenmbitosdondeactuabalavidareligiosacomola
asistencia,laescuelaylasanidad,juntamenteconeldescensodelasvocaciones,han
llevadoadisminuirlapresenciadelosreligiososenlasobraspropiasdelosinstitutos
apostlicos.
Disminuyendeestemodolasgrandescomunidadesreligiosasalserviciodeobras
externas,quehancaracterizadodurantemuchotiempolafisonomadelosdiversos
institutos.
Almismotiemposeprefierenenalgunasregioneslascomunidadesmspequeas,
formadasporreligiososqueseinsertanenobrasquenopertenecenalInstituto,aunque

confrecuenciaenlalneadesucarisma.Locualincidenotablementeenlaformade
vidacomn,yaqueexigeuncambioenlosritmostradicionales.
AveceselsincerodeseodeserviralaIglesia,ladedicacinalasobrasdelInstituto,
comotambinlasapremiantesnecesidadesdelaIglesialocalpuedenfcilmentellevara
religiososyreligiosasasobrecargarsedetrabajo,conlaconsiguientemenor
disponibilidaddetiempoparalavidacomn.
b)Lasdemandas,cadadamsnumerosas,pararesponderanecesidadesurgentes
(pobres,drogadictos,refugiados,marginados,minusvlidos,enfermosdetodaclase,
etc.)hansuscitado,porpartedelavidareligiosa,respuestasdeunaentregaadmirabley
admirada.
Peroestohaexigidotambincambiosenlafisonomatradicionaldelascomunidades,
yaqueporpartedealgunoseranconsideradaspocoaptasparaafrontarlasnuevas
situaciones.
c)Elmododecomprenderyvivirelpropiotrabajoenuncontextosecularizado,
entendidoantetodocomoelsimpleejerciciodeunoficioodeunadeterminada
profesinynocomoeldesempeodeunamisinevangelizadora,hadejadoavecesen
lapenumbralarealidaddelaconsagracinyladimensinespiritualdelavida
religiosa,hastaelpuntodeconsiderarlavidafraternaencomncomounobstculopara
elmismoapostoladoocomounmeroinstrumentofuncional.
d)Unanuevaconcepcindelapersonahasurgidoenelinmediatoposconcilio,conuna
fuerterecuperacindelvalordecadaindividuoparticularydesusiniciativas.
Inmediatamentedespussehaacentuadounagudosentidodelacomunidadentendida
comovidafraterna,queseconstruyemssobrelacalidaddelasrelaciones
interpersonalesquesobreaspectosformalesdelaobservanciaregular.
Estosacentossehanradicalizadoenalgunoscasos(deahlastendenciasopuestasdel
individualismoydelcomunitarismo),sinhaberalcanzadoavecesunasatisfactoria
integracin.
e)Lasnuevasestructurasdegobierno,queemergendelasConstitucionesrenovadas,
requierenmuchamayorparticipacindelosreligiososydelasreligiosas.Dedonde
surgeunmododiversodeafrontarlosproblemas,medianteeldilogocomunitario,la
corresponsabilidadylasubsidiariedad.Sontodoslosmiembrosdelacomunidadlosque
quedanimplicadosensuspropiosproblemas.Estocambiaconsiderablementelas
relacionesinterpersonaleseinfluyeenelmododeverlaautoridad.Ennopocoscasos
stanoacabadeencontrarenlaprcticasulugarprecisoenestenuevocontexto.
Elconjuntodecambiosytendenciasqueacabamosdemencionarhainfluidoenla
fisonomadelascomunidadesreligiosasdemaneraprofunda,perotambin
diferenciada.
Lasdiferencias,avecesmuynotables,dependencomoesfcildecomprenderdelas
diversasculturasydelosdistintoscontinentes,delhechodequelascomunidadessean

masculinasofemeninas,deltipodevidareligiosaydeInstituto,deladistintaactividad
ydelrespectivoempeoenreleeryactualizarelcarismadelFundador,deldiferente
mododesituarseantelasociedadylaIglesia,deladistintamaneradeacogerlos
valorespropuestosporelConcilio,delasdiferentestradicionesyformasdevida
comn,ydelosdiversosmodosdeejercerlaautoridadydepromoverlarenovacinde
laformacinpermanente.Dehecho,laproblemticaescomnsloenparte;enla
realidadtiendemsbienadiferenciarse.
OBJETIVOSDELDOCUMENTO
6.Alaluzdeestasnuevassituacioneslafinalidaddeestedocumentoesalentarlos
esfuerzosrealizadospormuchascomunidadesdereligiosasydereligiososparamejorar
lacalidaddesuvidafraterna.Loharemosofreciendoalgunoscriteriosde
discernimientoenordenaunaautnticarenovacinevanglica.
Estedocumentoquiere,adems,ofrecermotivosdereflexinparaquienessehan
alejadodelidealcomunitario,afindequetomenrealmenteenserioquees
imprescindiblelavidafraternaencomnparaaquelquesehaconsagradoalSeoren
uninstitutoreligiosoosehaincorporadoaunasociedaddevidaapostlica.
7.Conestafinalidad,seexponeacontinuacin:
a)Lacomunidadreligiosacomodon:antesdeserunproyectohumano,lavidafraterna
encomnformapartedelproyectodeDios,quequierecomunicarsuvidadecomunin.
b)Lacomunidadreligiosacomolugardondesellegaaserhermanos:losmediosms
adecuadosparaconstruirlafraternidadcristianaporpartedelacomunidadreligiosa.
c)Lacomunidadreligiosacomolugarysujetodelamisin:lasopcionesconcretasque
lacomunidadreligiosaestllamadaarealizarenlasdiversassituacionesylos
principalescriteriosdediscernimiento.
Paraadentrarnosenelmisteriodelacomuninydelafraternidad,yantesdeemprender
eldifcilynecesariodiscernimientoparaconseguirunrenovadoesplendorevanglico
denuestrascomunidades,esnecesarioinvocarhumildementealEsprituSantoparaque
lleveacaboloqueslolpuederealizar:Osdaruncoraznnuevoyosinfundirun
espritunuevo;arrancardevosotroselcorazndepiedrayosdaruncoraznde
carne...VosotrosserismipuebloyyoservuestroDios(Ez36,2628)
I
ELDONDELACOMUNINYDELACOMUNIDAD
8.LacomunidadreligiosaesundondelEspritu,antesdeserunaconstruccinhumana.
Efectivamente,lacomunidadreligiosatienesuorigenenelamordeDiosdifundidoen
loscorazonespormediodelEspritu,yporlseconstruyecomounaverdaderafamilia
unidaenelnombredelSeor(20).

Porlotanto,nosepuedecomprenderlacomunidadreligiosasinpartirdequeesdonde
Dios,dequeesunmisterioydequehundesusracesenelcoraznmismodela
Trinidadsantaysantificadora,quelaquierecomopartedelmisteriodelaIglesiaparala
vidadelmundo.
LaIglesiacomocomunin
9.Creandoelserhumanoasuimagenysemejanza,Dioslohacreadoparalacomunin.
ElDioscreadorquesehareveladocomoAmor,comoTrinidadycomunin,hallamado
alhombreaentrarenntimarelacinconlyalacomunininterpersonal,osea,ala
fraternidaduniversal(21).
Estaeslamsaltavocacindelhombre:entrarencomuninconDiosyconlosotros
hombres,sushermanos.
EstedesigniodeDiosquedcomprometidoporelpecado,querompitodaslas
relaciones:entreelgnerohumanoyDios,entreelhombreylamujer,entrehermanoy
hermano,entrelospueblos,entrelahumanidadylacreacin.
Porsugranamor,elPadreenviasuHijoparaque,comonuevoAdn,reconstruyeray
llevaratodalacreacinalaunidadperfecta.Viniendoanosotros,constituyel
comienzodelnuevopueblodeDios,llamandoentornoasalosapstolesydiscpulos,
hombresymujeres,comoparbolavivientedelafamiliahumanacongregadaenla
unidad.LesanuncilafraternidaduniversalenelPadre,elcualnoshahechofamiliares
suyos,sushijosyhermanosentrenosotros.Asenselaigualdadenlafraternidadyla
reconciliacinenelperdn.Cambitotalmentelasrelacionesdepoderydedominio,
dandolmismoejemplodecmosehadeserviryponerseenelltimolugar.Durante
laltimacena,lesdioelmandamientonuevodelamorrecproco:Osdoyun
mandamientonuevo:queosamislosunosalosotros;quecomoyoosheamado,as
osamistambinlosunosalosotros(Jn13,34;cf15,12);instituylaEucaristaque
alimentaelamormutuohacindonoscomulgarelnicopanyelnicocliz.Despusse
dirigialPadrepidiendo,comosntesisdesusdeseos,launidaddetodosconformeal
modelodelaunidadtrinitaria:ComoT,Padre,estsenmyyoenti,quetambin
ellosseanunoennosotros(Jn17,21).
EntregndosealavoluntaddelPadre,enelmisteriopascual,realizaquellamisma
unidadquehabaenseadoavivirasusdiscpulosyquehabapedidoalPadre.Consu
muerteenlacruzdestruyelmurodeseparacinentrelospueblos,reconciliandoa
todosenunidad(cfEf2,1416),ensendonosdeestemodoquelacomuninyla
unidadsonelfrutodelaparticipacinensumisteriodemuerte.
LavenidadelEsprituSanto,eldonporexcelenciaconcedidoaloscreyentes,realizla
unidadqueridaporCristo.Comunicadoalosdiscpulosreunidosenelcenculocon
Mara,elmismoEspritudiovisibilidadalaIglesia,quedesdeelprimermomentose
caracterizacomofraternidadycomuninenlaunidaddeunsolocoraznydeunasola
alma(cfHech4,32).

Estacomunineselvnculodelacaridadqueuneentresatodoslosmiembrosdel
mismoCuerpodeCristo,yalCuerpoconsuCabeza.Lamismapresenciavivificante
delEsprituSanto(22)construyeenCristolacohesinorgnica:lunificalaIglesiaen
lacomuninyenelministerio,lacoordinayladirigecondiversosdonesjerrquicosy
carismticos,quesecomplementanentres,ylahermoseaconsusfrutos(23).
Ensuperegrinarporestemundo,laIglesia,unaysanta,sehacaracterizado
constantementeporunatensin,muchasvecesdolorosa,hacialaunidadefectiva.Alo
largodesuhistoriahatomadocadavezmayorconcienciadeserpuebloyfamiliade
Dios,CuerpodeCristo,TemplodelEspritu,Sacramentodelantimaunindelgnero
humano,comunineiconodelaTrinidad.ElConcilioVaticanoIIhapuestoderelieve,
comotalveznuncasehabahecho,estadimensindelaIglesiacomomisterioy
comunin.
Lacomunidadreligiosa,expresindelacomunineclesial
10.Lavidaconsagradacomprendi,desdesusmismosorgenes,estantimanaturaleza
delcristianismo.Enefecto,lacomunidadreligiosasesintiencontinuidadconelgrupo
delosqueseguanaJess.lloshaballamadopersonalmente,unoporuno,paravivir
encomuninconlyconlosotrosdiscpulos,paracompartirsuvidaysudestino(cf
Mc3,1315),parasersignodelavidaydelacomunininauguradaporl.Las
primerascomunidadesmonsticasmiraronalacomunidaddelosdiscpulosqueseguan
aCristo,yaladeJerusaln,comoaunidealdevida.ComolaIglesianaciente,teniendo
unsolocoraznyunasolaalma,losmonjes,reunindoseentresalrededordeungua
espiritual,elabad,sepropusieronvivirlaradicalcomunindelosbienesmaterialesy
espiritualesylaunidadinstauradaporCristo.staencuentrasuarquetipoysu
dinamismounificanteenlavidadeunidaddelasPersonasdelaSantsimaTrinidad.
Enlossiglossiguientessurgieronmltiplesformasdecomunidad,bajolaaccin
carismticadelEspritu.lmismo,queescrutaelcoraznhumano,selehace
encontradizoyrespondeasusnecesidades.Suscitaashombresymujeres,que,
iluminadosconlaluzdelEvangelioysensiblesalossignosdelostiempos,danorigena
nuevasfamiliasreligiosasy,portanto,anuevosmodosdevivirlanicacomuninenla
diversidaddeministeriosydecomunidades(24).
Nosepuede,pues,hablarunvocamentedecomunidadreligiosa.Lahistoriadelavida
consagradatestificamodosdiferentesdevivirlanicacomunin,segnlanaturalezade
cadaInstituto.Deestemodohoypodemosadmirarlamaravillosavariedadde
familiasreligiosasqueenriquecenalaIglesiaylacapacitanparatodaobrabuena(25),
y,porlomismo,lavariedaddeformasdecomunidadreligiosa.
Sinembargo,enlavariedaddesusformas,lavidafraternaencomnsehamanifestado
siemprecomounaradicalizacindelcomnespritufraternoqueuneatodoslos
cristianos.Lacomunidadreligiosaesmanifestacinpalpabledelacomuninquefunda
laIglesia,y,almismotiempo,profecadelaunidadalaquetiendecomoasumeta
ltima.Expertosencomunin,losreligiososestnllamadosaserenlacomunidad
eclesialyenelmundotestigosyartficesdeaquelproyectodecomuninqueestenel
vrticedelahistoriadelhombresegndeDios.Antetodo,conlaprofesindelos

consejosevanglicos,queliberadetodoimpedimentoelfervordelacaridad,se
conviertencomunitariamenteensignoprofticodelantimauninconDiosamadopor
encimadetodo.Adems,porlaexperienciacotidianadeunacomunindevida,oracin
yapostolado,queescomponenteesencialydistintivodesuformadevidaconsagrada,
seconviertenen"signodecomuninfraterna".Enefecto,enmediodeunmundo,con
frecuenciaprofundamentedividido,yantetodossushermanosenlafe,dantestimonio
delaposibilidadrealdeponerencomnlosbienes,deamarsefraternalmente,deseguir
unproyectodevidayactividadfundadoenlainvitacinaseguirconmayorlibertady
mscercaaCristoSeor,enviadoporelPadreparaquecomoprimognitoentre
muchoshermanosinstituyeseunanuevacomuninfraternaeneldondesuEspritu
(26).
EstoresultartantomsvisiblecuantomssientanellosmismosnosloconlaIglesiay
enlaIglesia,sinotambinalaIglesia,identificndoseconellaenplenacomunincon
sudoctrina,consuvida,consuspastores,consusfielesyconsumisinenel
mundo(27).
Particularmentesignificativoeseltestimonioofrecidoporloscontemplativosylas
contemplativas.Paraelloslavidafraternatienedimensionesmsampliasyprofundas
derivadasdelaexigenciafundamentalenestaespecialvocacin,esdecir,labsqueda
deDiossoloenelsilencioyenlaoracin.
SucontinuaatencinaDioshacemsdelicadayrespetuosalaatencinalosotros
miembrosdelacomunidad,ylacontemplacinseconvierteenunafuerzaliberadorade
todaformadeegosmo.
Lavidafraternaencomn,enunmonasterio,estllamadaasersignovivodelmisterio
delaIglesia:cuantomsgrandeeselmisteriodegracia,tantomsricoeselfrutodela
salvacin.
Deestemodo,elEspritudelSeor,quereunialosprimeroscreyentesyque
continuamentecongregaalaIglesiaenunasolafamilia,convocatambinyalimentalas
familiasreligiosasque,atravsdesuscomunidadesesparcidasportodalatierra,tienen
lamisindesersignosparticularmentelegiblesdelantimacomuninqueanimay
constituyealaIglesia,ydeserapoyoparalarealizacindelplandeDios.
II
LACOMUNIDADRELIGIOSA,LUGARDONDESELLEGAASER
HERMANOS
11.Deldondelacomuninprovienelatareadelaconstruccindelafraternidad,es
decir,dellegaraserhermanosyhermanasenunadeterminadacomunidaddondehan
sidollamadosavivirjuntos.Aceptandoconadmiracinygratitudlarealidaddela
comunindivina,participadaporlaspobrescriaturas,surgelaconviccindequees
necesarioempearseenhacerlacadavezmsvisiblepormediodelaconstruccinde
comunidadesllenasdegozoydelEsprituSanto(Hech13,52).

Tambinennuestrotiempoyparanuestrotiempo,esnecesarioreemprenderestaobra
divinohumanadeformarcomunidadesdehermanosydehermanas,teniendoen
cuentalascondicionespropiasdeestosaosenlosquelarenovacinteolgica,
cannica,sociaIyestructuralhaincididopoderosamenteenlafisonomayenlavidade
lacomunidadreligiosa.
Queremosofrecer,apartirdesituacionesconcretas,algunasindicacionestilespara
alentarelprocesodeunacontinuarenovacinevanglicadelascomunidades.
Espiritualidadyoracincomn
12.Ensucomponentemsticoprimario,todaautnticacomunidadcristianaapareceen
smismaunarealidadteologalobjetodecontemplacin(28).Deahquelacomunidad
religiosaseaantetodounmisterioquehadesercontempladoyacogidoconuncorazn
llenodereconocimientoenunalmpidadimensindefe.
Cuandoseolvidaestadimensinmsticayteologal,quelaponeencontactoconel
misteriodelacomunindivinapresenteycomunicadaalacomunidad,sellega
irremediablementeaperdertambinlasrazonesprofundasparahacercomunidad,
paralaconstruccinpacientedelavidafraterna.sta,aveces,puedeparecersuperiora
lasfuerzashumanasyantojarsecomounintilderrochedeenergas,sobretodoen
personasintensamentecomprometidasenlaaccinycondicionadasporunacultura
activistaeindividualista.
ElmismoCristoqueloshallamadoconvocacadadaasushermanosyhermanaspara
conversarconellosyparaunirlosasyentreellosenlaEucarista,paraconvertirlos
progresivamenteensuCuerpovivoyvisible,animadoporelEspritu,encaminohacia
elPadre.
Laoracinencomn,quesehaconsideradosiemprecomolabasedetodavida
comunitaria,partedelacontemplacindelMisteriodeDios,grandeysublime,dela
admiracindesupresencia,operanteenlosmomentosmssignificativosdenuestras
familiasreligiosas,ascomotambinenlahumilderealidadcotidianadenuestras
comunidades.
13.ComounarespuestaalaadvertenciadelSeorveladyorad(Lc21,36),la
comunidadreligiosadebeservigilanteytomareltiemponecesarioparacuidarla
calidaddesuvida.Aveceslajornadadelosreligiososyreligiosas,quenotienen
tiempo,correelriesgodeserdemasiadoafanosayansiosa,yporlomismopuede
terminarporcansaryagotar.Enefecto,lacomunidadreligiosaestritmadaporun
horarioparadardeterminadostiemposalaoracin,yespecialmenteparaquesepueda
aprenderadartiempoaDios(vacareDeo).
LaoracinhayqueentenderlatambincomotiempoparaestarconelSeorparaque
puedaobrarennosotros,yentrelasdistraccionesylasfatigaspuedainvadirlavida,
confortarlayguiarla,paraque,alfin,todalaexistenciapuedarealmentepertenecerle.

14.Unadelasadquisicionesmsvaliosasdeestosdecenios,reconocidayestimadapor
todos,hasidoelredescubrimientodelaoracinlitrgicaporpartedelasfamilias
religiosas.
LacelebracinencomndelaLiturgiadelasHoras,oalmenosdealgunadeellas,ha
revitalizadolaoracindenopocascomunidades,quehanalcanzadouncontactoms
vivoconlaPalabradeDiosyconlaoracindelaIglesia(29).
Ennadie,portanto,puededebilitarselaconviccindequelacomunidadseconstruyea
partirdelaLiturgia,sobretododelacelebracindelaEucarista(30)ydelosotros
sacramentos.Entrestosmereceunarenovadaatencinelsacramentodela
reconciliacin,atravsdelcualelSeoravivalauninconlyconloshermanos.
AimitacindelaprimeracomunidaddeJerusaln(cfHech2,42),laPalabra,la
Eucarista,laoracinencomn,laasiduidadylafidelidadalaenseanzadelos
Apstolesydesussucesores,ponenencontactoconlasgrandesobrasdeDiosque,en
estecontexto,sehacenluminosasygeneranalabanza,gratitud,alegra,uninde
corazones,apoyoenlasdificultadescomunesdelaconvivenciadiariayfortalecimiento
recprocoenlafe.
Desgraciadamente,ladisminucindesacerdotespuedehacerimposibleenalgunos
sitioslaparticipacindiariaenlasantaMisa.Apesardeellohayquetenerla
preocupacindeadquirirunaconciencia,cadavezmsprofunda,delgrandondela
Eucarista,ydecolocarenelcentrodelavidaelSagradoMisteriodelCuerpoydela
SangredelSeor,vivoypresenteenlacomunidadparasostenerlayanimarlaensu
caminohaciaelPadre.Deaqusededucelanecesidaddequecadacasareligiosatenga,
comocentrodelacomunidad,suoratorio(31),dondeseaposiblealimentarlapropia
espiritualidadeucarstica,mediantelaoracinylaadoracin.
Efectivamente,esentornoalaEucaristacelebradaoadorada,vrticeyfuentede
todalaactividaddelaIglesia,dondeseconstruyelacomunindelosespritus,premisa
paratodocrecimientoenlafraternidad.Deaqudebepartirtodaformadeeducacin
paraelespritucomunitario(32).
15.Laoracinencomnalcanzatodasueficaciacuandoestntimamenteunidaala
oracinpersonal.Enefecto,oracincomnyoracinpersonalestnenestrecha
relacinysoncomplementariasentres.Entodaspartes,peroespecialmenteenciertas
regionesyculturas,esnecesariosubrayarmselmomentodelainterioridad,dela
relacinfilialconelPadre,deldilogontimoyesponsalconCristo,dela
profundizacinpersonaldecuantosehacelebradoyvividoenlaoracincomunitaria,
delsilenciointerioryexterior,quedejaespacioparaquelaPalabrayelEspritupuedan
regenerarlasprofundidadesmsocultas.Lapersonaconsagradaqueviveencomunidad
alimentasuconsagracinyaconelconstantecoloquiopersonalconDios,yaconla
alabanzaylaintercesincomunitaria.
16.Laoracinencomnsehaenriquecidoenestosltimosaoscondiversasformasde
expresinyparticipacin.

EspecialmentefructuosaparamuchascomunidadeshasidolaparticipacinenlaLectio
divinayenlasreflexionessobrelaPalabradeDios,ascomolacomunicacindelas
experienciaspersonalesdefeydelaspreocupacionesapostlicas.Ladiferenciade
edad,deformacin,decarcter,aconsejanserprudentesenexigirlaindistintamentea
todalacomunidad:esbuenorecordarquenosepuedenprecipitarlostiemposdesu
realizacin.
Estacomunicacin,dondesepracticaespontneamenteydecomnacuerdo,nutrelafe
ylaesperanza,ascomolaestimaylaconfianzarecproca,favorecelareconciliaciny
alimentalasolidaridadfraternaenlaoracin.
17.LaspalabrasdelSeor,orarsiempresindesfallecer(Lc18,1;cf1Tes5,17),
valentantoparalaoracinpersonalcomoparalacomunitaria.Lacomunidadreligiosa,
enefecto,viveconstantementeantesuSeor,decuyapresenciadebetenercontinua
conciencia.Sinembargo,laoracincomntienesuspropiosritmos,cuyafrecuencia
(diaria,semanal,mensual,anual)esdeterminadaporelderechopropiodecadainstituto.
Laoracinencomn,quereclamafidelidadenelhorario,exigetambinysobretodo
perseverancia:Porqueenvirtuddelaperseveranciaydelconsueloquenosvienende
lasEscrituras,mantenemosvivanuestraesperanza(...),afindequeconunsoloespritu
yunasolavozdemosgloriaaDios,PadredenuestroSeorJesucristo(Rom15,46).
Lafidelidadylaperseveranciaayudarntambinasuperarcreativaysabiamentelas
dificultades,propiasdealgunascomunidades,comoladiversidaddetareasy,portanto,
dehorarios,lasobrecargaabsorbentedetrabajoylasdiversasformasdecansancio.
18.LaoracinalaBienaventuradaVirgenMara,animadaporelamorhaciaella,que
nosconduceaimitarla,hacequesupresenciaejemplarymaternalseaunagranayuda
enlafidelidaddiariaalaoracin(cfHech1,14),llegandoaconvertirseenvnculode
comuninparalacomunidadreligiosa(33).
LaMadredelSeorcontribuiraconfigurarlascomunidadesreligiosassegnel
modelode"su"familia,laFamiliadeNazaret,lugarquelascomunidadesreligiosas
debenfrecuentarespiritualmente,porqueallsevivideunmodoadmirableel
Evangeliodelacomuninydelafraternidad.
19.Tambinelimpulsoapostlicoessostenidoyalimentadoporlaoracincomn.Por
unlado,esunafuerzamisteriosatransformantequeabrazatodaslasrealidadespara
redimiryordenarelmundo;y,porotro,encuentrasuestmuloenelministerio
apostlico:enlasalegrasyenlasdificultadescotidianas.stassetransformanen
ocasinparabuscarydescubrirlapresenciaylaaccindelSeor.
20.Lascomunidadesreligiosasmsapostlicasymsvivasevanglicamente
contemplativasoactivassonlasqueposeenunaricaexperienciadeoracin.Enun
momentocomoelnuestro,enelqueseasisteaunciertodespertardelabsquedadela
trascendencia,lascomunidadesreligiosaspuedenllegaraserlugaresprivilegiados
dondeseexperimentanloscaminosqueconducenaDios.

ComofamiliaunidaenelnombredelSeor,(lacomunidadreligiosa)es,porsumisma
naturaleza,ellugardondesehadepoderalcanzarespecialmentelaexperienciadeDios
ycomunicrselaalosdems(34);enprimerlugaralospropioshermanosde
comunidad.
LaspersonasconsagradasaDios,hombresymujeres,dejarndeasistiraestacitacon
lahistoria,norespondiendoalabsquedadeDiosquesientennuestros
contemporneos,inducindoles,acaso,abuscarenotraparte,porcaminosequivocados,
cmosaciarsuhambredeAbsoluto?
Libertadpersonalyconstruccindelafraternidad
21.Llevadlosunoslascargasdelosotros,ascumplirislaleydeCristo(Gal6,2).
Entodaladinmicacomunitaria,Cristo,ensumisteriopascual,siguesiendoelmodelo
decmoseconstruyelaunidad.Elmandamientodelamormutuotieneprecisamenteen
llafuente,elmodeloylamedida,yaquedebemosamarnoscomolnoshaamado.Y
lnoshaamadohastadarlavida.NuestravidaesparticipacinenlacaridaddeCristo,
ensuamoralPadreyaloshermanos,queesunamorqueseolvidatotalmentedes
mismo.
Perotodoestonoprovienedelanaturalezadelhombreviejo,quedeseaciertamente
lacomuninylaunidad,peronopretendeniquierepagarsuprecioentrminosde
compromisoydeentregapersonal.Elcaminoquevadelhombreviejoquetiendea
cerrarseensmismoalhombrenuevo,queseentregaalosdems,eslargoyfatigoso.
LossantosFundadoreshaninsistidodeunaformarealistaenlasdificultadeseinsidias
deestepaso,conscientesdequelacomunidadnoseimprovisa,porquenoesalgo
espontneoniunarealizacinqueexijapocotiempo.
Paravivircomohermanosycomohermanas,esnecesariounverdaderocaminode
liberacininterior.AligualqueIsrael,liberadodeEgipto,llegaserPueblodeDios
despusdehabercaminadolargotiempoeneldesiertobajolaguadeMoiss,as
tambinlacomunidad,dentrodelaIglesia,pueblodeDios,estconstituidapor
personasalasqueCristohaliberadoyhahechocapacesdeamarcomol,medianteel
dondesuAmorliberadorylaaceptacincordialdeaquellosquelnoshadadocomo
guas.
ElamordeCristo,derramadoennuestroscorazones,nosimpulsaaamaraloshermanos
yhermanashastaasumirsusdebilidades,susproblemas,susdificultades;enuna
palabra,hastadarnosanosotrosmismos.
22.Cristodaalapersonadoscertezasfundamentales:ladeseramadainfinitamenteyla
depoderamarsinlmites.NadacomolacruzdeCristopuededardeunmodoplenoy
definitivoestascertezasylalibertadquederivadeellas.Graciasaellas,lapersona
consagradaseliberaprogresivamentedelanecesidaddecolocarseenelcentrodetodo
ydeposeeralotro,ydelmiedoadarsealoshermanos;aprendemsbienaamarcomo
Cristolahaamado,conaquelmismoamorqueahorasehaderramadoensucorazny
lahacecapazdeolvidarsedesmismaydedarsecomohahechoelSeor.

Envirtuddeesteamor,nacelacomunidadcomounconjuntodepersonaslibresy
liberadasporlacruzdeCristo.
23.Estecaminodeliberacin,queconducealaplenacomuninyalalibertaddelos
hijosdeDios,exige,sinembargo,elcorajedelarenunciaasmismosenlaaceptacin
yacogidadelotro,apartirdelaautoridad.
Sehahechonotar,desdedistintoslugares,quehasidosteunodelospuntosdbilesdel
perododerenovacinalolargodeestosaos.Hancrecidolosconocimientos,sehan
estudiadodiversosaspectosdelavidacomn,perosehaatendidomenosal
compromisoascticonecesarioeinsustituibleparatodaliberacincapazdehacerque
ungrupodepersonasseaunafraternidadcristiana.
Lacomuninesundonofrecidoqueexigealmismotiempounarespuesta,unpaciente
entrenamientoyunaluchaparasuperarlasimpleespontaneidadylavolubilidaddelos
deseos.Elaltsimoidealcomunitarioimplicanecesariamentelaconversindetoda
actitudqueobstaculicelacomunin.
Lacomunidadsinmsticanotienealma,perosinascesisnotienecuerpo.Senecesita
sinergaentreeldondeDiosyelcompromisopersonalparaconstruirunacomunin
encarnada,esdecir,paradarcarneyconcrecinalagraciayaldondelacomunin
fraterna.
24.Esprecisoadmitirqueestasafirmacionessuscitanproblemahoy,tantoentrelos
jvenescomoentrelosadultos.Confrecuencialosjvenesprovienendeunacultura
queapreciaexcesivamentelasubjetividadylabsquedadelarealizacinpersonal,
mientrasqueaveceslaspersonasadultas,oestnancladasenestructurasdelpasado,o
vivenunciertodesencantoenrelacinconelasamblearismodelosaospasados,que
fueronfuentedeverbalismoydeincertidumbre.
Siesciertoquelacomuninnoexistesinlaentregadecadauno,esnecesarioque,
desdeelprincipio,seerradiquenlasilusionesdequetodotienequevenirdelosotrosy
seayudeadescubrircongratitudtodoloqueseharecibidoyseestrecibiendodelos
dems.Hayquepreparardesdeelprincipioparaserconstructoresynoslomiembros
delacomunidad,paraserresponsableslosunosdelcrecimientodelosotros,como
tambinparaestarabiertosydisponiblesarecibircadaunoeldondelotro,siendo
capacesdeayudarydeserayudados,desustituirydesersustituidos.
Unavidacomnfraternaycompartidaejerceunnaturalencantosobrelosjvenes,pero
perseverardespusenlasrealescondicionesdevidasepuedeconvertirenunapesada
carga.Porellolaformacininicialhadellevartambinaunatomadeconcienciadelos
sacrificiosqueexigevivirencomunidadyaunaaceptacindelosmismosenordena
vivirunarelacingozosayverdaderamentefraterna,yatodaslasdemsactitudes
tpicasdeunhombreinteriormentelibre(35);porquecuandounosepierdeporlos
hermanosseencuentraasmismo.
25.Adems,esnecesariorecordarsiemprequelarealizacindelosreligiososy
religiosaspasaatravsdesuscomunidades.Quienpretendevivirunavida

independiente,almargendelacomunidad,nohaemprendidociertamenteelcamino
segurodelaperfeccindelpropioestado.
Mientraslasociedadoccidentalaplaudealapersonaindependiente,quesaberealizarse
porsmisma,alindividualistasegurodes,elEvangeliorequierepersonasque,comoel
granodetrigo,sepanmorirasmismasparaquerenazcalavidafraterna(36).
Deestemodo,lacomunidadseconvierteenunaScholaAmoris(escueladeamor)
parajvenesyadultos;unaescueladondeseaprendeaamaraDiosyaloshermanosy
hermanasconquienessevive,yaamaralahumanidadnecesitadadelamisericordiade
Diosydelasolidaridadfraterna.
26.Elidealcomunitarionodebehacerolvidarquetodarealidadcristianaseedifica
sobreladebilidadhumana.Lacomunidadidealperfectanoexistetodava.La
perfectacomunindelossantoseslametaenlaJerusalnceleste.
Nuestrotiempoesdeedificacinydeconstruccincontinuas,yaquesiempreesposible
mejorarycaminarjuntoshacialacomunidadquesabevivirelperdnyelamor.Las
comunidades,portanto,nopuedenevitartodoslosconflictos;launidadquehande
construiresunaunidadqueseestablecealpreciodelareconciliacin(37).Lasituacin
deimperfeccindelascomunidadesnodebedescorazonar.
Enefecto,lascomunidadesreemprendencadadaelcamino,sostenidasporla
enseanzadelosapstoles:Amaoslosunosalosotrosconafectofraterno,rivalizando
enlaestimarecproca(Rm12,10);tenedlosmismossentimientoslosunosparacon
losotros(Rm12,16);acogeoslosunosalosotroscomoCristoosacogi(Rm15,7);
corregosmutuamente(Rm15,14).Respetaoslosunosalosotros(1Cor11,33);
pormediodelacaridadponeoslosunosalserviciodelosotros(Gal5,13);
confortaosmutuamente(1Tes5,11);sobrellevaoslosunosalosotrosconamor
(Ef4,2);sedbenvolosymisericordiososlosunosparaconlosotrosperdonndoos
mutuamente(Ef4,32);someteoslosunosalosotroseneltemordeCristo(Ef5,21);
oradlosunosporlosotros(Sant5,16);trataoslosunosalosotrosconhumildad(1
Pe5,5);estadencomuninlosunosconlosotros(1Jn1,7);nonoscansemosde
hacerelbienatodos,principalmenteanuestroshermanosenlafe(Gal6,910).
27.Parafavorecerlacomunindeespritusydecorazonesdequieneshansido
llamadosavivirjuntosenunacomunidad,estilllamarlaatencinsobrelanecesidad
decultivarlascualidadesrequeridasentodarelacinhumana:educacin,amabilidad,
sinceridad,controldes,delicadeza,sentidodelhumoryespritudeparticipacin.
LosdocumentosdelMagisteriodeestosltimosaossonricosensugerenciase
indicacionestilesparalaconvivenciacomunitariacomo:laalegresencillez(38),la
sinceridadylaconfianzamutuas(39),lacapacidaddedilogo(40),laadhesinsinceraa
unabenficadisciplinacomunitaria(41).
28.Nohayqueolvidar,porfin,quelapazyelgozodeestarjuntossiguensiendouno
delossignosdelReinodeDios.Laalegradevivir,aunenmediodelasdificultadesdel
caminohumanoyespiritualydelastristezascotidianas,formayapartedelReino.Esta

alegraesfrutodelEsprituyabarcalasencillezdelaexistencia,eltejidobanaldelo
cotidiano.Unafraternidadsinalegraesunafraternidadqueseapaga.Muyprontosus
miembrosseverntentadosdebuscarenotraparteloquenopuedenencontrarensu
casa.UnafraternidaddondeabundalaalegraesunverdaderodondeloAltoalos
hermanosquesabenpedirloyquesabenaceptarseysecomprometenenlavidafraterna
confiandoenlaaccindelEspritu.Secumplen,deestemodo,laspalabrasdelsalmo:
Vedqudeliciayquhermosuraesvivirloshermanosunidos...;ahelSeordala
bendicinylavidaparasiempre(Sal133,13),porque,cuandovivenjuntos
fraternalmente,serenenenlaasambleadelaIglesia,sesientenconcordesenlacaridad
yenunsoloquerer(42).
Estetestimoniodealegrasuscitaunenormeatractivohacialavidareligiosa,esuna
fuentedenuevasvocacionesyunapoyoparalaperseverancia.Esmuyimportante
cultivarestaalegraenlacomunidadreligiosa:elexcesodetrabajolapuedeapagar,el
celoexageradoporalgunascausaslapuedehacerolvidar,elcontinuocuestionarse
sobrelapropiaidentidadysobreelpropiofuturopuedeensombrecerla.
Perosabercelebrarfiestajuntos,concedersemomentospersonalesycomunitariosde
distensin,tomardistanciadevezencuandodelpropiotrabajo,gozarconlasalegras
delhermano,prestaratencinsolcitaalasnecesidadesdeloshermanosyhermanas,
entregarsegenerosamentealtrabajoapostlico,afrontarconmisericordialas
situaciones,saliralencuentrodelfuturoconlaesperanzadehallarsiempreyentodas
partesalSeor:todoestoalimentalaserenidad,lapazylaalegra,yseconvierteen
fuerzaparalaaccinapostlica.
Laalegraesunesplndidotestimoniodeladimensinevanglicadeunacomunidad
religiosa,metadeuncaminonoexentodetribulacin,peroposible,porqueest
sostenidoporlaoracin:Alegresenlaesperanza,fuertesenlatribulacin,
perseverantesenlaoracin(Rm12,12).
Comunicarparacrecerjuntos
29.Enelprocesoderenovacindeestosaosaparecequelacomunicacinesunode
losfactoreshumanosqueadquierenunacrecienterelevanciaparalavidadela
comunidadreligiosa.Laexigenciamssentidadeincrementarlavidafraternadeuna
comunidadllevaconsigolacorrespondientenecesidaddeunamsampliaeintensa
comunicacin.
Parallegaraserverdaderamentehermanosyhermanasesnecesarioconocerse.Para
conocerseesmuyimportantecomunicarsecadavezdeformamsampliayprofunda.
Sedahoyunaatencinmayoralosdistintosaspectosdelacomunicacin,aunqueen
medidayenformadiversasegnlosdistintosinstitutosylasdiversasregionesdel
mundo.
30.Lacomunicacindentrodelosinstitutoshaalcanzadounnotabledesarrollo.Han
aumentadolosencuentrosregularesdesusmiembrosanivelcongregacional,regionaly
provincial,ylossuperioresnormalmenteenvancartasyofrecensugerenciasyvisitan

conmayorfrecuencialascomunidades,ysehadifundidoelusodeboletinesy
peridicosinternos.
Estaampliacomunicacin,requeridaadistintosniveles,dentrodelrespetodela
fisonomapropiadelinstituto,creanormalmenterelacionesmsestrechas,alimentael
espritudefamiliaylaparticipacinentodoloqueataealinstitutoentero,sensibiliza
antelosproblemasgeneralesyunemsalaspersonasconsagradasentornoalamisin
comn.
31.Tambinanivelcomunitariosehacomprobadoqueesaltamentepositivohaber
tenidoregularmenteconfrecuencia,aritmosemanalencuentrosenlosquelos
religiososylasreligiosascompartenproblemasdelacomunidad,delinstitutoydela
Iglesiaydialogansobrelosprincipalesdocumentosdelamisma.Sonmomentostiles
tambinparaescucharalosotros,compartirlaspropiasideas,revisaryevaluarel
caminorecorrido,pensaryprogramarjuntos.
Lavidafraterna,especialmenteenlascomunidadesmsnumerosas,necesitaestos
momentosparacrecer.Sonmomentosquehandeestarlibresdecualquierotra
ocupacin;momentosimportantesdecomunicacintambinparacrearsentidode
corresponsabilidadyparasituarelpropiotrabajoenelcontextomsampliodelavida
religiosa,eclesialydelmundoalquesehasidoenviadoenmisin,ynosloenel
mbitodelavidacomunitaria.Essteuncaminoquehandeseguirrecorriendotodas
lascomunidades,adaptandoconvenientementesusritmosymodalidadesalas
dimensionesdelasmismascomunidadesyasuscompromisos.Enlascomunidades
contemplativasestoexigerespetodelpropioestilodevida.
32.Peroestonoestodo.Enmuchaspartessesientelanecesidaddeunacomunicacin
msintensaentrelosreligiososdeunamismacomunidad.Lafaltaylapobrezade
comunicacingenerahabitualmenteundebilitamientodelafraternidadacausadel
desconocimientodelavidadelotro,queconvierteenextraoalhermanoyenannima
larelacin,ademsdecrearverdaderasypropiassituacionesdeaislamientoyde
soledad.
Enalgunascomunidadesselamentalaescasacalidaddelacomunicacinfundamental
debienesespirituales:secomunicantemasyproblemasmarginales,peroraramentese
comparteloqueesvitalycentralenlavidaconsagrada.
Lasconsecuenciasdeestopuedenserdolorosas,porquelaexperienciaespiritual
adquiereinsensiblementeconnotacionesindividualistas.Sefavorece,adems,la
mentalidaddeautogestinunidaalainsensibilidadporelotro,mientraslentamentese
vanbuscandorelacionessignificativasfueradelacomunidad.
Hayqueafrontarelproblemaexplcitamente:contactoyatencinysinforzarlascosas;
perotambincondecisinycreatividad,buscandoformaseinstrumentosquepuedan
permitiratodosaprenderprogresivamenteacompartir,ensencillezyfraternidad,los
donesdelEspritu,afindequelleguenaserverdaderamentedetodosysirvanparala
edificacindetodos(cf1Cor12,7).

LacomuninnaceprecisamentedelacomunicacindelosbienesdelEspritu,una
comunicacindelafeyenlafe,dondeelvnculodefraternidadsehacetantoms
fuertecuantomscentralyvitalesloqueseponeencomn.Esteejerciciode
comunicacinsirvetambinparaaprenderacomunicarsedeverdad,permitiendo
despusacadauno,enelapostolado,confesarlapropiafeentrminosfcilesy
sencillos,afindequetodoslapuedancomprenderygustar.
Lasformasdecomunicarlosdonesespiritualespuedensermuydiversas.Apartedelas
yasealadascompartirlaPalabraylaexperienciadeDios,discernimientoyproyecto
comunitario(43),sepuedenrecordartambinlacorreccinfraterna,larevisindevida
yotrasformastpicasdelatradicin.Todosstossonmodosconcretosdeponeral
serviciodelosdemsydehacerquereviertansobrelacomunidadlosdonesqueel
Esprituotorgaabundantementeparasuedificacinymisinenelmundo.
Todoelloadquieremayorimportanciaenestemomentoenquepuedenconvivirenuna
mismacomunidadreligiososnoslodediversasedades,sinoderazasdiversas,de
distintaformacinculturalyteolgica,religiososquehantenidomuydiversas
experienciasduranteestosaostanagitadosydetantopluralismo.
Sindilogoysinescuchasecorreelriesgodecrearexistenciasyuxtapuestaso
paralelas,loqueestmuylejosdelidealdelafraternidad.
33.Todaformadecomunicacinimplicaitinerariosydificultadespsicolgicas
particularesquepuedenserenfrentadaspositivamente,inclusoconlaayudadelas
cienciashumanas.Algunascomunidadessehanbeneficiado,porejemplo,delaayuda
deexpertosencomunicacinydeprofesionalesenelcampodelapsicologaodela
sociologa.
Setratademediosexcepcionalesquedebenservaloradosprudentementeyquepueden
serutilizadosconmoderacinporcomunidadesdeseosasdederribarelmurode
separacinqueavecesselevantadentrodelamismacomunidad.Lastcnicashumanas
puedensertiles,peronosonsuficientes.Esnecesarioparatodosquererdeverdadel
biendelhermano,cultivandolacapacidadevanglicaderecibirdelosotrostodoloque
deseandarycomunicar,y,dehecho,comunicanconsumismaexistencia.
Tenedunosmismossentimientosyunmismoamor;sedcordialesyunnimes.Con
granhumildad,estimadalosotroscomosuperiores.Buscadlosinteresesdelosotrosy
noslolosvuestros.TenedentrevosotroslosmismossentimientosquetuvoCristo
Jess(Fil2,25).
Sloenesteclimalasdiversasformasytcnicasdecomunicacin,compatiblesconla
vidareligiosa,puedenalcanzarresultadosquefavorezcanelcrecimientodela
fraternidad.
34.Elconsiderableinflujoquelosmediosdecomunicacinsocialejercensobrelavida
ylamentalidaddenuestroscontemporneos,afectatambinalascomunidades
religiosasynopocasvecescondicionalacomunicacindentrodelamismas.

As,pues,lacomunidad,conscientedesuinflujo,seeducaparautilizarlosenordenal
crecimientopersonalycomunitarioconlaclaridadevanglicaylalibertadinteriorde
quienhaaprendidoaconoceraCristo(cfGal4,1723).Esosmedios,enefecto,
proponen,yconfrecuenciaimponen,unamentalidadyunmodelodevidaquedebeser
confrontadocontinuamenteconelEvangelio.Aestepropsitodesdemuchoslugaresse
pideunaprofundaformacinalarecepcinyalusocrticoyfecundodeesosmedios.
Porqunohacerdeestetemaobjetodevaloracin,decomprobacinyde
programacinenlosencuentroscomunitariosperidicos?
Enparticularcuandolatelevisinseconvierteenlanicaformaderecreacin,
obstaculizayavecesimpidelarelacinentrelaspersonas,limitalacomunicacin
fraterna,einclusopuededaarlamismavidaconsagrada.
Seimponeunjustoequilibrio:elusomoderadoyprudentedelosmediosde
comunicacin(44),acompaadoporeldiscernimientocomunitario,puedeayudarala
comunidadaconocermejorlacomplejidaddelmundodelacultura,puedepermitiruna
recepcinconfrontadaycrtica,yayudar,finalmente,avalorarsuimpactoenvistade
losdiversosministeriosalserviciodelEvangelio.
Encoherenciaconlaopcinporsuespecficoestadodevida,caracterizadoporunams
marcadaseparacindelmundo,lascomunidadescontemplativasdebensentirse
mayormentecomprometidasenmantenerunambientederecogimiento,atenindosea
lasnormasestablecidasenlaspropiasconstitucionessobreelusodelosmediosde
comunicacinsocial.
Comunidadreligiosaymadurezdelapersona
35.Lacomunidadreligiosa,porelhechomismodeserunaScholaAmoris(escuela
deamor),queayudaacrecerenelamoraDiosyaloshermanos,seconviertetambin
enlugardecrecimientohumano.Elprocesoesexigente,yaquecomportalarenunciaa
bienesciertamentemuyestimables(45);peronoesimposible,comolodemuestrala
listadesantosysantasylasmaravillosasfigurasdereligiososyreligiosasquehan
demostradoquelaconsagracinaCristonoseoponealverdaderoprogresodela
personahumana,sinoque,porsumismanaturaleza,lopromueveengranmedida(46).
Elcaminohacialamadurezhumana,premisanecesariaparaunavidadeirradiacin
evanglica,esunprocesoquenoconocelmites,porquecomportauncontinuo
enriquecimiento,nosloenlosvaloresespirituales,sinotambinenlosdeorden
psicolgico,culturalysocial(47).
Losgrandescambiosacaecidosenlaculturayenlascostumbres,orientadosdehecho
mshacialasrealidadesmaterialesquehacialosvaloresespirituales,exigenquese
prestemayoratencinaalgunasreasenlasquelaspersonasconsagradasparecenhoy
particularmentevulnerables.
36.Laidentidad

ElprocesodemadurezseconsigueenlapropiaidentificacinconlallamadadeDios.
Unaidentidadinsegurapuedeimpulsar,especialmenteenlosmomentosdedificultad,
haciaunarealizacinmalentendida:conunaextremanecesidadderesultadospositivos
ydelaaprobacinporpartedelosotros,conunexageradomiedoalfracasoyla
depresinporlafaltadexito.
Laidentidaddelapersonaconsagradadependedelamadurezespiritual:esobradel
Espritu,queimpulsaaconfigurarseconCristo,segnlaparticularmodalidadquenace
delcarismaoriginario,mediacindelEvangelio,paralosmiembrosdeundeterminado
Instituto(48).Esmuyimportante,enestoscasos,laayudadeunguaespiritual,que
conozcabienyrespetelaespiritualidadylamisindelinstituto,paradiscernirla
accindeDios,acompaaralhermanoenlasvasdelSeor,alimentarlavidacon
slidadoctrinayconlavidadelaoracin(49).Esteacompaamiento,particularmente
necesarioenlaformacininicial,resultatambintilparatodoelrestodelavida,en
ordenaconseguirelverdaderocrecimientoenCristo.
Tambinlamadurezculturalayudaaafrontarlosretosdelamisin,asumiendolos
instrumentosnecesariosparadiscernirlamarchadelostiemposyparaencontrar
respuestasadecuadas,atravsdelascualeselEvangelioseconvierteenunacontinua
propuestaalternativaalaspropuestasmundanas,integrandosufuerzapositivay
purificndolasdelosfermentosdelmal.
Enestadinmicalapersonaconsagradaylacomunidadreligiosasonpropuesta
evanglicaquemanifiestalapresenciadeCristoenelmundo(50).
37.Laafectividad
Lavidafraternaencomnexige,porpartedetodos,unbuenequilibriopsicolgico
sobrecuyabasepuedamadurarlavidaafectivadecadauno.Componentefundamental
deestamadurez,comohemosrecordadoantes,eslalibertadafectiva,graciasalacual
elconsagradoamasuvocacinyamasegnsuvocacin.Sloestalibertadymadurez
consientenprecisamentevivirbienlaafectividad,tantodentrocomofueradela
comunidad.
Amarlapropiavocacin,sentirlallamadacomounaraznvlidaparaviviryacogerla
consagracincomounarealidadverdadera,bellaybuenaquecomunicaverdad,belleza
ybondadalapropiaexistencia:todoestohacealapersonafuerteyautnoma,segura
delapropiaidentidad,nonecesitadadeapoyaturasnidedistintascompensaciones,
inclusodetipoafectivo;yrefuerzaelvnculoqueunealconsagradoconaquellosque
compartenconllamismallamada.Conellos,antetodo,sesientellamadoavivir
relacionesdefraternidadydeamistad.
AmarlavocacinesamaralaIglesia,esamaralpropioinstitutoysentirlacomunidad
comolaverdaderafamiliapropia.
Amarsegnlapropiavocacinesamarconelestilodequien,entodarelacinhumana,
deseasersignoclarodelamordeDios,noavasallaanadienitratadeposeerle,sinoque
quierebienalotroyquiereelbiendelotroconlamismabenevolenciadeDios.

Esnecesaria,portanto,unaformacinespecficadelaafectividad,queintegrela
dimensinhumanaconladimensinmspropiamenteespiritual.Aestepropsito,el
documentoPotissimumInstitutioniofreceampliasyoportunasdirectricesacercadel
discernimientosobreelequilibriodelaafectividad,particularmentedelequilibrio
sexualysobrelacapacidaddevivirencomunidad(51).
Sinembargo,lasdificultadesenestecamposon,confrecuencia,lacajaderesonancia
deproblemasqueprocedendeotraparte;porejemplo,unaafectividadsexualidad
vividaenactitudnarcissticoadolescente,orgidamentereprimida,puedeser
consecuenciadeexperienciasnegativasanterioresalingresoenlacomunidad,o
tambinconsecuenciademalestarescomunitariosoapostlicos.Poresoestan
importantequeexistaunaricayclidavidafraterna,quellevalacargadelhermano
heridoynecesitadodeayuda.
Sisenecesitaunaciertamadurezparavivirencomunidad,senecesitaigualmenteuna
cordialvidafraternaparalamadurezdelreligioso.Cuandoseadvierteunafaltade
autonomaafectivaenelhermanooenlahermana,larespuestadeberavenirdela
mismacomunidadentrminosdeunamorricoyhumanocomoeldelSeorJessyel
detantossantosreligiosos,unamorquecompartelostemoresylasalegras,las
dificultadesylasesperanzasconesecalorqueespropiodeuncoraznnuevo,quesabe
acogeralapersonaensutotalidad.Esteamorsolcitoyrespetuoso,noposesivosino
gratuito,deberallevaraexperimentardecercaelamordelSeor,eseamorquelleval
HijodeDiosaproclamar,atravsdelacruz,quenosepuededudardeseramadospor
elAmor.
38.Losdesadaptados
Unaocasinparticularparaelcrecimientohumanoylamadurezcristianaesla
convivenciaconpersonasquesufren,quenoseencuentranagustoenlacomunidad,
queporlomismosonmotivodesufrimientoparaloshermanosyqueperturbanlavida
comunitaria.
Hayquepreguntarse,antetodo,dedndeprocedeesesufrimiento:dedeficienciade
carcter,detrabajosquelesresultandemasiadopesados,degraveslagunasenla
formacin,deloscambiosdemasiadorpidosdeestosltimosaos,deformasde
gobiernoexcesivamenteautoritarias,dedificultadesespirituales.
Puedendarsetambinsituacionesdiversas,enlasquelaautoridadhaderecordarquela
vidaencomnrequiere,aveces,sacrificioypuedeconvertirseenunaformade
maximapnitentia.
Existen,porotraparte,situacionesycasosenlosqueesnecesariorecurriralasciencias
humanas,sobretodocuandohaypersonasclaramenteincapacesdevivirlavida
comunitariaporproblemasdemadurezhumanaydefragilidadpsicolgicaopor
factoresprevalentementepatolgicos.
Elrecursoaestasintervencionesharesultadotilnoslocomoterapia,encasosde
psicopatologamsomenosmanifiesta,sinotambincomoprevencinparaayudara

unaadecuadaseleccindeloscandidatosyparaacompaar,enalgunoscasos,alequipo
deformadoresaafrontarproblemasespecficospedaggicoformativos(52).
Entodocaso,enlaeleccindelosespecialistas,hayquepreferiraunapersonacreyente
yqueconozcabienlavidareligiosaysuspropiosdinamismos.Ytantomejorsiesuna
personaconsagrada.
Elusodeestosmedios,porltimo,resultarverdaderamenteeficazsisehacecon
discrecinynosegeneraliza,inclusoporquenoresuelventodoslosproblemasy,porlo
mismo,nopuedensustituiraunaautnticadireccinespiritual(53).
Delyoalnosotros
39.Elrespetoalapersona,recomendadoporelConcilioyporotrosdocumentos(54),
hatenidouninflujopositivoenlapraxiscomunitaria.
Sinembargo,almismotiemposehadifundidotambin,conmayoromenorintensidad
segnlasdistintasregionesdelmundo,elindividualismobajolasmsdiversasformas,
comolanecesidaddeprotagonismoylaexageradainsistenciasobreelpropiobienestar
fsico,psquicoyprofesional,lapreferenciaporuntrabajoejercidoporcuentapropiao
deprestigioybienseguro,laprioridadabsolutadadaalaspropiasaspiraciones
personalesyalpropiocaminoindividual,sinpreocuparsedelosdemsysinverdadera
referenciaalacomunidad.
Porotraparte,esnecesariobuscareljustoequilibrio,nosiemprefcildealcanzar,entre
elrespetoalapersonayelbiencomn,entrelasexigenciasynecesidadesdecadaunoy
lasdelacomunidad,entreloscarismaspersonalesyelproyectoapostlicodelamisma
comunidad.Yestodistatantodelindividualismodisgregantecomodelcomunitarismo
nivelador.Lacomunidadreligiosaesellugardondeseverificaelcotidianoypaciente
pasodelyoalnosotros,demicompromisoalcompromisoconfiadoala
comunidad,delabsquedademiscosasalabsquedadelascosasdeCristo.
Lacomunidadreligiosaseconvierte,entonces,enellugardondeseaprendecadadaa
asumiraquellamentalidadrenovadaquepermitevivirdaadalacomuninfraterna
conlariquezadelosdiversosdones,y,almismotiempo,hacequeestosdones
converjanenlafraternidadylacorresponsabilidadensuproyectoapostlico.
40.Paraconseguirestasinfonacomunitariayapostlicaespreciso:
a)Celebraryagradecerjuntoseldoncomndelavocacinymisin,donque
trasciendaengranmedidatodadiferenciaindividualycultural.Promoverunaactitud
contemplativaantelasabiduradeDios,quehaenviadodeterminadoshermanosala
comunidadparaqueseanundonlosunosparalosotros.Alabarleporloquecada
hermanotransmitedelapresenciaydelapalabradeCristo.
b)Cultivarelrespetomutuo,conelqueseaceptaelritmolentodelosmsdbilesy,al
mismotiempo,noseahogaelnacimientodepersonalidadesmsricas.Unrespetoque

favorecelacreatividad,peroqueestambinunallamadaalaresponsabilidadyal
compromisoparaconlosotrosyalasolidaridad.
c)Orientarhacialamisincomn,yaquetodoinstitutotienesumisinenlaquecada
unodebecolaborarsegnsuspropiosdones.Elitinerariodelapersonaconsagrada
consisteprecisamenteenconsagrarprogresivamentealSeortodoloquetieneytodolo
quees,enordenalamisindesufamiliareligiosa.
d)Recordarquelamisinapostlicaestconfiadaenprimerlugaralacomunidadyque
estoconfrecuenciallevaconsigotambinlagestindeobraspropiasdelinstituto.La
dedicacinaeseapostoladocomunitariohacequelapersonaconsagradamadureyla
llevaacrecerensupeculiarcaminodesantidad.
e)Convienetenerencuentaquecadareligioso,cuandorecibedelaobedienciamisiones
personales,debeconsiderarseenviadoporlacomunidad.sta,asuvez,debe
preocuparsedesuactualizacinregulareintergrarloenlaverificacindelos
compromisosapostlicosycomunitarios.
Duranteeltiempodeformacinpuedesucederque,noobstantelabuenavoluntad,
resulteimposibleconseguirlaplenaintegracindelosdonespersonalesdeunapersona
consagradaenlafraternidadyenlamisincomn.Esentoncescuandosedebeplantear
estapregunta:LosdonesqueDioshaconcedidoaesapersona(...)soncausade
unidadyhacenmsprofundalacomunin?Silarespuestaesafirmativa,handeserbien
acogidos.Encasocontrario,pormuybuenosquepuedanparecerensmismos,ypor
muyvaliososquepuedanpareceraalgunoshermanos,nosonaptosparaeste
determinadoInstituto.Noesprudente,enefecto,permitirlneasdedesarrollomuy
divergentes,quenoofrecenunslidofundamentodeunidadenelInstituto(55).
41.Enestosaoshanaumentadolascomunidadesconunpequeonmerode
miembros,debidosobretodoaexigenciasapostlicas.staspuedentambinfavorecer
eldesarrolloderelacionesmsestrechasentrelosreligiosos,deoracinmsparticipada
yunarecprocaymsfraternaasuncinderesponsabilidades(56).
Nofaltan,sinembargo,tambinmotivosdiscutibles,comolaafinidaddegustosode
mentalidad.Enestecasoesfcilquelacomunidadsecierreypuedallegaraseleccionar
suscomponentes,aceptandoonoaunhermanoenviadoporlossuperiores.Esto
contradicelanaturalezamismadelacomunidadreligiosaysucondicindesigno.La
homogeneidadenlaeleccin,ademsdedebilitarlamovilidadapostlica,haceperder
vigoralarealidadpneumticadelacomunidad,yvacadesufuerzatestimoniantela
realidadespiritualquelarige.
Elesfuerzoporaceptarselosunosalosotrosyelempeoporsuperarlasdificultades,
queestpicodelascomunidadesheterogneas,demuestralatrascendenciadelmotivo
quelashahechosurgir,osea,elpoderdeDiosquesemanifiestaenlapobrezadel
hombre(2Cor12,910).
Enlacomunidadseestjuntosnoporquenoshemoselegidolosunosalosotros,sino
porquehemossidoelegidosporelSeor.

42.Silaculturaoccidentalpuedellevaralindividualismo,quedificultalavidafraterna
encomn,otrasculturaspueden,porelcontrario,llevaralcomunitarismo,quedificulta
lavalorizacindelapersonahumana.Todaslasformasculturaleshandeser
evangelizadas.
Lapresenciadecomunidadesreligiosasque,enunprocesodeconversin,lleganavivir
unavidafraternaenlaquelapersonaseponeadisposicindeloshermanos,oenlaque
elgrupopromuevealapersona,esunsignodelafuerzatransformantedelEvangelio
ydelavenidadelReinodeDios.
Losinstitutosinternacionales,enlosqueconvivenmiembrosdedistintasculturas,
puedencontribuiraunintercambiodedones,medianteelcuallasdistintasculturasse
enriquecenysecorrigenmutuamente,enlatensincomnporvivircadavezms
intensamenteelEvangeliodelalibertadpersonalydelacomuninfraterna.
Serunacomunidadencontinuaformacin
43.Larenovacincomunitariahaconseguidonotablesventajasdelaformacin
permanente.Recomendadaydelineadaensuslneasfundamentalesporeldocumento
PotissimumInstitutioni(57),esconsideradadevitalimportanciaparaelfuturoportodos
losresponsablesdeinstitutosreligiosos.
Noobstantealgunosproblemasdificultadparahacerunasntesisentresusdiversos
aspectosyparasensibilizaratodoslosmiembrosdeunacomunidad,exigencias
absorbentesdelapostoladoyjustoequilibrioentreactividadyformacin,lamayor
partedelosinstitutoshapromovidoiniciativasaesterespecto,tantoanivelgeneral
comoanivellocal.
Unadelasfinalidadesdeestasiniciativasesformarcomunidadesmaduras,evanglicas,
fraternas,capacesdecontinuarlaformacinpermanenteenlavidadiaria.La
comunidadreligiosa,enefecto,esellugardondelasgrandesorientacionessehacen
operativas,graciasalapacienteytenazmediacincotidiana.Lacomunidadreligiosaes
lasedeyelambientenaturaldelprocesodecrecimientodetodos,dondecadaunose
hacecorresponsabledelcrecimientodelotro.Lacomunidadreligiosaes,adems,el
lugardonde,daada,senosayudaaresponder,comopersonasconsagradasportadoras
deuncarismacomn,alasnecesidadesdelosmspostergadosyalosretosdelanueva
sociedad.
Noesinfrecuenteque,antealosproblemasquesedebenafrontar,seandiversaslas
respuestas,conevidentesconsecuenciasenlavidacomunitaria.Deahlaconstatacin
dequeunodelosobjetivosmssentidoshoyseaeldeintegrarapersonasdediversa
formacinydevisionesapostlicasdistintasenunamismavidacomunitaria,dondelas
diferenciasnoseantantoocasindecontrastecuantomomentosdemutuo
enriquecimiento.Enestecontextodiversificadoyencontinuocambio,resultacadavez
msimportantelamisindecrearcomuninpropiadelosresponsablesdecomunidad,
paraquienesesoportunopreverayudasespecficasporpartedelaformacin
permanente,enordenasutareadeanimacindelavidafraternayapostlica.

Partiendodelaexperienciadeestosltimosaos,dosaspectosmerecenaquuna
atencinparticular:ladimensincomunitariadelosconsejosevanglicosyelcarisma.
44.Ladimensincomunitariadelosconsejosevanglicos.Laprofesinreligiosaes
expresindeldondesmismoaDiosyalaIglesia,pero,deundonvividoenla
comunidaddeunafamiliareligiosa.Elreligiososnoesslounllamadoconuna
vocacinindividual,sinoqueesunconvocado,unllamadojuntoconotrosconlos
cualescompartelaexistenciacotidiana.
SedaunaconvergenciadesaDiosqueunealosdistintosconsagradosenuna
mismacomunidaddevida.Losreligiosos,consagradosjuntos,unidosenelmismos,
unidosenelEsprituSanto,descubrencadadaquesuseguimientodeCristo
obediente,pobreycastoseviveenlafraternidad,comolosdiscpulosqueseguana
Jessensuministerio:unidosaCristoy,porlotanto,llamadosaestarunidosentres;
unidosenlamisindeoponerseprofticamentealaidolatradelpoder,deltenerydel
placer(58).
Deestemodo,laobediencialigayunelasdiversasvoluntadesenunamisma
comunidadfraterna,quetieneunamisinespecficaquecumplirenlaIglesia.
LaobedienciaesunsalplandeDios,quehaconfiadounapeculiartareaaungrupo
depersonas.Implicaunvnculoconlamisin;pero,tambinconlacomunidad,que
deberealizaraquyahora,ytambinjuntos,suservicio;exigeademsmirar
lcidamenteconfetantoalossuperioresquedesempeanunatareadeservicioyde
gua(59)ydebentutelarlaconformidaddeltrabajoapostlicoconlamisin.Yas,en
comuninconellos,sedebecumplirlavoluntaddeDios,queeslanicaquepuede
salvar.
Lapobreza,osea,lacomunicacindebienesinclusodelosbienesespirituales,ha
sidodesdeelprincipiolabasemismadelacomuninfraterna.Lapobrezadecadauno,
queimplicaunestilodevidasencilloyaustero,nosloliberadelaspreocupaciones
inherentesalosbienespersonales,sinoquesiemprehaenriquecidoalacomunidad,que
hapodido,deestemodo,dedicarsemseficazmentealserviciodeDiosydelospobres.
Lapobrezaincluyeladimensineconmica.Poderdisponerdeldinerocomosifuese
propio,seaparasmismo,seaparalospropiosfamiliares,llevarunestilodevidamuy
diversodelrestodeloshermanosydelasociedadpobreenlaqueconfrecuenciase
vive,soncosasquelesionanydebilitanlavidafraterna.
Tambinlapobrezadeespritu,lahumildad,lasencillez,elreconocimientodelos
donesdelosotros,elapreciodelasrealidadesevanglicas,comolavidaescondida
conCristoenDios,laestimaporelsacrificiooculto,lavaloracindelospostergados,
ladedicacinatareasnoretribuidasnireconocidas...,sonotrostantosaspectosunitivos
delavidafraternarealizadosporlapobrezaprofesada.
Unacomunidaddepobresescapazdesersolidariaconlospobresydemanifestar
culeselcorazndelaevangelizacin,porquepresenta,enconcreto,lafuerza
transformadoradelasbienaventuranzas.

Enladimensincomunitarialacastidadconsagrada,queimplicatambinunagran
purezademente,decoraznydecuerpo,expresaunagranlibertadparaamaraDiosy
todoloqueessuyoconamorindiviso,yporlomismounatotaldisponibilidaddeamar
yserviratodosloshombreshaciendopresenteelamordeCristo.Esteamornoegosta
niexclusivo,noposesivoniesclavodelapasin,sinouniversalydesinteresado,librey
liberador,tannecesarioparalamisin,secultivaycreceenlavidafraterna.Aslosque
vivenelcelibatoconsagradoevocanaquelmaravillosoconnubio,fundadoporDiosy
quehaderevelarseplenamenteenelsiglofuturo,porelquelaIglesiatieneporesposo
nicoaCristo(60).
Estadimensincomunitariadelosvotosnecesitauncontinuocuidadoyunacontinua
profundizacin:cuidadoyprofundizacinpropiosdelaformacinpermanente.
45.Elcarisma.Essteelsegundoaspectoquehadeserprivilegiadoenlaformacin
permanenteenordenalcrecimientodelavidafraterna.
LaconsagracinreligiosaestableceunaparticularcomuninentreelreligiosoyDiosy
enlentrelosmiembrosdeunmismoInstituto(...).Sufundamentoeslacomuninen
Cristoestablecidaporelnicocarismaoriginario(61).
LareferenciaalpropioFundadoryalcarisma,talcomohasidovividoycomunicado
porlydespuscustodiado,profundizadoydesarrolladoalolargodetodalavidadel
instituto(62),es,portanto,unelementofundamentalparalaunidaddelacomunidad.
Vivirencomunidades,enrealidad,vivirtodosjuntoslavoluntaddeDios,segnla
orientacindeldoncarismtico,queelFundadorharecibidodeDiosyhatransmitidoa
susdiscpulosycontinuadores.
Larenovacinllevadaacaboduranteestosltimosaos,alponerderelievela
importanciadelcarismaoriginario,tambinpormediodeunaprofundareflexin
teolgica(63),hafavorecidolaunidaddelacomunidad,quetienelaconcienciadeser
portadoradeunmismodondelEspritu,quehadecompartirconloshermanosyconel
cualpuedeenriqueceralaIglesiaparalavidadelmundo.Porestarazn,resultan
muyprovechososaquellosprogramasdeformacinquecomprendencursosperidicos
deestudioydereflexinorantesobreelFundador,elcarismaylasconstituciones.
Laprofundacomprensindelcarismallevaaunaclaravisindelapropiaidentidad,en
tornoalacualesmsfcilcrearunidadycomunin.Ellapermite,adems,una
adaptacincreativaalasnuevassituaciones,yestoofreceperspectivaspositivasparael
futurodeuninstituto.
Lafaltadeesaclaridadpuedefcilmentecrearincertidumbreenlosobjetivosy
vulnerabilidadrespectoaloscondicionamientosambientalesyalascorrientes
culturales,einclusorespectoalasdistintasnecesidadesapostlicas,ademsdecrear
incapacidadparaadaptarseyrenovarse.

46.Es,portanto,necesariocultivarlaidentidadcarismtica,inclusoparaevitaruna
crecienteindiferenciacinqueconstituyeunverdaderopeligroparalavitalidaddela
comunidadreligiosa.
Aestepropsito,sehanindicadoalgunassituacionesque,enlosltimosaos,han
lesionadoy,enalgunaspartes,todavalesionanalascomunidadesreligiosas:

lamodalidadindiferenciadaosea,sinlaespecficamediacindelpropio
carisma,alconsiderarciertasindicacionesdelaIglesiaparticular,ociertas
sugerenciasprovenientesdediversasespiritualidades;
unmododepertenenciaaalgunosmovimientoseclesiales,queexponeaalgunos
religiososalfenmenoambiguodeladobleidentidad;

unaciertaacomodacinalandolepropiadelosseglares,enlasindispensables
o,confrecuencia,fructuosasrelacionesconellos,sobretodocuandoson
colaboradores;y,deestemodo,envezdeofrecerelpropiotestimonioreligioso
comoundonfraternoquesirvadefermentoasuautenticidadcristiana,sellegaa
sercomoellos,asumiendosusmodosdeverydeactuar,reduciendoasla
aportacinespecficadelapropiaconsagracin;

unaexcesivacondescendenciarespectoalasexigenciasdelafamilia,alos
idealesdelanacin,delarazaydelatribu,delgruposocial,queimplicanel
peligrodeorientarelcarismahaciaposicioneseinteresespartidistas.

Laindiferenciacin,quereducelavidareligiosaaunmnimoydesvadocomn
denominador,llevaahacerdesaparecerlabellezaylafecundidaddelamultiplicidadde
loscarismassuscitadosporelEspritu.
Laautoridadalserviciodelafraternidad
47.Existeunaopiningeneralizadadequelaevolucindeestosltimosaosha
contribuidoahacermadurarlavidafraternaenlascomunidades.Enmuchasdeellasel
climadeconvivenciahamejorado;sehafacilitadolaparticipacinactivadetodos;se
hapasadodeunavidaencomn,demasiadobasadaenlaobservancia,aunavidams
atentaalasnecesidadesdecadaunoymsesmeradaanivelhumano.Seconsidera,en
general,comounodelosfrutosmsclarosdelarenovacin,llevadaacabodurante
estosaos,elesfuerzoporconstruircomunidadesenlasquesepuedavivirdeverdad,
menosformalistas,menosautoritarias,msfraternasymsparticipativas.
48.Sinembargo,estedesarrollopositivohaidoacompaado,enalgunoslugares,deun
ciertosentidodedesconfianzaconrespectoalaautoridad.
Eldeseodeunacomuninmsprofundaentrelosmiembrosylareaccincomprensible
haciaestructurasconsideradasdemasiadoautoritariasyrgidas,hallevadoano
comprenderentodosualcancelamisindelaautoridad,hastaelpuntodeser
consideradaporalgunos,incluso,comononecesariaparalavidadelacomunidad,y,
porotros,reducidaalsimplepapeldecoordinarlasiniciativasdelosmiembros.Deeste
modo,algunascomunidadessehanvistoinducidasavivirsinunaautoridadyotrasa
tomartodaslasdecisionescolegialmente.Todoestollevaconsigoelpeligro,noslo

hipottico,dedestruirlavidacomunitaria,quetiendeinevitablementeafavorecerel
individualismo,y,almismotiempo,aoscurecerlamisindelaautoridad,misin
necesarianosloparaelcrecimientodelavidafraternaenlacomunidad,sinotambin
paraelitinerarioespiritualdelapersonaconsagrada.
Porotraparte,losresultadosdeestasexperienciasestnllevandoprogresivamentea
redescubrirlanecesidadylafuncindeunaautoridadpersonalsiguiendotodala
tradicindelavidareligiosa.
Sielclimademocrtico,hoytandifundido,hapodidofavorecerelsentidode
corresponsabilidadydeparticipacindetodosenlatomadedecisiones,inclusodentro
delacomunidadreligiosa,nosepuedeolvidarquelafraternidadnoesslofrutodel
esfuerzohumano,sinotambin,ysobretodo,dondeDios;undonqueexigela
obedienciaalaPalabradeDios,y,enlavidareligiosa,tambinalaautoridad,que
recuerdaesaPalabraylaaplicaalassituacionesconcretas,segnelespritudel
instituto.
Ospedimos,hermanos,quetengisenconsideracinalosquetrabajanentrevosotros,
ospresidenenelSeoryosamonestan.Tenedlesenlamayorestima,conamorporsu
trabajo(1Tes5,1213).Lacomunidadcristiananoes,enefecto,ungrupoannimo,
sinoqueestpresididadesdesumismoorigenporsusdirigentes,paraloscualesel
Apstolpideconsideracin,respetoycaridad.
Enlascomunidadesreligiosaslaautoridad,alaquesedebeatencinyrespeto,incluso
envirtuddelaprofesindeobediencia,estpuestatambinalserviciodelafraternidad,
desuedificacinydelaconsecucindesusfinesespiritualesyapostlicos.
49.Larenovacinllevadaacaboduranteestosaoshacontribuidoadelinearunanueva
imagendelaautoridad,enreferenciamsestrechaasusracesevanglicas,y,porlo
mismo,alserviciodelprogresoespiritualdecadaunoydelaedificacindelavida
fraternaenlacomunidad.
Cadacomunidadtienesupropiamisinquecumplir.Poresoelserviciodelaautoridad
sedirigeaunacomunidadquedebedesempearunamisinparticular,recibidadel
institutoyenconformidadconsucarisma.Delmismomodoqueexistendiversas
misiones,existentambindiversostiposdecomunidady,porlotanto,diversasmaneras
deejercerlaautoridad.Tambinporestaraznlavidareligiosatieneensuseno
distintosmodosdedesempearydeejercerlaautoridad,definidosporelderecho
propio.
Laautoridadessiempreevanglicamenteunservicio.
50.Larenovacindeestosltimosaosllevaaprivilegiaralgunosaspectosdela
autoridad.
a)Unaautoridadespiritual

SilaspersonasconsagradassehandedicadoalserviciototaldeDios,laautoridad
favoreceysostieneestaconsagracin.Enciertosentidoselapuedeconsiderarcomo
siervadelossiervosdeDios.Laautoridadtienelamisinprimordialdeconstruir,
juntoconsushermanosyhermanas,comunidadesfraternasenlasquesebusquea
Diosyseleamesobretodaslascosas(64).Esnecesario,portanto,quesea,antetodo,
unapersonaespiritual,convencidadelaprimacadeloespiritual,tantoenloquese
refierealavidapersonalcomoenlaedificacindelavidafraterna;esdecir,quesea
conscientedeque,cuantomscreceelamordeDiosenloscorazones,tantomsse
unenesosmismoscorazonesentres.
Sumisinprioritariaconsiste,pues,enlaanimacinespiritual,comunitariayapostlica
desucomunidad.
b)Unaautoridadcreadoradeunidad
Unaautoridadcreadoradeunidadeslaquesepreocupadecrearunclimafavorable
paralacomunicacinylacorresponsabilidad,suscitalaaportacindetodosalascosas
detodos,animaaloshermanosaasumirlasresponsabilidadesylassaberespetar,
suscitalaobedienciadelosreligiosos,conreverenciaalapersonahumana(65),los
escuchadebuengradoypromuevesucolaboracinconcordeparaelbiendelInstitutoy
delaIglesia(66),practicaeldilogoyofrecemomentosoportunosdeencuentro,sabe
infundiralientoyesperanzaenlosmomentosdifciles,ysabetambinmirarhacia
adelanteparaabrirnuevoshorizontesalamisin.Y,adems,estaautoridadtratade
mantenerelequilibrioentrelasdiversasdimensionesdelavidacomunitaria:equilibrio
entreoracinytrabajo,apostoladoyformacin,compromisosapostlicosydescanso.
Laautoridaddelsuperiorydelasuperioraseordenaaquelacasareligiosanosea
simplementeunlugarderesidencia,ungrupodeindividuos,cadaunodeloscualesvive
supropiavida,sinounacomunidadfraternaenCristo(67).
c)Unaautoridad,quesabetomarladecisinfinalygarantizasuejecucin
Eldiscernimientocomunitarioesunprocedimientomuytil,aunquenofcilni
automtico,yaqueexigecompetenciahumana,sabiduraespiritualydesprendimiento
personal.Alldondesepracticaconfeyseriedad,puedeofreceralaautoridadlas
mejorescondicionesparatomarlasdecisionesnecesariasenordenalbiendelavida
fraternaydelamisin.
Unaveztomadaunadecisin,enconformidadconlasnormasdelderechopropio,se
requiereconstanciayfortalezaporpartedelsuperiorparaquelodecididonosequede
sloenletramuerta.
51.Ademsesnecesarioqueelderechopropiosealomsexactoposiblealestablecer
lasrespectivascompetenciasdelacomunidad,delosdiversosconsejos,delos
responsablesdecadaseccinydelsuperior.Lafaltadeclaridadenestepuntoesfuente
deconfusinydeproblemas.

Tambinlosproyectoscomunitarios,quepuedenfavorecerlaparticipacinenlavida
comunitariayensumisinenlosdiversoscontextos,deberandefinirmuybienelpapel
ylacompetenciadelaautoridad,respetandosiemprelasconstituciones.
52.Unacomunidadfraternayunidaestllamadaasercadavezmsunelemento
importanteyelocuentedelacontraculturadelEvangelio,saldelatierrayluzdel
mundo.
As,porejemplo,sienlasociedadoccidental,insidiadaporelindividualismo,la
comunidadreligiosaestllamadaaserunsignoprofticodequeesposiblerealizaren
Cristolafraternidadylasolidaridad;porelcontrario,enlaculturasamenazadasporel
autoritarismooporelcomunitarismo,lacomunidadreligiosaestllamadaaserun
signoderespetoydelapromocindelapersonahumana,ascomotambinenel
ejerciciodelaautoridadenconformidadconlavoluntaddeDios.
Lacomunidadreligiosa,enefecto,almismotiempoquedebeasumirlaculturadel
lugar,estllamadatambinapurificarlayaelevarlapormediodelasalydelaluzdel
Evangelio,presentando,enlaautnticavidafraterna,unasntesisconcretadeloquees,
noslounaunaevangelizacindelacultura,sinotambinunainculturacin
evangelizadorayunaevangelizacininculturada.
53.Nosepuede,porfin,olvidarque,entodaestadelicada,complejayfrecuentemente
dolorosacuestin,juegaunpapeldecisivolafe,quepermitecomprenderelmisterio
salvficodelaobediencia(68).Efectivamente,ascomodeladesobedienciadeun
hombrevinoladesintegracindelafamiliahumana,yenlaobedienciadelHombre
nuevohacomenzadosureconstruccin(cfRm5,19),astambinlaactitudobediente
sersiempreunafuerzaindispensableparatodavidafamiliar.
Lavidareligiosahavividosiempredeestaconviccindefey,tambinhoy,est
llamadaavivirlacondecisinparanocorrerenvanoenlabsquedaderelaciones
fraternasyparaserunarealidadevanglicamenterelevanteenlaIglesiayenla
sociedad.
Lafraternidadcomosigno
54.Larelacinentrevidafraternayactividadapostlica,particularmenteenlos
institutosdedicadosalasobrasdeapostolado,nohasidosiempreclarayhaprovocado
noraramentetensiones,tantoencadaunadelaspersonascomoenlacomunidad.Para
alguno,formarcomunidadesconsideradocomounobstculoparalamisin,casiuna
prdidadetiempoencuestionesmsbiensecundarias.Hayquerecordaratodosquela
comuninfraternaencuantotalesyaapostolado;esdecir,contribuyedirectamenteala
evangelizacin.Elsignoporexcelencia,dejadoporelSeor,eseldelafraternidad
autntica:Enestoconocerntodosquesoismisdiscpulos,enqueosamislosunosa
losotros(Jn13,35).
AlmismotiempoqueelSeorenvaasusdiscpulosapredicarelEvangelioatoda
criatura(cfMt28,1920),losllamaavivirunidosparaqueelmundocreaqueJess
eselenviadodelPadre,alquesedebeprestarlaplenaadhesindelafe(Jn17,21).El

signodelafraternidades,porlomismo,sumamenteimportante,porqueeselsignoque
muestraelorigendivinodelmensajecristianoyposeelafuerzaparaabrirloscorazones
alafe.Poresotodalafecundidaddelavidareligiosadependedelacalidaddelavida
fraternaencomn(69).
55.Lacomunidadreligiosa,sicultivaensmismalavidafraterna,yenlamedidaen
quelacultiva,tienepresente,deformacontinuayvisible,estesigno,quelaIglesia
necesitasobretodoenlatareadelanuevaevangelizacin.
Tambin,precisamenteporesto,laIglesiavaloratantolavidafraternadelas
comunidadesreligiosas.Cuantomsintensoeselamorfraterno,mayoresla
credibilidaddelmensajeanunciadoymejorsepercibeelcorazndelmisteriodela
IglesiacomosacramentodelaunindeloshombresconDiosydeloshombresentre
s(70).
Lavidafraterna,sinserlotodoenlamisindelacomunidadreligiosa,esun
elementoesencialdelamisma.Lavidafraternaestanimportantecomolaaccin
apostlica.
Noeslcito,pues,invocarlasnecesidadesdelservicioapostlicoparaadmitiro
justificarcomunidadesmediocres.Laactividaddelosreligiososdebeseractividadde
personasquevivenencomunidadyqueinformandeespritucomunitariotodasu
accin,yquetiendenadifundirelespritufraternoconlapalabra,laaccinyel
ejemplo.
Situacionesparticulares,quesetratanacontinuacin,puedenexigiradaptaciones,que,
sinembargo,nodebensertalesqueimpidanalreligiosovivirlacomuninyelespritu
delapropiacomunidad.
56.Lacomunidadreligiosa,conscientedesusresponsabilidadesconrespectoalagran
fraternidad,queeslaIglesia,seconviertetambinenunsignodequesepuedevivirla
fraternidadcristiana,comotambindelprecioquehayquepagarparalaedificacinde
todaformadevidafraterna.
Adems,enmediodelasdistintassociedadesdenuestroplaneta,agitadasporpasiones
einteresesopuestosquelasdividen,deseosasdeunidad,perodesorientadassobreel
caminoquehandeseguir,lapresenciadecomunidadesdondeseencuentran,como
hermanosyhermanas,personasdediferentesedades,lenguasyculturas,yque,no
obstantelosinevitablesconflictosydificultadesqueunavidaencomnllevaconsigo,
semantienenunidas,esyaunsignoqueatestiguaalgomselevado,queobligaamirar
msarriba.
Lascomunidadesreligiosas,queanuncianconsuvidaelgozoyelvalorhumanoy
sobrenaturaldelafraternidadcristiana,manifiestananuestrasociedadconlaelocuencia
deloshechoslafuerzatransformadoradelaBuenaNueva(71).
Y,porencimadetodo,elamor,queeselvnculodelaperfeccin(Col3,14):elamor
talcomoJesucristoloenseyviviynoshasidocomunicadoporsuEspritu.Este

amor,queune,eselmismoqueimpulsaacomunicartambinalosotroslaexperiencia
decomuninconDiosyconloshermanos;esdecir,creaapstoles,impulsandoalas
comunidadeshacialamisin,seacontemplativa,seaanunciadoradelaPalabra,ose
dediquealministeriodelacaridad.ElamordeDiosquierellenarelmundo;deeste
modolacomunidadfraternasehacemisioneradeesteamorysignoconcretodesu
fuerzaunificante.
57.Lacalidaddelavidafraternatambinincidepoderosamenteenlaperseveranciade
cadareligioso.
Ascomounabajacalidaddevidafraternahasidoaducidafrecuentementecomo
motivodenopocosabandonos,tambinlafraternidadvividaautnticamenteha
constituidoysigueconstituyendotodavaunvaliosoapoyoparalaperseveranciade
muchos.
Enunacomunidadverdaderamentefraterna,cadaunosesientecorresponsabledela
fidelidaddelotro;todoscontribuyenacrearunclimaserenodecomunicacindevida,
decomprensinydeayudamutua;cadaunoestatentoalosmomentosdecansancio,
desufrimiento,desoledad,dedesnimodelhermano,yofrecesuapoyoaquienest
entristecidoporlasdificultadesylaspruebas.
Deestemodo,lacomunidadreligiosa,quealientalaperseveranciadeloshermanos,
adquieretambinlafuerzadesignodelaperennefidelidaddeDios,y,poreso,de
apoyoparalafeyparalafidelidaddeloscristianos,inmersosenlosavataresdeeste
mundo,queparececonocercadavezmenosloscaminosdelafidelidad.
III
LACOMUNIDADRELIGIOSA,LUGARYSUJETODELAMISIN
58.ComoelEsprituSantoungialaIglesiayaenelCenculoparaenviarlaa
evangelizarelmundo,astambincadacomunidadreligiosa,comoautnticacomunidad
pneumticadelResucitado,es,porsumismanaturaleza,apostlica.
Enefecto,lacomuningeneracomuninyseconfiguraesencialmentecomo
comuninmisionera...Lacomuninylamisinestnprofundamenteunidas,se
compenetranyseimplicannaturalmente,hastaelpuntodequelacomuninrepresenta
lafuentey,almismotiempo,elfrutodelamisin,lacomuninesmisionerayla
misinesenordenalacomunin(72).
Todacomunidadreligiosa,inclusolaespecficamentecontemplativa,noserepliega
sobresmisma,sinoquesehaceanuncio,diakonaytestimonioproftico.El
Resucitado,queviveenella,comunicndolesuEspritu,lahacetestigodela
resurreccin.
Comunidadreligiosaymisin

Antesdereflexionarsobrealgunassituacionesparticularesquelacomunidadreligiosa
hadeafrontarhoyenlosdiversoscontextosdetodoelmundo,paraserfielasumisin
especfica,esoportunoconsideraraqulapeculiarrelacinqueexisteentrelosdiversos
tiposdecomunidadreligiosaylamisinqueestnllamadosadesarrollar.
59.a)ElConcilioVaticanoIIhaafirmado:Ponganlosreligiososelmayorcuidado,a
findeque,pormediodeellos,laIglesiahagarealmenteydemodocomunitariovisible
aCristo,cadadamejor,antefieleseinfieles:yaentregadoalacontemplacinenel
monte,yaanunciandoelReinodeDiosalasmultitudesocurandoalosenfermosy
pacientes,yconvirtiendoalospecadoresalbuencamino,obendiciendoalosniosy
haciendoelbienatodos,siempreenobedienciaalavoluntaddelPadrequelo
envi(73).
DelaparticipacinenlasdistintasdimensionesdelamisindeCristo,elEspritu
suscitadiversasfamiliasreligiosas,caracterizadaspordistintasmisionesy,en
consecuencia,pordistintasformasdecomunidad.
b)Lacomunidaddetipocontemplativo(querepresentaaCristoorandoenelmonte)se
centraenladoblecomuninconDiosyentresusmiembros.statieneunaproyeccin
apostlicaeficacsima,que,sinembargo,permaneceenbuenaparteescondidaenel
misterio.Lacomunidadreligiosaapostlica(querepresentaaCristoenmediodelas
multitudes)esconsagradaparaunservicioactivoalprjimocaracterizadoporun
carismaparticular.
Entrelascomunidadesapostlicas,algunassecentranmsenlavidacomn,detal
maneraqueelapostoladodependedelaposibilidaddeformarcomunidad,mientrasque
otrasestndecididamenteorientadasalamisin,porloqueeltipodecomunidad
dependedeltipodemisin.Losinstitutosllamadosclaramenteaformasespecficasde
servicioapostlico,acentanlaprioridaddetodalafamiliareligiosa,consideradacomo
unsolocuerpoapostlicoycomounagrancomunidadalaqueelEsprituhadadouna
misinadesarrollarenlaIglesia.Lacomuninqueanimayrenealagranfamiliase
viveconcretamenteencadaunadelascomunidadeslocales,alasqueseconfala
realizacindelamisinsegnlasdiversasnecesidades.
Hay,portanto,diversostiposdecomunidadesreligiosas,quehanvenidoexistiendoa
travsdelossiglos,comolamonstica,laconventualylacomunidadreligiosaactivao
diaconal.
Lavidacomnvividaencomunidadnotiene,pues,elmismosignificadoparatodos
losreligiosos.Losreligiososmonjes,losconventualesylosdevidaactivaconservan
legtimasdiferenciasenelmododecomprenderydevivirlacomunidadreligiosa.
Estadiversidadestexpresadaenlasconstituciones,que,aldescribirlafisonomadel
instituto,describentambinlafisonomadelacomunidadreligiosa.
c)Esconviccingeneral,especialmenteparalascomunidadesreligiosasdedicadasa
obrasdeapostolado,queresultadifcilencontrar,enlaprcticacotidiana,eljusto
equilibrioentrecomunidadytareaapostlica.Siespeligrosocontraponerlasdos

dimensiones,noes,sinembargo,fcilarmonizarlas.Tambinstaesunadelas
fecundastensionesdelavidareligiosa,quetienelamisindehacercreceralmismo
tiempotantoal"discpulo",quedebevivirconJessyconelgrupodelosquelesiguen,
comoal"apstol",quedebeparticiparenlamisindelSeor.
d)Ladiversidaddeexigenciasapostlicas,enestosltimosaos,hahechocoexistir
frecuentemente,dentrodelmismoinstituto,comunidadesnotablementediferenciadas:
comunidadesnumerosasbastanteestructuradas,ypequeascomunidadesmuchoms
flexibles,aunquesinperderlaautnticafisonomacomunitariadelavidareligiosa.
Todoestoinfluyemuchoenlavidadelinstitutoyensumismafisonoma,yanotan
compactacomoenotrotiempo,sinomsdiversificadaycondistintasformasde
comunidadreligiosa.
e)Enalgunosinstitutoslatendenciaaprestarmayoratencinalamisinqueala
comunidad,ascomoladefavorecermsladiversidadquelaunidad,hainfluido
profundamenteenlavidafraternaencomn,hastaelpuntodeconvertirla,aveces,casi
enalgoopcional,msbienqueenalgointegrantedelavidareligiosa.
Lasconsecuenciasquedeaqusehanseguidonohansidociertamentepositivas;y,por
eso,obliganaplantearseriosinterrogantessobrelaoportunidaddecontinuareneste
camino,yorientan,msbien,aredescubrirlaintrnsecarelacinqueexisteentre
comunidadymisin,enordenasuperarcreativamentelosextremosqueempobrecenla
valiosarealidaddelavidareligiosa.
EnlaIglesiaparticular
60.Consupresenciamisioneralacomunidadreligiosasecolocaenunadeterminada
Iglesiaparticularalaquecomunicalariquezadesuconsagracin,desuvidafraternay
desucarisma.
Consusimplepresencianoslollevaensmismalariquezadelavidacristiana,sino
quealmismotiempoesunanuncioparticularmenteeficazdelmensajecristiano.Se
puededecirqueesunapredicacinvivaycontinua.Estacondicinobjetiva,que
evidentementeresponsabilizaalosreligiosos,comprometindolosaserfielesastasu
primeramisin,corrigiendoyeliminandotodoloquepuedeatenuarodebilitarelefecto
atrayentedeestaimagensuya,hacesumamentedeseadaypreciosasupresenciaenla
Iglesiaparticular,antecedentementeacualquierotraconsideracin.
Porserlacaridadelcarismamayordetodos(cf1Cor13,13),lacomunidadreligiosa
enriquecealaIglesia,delaqueesparteviva,antetodo,consupropioamor.Amaala
IglesiauniversalyaestaIglesiaparticularenlaqueestinserta,porqueesenlaIglesia
ycomoIglesiadondeellasesabeencomuninvivaconlaTrinidad,bienaventuraday
beatificante,fuentedetodoslosbienes,ydeestemodoseconvierteenmanifestacin
privilegiadadelantimanaturalezadelamismaIglesia.
AmaasuIglesiaparticular,laenriquececonsuspropioscarismasylaabreauna
dimensinmsuniversal.Lasdelicadasrelacionesentrelasexigenciaspastoralesdela

Iglesiaparticularylaespecificidadcarismticadelacomunidadreligiosahansido
estudiadasporeldocumentoMutuRelationes,que,consusindicacionesteolgicasy
pastorales,hacontribuidonotablementeaunamscordialeintensacolaboracin.Ha
llegadoelmomentodetomarlodenuevoenlasmanosparaimprimirunulterior
impulsoalespritudeverdaderacomuninentrecomunidadreligiosaeIglesia
particular.
Lascrecientesdificultadesdelamisinydelaescasezdepersonalpuedenseruna
tentacindeaislamiento,tantoparalacomunidadreligiosacomoparalaIglesia
particular;loqueciertamentenofavorecelacomprensinnilacolaboracinmutua.
Deestemodo,porunaparte,lacomunidadreligiosacorreelriesgodeestarpresenteen
laIglesiaparticularsinunvnculoorgnicoconsuvidaysupastoral;porotraparte,se
tiendeareducirlavidareligiosanicamentealastareaspastorales.Msan,silavida
religiosatiendeasubrayarconfuerzacrecientelapropiaidentidadcarismtica,la
Iglesiaparticularexigeconfrecuencia,deformaurgenteyapremiante,energasparasu
pastoraldiocesanaoparroquial.ElMutuRelationesrechazatantoelaislamientoyla
independenciadelacomunidadreligiosaconrespectoalaIglesiaparticular,comosu
prcticaabsorcinenelmbitodelaIglesiaparticular.
Delmismomodoquelacomunidadreligiosanopuedeactuarindependientementeode
formaalternativa,nimenosancontralasdirectricesylapastoraldelaIglesia
particular,tampocolaIglesiaparticularpuededisponercaprichosamente,osegnsus
necesidades,delacomunidadreligiosaodealgunosdesusmiembros.
Esprecisorecordarquenotenersuficientementeencuentaelcarismadeuna
comunidadreligiosanobeneficianialaIglesiaparticularnialamismacomunidad.
Slositieneunaprecisaidentidadcarismtica,puedeinsertarseenlapastoralde
conjunto,sinperdersupropianaturaleza,sinomsbienenriquecindolaconsupropio
don.
NohayqueolvidarquetodocarismanaceenlaIglesiayparaelmundo,ydebe
remitirsesiempreasusorgenesyasufin,ypermanecevivoenlamedidaenqueesfiel
aellos.
LaIglesiayelmundopermiteninterpretarlo,lomantienenvivoyloimpulsanhaciauna
crecienteactualidadyvitalidad.CarismaeIglesiaparticularnopuedennunca
contraponerse,sinoapoyarseycomplementarse,especialmenteenestemomentoenque
surgennopocosproblemasdeactualizacindelcarismaydesuinsercinenlarealidad
cambiante.
Enlabasedemuchasincomprensiones,est,talvez,elfragmentarioconocimiento
recprocotantodelaIglesiaparticularcomodelavidareligiosaydelamisindel
obispoconrespectoasta.
Serecomiendavivamentequenofalteuncursoespecficodeteologadelavida
consagradaenlosseminariosteolgicosdiocesanos,dondeseaestudiadaensus

aspectosdogmticojurdicopastorales,comotampocolosreligiososcarezcandeuna
adecuadaformacinteolgicasobrelaIglesiaparticular(74).
Pero,sobretodo,unacomunidadreligiosafraternasentirdeverdadeldeberdedifundir
eseclimadecomunin,queayudaatodalacomunidadcristianaasentirselaFamilia
deloshijosdeDios.
61.Laparroquia
Enlasparroquias,enalgunoscasos,resultadifcilcoordinarlavidaparroquialconla
vidacomunitaria.
Enalgunasregiones,paralosreligiosossacerdotes,ladificultaddeformarcomunidad,
cuandoseejerceelministerioparroquial,creanopocastensiones.Lasmltiplestareas
pastorales,propiasdeunaparroquia,sellevanacabo,aveces,condetrimentodel
carismadelinstitutoydelavidacomunitaria,hastaelpuntodehacerperderdevistaa
losfielesyalclerosecular,einclusoalosmismosreligiosos,lapercepcindela
peculiaridaddelavidareligiosa.
Lasurgentesnecesidadespastoralesnodebenhacerolvidarqueelmejorserviciodela
comunidadreligiosaalaIglesiaeseldelafidelidadalpropiocarisma.Estoserefleja
tambinenlaaceptacinyenelmododellevarlasparroquias.Sedeberanpreferir
aquellasquepermitenvivirencomunidadyenlasquesepuedeexpresarelpropio
carisma.
Tambinlacomunidadreligiosafemenina,alaqueselepide,confrecuencia,estar
presenteenlapastoralparroquialdeunaformamsdirecta,experimentadificultades
parecidas.
Aqutambin,esprecisorepetirlo,suinsercinsertantomsfructuosacuantola
comunidadreligiosaestmspresenteconsupropiafisonomacarismtica(75).Todo
estopuedesermuyventajosotantoparalacomunidadreligiosacomoparalamisma
pastoral,enlaquelasreligiosasnormalmentesonbienaceptadasyapreciadas.
62.Losmovimientoseclesiales
Losmovimientoseclesialesenelsentidomsampliodelapalabra,quetienenuna
vigorosaespiritualidadyunagranvitalidadapostlica,hanllamadolaatencinde
algunosreligiosos,quehanparticipadoenellos,recibiendo,aveces,frutosde
renovacinespiritual,deentregaapostlicayderevitalizacinvocacional;pero,a
veces,hansidocausatambindedivisinenlacomunidadreligiosa.
Esoportuno,portanto,tenerencuentalosiguiente:
a)Algunosmovimientossonsimplementemovimientosdeanimacin;otros,porel
contrario,tienenproyectosapostlicosquepuedenserincompatiblesconlosdela
comunidadreligiosa.

Tambinesdiversoelniveldepertenenciadelaspersonasconsagradas.Algunas
participanslocomoasistentes;otras,sloocasionalmente;otrassonmiembrosestables
yenplenaarmonaconlapropiacomunidadyespiritualidad.
Encambio,losquemanifiestanunapertenenciaprimordialalmovimientoconun
distanciamientopsicolgicodelpropioinstituto,creanproblema,porquevivenenuna
divisininterior:residenenlacomunidad,perovivensegnlosproyectospastoralesy
lasdirectricesdelmovimiento.
Espreciso,portanto,discernircuidadosamenteentreunmovimientoyotro,yentreuna
formadepertenenciayotradelreligioso.
b)Losmovimientospuedenconstituirundesafofecundoparalacomunidadreligiosa,
parasutensinespiritual,lacalidaddesuoracin,laaudaciadesusiniciativas
apostlicas,sufidelidadalaIglesiaylaintensidaddesuvidafraterna.Lacomunidad
religiosadeberaestarabiertaalencuentroconlosmovimientos,conunaactitudde
mutuoconocimiento,dedilogoydeintercambiodedones.
Lagrantradicinespiritualascticaymsticadelavidareligiosaydelinstitutopuede
sertiltambinparalosnuevosmovimientos.
c)Elproblemafundamentalenlarelacinconlosmovimientossiguesiendola
identidaddecadapersonaconsagrada.Sistaesslida,larelacinesprovechosapara
ambos.
Aesosreligiososyreligiosas,queparecenvivirmsenyparaelmovimientoqueeny
paralacomunidadreligiosa,hayquerecordarloqueafirmaelPotissimumInstitutioni:
UnInstitutotieneunacoherenciainterna,querecibedesunaturaleza,desufin,desu
espritu,desucarcterydesustradiciones.Todoestepatrimonioconstituyeeleje
alrededordelcualsemantienen,alavez,laidentidadylaunidaddelmismoInstitutoy
launidaddevidadecadaunodesusmiembros.EsundondelEspritualaIglesia,que
nopuedesoportarinterferenciasnimezclas.Eldilogoylacomunicacindentrodela
Iglesiasuponenquecadaunotieneplenaconcienciadesuidentidad.
Uncandidatoalavidareligiosa(...)nopuededepender,almismotiempo,deun
responsableajenoalInstituto(...)ydelossuperioresdelpropioInstituto.
Estasexigenciascontinandespusdelaprofesinreligiosa,afindedescartartodo
fenmenodepluripertenencia,enelplanodelavidaespiritualdelreligiosoyeneldesu
misin(76).
Laparticipacinaunmovimientoserpositivaparaelreligiosoolareligiosasirefuerza
suidentidadespecfica.
Algunassituacionesparticulares
63.Insercinenlosambientespopulares

Juntocontantoshermanosenlafe,lascomunidadesreligiosashansidopionerasen
acercarsealosdistintosmodosdepobrezamaterialyespiritualdesutiempo,enformas
continuamenterenovadas.
Lapobrezahasido,enestosltimosaos,unodelostemasquemshanapasionadoy
conmovidoelcorazndelosreligiosos.Lavidareligiosasehacuestionadoconseriedad
cmoponerseadisposicindelaevangelizacindelospobres:evangelizare
pauperibus.Perotambin,cmoserevangelizadosporlospobres:evangelizaria
pauperibus:cmosercapacesdedejarseevangelizarporelcontactoconelmundode
lospobres.
Enestegranproceso,enelquelosreligiososhanelegidocomoprogramaoptartodos
porlospobres,estarmuchosconlospobresyseralgunoscomolospobres,
queremossealaraqualgunasrealizacionesqueafectanaaquellosquequierenser
comolospobres.
Frentealempobrecimientodegrandessectorespopulares,especialmenteenlaszonas
abandonadasyperifricasdelasmetrpolisyenlosambientesruralesolvidados,han
surgidocomunidadesreligiosasdeinsercin,quesonunadelasexpresionesdela
opcinevanglicapreferencialysolidariaporlospobres,conelfindeacompaarlosen
suprocesodeliberacinintegral,ytambinunfrutodeldeseodedescubriraCristo
pobreenelhermanomarginado,paraservirleyconfigurarseconl.
a)Lainsercincomoidealdevidareligiosasehadesarrolladoenelcontextodel
movimientodefeysolidaridaddelascomunidadesreligiosashacialosmspobres.
staesunarealidadquenopuedemenosdesuscitarlaadmiracin,porlaintensidadde
laentregapersonalyporlosgrandessacrificiosquecomporta,porunamoralospobres
queimpulsaacompartirsurealydurapobreza,porelesfuerzodehacerpresenteel
Evangelioenestratosdepoblacinsinesperanza,paraacercarlosalaPalabradeDios,
parahacerquesesientanpartevivadelaIglesia(77).Confrecuenciaestascomunidades
seencuentranenlugaresfuertementemarcadosporunclimadeviolenciaqueengendra
inseguridady,aveces,tambinlapersecucinhastaelpeligroporlapropiavida.Su
valentaesgrandeyseconvierteenunclarotestimoniodelaesperanzadequees
posiblevivircomohermanos,noobstantetodaslassituacionesdedolorydeinjusticia.
Enviadasconfrecuenciaalavanguardiadelamisin,testigosavecesdelacreatividad
apostlicadelosFundadores,esascomunidadesreligiosasdebenpodercontarconla
simpataylaoracinfraternadelosotrosmiembrosdelinstitutoyconlasolicitud
particulardelossuperiores(78).
b)Estascomunidadesreligiosasnohandeabandonarseasmismas,sinomsbienhan
deserayudadasparaquelogrenvivirlavidacomunitariaeintercambiosfraternos,afin
dequenoseaninducidasarelativizarlaoriginalidadcarismticadelinstitutoennombre
deunservicioindiscriminadoalospobres,y,tambin,paraquesutestimonio
evangliconoseadeformadoporinterpretacionesoinstrumentalizaciones
partidistas(79).

Lossuperiorestendrncuidadotambinenelegirlaspersonasaptasyprepararaestas
comunidades,demodoqueseasegurelavinculacinconlasotrascomunidadesdel
instituto,precisamenteparagarantizarsucontinuidad.
c)Merecentambinelogiootrascomunidadesreligiosasquesepreocupan
efectivamentedelospobres,seadelmodotradicional,seaconmtodosmsadaptadosa
lasnuevasformasdepobreza,otratandodesensibilizaratodoslosambientesen
relacinconlosproblemasdelapobreza,suscitandoenlosseglaresdisponibilidadpara
elservicio,vocacionesparaelcompromisosocialypoltico,organizacindeayuday
voluntariado.
TodoestotestimoniaqueenlaIglesiaestvivalafeyesoperanteelamoraCristo
presenteenelpobre:Todoloquehicisteisaunodeestospequeosammelo
hicisteis(Mt25,40).
Dondelainsercinentrelospobressehaconvertidoparalospobresyparalamisma
comunidadenunaverdaderaexperienciadeDios,sehaexperimentadoquees
verdaderalaafirmacindequelospobressonevangelizadosydequelospobres
evangelizan.
64.Pequeascomunidades
a)Sobrelascomunidadeshaninfluidotambinotrasrealidadessociales.Enalgunas
regioneseconmicamentemsdesarrolladas,elEstadohaextendidosuaccinenel
campoeducativo,sanitarioyasistencial,confrecuenciademodoquenodejaespacioa
otrasentidades,entreellaslascomunidadesreligiosas.Porotraparte,ladisminucin
numricadereligiososyreligiosas,yenalgunaspartestambinunavisinincompleta
delapresenciadeloscatlicosenlaaccinsocialvistamscomosuplenciaquecomo
manifestacinoriginaldelacaridadcristiana,hanhechodifcillagestindeobras
complejas.
Deaqusehaseguidoelprogresivoabandonodelasobrastradicionales,llevadas
durantemuchotiempoporcomunidadesnumerosasyhomogneas,ylamultiplicacin
depequeascomunidadesdedicadasanuevasformasdeservicio,casisiempreen
armonaconelcarismadelinstituto.
b)Laspequeascomunidadessehanmultiplicadotambinporlaopcinhechapor
algunosinstitutos,conlaintencindefavorecerlauninfraternaylacolaboracin
medianterelacionesmsestrechasentrelaspersonasyunamayorcorresponsabilidad
entretodos.
Estascomunidades,comoreconocelaEvangelicaTestificatio(80),sonciertamente
posibles,peroson,desuyo,msexigentesparasusmiembros.
c)Alaspequeascomunidades,quemuchasvecessehanmantenidoenestrecho
contactoconlavidadecadadayconlosproblemasdelagente,perotambinms
expuestasalinflujodelamentalidadsecularizada,lescorrespondelagrantareadeser

visiblementelugaresdegozosafraternidad,defervorosalaboriosidadydetrascendente
esperanza.
Esnecesario,pues,queestascomunidadestenganunprogramadevidaslido,flexibley
vinculante,aprobadoporlaautoridadcompetente,quegaranticealapostoladosu
dimensincomunitaria.Esteprogramadebeestaradaptadoalaspersonasyalas
exigenciasdelamisin,demodoquefavorezcaelequilibrioentreoracinyactividad,
entremomentosdeintimidadcomunitariaytrabajoapostlico.Hadeprever,adems,
encuentrosperidicosconotrascomunidadesdelmismoinstituto,precisamentepara
superarelpeligrodelaislamientoydelamarginacinconrespectoalagrancomunidad
delinstituto.
d)Auncuandolaspequeascomunidadespuedenpresentarventajas,normalmenteno
esrecomendablequeuninstitutoestformadosloporpequeascomunidades.Las
comunidadesmsnumerosassonnecesarias.staspuedenofrecer,tantoatodoel
institutocomoalaspequeascomunidades,apreciablesservicios:cultivarconmayor
intensidadyriquezalavidadeoracinylascelebraciones,serlugaresprivilegiados
paraelestudioylareflexin,ofrecerposibilidadesderetiroydedescansoalos
miembrosquetrabajanenlasfronterasmsdifcilesdelamisinevangelizadora.
Esteintercambioentreunacomunidadyotrasehacefecundoenunclimade
benevolenciaydeacogida.
Todaslascomunidadesdebendestacar,sobretodo,porsufraternidad,porlasencillez
devida,porlamisinennombredelacomunidad,porlatenazfidelidadalpropio
carisma,porlairradiacinconstantedelbuenolordeCristo(2Cor2,15);asindican,
enlasdiversassituaciones,loscaminosdelapaz,inclusoalhombreperdidoy
divididodelaactualsociedad.
65.Religiososyreligiosasquevivensolos
Unarealidadconlaqueavecessetropiezaesladereligiososyreligiosasqueviven
solos.Lavidacomnenunacasadelinstitutoesesencialalavidareligiosa.Los
religiososdebenvivirensupropiacasareligiosa,observandolavidacomn.Nohande
vivirsolossinmotivosgraves,sobretodosihaycercaunacomunidaddesu
Instituto(81).
Sedan,sinembargo,excepcionesquehandeservaloradasypuedenserconcedidaspor
elsuperior(82):pormotivodeapostoladoennombredelinstituto(como,porejemplo,
compromisosexigidosporlaIglesia,misionesextraordinarias,grandesdistanciasen
territoriosdemisin,reduccinprogresivadeunacomunidadhastallegarahaberun
soloreligiosoenunaobradelinstituto),opormotivosdesaludydeestudio.
Mientrasestareadelossuperioresmantenerfrecuentescontactosconloshermanosque
vivenfueradelacomunidad,esundeberdeestosreligiososmantenervivoens
mismoselsentidodepertenenciaalinstitutoydelacomuninconsusmiembros,
buscandotodoslosmediosparafavoreceryreforzarlosvnculosfraternos.Paraello
bsquensetiemposfuertesparavivirjuntos;progrmenseencuentrosperidicoscon

losotrosparalaformacin,eldilogofraterno,laverificacinylaoracin,pararespirar
unclimadefamilia.Dondequieraqueseencuentre,lapersonaqueperteneceaun
institutodebeserportadoradelcarismadesufamiliareligiosa.
Peroelreligiososolonoesnuncaunideal.Lonormalesqueunreligiosovivaenuna
comunidadfraterna.Lapersonasehaconsagradoaestavidacomnydesarrollasu
apostoladonormalmenteenestegnerodevida,yaestavidaretornacordialmentey
consupresenciacadavezquelanecesidadlelleveavivirmomentneamentelejos,
duranteuntiempobreveolargo.
a)Lasexigenciasdeunamismaobraapostlica,porejemplo,deunaobradiocesana,ha
llevadoavariosinstitutosamandaraunodesusmiembrosacolaborarenunequipode
trabajointercongregacional.Existenexperienciaspositivasenlasquevariasreligiosas
quecolaboranenelserviciodelamismaobraenunlugardondenoexisten
comunidadesdelpropioinstituto,envezdevivirsolas,vivenenunamismacasa,oran
encomn,tienenreunionesparareflexionarsobrelaPalabradeDios,compartenla
comida,lostrabajosdomsticos,etc.Siemprequeestonosignifiquesustituirla
comunicacinvivaconelpropioinstituto,tambinestetipodevidacomunitaria
puedesertilparalaobrayparalasmismasreligiosas.
Losreligiososylasreligiosasseanprudentesenquererasumirtrabajosqueexigenvivir
normalmentefueradelacomunidad,yseanigualmenteprudenteslossuperioresen
confirselos.
b)Inclusolapeticinparaatenderalospadresancianosyenfermos,queexigecon
frecuenciaausenciasdelacomunidad,necesitaunseriodiscernimientoyposiblemente
requieresolucionesdiversas,paraevitarausenciasdemasiadoprolongadasdelhijoode
lahija.
c)Sehadeadvertirqueelreligiosoquevivesolo,sinunenvoopermisoporpartedel
superior,huyedelaobligacindelavidacomn,ynobastaconparticiparenalguna
reuninofestividadparaserplenamentereligioso.Sedebetrabajarporladesaparicin
progresivadeestassituacionesinjustificadaseinadmisiblesparalosreligiososylas
religiosas.
d)Entodocasoestilrecordarqueunareligiosaounreligiosoinclusocuandovive
fueradesucomunidadestsometido,enloqueserefiereaobrasdeapostolado(83),a
lapotestaddelobispo,quedebeestarinformadodesupresenciaenladicesis.
e)Enelcasolamentabledequehubierainstitutosenlosquelamayorpartedesus
miembrosnovivieranencomunidad,talesinstitutosnopodranseryaconsiderados
comoverdaderosinstitutosreligiosos.Seinvitaalossuperioresyalosreligiososde
estosinstitutosareflexionarseriamentesobreestapenosaeventualidad,y,porlo
mismo,sobrelaimportanciadereemprendervigorosamentelaprcticadelavida
fraternaencomunidad.
66.Enlosterritoriosdemisin

Lavidafraternaencomntieneunvalorespecialenlosterritoriosdemisin"ad
gentes",porquedemuestraalmundo,sobretodonocristiano,lanovedaddel
cristianismo;osea,lacaridadqueescapazdesuperarlasdivisionescreadasportoda
raza,colorytribu.Lascomunidadesreligiosas,enalgunospasesdondenosepuede
proclamarelEvangelio,soncasielnicosignoyeltestimoniosilenciosoyeficazde
CristoydelaIglesia.
Peronopocasveces,esprecisamenteenlosterritoriosdemisindondeseencuentran
notablesdificultadesprcticasparaformarcomunidadesreligiosasestablesy
consistentes:lasdistancias,querequierengranmovilidadypresenciasdispersas,la
pertenenciaadistintasrazas,tribusyculturas,lanecesidaddelaformacinencentros
intercongregacionales.Estosyotrosmotivospuedenobstaculizarelidealcomunitario.
Loimportanteesquelosmiembrosdelinstitutoseanconscientesdelcarcter
excepcionaldeestassituaciones,cultivenlacomunicacinfrecuenteentres,faciliten
encuentroscomunitariosy,cuantoantes,seformencomunidadesreligiosasfraternas
conunvigorososentidomisionero,afindequesepuedaofrecerelsignomisioneropor
excelencia:Quetodosseanuno,paraqueelmundocrea(Jn17,21).
67.Lareorganizacindelasobras
Loscambiosdelascondicionesculturalesyeclesiales,losfactoresinternosaldesarrollo
delosinstitutosylavariacindelosrecursos,puedenrequerirunareorganizacindelas
obrasydelapresenciadelascomunidadesreligiosas.
Estatarea,nofcil,tienediversasimplicacionesdetipocomunitario,puessetrata
generalmentedeobrasenlasquemuchoshermanosyhermanashangastadosus
mejoresenergasapostlicasyalasquesesientenligadosconespecialesvnculos
psicolgicosyespirituales.
Elporvenirdeestaspresencias,susignificadoapostlicoysureestructuracin,exigen
estudio,confrontacinydiscernimiento.Todoestopuedeconvertirseenunaescuela
paratratardeseguirjuntoslavoluntaddeDios,peroalmismotiempoocasinde
dolorososconflictosnofcilesdesuperar.
Loscriteriosquenosepuedenolvidaryqueiluminanalascomunidadesenelmomento
delasdecisiones,avecesaudacesymotivodesufrimiento,sonlossiguientes:el
compromisodesalvaguardarelsignificadodelpropiocarismaenundeterminado
ambiente,lapreocupacinpormantenervivaunaautnticavidafraternaylaatencina
lasnecesidadesdelaIglesiaparticular.Espreciso,pues,unconfiadoyconstante
dilogoconlaIglesiaparticularytambinunavinculacineficazconlosorganismosde
comunindelosreligiosos.
AdemsdeatenderalasnecesidadesdelaIglesiaparticular,lacomunidadreligiosa
debesentirseurgidaporloqueelmundodescuida;esdecir,porlasnuevasformasde
pobrezaydemiseriaensusmltiplesmodalidades,queaparecenenlasdiversas
regionesdelmundo.

Lareorganizacinsercreativayfuentedeindicacionesprofticas,sisepreocupapor
lanzarsealesdenuevasformasdepresencia,inclusonumricamentemodestas,para
responderalasnuevasnecesidades,sobretodoaaquellasqueprovienendelugaresms
abandonadosyolvidados.
68.Losreligiososancianos
Unadelassituacionesenlasquelavidacomunitariaseencuentrahoyconmayor
frecuenciaeselprogresivoaumentodelaedaddesusmiembros.Elenvejecimientoha
adquiridounrelieveespecialtantoporladisminucindenuevasvocacionescomopor
losprogresosdelamedicina.
Paralacomunidadestehechocomporta,porunlado,lapreocupacindeacogery
valorarensusenolapresenciaylosserviciosqueloshermanosyhermanasancianos
puedenofrecer;y,porotro,laatencinquesehadeponerenprocurar,fraternalmentey
segnelestilodevidaconsagrada,losmediosdeasistenciaespiritualymaterialquelos
ancianosnecesitan.
Lapresenciadepersonasancianasenlascomunidadespuedesermuypositiva.Un
religiosoancianoquenosedejavencerporlosachaquesyporloslmitesdelaedad,
sinoquemantienevivalaalegra,elamorylaesperanza,esunapoyodevalor
incalculableparalosjvenes.Sutestimonio,sabidurayoracinconstituyenun
estmulopermanenteensucaminoespiritualyapostlico.Porotraparte,unreligioso
quesepreocupadesushermanosancianosofrececredibilidadevanglicaasuinstituto
comoverdaderafamiliareunidaenelnombredelSeor(84).
Esoportunoquetambinlaspersonasconsagradassepreparendesdemuchoantesa
saberenvejeceryaprolongareltiempoactivo,aprendiendoadescubrirsunuevo
mododeconstruircomunidadydecolaborarenlamisincomn,atravsdela
capacidadderesponderpositivamentealosdesafosdelpropioenvejecimiento,con
intersespiritualycultural,conlaoracinytrabajandomientraspuedanprestarsu
servicio,aunquesealimitado.LosSuperioresorganicencursosyencuentrosenordena
unapreparacinpersonalyaunavalorizacin,lomsprolongadaposible,enlos
normalesambientesdetrabajo.
Enelcasodequeestaspersonaslleguenanovalerseporsmismas,otuvieran
necesidaddecuidadosespeciales,auncuandoelcuidadosanitarioloprestenlos
seglares,elinstitutodeberprocurar,congranesmero,animarlasparaquelaspersonas
sesientanpresentesenlavidadelinstituto,partcipesdesumisin,comprometidasen
sudinamismoapostlico,alentadasenlasoledad,animadasenelsufrimiento.Estas
personas,enefecto,noslonoabandonanlamisin,sinoqueestnensumismo
coraznyenellaparticipandeunaformanuevaymseficaz.
Sufecundidad,aunqueinvisible,noesinferioraladelascomunidadesmsactivas.
Msan,stasrecibenfuerzayfecundidaddelaoracin,delsufrimientoydela
aparenteinutilidaddeaquellas.Lamisintienenecesidaddeambas,ylosfrutosse
manifestarncuandovengaelSeorenlagloriaconsusngeles.

69.Losproblemasplanteadosporelcrecientenmerodeancianossonanms
relevantesenalgunosmonasterios,quehanexperimentadoelempobrecimiento
vocacional.Puestoqueunmonasterioesnormalmenteunacomunidadautnoma,es
muydifcilqueporsmismosupereestosproblemas.Es,pues,oportunollamarla
atencinsobrelaimportanciadelosorganismosdecomunin,como,porejemplo,las
Federaciones,afindesuperarsituacionesdeexcesivoempobrecimientodepersonal.
Lafidelidadalavidacontemplativadelosmiembrosdelmonasterioexigelaunincon
otromonasteriodelamismaOrden,siemprequeunacomunidadmonstica,debidoal
nmerodesusmiembros,alaedadoalafaltadevocaciones,preveasupropia
extincin.Tambinenloscasosdolorososdecomunidadesquenoconsiguenvivir
segnlapropiavocacin,fatigadasportrabajosprcticosoporlaatencinalos
miembrosancianosoenfermos,sernecesariobuscarrefuerzosenlamismaOrden,o
bienoptarporlauninolafusinconotromonasterio(85).
70.Unanuevarelacinconlosseglares
Laeclesiologaconciliarhapuestoderelievelacomplementariedaddelasdiferentes
vocacionesenlaIglesia,llamadasaserjuntastestigosdelSeorresucitadoentoda
situacinyentodolugar.Elencuentroylacolaboracinentrereligiosos,religiosasy
fielesseglaresenparticular,aparececomounejemplodecomunineclesialy,almismo
tiempo,potencialasenergasapostlicasparalaevangelizacindelmundo.
Unapropiadocontactoentrelosvalorestpicosdelavocacinlaical,comola
percepcinmsconcretadelavidadelmundo,delacultura,delapoltica,dela
economa,etc.,ylosvalorestpicosdelavidareligiosa,comolaradicalidaddel
seguimientodeCristo,ladimensincontemplativayescatolgicadelaexistencia
cristiana,etc.,puedeconvertirseenunfecundointercambiodedonesentrelosfieles
seglaresylascomunidadesreligiosas.
Lacolaboracinyelintercambiodedonessehacemsintensocuandogruposde
seglaresparticipanporvocacin,ydelmodoquelesespropio,dentrodelamisma
familiaespiritual,enelcarismayenlamisindelinstituto.Entoncesseinstaurarn
relacionesfructuosas,basadasenrelacionesdemaduracorresponsabilidadysostenidas
poroportunositinerariosdeformacinenlaespiritualidaddelinstituto.
Sinembargo,paraconseguireseobjetivo,esnecesariotener:comunidadesreligiosas
conunaclaraidentidadcarismtica,asimiladayvivida,esdecir,capacesdetransmitirla
tambinalosdemscondisponibilidadparaelcompartir;comunidadesreligiosascon
unaintensaespiritualidadyungranentusiasmomisioneroparacomunicarelmismo
esprituyelmismoempujeevangelizador;comunidadesreligiosasquesepananimary
estimularalosseglaresacompartirelcarismadelpropioinstituto,segnsundole
secularysudiversoestilodevida,invitndolosadescubrirnuevasformasdeactualizar
elmismocarismaymisin.Aslacomunidadreligiosapuedeconvertirseenuncentro
deirradiacin,defuerzaespiritual,deanimacin,defraternidadquecreafraternidady
decomuninycolaboracineclesialdondelasdiversasaportacionescontribuyena
construirelCuerpodeCristoqueeslaIglesia.

Lamsestrechacolaboracindebedesarrollarse,naturalmente,respetandolas
respectivasvocacionesylosdiversosestilosdevidapropiosdelosreligiososydelos
seglares.
Lacomunidadreligiosatienesusexigenciasdeanimacin,dehorario,dedisciplinayde
reserva(86),demodoquenopuedenproponerseformasdecolaboracinquelleven
consigolacohabitacinylaconvivenciaentrereligiososyseglares,tambinstoscon
exigenciaspropiasquedebenserrespetadas.
Deotraformalacomunidadreligiosaperderasupropiafisonoma,quesedebe
conservarmediantelaguardadelapropiavidacomn.
CONCLUSIN
71.Lacomunidadreligiosa,comoexpresindeIglesia,esfrutodelEsprituy
participacinenlacomunintrinitaria.Deaquelcompromisodecadareligiosoyde
todoslosreligiososasentirsecorresponsablesdelavidafraternaencomn,afindeque
manifiestedeunmodoclarolapertenenciaaCristo,queescogeyllamahermanosy
hermanasavivirjuntosensunombre.
Todalafecundidaddelavidareligiosadependedelacalidaddelavidafraternaen
comn.Msan;larenovacinactualenlaIglesiayenlavidareligiosasecaracteriza
porunabsquedadecomuninydecomunidad(87).
Paraalgunaspersonasconsagradasyparaalgunascomunidades,comprometerseenla
construccindeunavidafraternaencomunidad,puedeparecerunaempresaarduae
inclusoquimrica.Frenteaalgunasheridasdelpasado,alasdificultadesdelpresente,la
tareapuedeparecersuperioralaspobresfuerzashumanas.
Setrataderetomarconfelareflexinsobreelsentidoteologaldelavidafraternaen
comn,convencersedequeatravsdeellapasaeltestimoniodelaconsagracin.
LarespuestaaestainvitacinaedificarlacomunidadjuntoalSeorconcotidiana
paciencia,aadeelSantoPadre,pasaporelcaminodelacruz,suponefrecuentes
renunciasasmismo...(88).
UnidosaMara,laMadredeJess,nuestrascomunidadesinvocanalEspritu,aAquel
quepuedecrearfraternidadescapacesdeirradiarelgozodelEvangelioydeatraer
nuevosdiscpulos,siguiendoelejemplodelacomunidadprimitiva:eranasiduosen
escucharlasenseanzasdelosApstolesyenlauninfraterna,enlafraccindelpany
enlaoracin(Hech2,42),eibacreciendoelnmerodeloshombresydelasmujeres
quecreanenelSeor(Hech5,14).
QueMaraunaentornoasalascomunidadesreligiosasylassostengacadadaenla
invocacinalEspritu,vnculo,fermentoyfuentedetodacomuninfraterna.

El15deenerode1994elSantoPadrehaaprobadoelpresentedocumentodela
CongregacinparalosInstitutosdeVidaConsagradaylasSociedadesdeVida
Apostlicayhaautorizadosupublicacin.
Roma,2defebrerode1994,FiestadelaPresentacindelSeor.
EduardoCard.MartnezSomalo
Prefecto
+FranciscoJavierErrzurizOssa
Secretario
1)PC2.
(2)cfPC24.
(3)cfLG44d.
(4)cfPC15a;LG44c.
(5)cfMR11.
(6)LG12.
(7)cfMR14.
(8)cfET3039;MR2,3,10,14;EE1822;PI2528;cftambincan602.
(9)can5941.
(10)cf.PC15.
(11)cfcan602;619.
(12)can6072.
(13)cfcan602.
(14)cfcan608,665.
(15)can7311.
(16)cfcan6072;tambincan602.
(17)cfcan587.
(18)SD178,180.

(19)cfMulierisDignitatem;GS9,60.
(20)cfPC15a;can602.
(21)cfGS3.
(22)cfLG7.
(23)cfLG4;MR2.
(24)cfPC1;EE1822.
(25)cfPC1.
(26)RPH,24.
(27)cfPI2122.
(28)DC15.
(29)cfcan6633y608.
(30)cfPO6;PC6.
(31)cfcan608.
(32)PO6.
(33)cfcan663,4.
(34)DC15.
(35)cfPI3234;87.
(36)cfLG46b.
(37)cfcan602;PC15a.
(38)cfET39.
(39)cfPC14.
(40)cfcan619.
(41)cfET39;EE19.
(42)S.Hilario,Tract.inPs.132,PL(Supl.)1,244.
(43)cfmsarribann.14,16,28y31.

(44)cfDC14;PI13;can666.
(45)cfLG46.
(46)ib.
(47)cfEE45.
(48)ib.
(49)EE47.
(50)cfLG44.
(51)PI43.
(52)cfPI43,51,63.
(53)PI52.
(54)cfPC14c;can618;EE49.
(55)EE22;cftambinMR12.
(56)cfET40.
(57)PI6669.
(58)cfRPH25.
(59)cfMR13.
(60)PC12;cfcan607.
(61)EE18;cfMR1112.
(62)cfMR11.
(63)cfMR1112;EE11,41.
(64)can619.
(65)can618.
(66)cfib.
(67)can619.
(68)cfPC14;EE49.

(69)JuanPabloIIalaPlenariadelaCVCSVA,20noviembre1992:OR21111992,n.
3.
(70)cfLG1.
(71)JuanPabloIIalaPlenariadelaCIVCSVA,20noviembre1992:OR21111992,
n.4.
(72)ChL32;cfPO2.
(73)LG46a.
(74)cfMR30b,47.
(75)MR4950.
(76)PI93.
(77)cfSD85.
(78)cfRPH6;EN69;SD92.
(79)cfPI28.
(80)ET40.
(81)EE,III,12.
(82)can6651.
(83)cfcan6781.
(84)PC15a.
(85)cfPC21y22.
(86)cfcan667,6073.
(87)JuanPabloIIalaPlenariadelaCIVCSVA,20noviembre1992:OR20111922,
n.3.
(88)ib.n.2.

SIGLAS
DOCUMENTOSDELCONCILIOVATICANOII

DVConstitucindogmticaDeiVerbum,1965.
GSConstitucinpastoralGaudiumetSpes,1965.
PCDecretoPerfectCaritatis,1965.
PODecretoPresbyterorumOrdinis,1965.
SCConstitucinSacrosanctumConcilium,1963.
DOCUMENTOSPONTIFICIOS
ChLExhortacinApostlicaChistifidelesLaici,JuanPabloII,1989.
ENExhortacinApostlicaEvangeliiNuntiandi,PabloVI,1975.
ETExhortacinApostlicaEvangelicaTestificatio,PabloVI,1971.
MDCartaApostlicaMulierisDignitatem,JuanPabloII,1988.
MMEncclicaMateretMagistra,JuanXXIII,1961.
DOCUMENTOSDELASANTASEDE
cancanondelCdigodederechocannico,1983.
DCDimensincontemplativadelavidareligiosa,CongregacinparalosReligiososy
losInstitutosSeculares(CRIS),1980.
EEElementosesencialesdelaenseanzadelaIglesiasobrelavidareligiosa(CRIS),
1983.
MRDocumentoMutuRelationes,CongregacinparalosObisposyCRIS,1978.
PIDocumentoPotissimumInstitutioni(CIVCSVA),1990.
RPHReligiososyPromocinHumana(CRIS),1980.
OTRASSIGLAS
CIVCSVACongregacinparalosInstitutosdeVidaConsagradaylasSociedadesde
VidaApostlica.
ORL'OsservatoreRomano.
DSSantoDomingo,ConclusionesdelaIVAsambleaGeneraldelEpiscopado
Latinoamericano,1992.

INDICE
Introduccin
Desarrolloteolgico
Desarrollocannico
Desarrolloenlasociedad
Cambiosenlavidareligiosa
Objetivosdeldocumento
CaptuloI
Eldondelacomuninydelacomunidad
LaIglesiacomocomunin
Lacomunidadreligiosa,expresindelacomunineclesial
CaptuloII
Lacomunidadreligiosa,lugardondesellegaaserhermanos
Espiritualidadyoracincomn
Libertadpersonalyconstruccindelafraternidad
Comunicarparacrecerjuntos
Comunidadreligiosaymadurezdelapersona
Laidentidad
Laafectividad
Losdesadaptados
Delyoalnosotros
Serunacomunidadencontinuaformacin
Ladimensincomunitariadelosconsejosevanglicos
Elcarisma

Laautoridadalserviciodelafraternidad
Lafraternidadcomosigno
CaptuloIII
Lacomunidadreligiosa,lugarysujetodelamisin
Comunidadreligiosaymisin
EnlaIglesiaparticular
Laparroquia
Losmovimientoseclesiales
Algunassituacionesparticulares
Insercinenlosambientespopulares
Pequeascomunidades
Religiososyreligiosasquevivensolos
Enlosterritoriosdemisin
Lareorganizacindelasobras
Losreligiososancianos
Unanuevarelacinconlosseglares
CONCLUSIN