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IFIGENIA EN AULIDE

De la Ifigenia en ulide a las Bacantes hay una gran distancia


dramtica y espiritual. Que el viejo dramaturgo las compusiera en un
espacio breve de tiempo revela la capacidad de su arte y la complejidad de
su pensamiento. No sabemos cul de las dos obras precedi a la otra en cuanto a
su composicin. Pero por su tcnica y por su estilo escnico
es notoria la proximidad entre la Ifigenia y el Orestes y las
Fenicias. El patetismo substituye a la autntica tensin trgica, los caracteres son inestables y de muy dudosa estatura
heroica, y la habilidad del dramaturgo no logra exprimir la
grandeza del sustrato mtico, sino que trata de decorarlo con
nuevos detalles pintorescos. En cambio, las Bacantes es algo muy distinto: una tragedia paradigmtica, con nuevos
acentos religiosos y un verdadero sentido de la catstrofe
heroica, que ha llevado a algunos a aducira como una prueba de la conversin del critico racionalista en los umbrales de la muerte. Pero, sin recurrir a tales argumentos, vamos a situar primero a la Ifigenia y luego a Bacantes. Es la
ordenacin ms coherente, y la ms piadosa tambin.
La valoracin de la Ifigenia en ulide vara mucho segn los enfoques de los crticos. Para H. D. F. Kitto se trata
de una pieza melodramtica de valor secundario, aunque de
cierto inters para la historia literaria del teatro 2, En cambio, A. Lesky declara su admiracin por ella como una de
las ms logradas creaciones del viejo trgico: Si en varias
tragedias tardas de Eurpides se observa una nueva riqueza

C. GARCiA GUAL, Los orgenes de la novela, Madrid, 1972, pgs. 329 y


siguientes.
2 En su Greek Tragedy, pgs. 362-69. P. e. en pg. 362 afirma: Al

rescatarla la 1. . de los legados literarios de su padre Euripides el Joven


hizo poco para acrecentar la fama de aqul, pero nos ayud a comprender
por qu los fillogos de Alejandria pensaron que nada posterior de la tragedia griega era digno de conservarse.
y tambin una nueva agilidad en el elemento psquico, este
desarrollo llega a su culminacin en una de sus creaciones
ms bellas, Ifigenia en ulide ~. Cree Lesky que Aristteles, que en su Potica, 1454 a, haba criticado la variacin
de actitud de Ifigenia como algo anmalo, no logr comprender todo el arte de Eurpides en sus progresos por expresar todo el contenido psquico de sus personajes.
En esta presentacin de caracteres que no son de una
pieza, que vacilan y cambian de opinin en el curso de la
trama, es desde luego la Ifigenia un paso ms, despus del
Orestes. No es slo el famoso cambio de Ifigenia, anmalo segn Aristteles, porque la joven suplicante del comienzo es distinta de la resuelta herona final, lo que hemos
de destacar. Tambin est ah, asaltado por sus vacilaciones
y su impotencia, el gran caudillo Agamenn. Sus enfrentamientos con el turbio Menelao (una figura poco apreciada
por el autor) y con Clitemestra, que revelan ambos detalles
poco nobles de su pasado, lo dejan en mal lugar, como un
ambicioso mezquino. Los ms nobles son la pareja de jvenes: Ifigenia y Aquiles. ste es un hroe en ciemes, galante
y orgulloso, cuya intervencin no conduce a nada. Ifigenia,
otra vctima inocente sacrificada en aras de una cruel intervencin divina, accede a enfrentarse voluntariamente a su
muerte, pero carece de un carcter realmente trgico. Quien
est sometido al conflicto de tomar una decisin trgica es
Agamenn, que tiene que elegir entre su deber como estratego en jefe y su deber como padre. Ifigenia tiene tan slo la
valenta, como otras jvenes en Eurpides, de aceptar con

coraje el destino ~. Pero las motivaciones de la decisin de

A.

LESKY en su Historia de la Literatura Griega, trad. esp., Madrid,

1968, pg. 425.


~ Sobre Ifigenia, quiero citar unas lineas de Krrro, o. c., pg. 366: Su
carcter, como el de Antigona en las Fenicias, est controlado enteramen180
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Agamenn son demasiado humanas y puede dudarse si lo


que le fuerza es algo ms que la presin del ejrcito y su
propia ambicin. Las rencillas familiares nos muestran al
hroe en una perspectiva prxima y vulgar. Al final, no hay
ninguna k4tharsis, slo un relativo happy end; y el rencor
de Clitemestra.
Respecto a la construccin de la obra hay que subrayar
que est muy bien lograda y que contiene escenas admirables. Entre ellas est la del prlogo, con su escenario nocturno y silencioso como teln de fondo al dilogo del anciano esclavo y el inquieto Agamenn. Se ha discutido la
autenticidad del pasaje y el lugar de su insercin en la obra,
pero no hay razones claras para rechazarlo ni alterar su situacin ~. (Murray lo coloca detrs del prlogo ms convencional del recitado de Agamenn.)
Una vez ms Eurpides revela su maestra en el contraste entre dos personajes contrapuestos, y sus toques psicolgicos son incisivos. Valga como ejemplo el agn entre los
dos Atridas. O el encuentro entre Agamenn y Clitemestra.
La sordidez latente tras la retrica poltica queda desenmas-

te por lo que requiere la situacin del momento (dramtico); pero mientras


que las dos Antigonas estn separadas por la extensin de la pieza, las dos
Ifigenias podrlan darse la mano, de forma que la inconsistencia es mucho
ms ostensible aqu.
Por lo dems la discusin sobre la consistencia unitaria de la figura dc
Ifigenia se ha extendido mucho. A favor de su consistencia y del autntico
sentido de su decisin como hemina de una victoria panhelnica, puede
verse el librillo de G. MELLERT-HOFFMANN, Untersuchungen zur Iphigenie in Aulis des Luripides, Heidelberg, 1969.
La autenticidad de los anapestos iniciales ha sido defendida por MaLLaRT-HoPPMANN, o. c., pgs. 91 y sigs., y por B. M. W. KNOX en
Euripides Iphigeneia in Aulis (in that order), YaIe Class. St. 22 (1972),
pgs. 239-261.
carada en esos dilogos despiadados y faltos de escrpulos
personales.
Por otra parte est el coro, que tiene poco que decir. En
la p rodos tenemos un aria lrica descriptiva, como algunos
estsimos de las Fenicias o de la Electra. Los dems cantos
del coro evocan temas tpicos. El fragmento lrico ms elevado es la monodia de Ifigenia (vv. 1279 y sigs.), pattica
despedida de la vida.
En cuanto al xodo de la tragedia, no conservamos el
texto original, sino una reelaboracin del mismo bastante
posterior a la muerte del trgico. A partir del verso 1570 se
encuentran expresiones y secuencias mtricas inaceptables
como autnticas. Por otro lado Eliano (alrededor de 170 a
240 de nuestra era) nos ha trasmitido tres versos del final
original de la Ifigenia que no se encuentran en el texto conservado, ni encajan en l, puesto que los declama la diosa
rtemis, que como diosa ex machina deba de aparecer
aqu. En lugar de tal aparicin, tenemos un largo relato de
mensajero, puesto en boca de un servidor real.

Los estudiosos sitan el comienzo de la escena aadida


algo antes (hacia el verso 1532) o algo despus (hacia el
verso 1577, como hace Murray), pero coinciden en sealar
su carcter de aadido posterior. En fin, es tambin posible
la suposicin de que Eurpides no hubiera concluido del todo la pieza y que, tanto en la secuencia de algunos versos
del prlogo como aqu, se notara cierta imperfeccin formal.
El tema del sacrificio de Ifigenia es desconocido de
Homero. En la Ilada, canto IX, versos 144 y sigs., se dice
que las tres hijas de Agamenn: Cristemis, Laodicea e
Ifianasa (que creemos equivalente a Ifigenia) habitan el palacio de Micenas. En cambio, ya Hesodo en su Catlogo de
las mujeres deca que Ifigenia no muri, sino que, por de182
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cisin de rtemis, es Hcate (frg. 23b. Procedente de Pausanjas, 1 43, 1), lo que parece aludir a la leyenda del sacri-

ficio reclamado por la diosa y a la sustitucin de la vctima


humana y su divinizacin posterior. Sabemos por el resumen de Proclo que el tema estaba tratado en los Cantos
Ch~riotas, de los que, como en otras tragedias, pudo Eurpides tomar el mito6.
A la ferocidad del sacrificio, cometido por Agamenn,
alude el primer coro del Agamenn de Esquilo, vv. 179 y
siguientes, trazando una pintura de la pattica escena. (Un
tema que fue tambin motivo para los pintores y ceramistas
de la poca, como atestiguan dos pinturas pompeyanas, que
reproducen modelos de poca clsica, otra de Ampurias,
etc.) Esquilo parece haber dedicado a la leyenda de Ifigenia
una triloga: Thalamopoio, Ifigenia, Sacerdotisas, son los
nombres de las piezas de las que conservamos unos pocos
fragmentos. Tambin sabemos que Sfocles compuso una
Ifigenia, que sabemos tena algunos detalles diferentes de la
versin de Eurpides (p. e. el coro estaba compuesto de guerreros griegos, el encargado de traer con astucia a la joven
hasta ulide era Odiseo).
Entre los latinos Nevio compuso una Ifigenia. Lucrecio
alude en su poema (1 94 y sigs.) al tema del sacrificio, como
ejemplo de los terribles efectos de la supersticin (Tantum
religio posuit suadere malorum).
De las tragedias inspiradas en la de Eurpides la ms lograda es, sin duda, la de Racine (de 1674), que estaba procedida de otras adaptaciones del tema a la escena francesa,
como las de Rotrou, Leclerc y Coras. De las traducciones a
otros idiomas hay que destacar la latina de Erasmo en 1524,

6 Cf. F. JotJAN, Luripide et les lgendes des Chants Cypriens. Pars,


1965.

y la alemana de Schiller en 1790. (A Goethe le atrajo mucho ms el tema de la otra pieza euripidea, que reelabor en
su drama Iphigenie aulTauris.)

Estructura del drama

PRLOGO (1-163). Est constituido por un dilogo entre un viejo


esclavo y Agamenn en la noche calma del campamento en
ulide. El dilogo, en tetrmetros anapsticos, enmarca un
prlogo de corte tpico (Vv. 48-114), recitado por Agamenn
en trmetros ymbicos.
Pitono (166-302). Es un largo canto donde las mujeres de Calcis
describen lricamente el esplendor del contingente aqueo que
aguarda zarpar hacia las costas troyanas.
EPIsODIo 1.0 (303-542). Comienza con la entrada brasca de Menelao y el viejo esclavo disputando. Reaparece luego Agamenn
y sigue um duro debate entre los dos Anidas. Luego otro servidor anuncia la inminente llegada de Clitemestra e Ifigenia.
EsrsMo 1.0 (543-589). El Coro loa la prudencia en el amor para
citar luego en contraste la conducta de Paris y Helena.
EPisoDio 2.0 (590-750). Aparecen Clitemestra e Ifigenia frente a
Agamenn. La escena del encuentro y el dilogo entre la hija
y su padre, y entre los dos esposos est impregnada de irona
trgica.
EsTSIMo 2.0 (75 1-800). Se profetiza el asalto a Ilin.
EPisoDio 3~O (801-1035). Presenta el encuentro de Aquiles y Clitemestra. Acude luego el viejo esclavo para informar a su seora del verdadero propsito de Agamenn al hacer venir a su
hija a ude. Clitemestra implora la ayuda de Aquiles.
EsTsIMO 30 (1036-1097). Se comenta la grandeza de Aquiles y el
luctuoso destino de la joven Ifigenia.

EPIsODIO 4~0, de gran amplitud (1097-1508). Comprende dos dilogos entre tres personajes: primero entre Agamenn, Clitemestra e Ifigenia, y luego entre Clitemestra, Ifigenia y Aquiles. Las dos escenas estn separadas por un lamento lrico de
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Ifigenia (1276-1337). Entre la primera y la segunda esceM


tiene lugar el cambio de actitud de la joven, que al final sale
decidida al sacrificio por la patria y la victoria de los griegos.
EsrsMo 4O (1509-153 1). Enlaza con el aria de despedida de Ifigenia (vv. 1475 y sigs.) y es muy breve.
xoDo (1532-1629). Lo forma el relato del Servidor a Clitemestra
sobre el milagro acaecido y la rpida despedida de Agamenn.

PERSONAJES

AGAMENN.
ANCIANO.

CORO.

MENELAO.

MENSAJERO 1

CLITEMESTRA.

IFIGENIA.

AQUILES.

MENSAJERO 2.0

(La accin transcurre en el campamento griego en uide, en la plazoleta ante la tienda de Agamenn. Sale de
ella ste, y luego un viejo esclavo.)

AGAMENN. Eh, anciano, ven ante estas tiendas!


ANCIANO. Voy. Qu planeas de nuevo, soberano
Agamenn?
AGAMENON. Lo sabrs.
ANCIANO. Me apresuro. Desde luego la vejez me
hace insomne y hay agudeza en mis ojos.

AGAMENON. Qu astro es, pues, ese que surca el


cielo?
ANCIANO. Sirio, que avanza cerca de la Plyade de
las siete estrellas, ya en su cenit.
AGAMENON. No hay ningn rumor, ni de pjaros ni
de mar. Los silencios del viento dominan este estrecho de o
Euripo.
ANCIANO. Por qu t te precipitas fuera de tu tienda, soberano Agamenn? An reina el reposo aqu en uli- ~

Traduzco el trmino griego Seirios por Sirio, que es su valor normal.


Sin embargo, ya TEN DE ALEJANDRA (en su Peri astronomas 16) citaba
este pasaje de Ewlpides, para sealar que los poetas daban tal nombre (de
seirzos) a cualquier estrella muy brillante. La costelacin de Sirio no est

vecina a la de las Plyades. De referirse a ella, el poeta cometera un error


astronmico.

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de y los centinelas de los muros estn inmviles. Vayam~


dentro.
AGAMENN. Te envidio, viejo. Envidio a cualquier
hombre que recorre hasta el fin una vida sin peligros, desconocido y sin fama2. A los que ocupan cargos de honor los
envidio menos.
20 ANCIANO. Pero precisamente en eso reside lo bello
de la vida,
AGAMENN. Mas esa belleza es engaosa; y la aixibicin de honores es dulce pero atormenta al que los consigue. Unas veces un fallo en las cosas que a los dioses ataen
25

trastoma una vida, otras veces la desgarran las opiniones

mltiples y volubles de los hombres.


ANCIANO. No alabo esos pensamientos en un gran
30 hombre. No te engendr para slo venturas Atreo, Agamenn. Has de alegrarte y sufrir, ya que has nacido mortal.
Aunque t no lo quieras, as ser la voluntad de los dioses.

Pero has desplegado la luz de la lmpara y escribes una ta35 blilla3, sa que todava llevas en tus manos, y de nuevo

2 Es cunoso que Eurpides ponga este elogio de la vida retirada y modesta, que anticipa el lema epicreo de vive ocultamente, nada menos
que en boca del gran rey Agamenn. En otros lugares, como p. e. Medea
122 y sigs., e Hiplito 1019 y sigs., encontramos acentos semejantes, pero
ste es el pasaje donde ms claramente se expresa esa renuncia al ideal de
la glora tradicional, que representa un anhelo del viejo poeta, desengaado de la poltica. El texto se hizo famoso. Lo cita PLUTARCO en Sobre la
tranquilidad de nimo 471, y CICERN en Tusculanas III 24.
La misiva de Agamenn es designada unas veces con el trmino
griego dlton tablilla (que alude a su forma, en relacin con dlta) y
otras con el de pekie tabla de pino (por la matera de que se hacia).
1..as
tablillas enceradas y escritas se plegaban, como un dptico, y luego se
marcaban con el sello (sphrags) que garantizaba la autenticidad del envio.
En cuanto a la escena del personaje que, asaltado por dudas,
reescribe
y destruye lo escrito, parece haber sido imitada por OVIDIO en Metam. IX
521 y sigs.
borras esas lineas; y les imprimes tu sello, y luego lo rompes y arrojas al suelo la tablilla de pino, derramando copio- 40
sas lgrimas, y no te falta ningn siguo de extravo para parecer que deliras. Qu te acongoja? Qu te preocupa de
nuevo, rey? Venga, comunicanoslo de palabra! A un hom- 45
bre bueno y leal vas a hablar. Pues ha tiempo me envi Tindreo con tu esposa, como parte de su dote, para fiel servidor de la novia.
AGAMENN. Tuvo Leda Testiade tres hijas: Febea, so
Clitemestra, mi mujer, y Helena4. Como pretendientes de
sta acudieron los principes ms poderosos de Grecia. Entre
ellos se cruzaron terribles amenazas, incluso de muerte, por

parte de todo aquel que no consiguiera a la joven. El con- 55


ficto mantena en la perplejidad a su padre Tindreo, sobre
si conceder o no concederla en matrimonio, y cmo saldra
mejor del lance. Al fm se le ocurri esto: que los pretendientes concertaran recprocos juramentos y se dieran las
manos, y, derramando libaciones, sobre las victimas sacrifi- 60
cadas juraran lo siguiente: defender conjuntamente a aquel
de quien se hiciera esposa la joven Tindride, si alguno la
raptaba y escapaba con ella lejos de su palacio despreciando
a su marido y el lecho conyugal; y marchar en campaa

La explicacin de Agamenn se remonta a los antecedentes del linaje de su mujer. Como en otros prlogos, Eurpides da una genealoga con
algunos detalles novedosos. Leda, hija de Testio, rey de Pleurn en Etolia,
casada con Tindreo, tuvo amores con Zeus, metamorfoseado en cisne.
Sus hijos fueron Clitemestra y Helena, Cstor y Polideuces, segn las
versiones tradicionales. Aqui se nombra a una tercera hija: Febea, la
brillante, que slo es citada aqu y en Ovidio (Her. VIII 77).
Por lo dems, la exposicin de Agamenn est dirigida a los espectadores ms que al viejo esclavo, quien, como se ve luego, no se entera bien
de algunos datos importantes. (Lo que es un argumento ms a favor de
quienes piensan que esta tirada de versos est concebida como un prlogo
independiente de los espondeos de la escena inicial.)
190
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para arrasar su ciudad por las armas, tanto si fuese griega o

brbara. Una vez que se hubieron juramentado, y a su modo


bien trabados los dej el viejo Tindreo con su aguda astucia, le permite a su hija elegir a uno de los pretendientes,
70

segn la inclinaran las amables auras de Afrodita. Y ella

eligi ojal que l no la hubiera desposado jams! a


Menelao. Pero cuando desde Frigia lleg a Lacedemonia el
que haba juzgado entre las diosas segn sostiene el mito
de los argivos, primoroso con la pompa de sus vestidos y
75

deslumbrante de oro, con su lujo brbaro, se enamor de

ella, y ella de l; la rapt y se march con Helena hacia los


prados del Ida, aprovechando la ausencia de Menelao. Pero
ste, enfurecido, a la carrera invoca por toda Grecia los antiguos juramentos de Tindreo, so pretexto de que hay que
socorrer a los ultrajados.
80 Conque por eso los griegos acudieron a la lanza y tomando sus armas han llegado a los pasos angostos de esta
regin de Aulide, guamecidos de naves y de escudos, con
numerosos caballos y carros. Y a mi, luego, en atencin a
mi hermano Menelao me eligieron para dirigir el ejrcito.
85

Dignidad sta que ojal algn otro hubiera recibido en mi

lugar! Con el ejrcito reunido y aprestado permanecemos en


uide sometidos por la imposibilidad de navegar. Y Calcante, el adivino, cuando consultamos los orculos en nues-

90 tro apuro, respondi que sacrificramos a Ifigenia, a quien


yo engendr, en honor de rtemis, que habita por esta regin, y que obtendramos la navegacin y el aniquilamiento
de los frigios [si hacamos tal sacrificio; pero si no la sacrificbamos no lo conseguiramos].
Al orlo, yo orden a Taltibio que por medio de una so95 lemne proclama licenciara a toda la tropa, porque pens que
jams me atrevera a matar a mi hija. Pero entonces mi hermano, aduciendo todo tipo de argumentos, me persuadi a
cometer esa atrocidad, Y en los pliegues de una tablilla he
escrito, y la he mandado a mi mujer, que enve a nuestra oo
hija para desposara con Aquiles, enalteciendo la dignidad
de este guerrero y diciendo que no quiere navegar con los
aqueos si no llega a Pta una esposa de nuestra familia. Este
medio de persuasin tena para con mi mujer, concertando 105
una falsa boda para la muchacha. Entre los aqueos somos
los nicos en saber lo que sucede Calcante, Ulises ~, Menelao y yo. Pero lo que entonces yo haba decidido mal, de
nuevo lo he vuelto a reescribir bien en esta tablilla, que en
la tiniebla de la noche me viste abrir y volver a cerrar, an- no
cano.
Mas, vamos!, parte llevando esta carta a Argos. Lo que
la tablilla guarda en sus pliegues, todo lo ah escrito, te lo
referir de palabra, ya que eres leal a mi esposa y a mi casa.
ANCIANO. Dmelo y expnlo, para que tambin de
palabra hable yo de acuerdo con tu escrito.
AGAMENN. En contra de mi misiva anterior te co- ~
munico, retoo de Leda, que no enves a tu hija hacia la si- 120
nuosa costa de Eubea, a ulide a la que no baten las olas.
Pues es preciso demorar para otras pocas el festn de bodas
de nuestra hija.
ANCIANO. Y cmo, Aquiles, al sentirse privado de

su boda, no alzar su clera, resoplando gran rencor, contra 125


ti y tu esposa? Tambin esto es terrible. Indcame lo que
I~spondes.

Es curioso el que tambin Ulises est al tanto de la trampa contra Ifigenia. Ms tarde eso ser un impedimento ms para volverse atrs del plan
Iflortifero contra la joven. Es probable que Eurpides recoja as, varindola versin ms tradicional, presentada por Sfocles en escena, en la que
es era el encargado de traer a ulide a Ifigenia, engaada. Ulises era,
>r su astucia, el encargado de tales comisiones, como en el caso de obte~r el arco de Filoctetes.
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AGAMENN. Aquiles, que slo de nombre, y no de


hecho, se presentaba, no sabe de tal boda, ni lo que planea130 mos ni que promet entregar a mi hija en sus brazos en el lecho de bodas.

ANCIANO. Te arriesgabas tremendamente, soberano


Agamenn, al prometer que haras a tu hija esposa del hijo
135

de la diosa, cuando la traas como vctima en honor de los

dnaos.
AGAMENN. Ay de mi! Perd el juicio y, ay! ay!,
140 caigo en mi perdicin. Pero ve, mueve tu pie, sin ceder en
nada a tu vejez.
ANCIANO. Me apresuro, rey.
AGAMENN. No te sientes siquiera junto a las fuentes
del bosque ni te dejes tentar por el sueo.
ANCIANO. No digas palabras de mal aguero!
AGAMENN. Y siempre que encuentres una encru145 cijada mira por todos lados, vigilando que no te pase de largo a tu lado algn carro que conduzca sobre sus ruedas rpidas a mi hija hacia ac, junto a las naves de los dnaos.
ANCIANO. As ser.

AGAMENN. Y si ahora al salir de estos recintos te


150 topas con ese acompaamiento, hazlo volver, empua el
bocado de los caballos, reenvindolos hacia los sacros muros ciclpeos6.
ANCIANO. Y cmo resultar digno de crdito al notificarlo, dime, ante tu hija y tu esposa?
155 AGAMENN. Guarda el sello que llevas sobre esta
tablilla. Ve! Alborea ya esta luz la brillante aurora y el fiie~
160

go de la cuadriga de Helios. Comparte mis esfuerzos! Ni-

6 Es decir, a Micenas, cuyos muros estaban hechos con grandes nU1


rocosas, por lo que la constnccin se atribua a los mticas Cclopes.
guano de los mortales es magnfico ni feliz hasta el fm. Pues
an no ha nacido nadie inmune a la pena.

CoRo.
Estrofa .a
Vine a la riberea arena de la marina ulide cruzando
las corrientes del Euripo de angosto paso, dejando mi ciu- 165
dad, Calcis, nodriza de las aguas vecinas al mar de la ilus7
tre Aretusa , para ver la hueste de los aqueos y los remos 170
que impulsan las naves de los magn(ficos semidioses, que
hacia Troya sobre los troncos de mil naves8 conducen el 175
rubio Melenao y el muy noble Agamenn, segn cuentan
nuestros esposos, en pos de Helena a la que rapt el boyero
Paris, desde el Eurotas criador de caas ~, como don de 180
Afrodita, por la ocasin en que junto a las aguas de un manantial mantuvo Cipris una disputa, una disputa de belleza,
con Hera y Atenea.

Antistrofa .a
Acud presurosa cruzando el bosque de rtemis, donde 185
se le ofrecen muchos sacrificios, empurpurando mis mejilas con un recin florecido pudor, porque ansiaba ver el
baluarte de escudos y las tiendas cubiertas de armas y 190

El coro de mujeres comienza por aclarar su procedencia. Acuden


curiosas desde la ciudad de Calcis en la otra ribera del Euripo a contempIar a los hroes de la gran expedicin. La lrica evocacin del Coro reCuerda, en su breve recorrido de los nombres ms ilustres de los hroes,
dos pasajes homricos: el Catlogo de las Naves y la Teichoscopia de la
lada.
En cuanto a la fuente Aretusa, aqu se trata de la nacida en Calcis.
Conocemos otras tres ms con tal nombre: una en Esmirna, otra en Itaca, y la

lIlAs conocida de todas, en Siracusa.


El nmero mil aplicado a las naves de los aqueos indica una cantidad innumerable de navos. En el canto II de la liada se numeran 1196.
~

El Eurotas, hoy Vasiliptamo, es el ro de Esparta.

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el tropel de caballos de los Dnaos. Y he visto a los dos


Ayantes camaradas y vecinos, el h~jo de Qileo y el de Tela195

mn, gloria de Salamina. Ya Protesilao que se diverta con

las variadas figuras del juego de damas, sentado frente a


200

Palamedes, al que engendr el hio de Posidn ~. Ya Dio-

medes que se regocijaba con los placeres del disco; y junto


a l a Meriones, vstago de Ares, maravilla de los hombres;
y al hijo de Laertes, venido de las montaas isleas; y junto
205

a ellos, a Ni reo, el ms bello de los aqueos.

Epodo.
Y al veloz en la carrera de pies, igual del viento, a

210

Aquiles, a quien dio a luz Tetis y educ Quirn, lo he visto

en la playa de guijarros, sostener una carrera con todas sus


armas. Se esforzaba en un enfrentamiento de sus pies con215

tra una cuadriga por obtener la victoria en carrera de ida y

vuelta. El conductor del carro, Eumelo Feretada, animaba


a gritos a sus caballos, los ms bellos que he visto, recu220 biertos de oro en sus bocados, al tiempo que los azuzaba
con el ltigo. Los del centro, bajo el yugo, eran ruanos,
moteados de mechones blancos, y los de fuera, que se sujetan con correas, que equilibrados se contrarrestan en las
225

vueltas de la carrera, alazanes de crines rojizas, de abiga-

rrado color en sus patas solpedas. A la par de ellos aya-

lO Palamedes es el nico de los caudillos aqu citados que no figura


Cfi
el poema homrico. Era hijo de Nauplio, rey de Eubea e hijo de Posidfl.

Famoso por su inteligencia, se le atribuan varios inventos, como el del


juego de pesso al que aqui se dedica. No lleg a participar en los grande
combates ante Troya, porque Ulises lo acus, falsamente, de traicin y
muerto por los griegos. Protesilao fue el primer cado en la guerra, mUCU
por Hctor al saltar el primero sobre la tierra troyana.
zaba a saltos el Pelida, junto alfianco del cubo y las ruedas 230
II
del carro

Estrofa 2.~
Llegu ante un montn de naves y un espectculo indecible, para saciar la curiosidad femenina de mis ojos, un dulce

placer. Y ocupando el ala derecha de la flota estaba el belico- 235


so contingente de los Mirmidones de Pta con cincuenta impetuosas naves. En lo alto de sus popas en imgenes doradas se
alzaban las divinas Nereidas, como emblema del ejrcito de 240
Aquiles.

Antistrofa 2.~
En iguales en nmero de remos a stas, las naves de los
argivos se alzaban a su vera. De ellas el caudillo era el hijo de
Mecisteo, al que Tlao cri como padre adoptivo, y Estnelo, 245
el hio de Capaneo. Conduciendo sesenta naves del tica el
hijo de Teseo2 fondeaba a continuacin, con la rpida diosa
Palas sobre un carro de corceles alados como insignia, una 250
visin de buen augurio para los navegantes.

Estrofa 3.~
Y la armada de los beocios, cincuenta naves marineras he
visto decoradas con sus emblemas. Entre ellos estaba Cadmo 255

En Homero el epteto tradicional de Aquiles, el de los pies veloces no aparece justificado especialmente. Aqu el dramaturgo nos presenta al famoso Aquiles compitiendo como hoplitodrmos nada menos que
con las yeguas de Eumelo, hijo de Feres, los ms veloces caballos de la
expedicin, segn HOo~<aRO <71. II, 763).
12 El hijo de Mecsteo era Euralo, que en Homero conduce ochenta
naves argivas. El hijo de Teseo es Demofonte, que no es nombrado en la
ilada. All el jefe de las naves atenienses es Menesteo. Eurpides sigue
aqu una versin no homrica, tal vez la de la Pequea Ilada, o recoge
una tradicin tica, que eleva el nmero de navos de esta regin a sesenta,
en lugar de los cincuenta que da Homero, con lo que sobrepasa el nmero
<le naves argivas (en Hom. eran 80) y beocias.
196

TRAGEDIAS
197

IFIGENIA EN AULIDE

~o

con el dragn de oro, sobre la proa de los navos. Y el terrge-

na Leito mandaba el naval ejrcito. Y desde la tierra de Fcide... De los locros conduciendo igual nmero de naves estaba
el hijo de Oileo, que haba partido de la ilustre ciudad de
Tronio.
Antistrofa 3 a
265

De la Micenas ciclpea3 el hijo de Atreo envi a los

tripulantes que en cien naves estn congregados. Su hermano est a la vez como jefe de esta tropa, como un amigo
junto a su amigo, con el fin de que la Hlade exija la ven270

ganza por la mujer que abandon su hogar para desposarse

con un brbaro. Y vi, procedente de Pilos, de Nstor Gere275 nio la flota en cuyas popas puede verse como emblema al
4
Alfeo, su vecino, con pezuas de toro

Estrofa 4~

Las naves equipadas de los enianos eran doce, a las que


comandaba el rey Guneo. A su vez junto a ellos estaban los
280

prncipes de la lide, a los que todo el ejrcito denomino

epeos. A stos los acaudillaba Eurito. Y la flota de blancos


285

remos de los tafios la diriga su jefe Meges, vstago de Fi-

leo, procedente de las islas Equinades, inaccesibles a los


navegantes.
Antistrofa 4~
290

Y Ayante, el que vive en Salamina, juntaba su ala dere-

cha con la izquierda de la flota, enlazando a las naves junto


a las que anclaba con sus doce navos muy hbiles en los
giros.

~ En Homero Argos y Micenas figuran por separado en el Cat4JOgO,


pero en Esquilo yen Euripides se identifican.
~ El ro Alfeo, que corre junto a Pilos, estaba representado en forne
de toro, como era frecuente con los ros, acaso porque el toro simbOli7Ab
la impetuosidad y la fecundidad.
As ol describir al contingente de la flota, y lo he visto. 295
Cualquiera que le enfrente sus brbaros bajeles5 no dar
cuenta del camino de regreso. Tal la he visto aqu, a la expedicin naval! Despus de haber odo estas cosas en mi 300
casa, conservo ahora el recuerdo del ejrcito reunido.

(Entran Menelao y el anciano servidor, al que Menelao


ha arrebatado la tablilla.)

ANCIANO. Menelao, es terrible tu atrevimiento, en


lo que no debes atreverte!
MENELAO. Lrgate! Eres en exceso leal a tus amos.
ANCIANO. Hermoso me resulta el reproche con que 305
me afrentas.

MENELAO. Te vas a lamentar, si haces lo que no te


cumple hacer.
ANCIANO. No debias abrir t la tablilla que yo leyaba.
MENELAO. Ni t llevar lo que significa dao para todos los griegos.
ANCIANO. Disputa eso con otros! Pero devulvemela ami.
MENELAO. No voy a dejarlo.
ANCIANO. Tampoco yo la soltar.
MENELAO. Entonces pronto ensangrentar con mi
cetro tu cabeza.
ANCIANO. Buen renombre procurar morir por sus sedores.

15 Traduzco por bajeles una palabra b<iridas que designa a una especie de barcazas de origen egipcio, as como lo es el vocablo, como explica HERDOTO en lis:. II 96. Tambin ESQUILO en Persas 553 aplica
este nombre a las embarcaciones persas. El sentido de la palabra es muy
Vago, algo as como navos de tipo oriental, utilizados por los brbaros.
310
198
TRAGEDIAS
199

IFIGENIA EN AULIDE

MENELAO. Suelta! Para ser un esclavo das largas razones.


315 ANCIANO. Seor, nos ultrajan! ste me ha arrebatado tu carta de mis manos por la fuerza, Agamenn, y no
quiere ceder a la justicia!
(Sale Agamenn de su tienda.)
AGAMENN. Basta! Qu es este estrpito ante mis
puertas y ese altercado de voces?
MENELAO. Mi palabra, y no la de ste, es ms valiosa
para responder.
AGAMENN.PerO, por qu has llegado t a disputar
con l, Menelao, y lo arrastras con violencia?
(El esclavo se retira, mientras Agamenn lo acompaa
con la mirada.)
320 MENELAO. Mwa hacia m, para que comience a responder a tus cuestiones!
AGAMENN. Acaso crees que, trmulo, no voy a alzar mis prpados yo, que soy hijo de Atreo? I6
MENELAO. Ves esta tablilla, mensajera de perverssimos signos?
AGAMENN. La veo. Conque, ante todo, aprtala dc
tus manos.
MENELAO. No, al menos hasta que muestre a todoS
los Dnaos lo escrito en ella.
325 AGAMENN. Es que sabes lo que convena que ignoraras, tras violar el sello?

~< Hay un probable juego etimolgico entre trmulo


AIreo, considerado como en relacin con -trestos, el intrpido.
PLATN, Crl. 395 b.)
1
MENELAO. Para tu afliccin, he descubierto los males
que acometiste en secreto.
AGAMENN. Dnde la cogiste? Oh dioses, qu impdica mente la tuya!
MENELAO. Mientras aguardaba a tu hija, por si llegaba al campamento desde Argos.
AGAMENN. Y por qu has de vigilar mis asuntos?
No es eso propio de un desvergonzado?
MENELAO. Porque mi voluntad me lo peda. No nac 330
esclavo tuyo.
AGAMENN. No es terrible? No se me va a permitir
mandar en mi familia?
MENELAO. Es que piensas de modo tortuoso, una cosa ahora, otra antes, otra al momento.
AGAMENN. Buenas frases haces! La lengua hbil
de los ruines es algo irritante!
MENELAO. Una mente insegura s que es una ruin adquisicin y nada sincera para los amigos. Pero quiero con- 335
vencerte, conque t no rechaces por tu clera la verdad ni
tampoco yo insistir en exceso.
Recuerdas, cuando ansiabas dirigir a los Dnaos en su
marcha a Ilin, sin anhelarlo en apariencia, pero querindocon toda tu voluntad? Cun humilde te portabas, estreindo cualquier mano, y manteniendo tus puertas abiertas 340
Lra el que quisiera de los ciudadanos, e incluso para quien
tena tal intencin, tratando de comprar con tus modales
que ambicionabas del pblico mercado! Y luego, una vez
e conseguiste el poder, cambiando a otros modos, dejaste

ser amigo de los que antes fueron tus amigos, inaccesible 345
raro de ver tras los cerrojos. No debe el hombre de bien
Iando pretende algo grande alterar sus hbitos, sino preciente entonces ha de ser firme para sus amigos, cuando
capaz de ayudarlos al mximo por su buena fortuna.
200
TRAGEDIAS
201

IFIGENIA EN AULIDE

Eso comienzo por reprocharte, ya que en eso te encontr


350 por lo pronto ruin. Y en cuanto llegaste a ulide con el
ejrcito panhelnico, te anonadaste, porque estabas consternado por el infortunio dependiente de los dioses, al carecer
de viento favorable. Los Dnaos reclamaban que licenciaras
las naves y no pasar fatigas intiles en ulide Qu desdi355

chado semblante presentabas, y qu angustiado estabas por-

que, aunque mandabas en mil naves, no ibas a colmar de


lanzas la tierra de Pramo! Y me consultabas: Qu har?
Qu salida voy a encontrar a estos apuros de modo que no
me vea privado del mando y pierda la hermosa glora?
Ms tarde, cuando Calcante dijo que inmolaras a tu hija en

los sacrificios a rtemis para conseguir as la navegacin de


360

los Dnaos, aliviado en tu nimo, de buen grado prometiste

sacrificara. Y mandaste la orden por tu propia voluntad, no


por la fuerza no lo negars! a tu mujer, de que enviara
aqu a la muchacha, con el pretexto de que iba a casarse con
Aquiles. Y luego, modificando tu resolucin has sido atrapado componiendo otra carta diferente, para no ser ya el
365

matador de tu hija. Estupendamente! ste es el mismo aire

que te oy tales promesas!


Incontables son los que experimentan eso mismo ante
el poder! Se empean con todo su nimo por l, y luego lo
ceden cobardemente, unas veces bajo la presin de la necia
opinin de los ciudadanos, y otras justamente, porque sOB
por s mismos incapaces de proteger la ciudad.
370 Pero yo gimo sobre todo por la desventurada Grecia,
que queriendo acometer algo glorioso, va a dejar que unoS
brbaros insignificantes se burlen de ella, por culpa de ti y
de tu hija. En verdad que no nombrara yo a nadie gobernante de un pas ni jefe de sus tropas a causa de su linajO.
375 Una mente capaz debe poseer el jefe del ejrcito! [Para 50
bemante de la ciudad vale un hombre cualquiera, con tal
que tenga inteligencia 17]
CoRIFEO.Es terrible que entre hermanos haya discusiones y peleas, cuando incurren en el odio.
AGAMENN.QUierO acusarte bien, en breves palabras,
sin alzar demasiado mis ojos a la desvergiienza, sino de
modo ms sensato, por ser t mi hermano. Pues un hombre 380
de bien aprecia la decencia.
Dime, por qu exhalas furia con una sanguinolenta mirada? Quin te ultraja? De qu te encuentras falto?
Deseas recobrar una mujer virtuosa? No puedo procurrtela.

La que conseguiste, la dirigiste mal. Ahora voy a pagar

yo la pena por tus daos, yo que no he delinquido? Es que


te irrita mi ambicin? Pero t deseas retener en tus brazos a 385
tu hermosa mujer, dejando a un lado la razn y el honor.
Perversos son los placeres de un hombre indigno. Si yo, tras
decidir antes mal, cambi de determinacin, estoy loco?
Ms bien t, que, despus de perder una mala esposa, quie- 390
res recuperarla, cuando la divinidad te ha concedido esa
suerte. Juraron el juramento de Tindreo los insensatos pretendientes ansiosos de boda. Fue la esperanza, creo, como
diosa, la que lo consigtu, ms que t y tu fuerza. Tmalos
sos contigo y ponte en campaa! Estn prontos a la locuPues la divinidad no es inconsciente, sino que puede 395
iguir los juramentos mal tomados y forzados. Por mi
parte no voy a matar a mis hijos. Y no vas a salirte bien con
la tuya injustamente, tras la venganza de una mujer muy inIhme, mientras que mis noches y das se baan de llanto,

Algunos estudiosos han considerado espurio este verso 375, que


retiene una afinnacin harto exagerada para ser puesta en boca de Mene1, y tiene un aire de sentencia general muy tipica de los aadidos posteCimente a algunas tiradas trgicas.
202
TRAGEDIAS
203

IFIGENIA EN AULIDE

por haber actuado de modo impo e injusto contra los hijos


que engendr.
400 Ya te lo he dicho breve, clara y directamente. Si t no
quieres ser sensato, yo tratar de disponer mis asuntos.
CORIFEO. Estos argumentos son desde luego diferentes de los expuestos antes, pero son acertados: no hay
que sacrificar a los hijos.
MENELAO. Ay, ay! Por lo visto no cuento con amigos, infeliz de mi!
405 AGAMENN. Los tendras si no quisieras acabar con
ellos.
MENELAO. Cundo me dars pruebas de haber nacido del mismo padre que yo?
AGAMENN. Estoy dispuesto a compartir contigo la
cordura, pero no el desvano.
MENELAO. Los amigos deben sufrir en comn con los
amigos.
AGAMENN. Anmame a ello actuando bien, pero no
apenndome.
410 MENELAO. Acaso no te parece bien esforzarte en
esto con toda la Hlade?
AGAMENN. La Hlade delira contigo por obra de algn dios.
MENELAO. Envancete pues de ese cetro, despus de
traicionar a tu hermano! Yo recurrir a otros medios y a
otros amigos.
415 MENSAJERO. Oh soberano de todos los helenOS,

Agamenn, vengo conduciendo segn tu mandato a tu hij8,


a la que en tu casa llamabas Ifigenia! La acompaa su madre, tu Clitemestra en persona, y tu hijo Orestes, de modo
que te alegrars al verlos despus de tanto tiempo de ah420 sencia. Pero como hicieron un largo camino, refrescan 5u~
pies delicados en limpia fuente, tanto ellas como las caba
gaduras. A stas las soltamos por la hierba de los prados para que se sacien de pasto. Yo, anticipndome presuroso,
he venido para que t te prepararas. Porque el ejrcito 425
est enterado, ya que se expandi rpido el rumor de que tu
hija llegaba. Toda la tropa acude a la carrera al espectculo,
para ver a tu hija. Los grandes destacan por su fama y atraen
la atencin de todos los mortales. Y se dicen: Se prepara 430
un himeneo o qu? Es que al sentir nostalgia de su hija el
soberano Agamenn la hizo venir? Eso es lo que oirias
entre ellos. Presentan como a una novia a la muchacha
ante rtemis, seora de ulide. Quin va a desposara 435
pues? Pero, venga, manda disponer los cestillos rituales
para estos acontecimientos, coronad vuestra cabeza, y t,
soberano Menelao, prepara el himeneo8 Y que bajo los techos suene la flauta y haya redobles de danza! Porque este
da se presenta colmado de dicha para la joven.
AGAMENN. Te lo agradezco. Pero ve al interior de las 440
fortificaciones. Lo dems, si la fortuna nos asiste, saldr bien.

(El mensajero sale de escena.)

Ay de m! Qu voy a decir, desdichado! Por dnde


empezar? Bajo qu yugo del destino estamos cados! Me ~
trab en su presa el dios, que ha resultado ser mucho ms
astuto que mis astucias. Cun cierta ventaja ofrece la oscuridad de linaje! Pues ellos pueden llorar fcilmente y decirlo

todo. En cambio para el noble de nacimiento eso es indecoPara las ceremonias preliminares del matrimonio, haba que prepalar canastillos con granos de cebade para las ofrendas, coronarse con guirnaldas de mirto y violetas, o rosas, como para una fiesta, y disponer los
Cantos de ritual. En este ltimo respecto, el mensajero se dirije expresamente a Menelao, ya que como el pariente ms prximo a los padres de la
flovia deb a tener a su cargo, como una especie de testigo de bodas o pa?dflymphos, estos preparativos.
204
TRAGEDIAS
205

IFIGENIA EN ULIDE

450

roso. Tenemos a nuestra dignidad como inspectora de nues..

tra vida y somos esclavos de la muchedumbre. Porque ya


me averguenzo de llorar y, a la vez, me averglenzo de no
llorar, pobre de mi!, cado en las ms tristes calamidades.
455 Bien! Qu voy a decirle a mi mujer? Cmo voy a recibirla? Y con qu rostro afrontar su mirada? Bien que me
ha perdido al presentarse sin ser llamada en medio de las
desgracias que me agobian. Pero es natural que viniera u
acompaar a su hija y, para entregarla en matrimonio como

a lo ms querido, y aqu va a encontrar que soy un malvado.


460

En cuanto a la infeliz doncella... para qu doncella? Hades

la convertir pronto, segn parece, en su mujer. Cmo lo


siento! Imagino ya que me suplicar con estas palabras.
Ah, padre! T vas a matarme? As celebres idnticab
465

bodas t y todo el que t ames! Y Orestes, presencindolO

todo, a su lado gritar, consciente pero inarticuladamente,


puesto que es an un niopequeo. Ay! Ay! De qu modo, al desposar a Helena, me destruy a m Paris, el hijo de
Pramo! l es el culpable de esto!
CORIFEO. Tambin yo me lamento por ti, y, como
470

cumple a una mujer extranjera, gimo por la desdicha de loS

reyes.
MENELAO. Hermano, djame estrechar tu mano derecha!
AGAMENN. Te dejo. Tuya es, s, la victoria y mo
dolor.
MENELAO. Juro por Plope, que fue el padre de II
475 padre y el tuyo, y por nuestro padre, Atreo, que voy a
te abiertamente de corazn y sin ningn artificio todo lo <pl
pienso. Yo, cuando te vi derramar lgrimas de tus ojo5, U
conmov a fondo y yo mismo las he derramado a la vez
480

ti, y retiro mis palabras de antes, con las que te ofend.

pongo en el lugar en que t te encuentras ahora.


Y te apoyo con mi consejo: no mates a tu hija ni antepongas mi inters. Pues no seria justo que t sollozaras, y
que mis asuntos marcharan felizmente, que murieran los tuyos y los mios vieran la luz. Qu pretendo entonces? No 485
puedo realizar otro matrimonio principesco, si deseo casarme?
Pero, y si pierdo a mi hermano, a quien menos debiera

perder ~ y recobro a Helena, el mal en lugar del bien? Era 490


necio y alocado, antes de advertir, considerando las cosas de
cerca, qu crimen es matar a un hijo.
Por otra parte, me entr compasin por la desdichada
muchacha, al meditar en mi parentesco con ella, que iba a
ser sacrificada con vistas a mi matrimonio. Qu tiene de
comn Helena con tu joven hija? Regrese disuelta nuestra 495
expedicin de ulide! Y t, deja de baar tus ojos en llanto,
hermano, y de excitarme tambin a m a las lgrimas. Y si
alguna parte me toca en el orculo sobre tu hija, renuncio a
Te cedo mi derecho.
Que he cambiado mis crueles propsitos? Experimento 500
natural. Por amor de mi hermano, me arrepent. stos son
Los hbitos de un hombre de bien, ceder siempre a los mejores sentimientos.
CoRo. Has dicho palabras nobles y dignas de Tnta,, el hijo de Zeus; no desmereces de tus antepasados. 505
AGAMENN. Te elogio, Menelao, porque, contra lo
e yo esperaba, has modificado tus palabras de forma justa
y digna de ti. El conflicto entre hermanos nace del amor y la
mmbicin por la familia. Detesto ese tipo de familiaridad 510

~ La prdida de un hermano es ms irrecuperable que la de la


esposa o
<le los hijos. Recurdese lo que dice Antgona en la tragedia sofoclea,
la eleccin de la mujer de Intafemes en HERD., III 119.
206
TRAGEDIAS
207

IFIGENIA EN AULIDE

amarga para uno y otro 20 Pero he aqu que nos encontramos


en un trance forzoso: el realizar el sacrificio sangriento de
mi hija.
MENELAO. Cmo? Quin te va a obligar a matar a
tu propia hija?
AGAMENON. ---- El conjunto entero de la tropa de los
aqueos.
515

MENELAO. No, si las envas de nuevo a Argos.


AGAMENON. Eso lo podria lograr encubrir. Pero no

podremos ocultar lo otro.


MENELAO. Qu cosa? No conviene, ciertamente,
temer a la masa.
AGANENON. Calcante dir sus vaticinios al ejrcito
de los argivos.
MENELAO. No, si lo matamos antes. Eso es fcil.
520

AGAMENN. La raza entera de los adivinos, ambi-

ciosa, es una peste.


MENELAO. Para nada es intil, ni tampoco til cuando se presenta.
AGAMENN. No temes lo que se me ocurre?
MENELAO. Si t no lo dices, cmo voy a imagi-

narme tal reparo?


AGAMENN. - El descendiente de Ssifo sabe todas
21
estas cosas

20 Las dos sentencias de los Vv. 508-5 10 estn atribuidas a Menelao


los manuscritos fundamentales de la tradicin. Hermann los atribtly<J
Agamenn. Boeckh piensa en una interpolacin.
En ellas late una alusin a la terrible enemistad entre Atreo y TieSta.
21 Frente a la versin homrica que hace a Ulises hijo de Laertes
rece en los trgicos la alusin a su ascendencia de Sisifo, famoso la
prototipo de la malicia y el engao. Ya en el yax y en el Filoctetes de
focles se menciona esta insultante ascendencia.
MENELAO. Ulises no hace nada que nos vaya a daar 525
a ti nia m.
AGAMENN. Es un hombre verstil por naturaleza y
del partido de la masa.
MENELAO. Desde luego est dominado por la ambicin, un terrible vicio.
AGAMENON. As que imagnatelo erguido en medio
de los argivos para decirles los vaticinios que nos expuso
Calcante, y que yo promet el sacrificio y que luego me nie- 530
go a cumplir mi voto a rtemis. Y tras arrebatar al ejrcito,
y despus de matamos a ti y a mi, ordenar a los argivos
degollar a la doncella. Y si huyo hacia Argos, se presentarn
ante los muros ciclpeos, los tomarn y arrasarn la comarca. Tales son mis pesares! Ah, infeliz de mi! Cun abru- 535
mado estoy por los dioses en esta situacin de ahora! Viglame slo una cosa, Menelao, yendo entre la tropa, que
Clitemestra no se entere de esto, hasta que yo me haya apo- 540
derado y ofrecido a Hades a mi hija, para sufrir mi pena con

las minimas lgrimas. Y vosotras, extranjeras, guardad silencio!

(Salen ambos.)

CoRo.
Estrofa.
Felices los que coi moderada pasin y con castidad participan de las uniones de Afrodita, gozando en la calma de sus s~s
enloquecedores aguijones, cuando Eros, el de urea melena,
dispara las flechas de las gracias, flechas de dos tipos; la una 550
da una venturosa existencia, la otra trastorna la vida. Rechazo
a sta, bellsima Cipris, lejos de mi tlamo! Ojal sea la ma sss

Est caracterizado como el poltico sin escrpulos, verstil (poildios,


que es algo ms fuerte que el adj. hom. po1>~tropos), dominado por la ambicin (philouma), un demagogo ejemplar.
208
TRAGEDIAS
209

IFIGENIA EN AULIDE

una dicha moderada y puros mis deseos, y participe del amor


pero decline sus excesos.

Antistrofa.
Deferentes son las ndoles de los hombres, diferentes sus
seo

costumbres! Pero el carcter autnticamente noble queda siem-

pre patente. Y los hbitos de la educacin contribuyen mucho


a la virtud. Porque el sentido del pudor es sabidura y tiene
565

como atractivo compensatorio el observar, con ayuda de la ra-

zn, el deber, en lo que, afirman, nuestra vida consigue una


gloria inmarcesible. Gran cosa es perseguir la virtud, para
570

las mujeres al evitar a la Cpris furtiva; y entre los hombres,

en cambio, el insito sentido del orden, fecundo en buenos


efectos, aumenta la grandeza de su ciudad!

Epodo.
Viniste, Paris, del lugar donde t te habas criado como
575

boyero entre las blancas terneras del Ida, tocando en tu sirin-

ge aires brbaros, modulando imitaciones de Olimpo22 con


las caas de las flautas frigias. Y mientras las vacas de
sso

buenas ubres pastaban, all te llev a la locura el concurso

de las diosas, que te envi a Grecia ante el palacio de


puertas con decorados marfileos, donde en los ojos de
sss

Helena, que se enfrentaron a los tuyos, infundiste amor, y

de amor t mismo te abrasaste. Por eso la discordia mueve


a Grecia en discordia, con lanza y naves contra los muros
de Troya.

(Aparece el carro donde viajan Clitemestra, Ifigenia y


Orestes.)

s~o Ah! Ah! Grandes son las venturas de los grandesl

Ved a la hija del rey, a la princesa Ifigenia y a Clitem~s22 Olimpo, discipulo de Marsias, haba sido, segn la leyenda, el ifl~
ventor de melodas muy afamadas para la flauta frigia.
tra, la hija de Tindreo, cmo, descendientes de grandes
reyes, llegan para encumbrados destinos! Cual dioses son 595
los poderosos y los magnates para los mortales desventurados!
Quedmonos aqu, jvenes nacidas y habitantes de Calcis, y acojamos a la reina que descienda sin traspis de 600
su carro a la tierra, ofrecindola amablemente el apoyo
de nuestros brazos con la mejor intencin. Y para que no se
atemorice en el momento de su llegada la ilustre hija de
Agamenn, tampoco ofrezcamos ruido ni tumulto a las ex- 605
tranjeras argivas como mujeres de otra tierra.
CLITEMESTRA. - Consideramos ste un presagio favorable: tu amabilidad y el tono de buen augurio de tus palabras23 Tengo una cierta esperanza de acudir como conduc- 610
tora de la novia a un noble enlace. Bien, sacad del carro los
regalos de dote que traigo para mi hija, y llevadlos con cuidado al interior de la tienda. Y t, hija ma, deja el carro de
caballos y pon tu delicado pie con firmeza en tierra. Y voso- 615
tras, jvenes, recibida en vuestros brazos y haceda bajar
del vehculo. Y que alguien me ofrezca el apoyo de su mano
para que salga de mi asiento en este carro de modo digno.
Vosotras colocaos delante de las parejas de caballos, que el 620
ojo del caballo es asustadizo, si no se le conforta. Recibid
tambin en vuestros brazos a este nio, el hijo de Agamenn, a Orestes. Pues an es un nio pequeo... Hijo, duer23 La importancia de las palabras de buen augurio, la euphe~na lgon,
era especial en el momento de una llegada o una partida, pero mucho ms
en un caso como el de esta escena, en que madre e hija acuden a una boda,
Segn cree Clitemestra. Ella viene como conductora de la novia, nym-

Phagtsgs. y trae consigo los regalos de la dote, pherns. En los poemas


homricos es generalmente el pretendiente quien ofrece la dote, o la compensacin, al padre de la novia. En cambio, el uso posterior es el aqu rePresentado, que ya aparece alguna vez en Homero, en que es el padre de la
novia quien aporta la dote nupcial.
210
TRAGEDIAS
211

IFIGENIA EN AULIDE

mes mecido por el movimiento del carro? Despierta feliz625 mente en el himeneo de tu hermana, pues siendo t noble
vas a adquirir parentesco con un hombre valioso, del linaje
divino de una Nereida. A mi lado, colocate aqu de pie junto
a tu madre, hija, Ifigenia, y deja que me presente como di630 chosa ante estas extranjeras tenindote a mi vera, y ahora ya
vamos a saludar a tu querido padre.

(Entra Agamenn. Ifigenia corre a su encuentro.)

IFIGENIA. Madre, me adelanto a ti! Y no te enfades!


Quiero apretar mi pecho sobre el pecho de mi padre!

CLITEMESTRA. Oh, soberano Agamenn, a quien


respeto al mximo, estamos aqu, obedientes a tus rdenes!
635 IFIGENIA. [Yo quiero correr a abrazanne a tu pecho,
padre, despus de tanto tiempo.] Porque aoro su presencia.
No te enfades.
CLrrni~ussrI&A. No, hija, est bien, siempre has sido,
de los dos hijos que he tenido, la ms cariosa con tu padre.
IFIGENIA. Padre, con qu alegra te veo despus de
largo tiempo!
&~o AGAMENN. Como tu padre a ti. Lo que dices se
aplica a ambos.
IFIGENIA. Te saludo. Bien hiciste al hacerme venir
junto a ti, padre.
AGAMENN. No s cmo decir eso y negarlo, hija.
IFIGENIA. Oh! Cmo tienes una mirada recelosa si
ests contento de yerme?
64s AGAMENN. Muchas cosas preocupan a un rey y a un
jefe del ejrcito.
IFIGENIA. Dedcate ahora a mi, no te cuides de tus
preocupaciones.
AGAMENN. Bien, ahora estoy contigo todo entero y
no en otra parte.
IFIGENIA. Relaja, pues, tu entrecejo y dispn una mirada amable.
AGAMENN. Mira, ya estoy contento, como puedo
estarlo al verte, hija.
IFIGENIA. Y despus de eso, derramas lgrimas en 650
tus ojos?
AGAMENN. Es que ser larga nuestra inminente separacin.
IFIGENIA. No s a qu te refieres, no lo s, quendisimo padre.

AGAMENN. Al hablar con sensatez me empujas ms


al llanto.
IFIGENIA. Ahora vamos a decir locuras, a ver si as te
alegro.
AGAMENN. Ay de mi! No tengo fuerzas para callar. 655
Te quiero.
IFIGENIA. Qudate, padre, en casa con tus hijos.
AGAMENN. Eso apetezco. Pero me duelo de no poder hacer lo que quiero.
IFIGENIA.A5 perezcan las lanzas y las desdichas de
Menelao!
AGAMENN. Harn perecer antes a muchos las desdichas que a m ya me tienen perdido.
IFIGENIA. Cun largo tiempo llevabas ausente en 660
estas hondonadas de ulide!
AGAMENN. Y aun ahora algo me impide poner en
marcha el ejrcito.
IFIGENIA. Dnde dicen que habitan los frigios, padre?24
AGAMENN. Donde ojal nunca hubiera vivido el
hijo de Priamo, Paris!

24 En toda la pieza se identifica a los troyanos con los frigios.


212
TRAGEDIAS
213

IFIGENIA EN AULIDE
IFIGENIA. Zarpas para lejos, padre, dejndome?
~s AGAMENN. Al mismo lugar llegars, hija, que tu
padre~.
IFIGENIA.Ay! Ojal fuese conveniente para m y para ti llevarme como compaera de viaje!
AGAMENN. Tambin t vas a emprender un viaje,
en el que te acordars de tu padre.
IFIGENIA. Har el viaje navegando en compaa de
mi madre, o sola?
AGAMENN. Sola, separada de tu padre y de tu
madre.
670

IFIGENIA. No me enviars a otro lugar, a habitar otra

casa, padre?
AGAMENN. Djalo. No deben saber tales cosas las
doncellas.
IFIGENIA.

Apresrate a regresar de Frigia, tras lograr

el xito all, padre.


AGAMENN. - Antes he de hacer un sacrificio aqu.
IFIGENIA.

Claro que conviene examinar lo piadoso

con ayuda de sacrificios.


675

AGAMENON. T lo vers bien. Porque estars cerca

de los cntaros lustrales.


IFIGENIA. - Es que vamos a disponer coros en tomo al
altar, padre?
AGAMENON. Te envidio como ms feliz que yo, precisamente por no sospechar nada. Ve hacia el interior de la

25 Todo este dilogo est impregnado de una ambigua irona. El lugar

en que coincidirn Agamenn y su hija es el Hades. Y el viaje de navegacin que va a hacer Ifigenia es la travesa de la laguna Estigia. (Ella piensa
en el viaje hacia la patria de Aquiles.)
2

casa 6 slo a la vista de doncellas, despus de darme tu


mano y un beso amargo, porque vas a habitar por largo 680
tiempo lejos de tu padre. Ay, talle y mejillas, ay, rubios cabellos! Qu fatdica nos result la ciudad de los frigios, y
Helena! Dejo estos lamentos. Rpida humedad corre de mis
ojos en cuanto te abrazo. Ve hacia el interior! 685
A ti te pido perdn por esto, hija de Leda, si me he
conmovido demasiado al pensar en la entrega de mi hija a
Aquiles. Afortunada es la separacin, pero sin embargo
desgarra a los padres, sobre todo en el momento de encomendar a otro hogar a sus hijos el padre que tanto pen por 690
clos.
CLITEMESTRA. No soy tan insensible que vaya a reprenderte; piensa que tambin yo voy a sufrir lo mismo,
cuando conduzca a la muchacha entre los cnticos de himeneo. Pero la costumbre junto con el tiempo mitigar esa
pena.
De nombre desde luego conozco a aquel al que has 695
prometido a nuestra hija, pero quiero saber de qu linaje es
y su origen.
AGAMENN. Egina fue hija de Asopo.
CLITEMESTRA. Quin, de los dioses o de los hom-

bres, la despos?
AGAMENN. Zeus. Y engendr a aco, prncipe de
27

CLITEMESTRA. Y qu hijo de aco obtuvo en heren- 700


cia su mansin?

26 Probablemente hay aqu una laguna de dos hemistiquios, en que


se

aclaraba el consejo de que no era decente para una doncella exponerse a


las miradas de la tropa.
27 Enone es la isla luego denominada Egina, por el nombre de la
ninfa
que all dio a luz a Saco.
214
TRAGEDIAS
215

216

TRAGEDIAS

AGAMENN. Peleo. Y Peleo consigui como mujer a

la hija de Nereo.
CLITEMESTRA. Con permiso de la divinidad, o tomndola a la fuerza contra los dioses?
AGAMENN. Zeus se la prometi y se la entreg su
dueo.
CLITEMESTRA. Dnde la despos? Acaso bajo las
ondas marinas?
705 AGAMENN. En los augustos valles del Pelin, donde
Quirn habita.
CLITEMESTRA. Donde dicen que se ha establecido la
raza de los centauros?
AGAMENN. All celebraron los dioses el banquete de
boda de Peleo.
CLITEMESTRA. Y lo educ Tetis, a Aquiles, o su padre?
AGAMENON. Quirn, a fin de que no aprendiera los
hbitos de hombres perversos.
710 CLITEMESTRA. Ah! Sabio fue el que lo educ y ms
sabio el que lo dio a educar.
AGAMENN. Ese hombre ser el marido de tu hija.
CLrrn~I~smA. No es censurable. Y qu ciudad de
Grecia habitar?
AGAMENN. Junto al rio Apdano, en los lmites de
Pta.
CLITEMESTRA. Hasta all se llevar a mi hija?
715

AGAMENN. Eso ser decisin suya, de su dueo.


CLITEMESTRA. - Bien, que sean felices! Qu da ser
AGAMENN. Cuando llegue el ciclo propicio de la

luna28.

28 El plenilunio era el tiempo ms apropiado para las bodas.

la boda?
IFIGENIA EN AULrDE

217

CLrrffsm~. Ya inmolaste a la diosa los sacrificios preparatorios, en favor de tu hija?


AGAMENN. Voy a hacerlo. En estos momentos estoy ocupado en tal lance.
CLITEMESTRA. Y celebrars luego a continuacin el 720
festin nupcial?
AGAMENN. En cuanto haya cumplido los sacrificios
que debo hacer a los dioses.
CLITEMEsTRA. Y nosotras dnde celebraremos el
banquete destinado a las mujeres?
AGAMENN. Aqu, junto a las hermosas popas de las
naves argivas.
CLITEMESTRA. No est bien, pero es forzoso. En fm,
que sea para bien!
AGAMENN. Sabes lo que has de hacer, mujer? 725
Obedceme.
CLrrIn~ssTRA. Qu? Ya estoy acostumbrada a obedecerte.
AGAMENN. Yo aqu, al lado del novo...
CLITEMESTRA. Es que vas hacer lejos de su madre
algo de lo que a m me cumple?
AGAMENN. Le har entrega de tu hija en presencia
de los Dnaos.
CLITEMESTRA. - Y yo dnde he de estarme mientras 730
tanto?
AGAMENN. Retrate a Argos y cuida de nuestras
muchachas.
CLrrEMESTRA. Dejando a mi hija? Quin va a sos-

tener la antorcha?29

~
casa de

En el cortejo que acompaaba a los recin casados desde la

los padres de la novia al hogar del esposo figuraba siempre la madre de la


novia portando una antorcha encendida en el lar familiar. Al sentirse des-

IFIGENIA EN AULIDE

AGAMENN. Yo presentar la luz que acompaa a los


novios.
CLITEMESTRA. No es sa la costumbre; t crees que
eso son minucias.
735 AGAMENN. No est bien que t te mezcles a la turba
del ejrcito.
CLITEMESTRA. Pero est bien que yo, que la di a luz,
entregue a mi hija.
AGAMENON. Y tambin que no se queden solas en
casa las doncellas.
CLITEMESTRA. En seguros gineceos estn bien guardadas.
AGAMENN. Hazme caso.

CLITEMESTRA. No, por la soberana diosa de Argos!


740 T ve a cuidar de los asuntos extemos, y yo me cuidar de
los domsticos [en todo lo que haya que ofrecer a las jvenes desposadas] 3~.
AGAMENN. Ay de m! En vano me esforc, y fracas en mi porfia por intentar reenviar a mi mujer lejos de
745 mi. Intento argucias y planeo tretas contra los que ms quiero, y estoy vencido en todos los terrenos. Sin embargo, voy
a tratar en comn con el sacerdote Calcante, preguntndole
lo que sea grato a la diosa, aunque angustioso para m, fata750 lidad para Grecia. [Debe el hombre sabio alimentar en su
hogar a una mujer buena y dcil o no casarse.]

plazada, Clitemestra invoca a Hera, diosa del matnmonio, y tambin protectora de Argos.
Como se ve, la escena refleja bien el indmito carcter de
Clitemestra,
en cuanto se siente ofendida. A pesar de la aparente sumisin de que hacia
gala al comienzo, no est dispuesta a ceder.
~
afirma-

Los editores modernos excluyen este verso, que restringe la

cin de Clitemestra a las bodas inminentes.


CoRo.
Estrofa.
Llegar, s, al Simunte y a sus remolinos argentados la
muchedumbre del ejrcito de los griegos, con sus naves y
sus lanzas! Hasta Ilin y la llanura febea3 de Troya, donde 755
s por odas que Casandra agita su rubia melena ornada de
la verde corona de laurel, cuando la inspiran los profticos 760
impulsos del dios.

Antistrofa.
Se alzarn sobre los baluartes y en torno a los muros de
Troya los frigios, cuando Ares de broncneo escudo se presente por mar en las naves de bellas proas, a fuerza de re- 765
mos, en las riberas del Simunte, queriendo sacar de la tierra
de Pramo a la hermana de los dos Dioscuros celestes para
llevarla a Grecia, por medio de los escudos batidos por las 770
lanzas y las armas de los aqueos.

Epodo.
Y envolviendo en crculo a Prgamo 32, la ciodad de los
frigios, ysus torreones ptreos, con su lanza sanguinolenta, 775
derribando muchas cabezas a deguello, arrasando de arriba abajo la fortaleza de Troya, dejar deshechas en lgrimas a las jvenes hqas y a la mujer de Pramo. Y Helena, 780
hija de Zeus, ser presa del llanto por haber abandonado a
su marido. Ni sobre m ni sobre los hijos de mis hijos gravi- 785
te jams tal angustia, como la que presienten, engalanadas
de oro, las lidias y las esposas de los frigios, dicindose
unas a otras junto a sus ruecas: Quin, arrastrndome 790

31 La llanura troyana es calificada de febea en honor de Apolo que

es uno de los dioses protectores de los troyanos y que, junto con Posidn,
construy, de acuerdo con el mito, los muros de Ilin.
32 El nombre se aplica a una ciudadela fortificada, y en especial a

Troya.
218
TRAGEDIAS
219

IFIGENIA EN AULIDE

como presa por mi cabellera bien trenzada, me arrancar


de mi patria en ruinas? Por tu culpa, hija del cisne de largo
795

cuello, si es verdad la fama de que te engendr Leda de un

ave voladora ~ en la que se haba metamorfoseado el cuerPO de Zeus. O acaso los relatos de las tablillas de Pierza
8o0

propagaron eso entre los hombres temerariamente y sin

sentido?

(Entra Aquiles.)

AQUILES. Dnde est el actual jefe del ejrcito de


los aqueos? Qu servidor puede comunicarle que le busca
ante estas puertas Aquiles, el hijo de Peleo? Porque no
aguardamos en la misma situacin todos c; ;a del Euripo;
805

ya que algunos de nosotros, sin casar an. ~emos dejado

unos hogares vacos para plantarnos 8~u, aiientras que


otros dejan mujeres e hijos. Tan tremenda ansia por esta
expedicin se ha infundido en Grecia, no sin apoyo de los
810

dioses! Por lo que me toca a m justo es que hable yo. Y que

cualquier otro, el que quiera, hable por si. Porque, despus


de abandonar Frsalo ~ y a Peleo, aguardo bajo estas ligeras

brisas del Euripo, conteniendo a los mirmidones, que sin ce815

sar vienen a m y me dicen: Aquiles, qu aguardamos?

Cunto tiempo an debe transcurrir para la partida hacia


Ilin? Si vas a hacer algo, hazlo o reconduce el elrcito a la
patria, sin aguardar a las dilaciones de los Atridas.

(Sale Clitemestra.)

El mito relataba que Zeus haba tomado la forma de un cisne. Pero


el coro duda de que sea veraz la tradicin, lo cual es muy propio de Eudpides. Las tablillas de la Pieria, de las que se habla en seguida, son Ial
escritos de los poetas, inspirados por las Musas procedentes de esa regid.
en la falda del Olimpo tesalio.
~ Frsalo era una poblacin de Tesalia, cerca de Larisa. En ella ~
la famosa batalla de Farsalia, en que Csar derrot a Pompeyo.
CLITEMESTRA. Oh hijo de la divina Nereida, al oir
desde el interior tus palabras, he salido de las tiendas! 820
AQUILES. Oh venerable Pudor!35 Quin es esta
mujer que ahora veo, de solemne figura?
CLITEMEsTRA. No es asombroso que t no me conozcas, ya que no me habas visto antes. Pero alabo que respetes la compostura.
AQUILES. Quin eres? A qu viniste a la reunin de 825
los Dnaos, t, una mujer entre hombres armados de escudos?
CLITEMESTRA. Soy hija de Leda, Clitemestra es mi
nombre, y mi esposo es el rey Agamenn.
AQUILES. Bien has dicho en breve lo fundamental.
Pero no es decoroso para m conversar con mujeres. 830
CLITEMESTRA. Qudate. Por qu escapas? Pon tu derecha en mi mano, como primicia de unas bodas felices.
AQUILES. Qu dices? Darte a ti la mano? Temera a

Agamenn si tocara lo que no me es licito


CLITEMESTRA. Muy lcito es, puesto que vas a despo- 835
sar a mi hija, hijo de una diosa, de la marina Nereida.
AQUILES. De qu bodas hablas? Me quedo atnito,
mujer. Acaso por una equivocacin anuncias extraas novedades.
CLITEMESTRA. En todos es natural esto de avergonzarse al ver a sus nuevos parientes y al or hablar de su 840
boda.
AQUILES. Jams pretend a tu hija, mujer, y ninguna
alusin a la boda recib de los Anidas.

Aquiles, como joven bien educado, se sorprende de hallar sola a una


mujer de rango, en contra de todas las conveniencias sociales, que mantenan a las mujeres encerradas en el gineceo. Invoca al Pudor, lo que Clitemestra acoge como un gesto de sensatez, sophros9ne.
220
TRAGEDIAS
221

IFIGENIA EN AULIDE

CLITEMESTRA. Qu quiere decir esto? T ahora te

sorprendes de mis palabras. Y para m son sorprendentes las


tuyas.
845 AQUILES. Haz conjeturas. Es inters comn conjeturar sobre esto. Pues ni uno ni otro mentimos, seguramente,
en nuestras afirmaciones.
CLITEMESTRA. Pero es terrible lo que me pasa! Pretendo una boda, que no es real, al parecer. Me siento avergonzada.
AQUILES. Tal vez alguien se ha burlado de ti y de ml.
sso Conque tmatelo con despreocupacin y sin darle importancia.
CLITEMESTRA. Adis! Ya no puedo verte con franca
mirada, al encontrarme mentirosa y tratada indignamente.
AQUILES. Ese es tambin mi sentimiento. Entro a
buscar a tu marido en este alojamiento.
855 ANCIANO. Eh, extranjero, descendiente de aco espera, a ti, s, te digo, al hijo de la diosa, y tambin t, hija de
Leda!
AQUILES Quin es el que nos llama, entreabriendo
la puerta? Cun apurado nos llama.
ANCIANO. Un esclavo. No me amparo con ello; pues
no me lo permite mi condicin.
AQUILES. - De quin? Mo, desde luego, no. Aparte
estn las posesiones de Agamenn y las mas.
860

ANCIANO.-De sta que est ante las construcciones a la

que me entreg Tindreo, su padre.


AQUILES. Nos quedamos. Di lo que quieres, por qu
motivo me has detenido.
ANCIANO. - Es que estis vosotros dos solos ante estas puertas?

AQUILES. Puedes hablamos como a los nicos aqu,


pero sal fuera de las moradas reales.
ANCIANO. Ah, fortuna y providencia nuestra, salvad
a los que yo quiero!
AQUILES. Ese deseo ser de utilidad en prxima oca- 865
sin. Pero alberga cierto recelo...
(Falta un verso.)

CLITEMESTRA. Por tocar mi mano no te demores, si


quieres decirme algo!
ANCIANO. Sabes bien quin soy y que siempre fui
leal para ti y tus hijos?
CLITEMESTRA. S yo que t eres un antiguo servidor
de mi palacio.
ANCIANO. Y que entre tus dones nupciales me recibi
el soberano Agamenn.
CLITEMESTRA. Viniste a Argos conmigo y siempre 870
fuiste mio.
ANCIANO. As es. Y te soy leal a ti, y menos a tu esposo.
CLITEMESTRA. Revlanos ahora de una vez lo que
quieres decimos.
ANCIANO. A tu hija el padre que la engendr por su
propia mano va a matarla36,
CLITEMESTRA. Cmo? Rechazo con horror, anciano,
tus palabras. Sin duda desvaras.
ANCIANO. Con su espada va a ensangrentar el cuello 875
de tu pobre muchacha.
CLITEMESTRA. Ah, infeliz de m! Es que est loco
mi esposo?
ANCIANO. Est sano de mente, excepto para ti y tu
hija. En eso no anda cuerdo.

36 Despus de un largo prembulo y muchas vacilaciones, el anciano


lanza de golpe la terrible frase que lo revela todo.
222
TRAGEDIAS
223

IFIGENIA EN ~UL~E

CLITEMESTRA. Por qu razn? Qu demonio vengador le arrastra?


ANCIANO. Presagios, segn dice al menos Calcante, a
fin de que se ponga en marcha el ejrcito.
880 CLITEMESTRA. A dnde? Desgraciada de m, y desgraciada aquella a la que piensa matar su padre!
ANCIANO. Hacia el palacio de Drdano, para que Menelao recupere a Helena.
CLITEMESTRA. Entonces, a cambio de Ifigenia est
fijado el destino de Helena?
ANCIANO. Ya lo sabes todo. A rtemis quiere su padre sacrificar a tu hija.

CLITEMESTRA. Y la boda le procuraba un pretexto,


para que yo la trajera de nuestra casa?
885 ANCIANO. Para que la enviaras con buen nimo
mientras creas casar a tu hija con Aquiles.
CLITEMESTRA. Hija, acudes a tu muerte, t, y tu madre contigo!
ANCIANO. Las dos sufrs daos estremecedores.
Tremenda es la osada de Agamenn.
CLITEMESTRA. Estoy perdida, infeliz de m, ya no
contengo la avalancha de lgrimas!
ANCIANO. Ms que por cosa alguna, es natural que
llore una madre por la prdida de sus hijos.
890 CLrrEMESTRA. Pero t, anciano, dnde te has enterado de lo que dices?
ANCIANO. Sala llevndote una tablilla en contra de
la carta anterior.
CLITEMESTRA. Prohibindome o exhortandome a
traer a mi hija a su muerte?
ANCIANO. Para que no la trajeras. Pues en ese momento estaba cuerdo tu marido.
CLITEMESTRA. Y luego, cmo, si llevabas la tablilla,
no me la diste?
ANCIANO. Me la quit Menelao, que es el culpable 895
de estas desgracias.
CLITEMESTRA. Ah, hijo de la Nereida, hijo de Peleo,
lo oyes?
AQUILES. Me enter de que eres desdichada y en
cuanto a lo que a m respecta, no lo tomo como ofensa pequea.
CLITEMESTRA. Van a matar a mi hija, entrampndonos con tus bodas!
AQUILES. Tambin yo se lo censuro a tu marido y no

voy a soportarlo sin ms.


CLITEMESTRA. No me avergonzar de echarme a tus 900
rodillas, mortal nacido de una diosa. Pues, por qu voy a
mostrarme altiva? Por quin he de esforzarme ms que
por una hija? As que defindeme,~hijo de la diosa, en mi
desgracia, y a la que fue llamada tu esposa, en falso, pero
aun as. Para ti la cubr yo con velos nupciales y la traje 905
para casarla contigo. Pero en realidad la traigo a degollarla. A ti te alcanzar el reproche, si no nos defiendes. Si
desde luego no te unciste en tal boda, sin embargo fuiste
llamado esposo de mi infortunada hija. Por tu mentn, y
tu mano derecha, y por tu madre! Tu nombre me ha verdi- 910
do, por lo que es necesario que nos ayudes. No tengo otro
altar al que refugiarme sino tus rodillas; ni ningn amigo
me socorre. Ya conoces los proyectos crueles y criminales
de Agamenn. He llegado, como ves, una mujer ante un
ejrcito sin freno y audaz para las fechoras, pero capaz
del bien, cuando quiere. Si t te atrevieras a tenderme tu 915
mano protectora, estamos a salvo. De lo contrario, estamos perdidas.
224
TRAGEDIAS
225

IFIGENIA EN AULIDE

CORifEO. Tremenda cosa es el ser madre; e infunde a


todas un gran hechizo de amor, que impulsa a sufrirlo todo
por los hijos.
AQUILES. Mi magnnimo corazn se exalta ahora.
920 Sabe afligirse en las desdichas y alegrarse en los momentos
prsperos con moderacin37. [Los mortales de tal carcter
son reflexivos y viven rectamente su existencia con cordura.] Hay veces, en efecto, en que est bien no meditar en ex38
925

ceso , y otras en que es til conservar la razn. Yo, educa-

do por un varn piadossimo, Quirn, aprend a ejercer


hbitos sencillos. Ahora a los Aflidas, si mandan justamente, los obedeceremos; pero cuando no sean justas sus rde930 nes, no les obedecer. Y aqu y en Troya demostrar mi espritu libre, y en lo que de m dependa dar glora a Ares
con la lanza. A ti, que sufres tantas penas por tus seres mAs
queridos, en todo lo que est al alcance de un joven, te con935 solar amparndote con mi compasin, y jams degollar su
padre a tu hija que fue considerada mi mujer. Porque no voy
a prestar mi persona a tu marido para que trame sus trampas. El caso es que mi nombre, a no ser que blanda mis armas, va a servir para asesinar a tu hija. El culpable es tu
940

marido. Y, sin embargo, ya no queda sin mancha mi perso-

na, si va a morir, por m y mis bodas, esa joven, sufriendo


indignantes y feroces daos, ultrajada con extraordinaria
crueldad. Yo sera el peor de los argivos, yo seria una nada,
945

y Menelao un destacado guerrero ~ como si hubiera nacido

no de Peleo, sino de un demonio cruel, si mi nombre va a


servirle a tu esposo para asesinar a su hija. Por el morador

de las hmedas olas, Nereo, progenitor de Tetis que me dio

En estos versos el trgico recuerda un consejo del poeta Arqulloco


sobre el conservar la medida vn ~ y ~i pesar.
~

Tambin lo dice Hoa~co, IV 12, 28: dulce est desipere in

Aquiles parece compartir la antipata de Ewipides por Menelao.

loco.

a luz, que no tocar a tu hija el rey Agamenn, ni siquiera 950


pondr la punta de sus dedos en su peplo! O ser Spilo4t
una ciudad, bastin de los brbaros de all procede la estirpe de estos caudillos, mientras que el nombre de Pta
quedar desconocido por doquier.
Amargos granos de cebada y aguas lustrales va a prepa- 955
rarse el adivino Calcante. Qu clase de hombre es un adivino, quien dice pocas verdades, y muchas mentiras, cuando
acierta? Y cuando no acierta, se pierde del todo. No he dicho esto con vistas a mi boda ~Incontables doncellas preten- 960
den desposarse conmigo!41. Es que el rey Agamenn ha
cometido un ultraje con nosotros. Deba haberme solicitado
l el uso de mi nombre, como seuelo para su hija. Y Clitemestra se dej persuadir a entregar a su hija, precisamente
porque yo era el esposo. Yo lo habra cedido a los gregos, ~>s
si el viaje a Ilin dependa de esto. No me habra negado a
colaborar al bien comn de aquellos con los que emprend
la expedicin. Pero ahora nada soy, al menos para los que
mandan el ejrcito, y poco les importa actuar o no actuar
bien conmigo. Pronto sabr mi espada, que antes de llegar 970
ante los frigios salpicar de cuajarones de sangre mortal, si
va a arrebatarme alguien a tu hija!
Conque ten calma! Como un dios yo he aparecido ante
ti. con toda su grandeza, aunque no lo soy. Sin embargo
tratar de portarme como tal.

<4~ Spilo era una pequea poblacin al pie del monte del mismo
nornbre, junto al Tniolo, en Lidia, donde habit Tntalo y su estirpe.
41 Para el lector moderno suena algo extrao que Aquiles se jacte de
quc diez rr,i! doncellas apetecen mi lecho. Pero la frase tiene un precedente en la Ilada IX 395 y sigs. La modestia no es una virtud para los hroes homricos, y Aquiles destaca por su sentido del orgullo. ste y no la
compasin por Ifigenia es lo que le impulsa.
226
TRAGEDIAS
227

IFIGENIA EN AULIDE

975 Cotrno. Has dicho, hijo de Peleo, palabras dignas


de ti y de la divinidad marina, tu venerable madre.
CLITEMESTRA. Ay! Cmo podr no elogiarte en exceso en mis palabras y no estropear mi agradecimiento por
ello con insuficiencias? En efecto, los buenos, al ser ensal980 zados, de algn modo sienten resentimiento contra los que

los elogian, silos elogian demasiado.


Me avergenzo de presentarte mis tristes quejas, puesto
que mi dao es particular. T no sufres dao en mis padecimientos. Mas, desde luego, tiene su grandeza, que aunque
el hombre recto est ajeno a sus males, ayude a los desgra985 ciados. Compadcenos. Porque sufrimos desdichas lamentables. En primer lugar, yo que cre tenerte como yerno,
mantuve una yana esperanza. Luego tal vez para ti puede
resultar un augurio, para tus bodas futuras, la muerte de mi
hija, y debes precaverte de ello.
990 Bien has hablado al comienzo, y bien en tus promesas
fmales. En efecto, si t quieres, mi hija quedar salva. Quieres que ella misma, suplicante, abrace tus rodillas? Es poco
conveniente; pero si te parece bien, vendr, manteniendo
995

con pudor su mirada noble. Pero si, en su ausencia, consigo

yo eso mismo de ti, que se quede en su albergue. As se respetan las conveniencias. Con todo, conviene ser respetuoso
en la medida de lo posible.
AQUILES. No traigas t a tu hija a mt presencia y no
ooo nos expongamos al reproche ignorante, mujer. Que la tropa
reunida, como est desocupada de sus trabajos habituales,
gusta de las charlas malvolas y calumniadoras. De cualquier
modo obtendris lo mismo, tanto si me suplicis como si ahorris splicas. Ante mi tengo un gran combate nico: libraros
oos

de desgracias. Basta que escuches y sepas una cosa: que yo

no hablar en vano. [Si hablo en falso y en vano entro en la


chanza, muera! Y que no muera, si salvo a la muchacha!]
CLrraMEsTIL~. Que seas feliz, al ayudar continuamente a los desdichados!
AQUILES. Escchame, pues, ahora, para que la cosa
salga bien.
CLITEMESTRA. Qu es lo que dices? Que ya estoy 1010

escuchndote.
AQUILES. Tratemos de nuevo de convencer a su padre para que reflexione mejor.
CLITEMESTRA. Es un cobarde y teme demasiado a la
tropa.
AQUILES. Pero, con todo, unas razones someten a
otras.
CLITEMESTRA. Tibia esperanza! Pero dime lo que he
de hacer.
AQUILES. Suplcale primero que no mate a su hija. Y 015
si se resiste, entonces has de acudir a mi. Pues, si lo persuads a lo que deseis, no habra necesidad de que yo interviniera. Eso supone ya la salvacin de tu hija. Y yo quedar 1020
mejor ante un amigo, y el ejrcito no podr reprocharme si
resuelvo estos asuntos por la razn antes que por la fuerza.
Si estas cosas se resuelven bien, ser para alegra tuya y de
tus amigos, aunque sea sin mi intervencin.
CLITEMESTRA. Qu sensatamente hablaste! Se har
lo que t determinas. Pero en caso de que no obtengamos lo 025
que yo deseo, dnde te veremos de nuevo? Adnde he de
acudir, pobre de mi!, para encontrar tu mano auxiliadora en
mis penalidades?
AQUILES. Nosotros velaremos por ti como centinelas
donde sea preciso. Que ninguno de los Dnaos te vea marchar sobresaltada por la inquietud a travs de la muchedum- 1030
bre. No afrentes la casa patema; pues Tindreo no merece
oir reproches, ya que es grande entre los griegos.
228
TRAGEDIAS
229

IFIGENIA EN ULIDE

CLITEMESTRA. As ser. Ordena. He de obedecert~


sumisa. Si existen dioses, t, desde luego, por ser un hom1035 bre justo, obtendrs digna recompensa. Y si no, de qu
vale esforzarse?

(Aquiles y Clitemestra, cada uno por su lado, abandonan la escena.)

CoRo.
Estrofa.
Qu canto nupcial, al son de la flauta lbica y acompaado por la ctara amiga de la danza, elev su tono sobre
1040 las siringes de caa, cuando a lo largo del Pelin, en un
festn de los dioses, las musas de Pieria de bellos rizos que
hacan repicar sobre el suelo sus pies de sandalias de oro,
1045 acudieron a las bodas de Peleo, celebrando con sus melodiosos acentos a Tetis y al Ecida sobre el monte de los
1050 Centauros, por las frondas del Pelin! Y el Dardnida, el
frigio Ganimedes, cara delicia del lecho de Zeus, escanciaba el nctar de las crteras en ureas copas, mientras sobre
1055 la arena de blancos centelleos girando en crculos danzaban bailes de bodas las cincuenta hijas de Nereo.

Antistrofa.
Y con picas de abeto y herbosa corona acuda el ecues1040 tre tropel de los centauros al festn de los dioses y al brindis
de Baco. Proclamaban a grandes gritos: Oh, hqa de Neio~s reo, el adivino que bien sabe el arte de Febo, Quirn, ha
predicho que t parirs a un h~jo, gran luz de la Tesalia;
quien, al frente de los guerreros mirmidones que blanden
1070 las lanzas, ha de llegar, para incendiarla, a la famosa tierra de Pramo, revestido de una armadura de oro, trabajada de Hefesto, obtenida como regalo por su diosa madre,
1075 Tetis, la que lo engendrara! Entonces las divinidades hicieron feliz la boda de la ms ilustre de las Nereidas en los
cantos nupciales en honor de Peleo 42~

EpoDo.
Pero a ti, muchacha, te coronarn los argivos la cabeza oso
de bella melena, como a una joven vaquilla que viene de las
rocosas cuevas, montaraz, intacta, y ensangrentarn tu
cuello mortal. T, que no has sido criada al son de la flauta oss
ni entre los cantos de los pastores, sino junto a tu madre
para esposa preciada de uno de los descendientes de Inaco.
Dnde tendr algn poder la imagen de Pudor o de la o~o
Virtud, cuando la impiedad ejerce el dominio, la virtud est
desdeada y rezagada entre los hombres, y la ilegalidad o~s
oprime las leyes, y no existe un comn empeo de los mortales para evitar que les alcance la inquina de los dioses?

(Sale Clitemestra.)

CLITEMESTRA. He salido de los aposentos tratando de


encontrar a mi esposo, que hace tiempo que parti y anda

ausente de estas tiendas. Entre lgrimas queda mi pobre hi- oo


ja, que exhala muchos y varios gemidos, pues ya ha odo el
crimen que le prepara su padre. Pero estaba mencionando a
Agamenn, y hlo aqu cerca que avanza, l, quien pronto 105
quedar en evidencia de que proyecta actos impos contra
sus propios hijos.
AGAMENN. Hija de Leda, en buen momento te he
encontrado fuera de la casa, para decirte aparte de la muchacha unas palabras que no conviene que oigan las novias!
CLITEMESTRA. Y qu es eso cuya oportunidad te
apremia?

42 La celebracin It rica de las bodas de Tetis y Peleo es un tema


festivo un tanto tpico. Tambin Catulo compondr un hermoso epitalamio
sobre l. Aqul ocupa la estrofa y la antistrofa, mientras que el epodo evoca
en contraste el triste sino de Ifigenia.
230
TRAGEDIAS
231

IFIGENIA EN AULIDE

1110 AGAMENN. Deja salir a tu hija de la casa en compafla


de su padre. Que ya estn dispuestos los cntaros lustrales, y
los granos de cebada para arrojar con las manos en el fuego
purificador, y los corderillos que hay que inmolar antes de la
boda [a Artemis con borbotones de negra sangre].
1115 CuMEsri~. En tus palabras dices bien, pero tus
hechos no s cmo voy a elogiarlos al calificarlos. Sal, bija, fuera! Pues sabes de todos modos lo que tu padre planea.
Y trae, envolvindolo en los mantos, a Orestes, a tu hermano, mi pequeo.
(Sale Ifigenia llevando en brazos a Orestes.)
1120 Mira! Ya est aqu obedecindote. Y lo dems lo dir
en nombre de ella y en el mo.
AGAMENON. - Hija, por qu lloras y ya no miras alegremente, sino que fijas tu mirada en el suelo y te cubres
con el peplo?
CLITEMESTRA. Ay! Cul puedo considerar principio
1125 de mis desdichas? Pues todas se me presentan como primeras, y estn por todos lados, en el medio y en el fin.
AGAMENN. Qu pasa, que todas coincids en presentar la agitacin y turbacin de la mirada?
CLITEMESTRA. Responde a lo que voy a preguntarte
sin doblez, esposo.
1130 AGAMENON. No necesitas recomendrmelo. Estoy
atento a tus preguntas.
CLITEMESTRA. Vas a matar a tu hija, tuya y mia?
AGAMENN. Ah! Has aludido a algo atroz, y sospechas lo que no debieras.
CLITEMESTRA. Ten calma y respndeme otra vez a lo
que te pregunt antes.
AGAMENN. Si t preguntaras cosas razonables, te
respondera razonablemente.

CLITEMESTRA. No voy a preguntarte otra cosa, y t 1135


no me respondas por otro lado.
AGAMENN. Ah, soberana Moira, Fatalidad y Destino mio!
CLITEMESTRA. Y mo y de ella, nico para tres infelices!
AGAMENON. Quin ha delinquido?
CLITEMESTRA. Y a m me lo preguntas? Esa misma
agudeza no resulta ahora aguda.
AGAMENN. Estamos perdidos! Mis secretos estn 1140
descubiertos!
CLITEMESTRA. Lo s todo y estamos enterados de lo
que t quieres hacer. Ese mismo callar y el mucho suspirar
son signos de tu confesin. No te fatigues en hablar.
AGAMENN. Bien, callo. Pues a qu he de aadir a
mi desgracia la desverglenza de decir falsedades? 1145
CLITEMESTRA. Escucha ahora, pues. Desvelaremos
nuestros pensamientos y nos dejaremos ya de enigmas a
despropsito.
En primer lugar, para enunciar mis reproches contra ti
desde el comienzo, me desposaste contra mi voluntad y me
conseguiste por la violencia, despus de asesinar a mi antenor marido, Tntalo, y tras haber estrellado contra el suelo a 1150
mi pequeo hijo, que arrancaste brutalmente de mis pechos43. Entonces los dos hijos de Zeus, hermanos mos ~,
esplendentes sobre sus corceles marcharon contra ti. Pero 1155
mi padre, el viejo Tindreo te protegi cuando viniste a l

sta no es la iradicin mtica conocida por Homero, sino que Eurfpides nos presenta una variante de la misma. Este Tntalo, primer esposo de
Clitemestra sera un hijo de Tiestes o de Proteas, es decir, sera un primo de
Agamenn. Un crimen ms en la lista de los cometidos por los Atridas.

~ Los Dioscuros, caballeros sobre blancos corceles, brillantes como


hijos de Zeus. Cf. Pir.nj~o, Pit. 166.
232
TRAGEDIAS
233

IFIGENIA EN AULIDE

como suplicante, y otra vez obtuviste mi lecho. Desde entonces qued reconciliada contigo, y confirmars que hacia
ti y tu casa fui una mujer sin reproche, siendo sensata en las
1160 cosas de Afrodita y aumentando tu patrimonio, de modo
que te alegrabas al entrar en casa y eras feliz al salir de ella.
Rara presa para un hombre adquirir una mujer as! Frecuente es tenerla frvola y ruin. He dado a luz, despus de
1165 tres muchachas, a este nio, y una de ellas t cruelmente vas
a quitrmela. Y si alguien te pregunta por qu la vas a matar, di, qu le contestars? O puedo responder tus motivos:
Para que Menelao recobre a Helena. Segn t, si, est
bien que nuestros hijos paguen el precio de una mala mujer.
1170 Las cosas ms odiosas las compramos con las ms queridas!
Conque, si partes a la guerra dejndome en el hogar y

regresas all despus de larga ausencia, qu corazn piensas que guardar recluida en nuestro palacio? Cuando vea
vacos los lugares en que mi hija se sentaba, y vacas sus
1175 habitaciones de doncella, y est echada sola con mis lgrimas, entonando una y otra vez fnebres lamentos por ella:
Te mat, hija, el padre que te haba engendrado, asesinndote l, no otro ni con mano ajena. Esa recompensa ha de1180 jado a su hogar! Por tanto, bastar slo un breve pretexto
para que yo y las hijas que queden con vida te acojamos con
la recepcin que mereces tener. No, por los dioses, no me
obligues a convertirme en una mujer mala para ti ni seas t
mismo malvado! ~.
1185 Sea! Vas a sacrificar a tu hija! Qu ruegos vas a decir
entonces? Qu bien pedirs para ti, al degollar a un hijo?
Un regreso funesto, cuando ya sales infamemente de tu

~ Tanto en la Electra de Sfocles como en la de Eurpides, Clitemestra se justifica de la muerte de Agamenn como vengadora de Ifigenia.
patria? Acaso ser justo que yo suplique algn bien para
ti? Es que no consideraramos a los dioses inconscientes, si 1190
deseramos su favor para los asesinos?
Y al volver a Argos abrazars a tus hijos? Ya no te ser
licito. ,Cul de tus hijos va a mirarte a la cara, si al llamarlo
hacia ti mataste a uno? Ya has reflexionado esto, o slo te 1195
importa llevar de un lado a otro el cetro y acaudillar el ejrcito? T habras debido dirigir a los argivos una justa proposicin: Queris, aqueos, navegar hacia el pas de los frigios?
Tirad a suertes quin debe sacrificar a su hijo! Porque eso
seria equitativo; y no que t ofrezcas a tu hija como vctima 1200
elegida en favor de lo~ Dnaos. Oque Menelao mate a IlermioTie. a cambio de su madre, que asunto suyo es. Ahota, en

contraste, yo, que he conservado a salvo tu lecho, me ver


privada de mi hija, mientras ella, que cometi el delito, cuan- 1205
do encuentre en Esparta a su hija bien guardada, ser dichosa.
Respndeme a estas cosas si no las digo con razn! Pero, s. estn bien dichas, arrepintete, y no mates a esta hija
ma y tuya, y sers sensato.
CoRWEo. Haza caso. Que es hermoso para ti contribuir a salvar a tus hijos, Agamenn. Ningn mortal pue- 1210
de objetar a estas palabras!
IFIGENIA. -~ Si yo tuviera la elocuencia de Orfeo, padre.
para persuadir con mis cnticos de modo que se conmovieran las peas, y para hechizar a quienes quisiera, a esto
acudira46. Pero ahora mis nicos saberes son lgrimas. Te 1215
las ofrecer. Que eso s que puedo.
Como un ramo de suplicante tiendo hacia tus rodillas mi
cuerpo, que sta (indicando a Clitemestra) dio a luz para ti.
No me destruyas tan joven! Es dulce ver la luz. No me

Es tpico en la poesa griega la alusin al poder encantador del


canto de Orfeo. Cf. p. e. EUR., Alcese, 357 y sigs.
234
TRAGEDIAS
235

IFIGENIA EN AULIDE

1220 fuerces a ver las tinieblas bajo tierra. Fui la primera en ha..
marte padre y la pnmera a quien llamaste hija; la primera
que puse mi cuerpo sobre tus rodillas, que te di y recib cariosas caricias. Y stas eran tus palabras: Luego, hija, te
1225 ver feliz en la mansin de tu marido, viva y floreciente de
modo digno de mi? Y mis palabras, en respuesta, mientras
me colgaba a tu cuello y acariciaba tu mentn, que ahora
tambin alcanzo con mi mano: Y yo a ti? De viejo te aco1230 ger en la hospitalidad familiar de mi hogar, padre, devolvindote los penosos cuidados de mi crianza. Yo guardo el
recuerdo de esas charlas, pero t ya las has olvidado y quieres matarme. No, por Plope, y por tu padre Atreo, y por
1235 esta madre, que ya antes sufri dolores de parto por m y
ahora de nuevo sufre este segundo tormento. Qu tengo
que ver yo en las bodas de Alejandro y Helena? De dnde
vino para mi muerte, padre? Mirame, dame una mirada y un
124<)beso, para que al menos guarde al morir ese recuerdo, si no
atiendes a mis ruegos. Hermano, pequeo auxilio eres t para tus parientes, pero con todo llora tambin, suplcale a tu
padre que no mate a tu hermana. Incluso los nios que no
hablan tienen cierta percepcin de las desgracias. Mira, en
1245 su silencio te suplica l, padre. Mas, resptame y apidate
de mi vida. S, por tu mentn te suplicamos dos seres queridos: el uno, una pequea criatura, la otra ya crecida. Resu1250 mindolo todo en una frase decidir la discusin: para los
hombres es dulcsimo ver esta luz, y los muertos no son nada. Est loco el que desea morir. Es mejor vivir mal que
morir honrosamente47.

CORIFEO. Cruel Helena, por ti y tus bodas un


gran enfrentamiento se establece entre los Atridas y sus
hijos!

Tambin Alcestis exclama: Nada hay ms preciado que la

vida,
en Ac. 301.
AGAMENN. Yo soy consciente de lo que hay que 1255
lamentar y lo que no. Y amo a mis hijos. Estara loco si no
lo hiciera. Me resulta terrible atreverme a eso, mujer, pero
tambin es terrible no hacerlo. Qu debo hacer, pues? Mirad qu grande es esta armada naval, y cuntos son los reyes 1260
de los helenos de armas de bronce, que no conseguirn arribar a las torres de Ilin, a no ser que te sacrifique, como dice el adivino Tiresias, y no les ser posible arrasar la famosa
ciudadela de Troya. Una pasin desenfrenada arrastra al delirio al ejrcito de los griegos por navegar lo antes posible 1265
hacia la tierra de los brbaros y por poner fin a los raptos de
mujeres griegas. Ellos matarn en Argos a mis hijas, a vosotras y a m, si incumplo los orculos de la diosa. No es Menelao quien me tiene esclavizado, hija, ni he accedido a los 1270
deseos de ste, sino la Hlade, a la que debo, tanto si quiero
como si no quiero, sacrificarte. Es algo ms fuerte que nosotros. Porque Grecia ha de quedar libre, hija, si eso depende
de ti y de m, y los hogares de los griegos no deben ser sa- 1275
queados violentamente por los brbaros.
(Agamenn se retira.)

CLITEMESTRA. Oh hl/a! Oh, extranjeras! Ay de m,


desolada por tu muerte! Tu padre escapa despus de abandonarte a Hades.
IFIGENIA. Ay de m, madre! El mismo canto de des- 1280

gracia nos conviene, s, a ambas. Ya no habr para m luz


ni este resplandor del sol. Ay, ay! Nevadas espesuras de
Frigia y montes del Ida, donde Pramo una vez expuso a un 1285
tierno nio que haba apartado lejos de su madre para una
muerte fatal48, a Paris, al que llamaban el del Ida, el del 1290

48 Una leyenda contaba que Hcuba, antes de dar a luz a Paris, haba
sofiado que de su parto naca una llama que iba a incendiar Troya, por lo
236
TRAGEDIAS
237

IFIGENIA EN AULIDE

Ida le llamaban, en la ciudad de los frigios! Ojal que


nunca l, que se cr& como boyero junto a las vacas, viniera
1295 a habitar cerca del agua lmpida donde estn las fuentes de
las Ninfas, y el prado que verdea con frescas flores y con
1300 rosas y los jacintos que las diosas recogen! All acudieron
en cierta ocasin Palas, y la taimada Cipris, y Hera y Hermes, el mensajero de los dioses; una, Cipris, enorgullecin305 dose del deseo que inspira, la otra, Atenea, de su lanza, y
Hera de compartir el lecho regio del soberano Zeus, para

un odioso juicio, una competicin de belleza. En cuanto a


mi muerte, que desde luego dar renombre a los Danaides,
1310 doncellas, la exige Artemis como primicias de sacrificio para el viaje a ilin. Y el que me engendr a m, desdichada,
oh madre, madre!, se va y me entrega sola en el desampa1315 ro. Ah, desdichada de m, que he encontrado amarga,
amarga, a la maldita Helena ~ me asesina y perezco bajo
los tajos impos de mi impo padre!
1320 Ojal que nunca hubiera acogido esta ulide en sus
fondeaderos a las popas de las naves de broncneo espoln,
la flota que navega hacia Troya, y que Zeus no hubiera soplado un viento contrario sobre el Euripo, l que dispone
1325 un viento distinto para unos y para otros, para que unos
hombres se alegren de sus velas hinchadas, haya para otros
pesar, y para otros necesidad, y unos zarpen, stos atra1330 quen, y otros se retrasen! Cun abrumado de penas, cun
abrumado de penas est el linaje de los efimeros mortalesl
El destino es algo d~flcil de enfrentar para los hombres.

que Priamo mand exponer al recin nacido en el monte para que all muriera. Pero Paiis creci, amamantado por una osa, y ms tarde fue reconocido y admitido como principe de la ciudad, pese a las advertencias de Casandra. Eurpides haba tratado el tema en su drama Alejandro, en el 415.
~

Helena es llamada Dyselna, como en Orestes, 1388. El formar

tal
compuesto, con el prefijo dys-, es ya homrico. D>~sparts est en Ji. III 39.
Ay, ay, grandes dolores, grandes pesares ha causado a los 1335
Danaides la joven Tindride!
CoRI~o. Yo, por mi parte, te compadezco por la
triste desgracia que te alcanza, que ojal nunca hubieras encontrado.

(Aparece por un lado Aquiles, acompaado de una escolta de guerreros.)

IFIGENIA. Oh madre, veo acercarse un pelotn de


hombres!
CLITEMESTRA. Es el hijo de la diosa, hija, por el que
t viniste aqu.
IFIGENIA. Abridme las puertas, esclavas, para que me ~to
oculte dentro.
CLITEMESTRA. Por qu escapas, hija?
IFIGENIA. Me da vergenza mirar a Aquiles aqu.
CLITEMESTRA. Por qu ahora?
IFIGENIA. El desastroso fm de mi boda me causa verguenza.
CLITEMESTRA. No ests para delicadezas en la situacin presente; conque aguarda. No hay lugar para cortesas, cuando estamos angustiadas.
AQUILES. Desgraciada mujer, hija de Leda!
CLITEMESTRA. No hablas en falso.
AQUILES. Terribles cosas se gritan entre los argivos.
CLITEMESTRA. Cul es el grito? Cuntamelo.
AQUILES. Se trata de tu hija.
CLITEMESTRA. Un mal presagio anuncias en tus palabras.
AQUILES.QUe es necesario sacrificar a la joven.
CLITEMESTRA. Y nadie ha hablado en contra?
AQUILES. S, yo, y me expuse a un tumulto.
CLITEMESTRA. A qu, extranjero?
1345
238
TRAGEDIAS
239

IFIGENIA EN ULIDE

350 AQUILES. - A ver mi cuerpo lapidado a pedradas.


CLITEMESTRA. Por querer salvar a mi hija?
AQUILES. - Por eso mismo.
CLITEMESTRA. Quin se atreva a atacar a tu porsona?
AQUILES. Todos los griegos.
CL1TEMESTRA.-PerO no est contigo el ejrcito mirmidn?50
AQUILES. ste fue mi primer enemigo.
CLITEMESTRA. Estamos perdidas, hija!
AQUILES. Ellos me echaban en cara dejarme seducir
por la boda...
CLITEMESTRA. Qu respondiste?
355 AQUILES. - Que no mataran a mi futura esposa.
CLITEMESmA. Justas palabras!
AQUILES. Que su padre me la ha prometido.
CLITEMESTRA. Y la hizo venir desde Argos.
AQUILES. Pero fui derrotado por el griterio.
CLITEMESTRA. La masa es, desde luego, un monstruo

terrible.
AQUILES. Pero, a pesar de todo, te defenderemos.
CLITEMESTR &. Y vas a luchar t solo contra muchos?
AQUILES. Ves a stos que traen mis armas?
CLITEMESTRA. Ojal ganes buen provecho de tus
intenciones!
1360 AQUILES. Lo ganaremos.
CLITEMESTRA. Entonces no ser sacrificada mi hija?

50 Los mirmidones forman la tropa de Aquiles. Segn una leyenda.


aco encontrndose en Egina falto de hombres, como consecuencia de
una peste, habria implorado la ayuda de su padre Zeus, quien habra trallaformado en guerreros a algunas hormigas (mjrmekes) del lugar. Tambifl
existe un hroe Mirmidn, hijo de Zeus y de Eurimedusa.
AQUILES. No, al menos, con mi consentimiento.
CLITEMESTRA. Vendr alguien a apoderarse de la
joven?
AQUILES. Incontables, y va a mandarlos Odiseo.
CLITEMESTRA. El descendiente de Ssifo?
AQUILES. Ese mismo.
CLITEMESTRA. Actuando por su cuenta o designado
por el ejrcito?
AQUILES. Elegido y muy a gusto.

CLITEMESTRA. Para una ruin misin: cometer un crmen.


AQUILES. Pero yo lo detendr.

1365

CLITEMESTRA. No se la llevar si ella se resiste,


arrastrndola?
AQUILES. S, de su rubia cabellera.
CLITEMESTRA. Y yo qu he de hacer entonces?

AQUILES. Abrzate a tu hija.


CLITEMESTRA. Si es por eso no la degollarn.
AQUILES. Sin embargo l vendr para eso.
IFIGENIA. Madre, atended a mis palabras!51. Pues veo
que te enfureces en vano contra tu marido. No, no ser fcil 370
obstinamos en lo imposible. En verdad es justo dar gracias al
extranjero por su generosidad. Pero tambin hay que prever
esto: que no vaya a enemistarse con el ejrcito y en nada salgamos beneficiados, mientras l cae en desgracia. Lo que se
me ha ocurrido en mi reflexin, escchalo, madre.
Est decretado que yo muera. Y prefiero afrontar ese 1375
mismo hecho noblemente, descartando a un lado todo sentimiento vulgar. Examina, s, ahora en nuestra compaa,
madre, con qu razn lo digo.

SI Aunque, por pudor, la joven nombre slo a su madre, se dirige a


Aquiles tambin, como indica el plural del verbo.
240
TRAGEDIAS
241

IFIGENIA EN AULIDE

En m toda la poderosa Hlade fija en este momento su


mirada, y de mi depende la travesa de las naves y el aso1380 lamiento del Frigia, para que los brbaros no cometan nin-.
gn delito contra sus mujeres en adelante ni rapten ya ms
esposas de la Grecia feliz, una vez que expen la prdida de
Helena, a la que rapt Paris.
Todo eso lo obtendr con mi muerte, y mi fama, por ha1385 ber liberado a Grecia, ser gloriosa. Y en verdad tampoco
debo amar en exceso la vida. Me diste a luz como algo comn para todos los griegos, y no para ti sola52. Ahora que
miles de guerreros embrazando sus escudos, y miles de remeros empuando sus remos, por el honor de su patria
agraviada estn decididos a luchar contra los enemigos y a
1390 morir por Grecia, mi vida, que es una sola, va a obstaculizar
todo? Qu palabra justa podemos, madre, argilir en contra
de esto?
Y vayamos al otro tema. No est bien que ste se enfrente en combate a todos los aqueos, ni que muera, por una
mujer. Un hombre es ms valioso que mil mujeres en la vi395 da. Y si Artemis quiso apoderarse de mi persona, he de resistirme yo, que soy mortal, contra la diosa? Seria imposible. Entrego mt cuerpo a Grecia. Sacrificadme, arrasad
Troya. se ser, pues, mi monumento funerario por largo
tiempo, y eso valdr por mis hijos, mis bodas y mi gloria.
1400 Es natural que los griegos dominen a los brbaros, y no que
los brbaros manden a los griegos, madre. Pues sa es gente
esclava, y los otros son libres ~

52 S. Rossr, ifigenia mn Aulide, Turin s a n a cita el proverbio


latino: Nemo sb nascitur; non sibi sed patriae.

Esta sentencia, que expresa un sentir general de los griegos de

la
poca, est citada por ARISTTELES en su Poltica 1 2, para adherirse totalmente a ella.
CORIFEO. Tu condicin, joven muchacha, es noble.
Pero la del Destino y la de la Divinidad anda torcida.
AQUILES. Hija de Agamenn, iba a hacerme feliz un
dios si lograra casarme contigo! Siento celos de Grecia por 1405
tu causa, y de ti por causa de Grecia. Bien has hablado y de
modo digno de tu patria. Pues al rechazar el combate con la
divinidad, que es ms fuerte que t, has elegido la decisin
apropiada y necesaria54. Pero me asalta ms la nostalgia de 1410
tu lecho al observar tu carcter natural. Eres noble, desde
luego. Mira. Yo estoy dispuesto a defenderte y a llevarte a
mi hogar. Siento pesar, atestigelo Tetis!, de no salvarte
enfrentndome a los Danaides en combate. Reflexiona: la 415
muerte es un mal espantoso.
IFIGENIA. Esto lo digo sin ningn miramiento para
con nadie. Ya se basta la Tindride Helena para provocar
combates y muertes por su persona. T, extranjero, por mi
no has de morir ni matar a ninguno. Djame que salve a 1420
Grecia, si est en mi poder.
AQUILES. Magnnima decisin! No s ya que decir
contra esto, puesto que t ests resuelta a ello. Piensas con
nobleza. Por qu no dira uno la verdad? Sin embargo, tal
vez podras arrepentirte de esto, y acaso te acordars de mis 1425
palabras, cuando veas el cuchillo cerca de tu cuello55. Para
que seas consciente de mis promesas, ir con mis armas a
colocarme junto al altar para no abandonarte, sino para impedirte monr.

Algunos editores del texto, como MoNlc, NAUCK y Ross consideran un afladido esta frase, que contradice las siguientes. MURRAY la acepta, atribuyendo a vacilaciones de Aquiles esa contradiccin.
~

Altero el orden de dos versos, de acuerdo con la propuesta de

ViTELLE, para conservar la secuencia.


242
TRAGEDIAS
243

IFIGENIA EN ULIDE

430 Desde luego no dejar que t mueras por un acto de


irreflexin. Me presentar con estas armas ante el templo de
la diosa y aguardar ansioso tu llegada all.
IFIGENIA. Madre, por qu en silencio baas con lgrimas tus pupilas?
CLITEMESTRA. Tengo, triste de mi, un buen motivo
para dolerme en el alma.
1435 IFIGENIA. Deja, no me acobardes! Hazme caso ahora.
CLITEMESTRA. Habla, que de m no recibirs ningn
dao, hija ma.

IFIGENIA. No vayas tampoco a cortar la melena de tu


pelo ni cubras tu cuerpo con negras vestiduras.
CLITEMESTRA. Por qu me dices esto, hija? Cuando
yo te pierda...
440 IFIGENIA. T no me pierdes. Estoy salvada, y t gozars de buen renombre por m.
CLITEMESTRA. Cmo dices? No debo llevar luto
por tu vida?
IFIGENIA. De ningn modo, porque no se alzar una
tumba por m.
CLITEMESTRA. Y qu? No se considera tumba el
morir?
IFIGENIA. El altar de la diosa, la hija de Zeus, ser mi
monumento fnebre.
1445 CLITEMESTRA. Bien, hija ma, te obedecer. Tienes
razn.
IFIGENIA. Como que soy afortunada y salvadora de
Grecia.
CLITEMESTRA. Y qu les contar a tus hermanas de
ti?
IFIGENIA. No las cubras tampoco con negros peplos.
CLITEMESTRA. Y no voy a decirles de tu parte una
palabra cariosa a las muchachas?
IFIGENIA. Si, que sean felices! Y cra hasta que se 450
haga hombre a este Orestes, por mt.
CLITEMESTRA. Abrzale, ya que lo ves por ltima vez.
IFIGENIA. Ay, queridsimo, auxiliaste cuanto podas
a tus ntimos!
CLITEMESTRA. Hay alguna cosa que yo pueda hacer
en tu favor en Argos?
IFIGENIA. No guardes odio a mi padre, y tu esposo.
CLITEMESTRA. Terribles riesgos tendr que correr l 1455

por tu causa.
IFIGENIA. A su pesar me ha perdido por la salvacin
de Grecia.
CLITEMESTRA. Con engao, de un modo innoble e
indigno de Atreo.
IFIGENIA. Quin va a conducirme antes de que me
arrastren de la cabellera?
CLITEMESTRA. Yo ir contigos.
IFIGENIA. T no! No dices bien.
CLITEMESTRA. Agarrndome a tu peplo.

IFIGENIA. Hazme caso, madre. Qudate. Que para mi


y para ti es esto mejor. Que alguno de los servidores de mi
padre me escolte hasta el prado de rtemis, donde ser sacrificada.
460
CLITEMESTRA. Hija, te vas?

IFIGENIA. Y ya no vendr de nuevo.


CLITEMESTRA. Y dejas a tu madre?~s
IFIGENIA. Como ves, sin merecerlo.
CLITEMESTRA. Detente, no me abandones.
IFIGENIA. Prohibido derramar lgrimas. Y vosotras,
jvenes, entonad propiciamente un pen, por m destino, a
rtemis hija de Zeus. Que resulte un presagio feliz para los 470
Danaides! Que alguien apreste los canastillos, y que se encienda el fuego con los granos de cebada purificatorios, y
244
TRAGEDIAS
245

IFIGENIA EN AULIDE

que mi padre se dirija al altar por la derecha! 56~ Porque voy


para procurar a Grecia la salvacin y la victoria.
1475 Conducidme a m, la conquistadora de la ciudad de
ilin y del pas de los frigios! Dadme coronas que ceirme,
1480 traedas! Esta cabellera ha de coronarse. Y aguas lustrales! Danzad en ronda alrededor del templo, en torno al
altar de rtemis, la soberana remis, la feliz! Porque, si
1485 as es preciso, satisfacer con mi sangre y con mi sacrificio
las prescripciones del orculo.
Oh venerable, venerable madre, no te ofrecer mis d490 grimas a ti, pues no se permite en los actos rituales!
Jvenes, celebrad conmigo a rtemis que reside frente a
1495 Calcis, donde permanecen demoradas las lanzas guerreras
a causa de mi nombre, en las angostas calas de esta Aulide.
Ah, tierra madre pelasgia, y Micenas, lugar de mi infancia!
soo CORO. Invocas a la ciudad de Perseo, construida
por manos ciclpeas? ~
IFIGENIA. Me criaste para ser luz de Grecia! No me
niego a morir.
CoRo. Que no te falte, pues, la gloria!

505 IFIGENIA. Ay, ay! Da portador de la antorcha, fulgor de Zeus, voy a habitar otra vida, y otro destino! Adis,
mi querida luz!

(Sale Ifigenia, acompaada por varios servidores.)

Para obtener un buen augurio era conveniente dar la vuelta al altar


comenzando por la derecha. Ifigenia insiste en ello, ya que ha de
entonarse
un

peAn, un canto de victoria, y evitar toda manifestacin luctuosa.

Luego sigue un komms entre Ifigenia y el coro, que sirve de cuarto


estsimo.
~

Segn la leyenda fue Perseo, hijo de Zeus y Dnae, quien hizo

construir por los Cclopes la ciudadela de Micenas.


CoRo. Ay! Ay! Ved a la conquistadora de ilin y so
de la Frigia que se va a que sobre la cabeza le impongan
coronas y aguas lustrales, a rociar con los chorros de su ss
sangre derramada el altar de la divina diosa, cuando le
cercenen el cuello! Te esperan las claras aguas, las abluciones preparadas por tu padre y el ejrcito de los aqueos
que quieren llegar a la ciudad de Ilin. Mas invoquemos a 1520
la hqa de Zeus, a rtemis, entre los dioses soberana, como
para un destino bienaventurado.
Oh Seora, ya que sacias tu deseo de sacr~ficios humanos, enva el ejrcito de los griegos hasta la tierra de los fi- 525
gios y los engaosos baluartes de Troya, concede a Agamenn
una famossima corona para las lanzas helenas, y que cia en 1530
torno a su cabeza una gloria de imperecedero recuerdo!

(Acude un mensajero, uno de los servidores que acompaan a Ifigenia.)

MENSAJERO. Oh hija de Tindreo, Clitemestra, sal


fuera de las casas, a fin de que oigas mt relato.
CLITEMESTRA. Al or tu llamada he acudido aqu, temerosa, triste y abatida por el espanto, de que hayas venido sas
a traerme alguna otra desgracia adems de la presente.
MENSAJERO. Acerca de tu hija quiero anunciarte hechos asombrosos, y tremendos.
CLITEMIESTRA. No te demores entonces, sino dilo a
toda prisa!
MENSAJERO. Entonces, querida seora, lo sabrs todo 1 s~o
con claridad. Lo contar desde un comienzo, a no ser que mi
entendimiento me falle y confunda a mi lengua en mi relato.
As que, una vez que llegamos al bosque y a las praderas cargadas de flores consagradas a rtemis la hija de
Zeus, donde era el lugar de reunin del campamento de los 1545
aqueos, conduciendo a tu hija, al punto se congreg la
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TRAGEDIAS
247

IFIGENIA EN ULTDE

multitud de argivos. Y apenas el rey Agamenn vio avanza


a la muchacha a travs del bosque sagrado hacia su sacrifi
1550 cio, comenz a lanzar gemidos, mientras que, a la vez, desviando su cabeza, prorrumpa en lgrimas, extendiendo su
manto ante sus ojos ~ Pero ella se detuvo al lado de su progenitor y le dijo: Padre, aqu estoy junto a ti, y mi cuerpo
sss

por mi patria y por toda la Grecia entrego voluntariamente a

los que me conducen al sacrificio en el altar de la diosa, ya


que ste es el mandato del orculo. Y por lo que de m depende, que seis felices y consigis la victoria para nuestras
lanzas y el regreso a la tierra patria! Por eso, que ninguno dc
sao

los argivos me toque, que ofrecer en silencio mi garganta

con animoso corazn ~. Eso fue lo que dijo. Y todo el


mundo, al orla, admir la magnanimidad y el valor de la
muchacha virgen. Alzse en medio Taltibio, a cuyo oficio
esto concema, y orden comportamiento respetuoso y sis6s lencio a la tropa. Y el adivino Calcante en el canastillo labrado de oro deposit el pual afilado, que con su mano
haba desenvainado, en medio de los granos de cebadaW; y
coron la cabeza de la joven. Y el hijo de Peleo agarr el
canastillo y el cntaro del agua ritual y roci el altar de la
1570 diosa en derredor, y dijo61: Hija de Zeus, t que cazas

El pintor Timante de Sicin, que pint la escena del Sacrificio de


Ifigenia, tan imitada luego, hacia el 400 a. C., represent a Agamenn en
esa postura y con la cabeza recubierta por el manto, para ocultar lo insondable de su dolor. Algunos escritores antiguos lo elogian por ese acierto.
As, CczaN, Or. XXII 74; PLINIO, H. N XXXV 10, 73; QUINTILIANO,
II
~
escena

13; Vi.aRo MXIMO, IV 8, 12.


Algo muy parecido dice Polixena en Hcuba 548-9, en una

bastante semejante a sta, aunque con otro final.


~
cebada

El cuchillo para el sacrificio se sumerga entre los granos de

consagrados para el uso ritual. Cf. ARISTF., Paz 948.


61 No se ve la razn de que sea Aquiles quien intervenga con tal
papel
en el sacrificio. Es una inconsecuencia ms del que ha compuesto esta tianimales salvajes, y que en la noche volteas la blanca luz
astral 62, acepta esta vctima que te ofrecemos como regalo
el ejrcito de los aqueos y el soberano Agamenn: la sangre
pura de un cuello hermoso y virginal. Y concdenos realizar 1575
una navegacin indemne y arrasar los muros de Troya por la
lanza.
Los Anidas y todo el ejrcito estaban firmes con la vista
fija en el suelo. El sacerdote tom la espada e hizo su oracin, mientras escrutaba su cuello, para hincar all un golpe
seguro. Y a m me inundaba un enorme dolor en mi corazn 1580
y me qued con la cabeza baja. Y de repente sobrevino un
milagro espectacular! Pues todo el mundo percibi claramente el ruido del golpe, pero nadie vio a la joven, por dnde desapareci en la tierra. Da un grito el sacerdote, y todo
el ejrcito respondi con un griterio, al contemplar aquel 1585
inesperado prodigio realizado por algn dios, que ni siquiera vindolo se poda creer. Pues una cierva, en los plpitos
de la agona, yaca en el suelo; era de gran tamao y admirable, aspecto; el altar de la diosa estaba regado de arriba
abajo con su sangre. Y a esto Calcante qu te parece?, le- s~o
no de gozo, dijo: Oh caudillo de este ejrcito confederado
de los aqueos! Veis esta vctima del sacrificio, que la diosa
ha aportado a su altar, una cierva montaraz? Aprecia ms
esta vctima que a la muchacha para no manchar su altar s~s
con una sangre noble. Propicia acogi el sacrificio, y nos
concede un viento favorable y el asalto a Ilin. Ante esto,

que todo navegante eleve su coraje y marche hacia su nave.


Porque en este da de hoy debemos abandonar las cncavas ~oo
calas de ulide y cruzar las ondas del Egeo.

rada final, probablemente un erudito bizantino, que comete adems algunos notorios errores de mtrica.
62 rtemis, la virgen cazadora, identificada con la luna.
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250
TRAGEDIAS
Despus que toda la vctima se hubo carbonizado bajo la
llama de Hefesto, hizo las oraciones convenientes para que
el ejrcito lograra un feliz regreso. Y Agamenn me enva
605 para comunicarte todo esto, y decirte de qu destino goza
entre los dioses, y qu fama inmortal ha obtenido en Grecia.
Y yo, que estuve presente y vi el suceso, te lo cuento. Tu
hija vol evidentemente hacia los dioses 63~ Deja tu dolor y
1610 desecha el rencor contra tu esposo. Desde luego los desig-

nios de los dioses son imprevisibles para los hombres. Pero


ellos salvan a los que aman. As este da vio a tu hija muerta
y viva.
CORO. Cmo me alegro al or estas noticias del mensajero! Anuncia que tu hija vive y habita entre los dioses.
615 CLITEMESTRA. Ay hija! Qu dios te ha raptado?
Cmo voy a dirigirme a ti? Cmo asegurar que no refiere
ste un falso relato, para que yo desista de mi triste penar?
1620 CORO. He aqu que acude el rey Agamenn, que
puede contarte l en persona el mismo relato.

(Entra Agamenn.)

AGAMENN.Mujer, podemos ser dichosos por nuestra hija! Pues realmente goza de la compaa de los dioses.
Ahora debes tomar en tus brazos a este pequeo cachorro
(sealando a Orestes) y regresa a casa, pues el ejrcito
atiende ya a la navegacin.
1625 Y adis! Larga ser la tardanza de mis saludos a la
vuelta de Troya. Y que te vaya bien!
CORO. Gozoso arribes, Atrida, a la tierra frigia, y
gozoso regresa, trayndome los ms esplndidos despojos
del saqueo de Troya!

63 El destino posterior de Ifigenia, trasladada milagrosamente a la regin de los Tauros, como sacerdotisa de rtemis, le es naturalmente desconocido al nanador del prodigio.
BACANTES