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Kyron Richard
Profesor Daz
ESP 321
22 octubre 2015
Mil Palabras: La fotografa, lo antropolgico y la interpretacin humana
En 1964, un juez del tribunal supremo de EE UU, Potter Stewart, dijo en un caso sobre la
obscenidad en libertad de expresin en el pas, Nunca podra definir el porno duro, pero lo s
cuando lo vea. Aunque las palabras del juez quizs nos hagan rer, ellas resaltan un problema
que hemos visto a lo largo de nuestro curso. Cmo cambian nuestras perspectivas personales al
anlisis social y acadmico?
En el caso del juez, pienso en a la definicin de cultura que recibimos del ministro de
cultura en Francia. La idea de la cultura como connotaciones compartidas entre la gente. Y en
casos como el que encontramos en el tribunal, que son tan subjetivos, cuando hablamos de arte o
porno, es imposible de entender, definir o crear algo que representa la verdad justamente. Hoy en
da, por el dominio del mundo occidental, lo que referimos como una cultura mundial a menudo
tiene sus races y connotaciones compartidas en nuestra cultura, sino que algn acuerdo entre los
billones de gente en el mundo. Con esta influencia, la gente en este parte del mundo controlamos
algo ms all de la cultura: lo artstico, lo antropolgico y lo olvidado.
Adems de nuestras connotaciones compartidas, tambin tenemos otra debilidad que
afecta a la sociedad. Vivimos en con un entendimiento del mundo completamente concreta.
Automticamente, cuando hay opcin, preferimos tener algo tangible en vez de algo abstracto.
Es ms fcil de definir las cosas dentro de un binarioverdadero a falsosino que explorar el
rea gris, donde no hay una respuesta clara y sensible. Por eso damos la bienvenida a los
medios como la fotografa, porque ellos nos ofrecen la oportunidad de tomar tranquilamente algo
igual a una representacin de la verdad. Esos medios llegan a ser hechoscien por cieny

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podemos usar estas suposiciones sin preocuparnos. Es este choque, entre el control de cultura
mundial y el lgico de los seres humanos que creo tiene un efecto importante para Martn
Gusinde y sus estudios antropolgicos.
Aunque sea un problema, no tenemos la culpa de nuestra debilidad. Naturalmente
nuestras mentes quieren encontrar lgica donde no hay. Por eso estamos dispuestas a negar a la
ambigedad inherentemente, estamos dispuestas a tomar sin cuestin la verdad que alguien nos
ofrece con una foto, un video o una teora. Y lo que Gusinde, consciente o no consciente, nos
muestra con sus fotos es una cultura fuera de nuestra consciencia, fuera del binario que hemos
creado y usado libremente. En el pasado eran civilizados o salvajes, hoy en da un pas es
moderno o est desarrollando. As que, cuando les ve, las ymanas, no vemos otros seres
humanos. Son como extraterrestres con cuerpos parecidos, pero costumbres antiguos y
incomprensibles. No es natural que no tienen las conveniencias moderas o sus avances propios
para adelantar la vida. No queremos enfrentarnos con la ambigedad de la fotografa. S, una
vale mil palabras, pero podemos cambiarlas completamente? Eran todos los participantes
voluntarios? Podemos confiar a un antroplogo para darnos contexto cultural? Podra existir
una sociedad que no quiere cambiar con el tiempo?
Estas cuestiones, amenazan a nuestra entendimiento del binario que hemos creado para la
vida. Es ms fcil negarlos, y clasificar la fotografa del Gusinde como una parte antropologa.
Todas las cosas que nos hacen estar incomodos se encuentran alllas culturas antiguas,
prdidas o aislados. Porque es ms fcil no pensar en la cuestin de los lados malos y buenos de
la conquista de Espaa, o pensar en las preguntas existenciales sobre nuestra herencia. A lo
mejor, la fotografa de Gusinde es una continuacin nuestra construccin de nuestra historia
humana y la falta de ganas de reexaminarla.