Bellos Nombres

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LOS NOVENTA Y NUEVE BELLOS NOMBRES DE DIOS

Ab Hmid al-Gazzl
INTRODUCCIN
Expondremos la lista de los nombres divinos segn la recensin del imam Ab Is al-Tirmid
transmitida por Ab Hurayra, que ha comentado la mayor parte de los autores. En
efecto, Ab Hurayra que Dios est satisfecho con l, refiere que el Enviado de Dios que Dios
le conceda la gracia y la paz, ha dicho: Dios Exaltado y Magnificado sea, tiene noventa
y nueve nombres. Quien los retenga, entrar en el paraso. Est Allh y dejando aparte que
no hay ms dios que l, Ar -Rahmn (El Omnimisericordioso), Ar -Rahm (El Muy
Misericordioso), Al-Malik (El Rey, El Soberano), Al-Qudds (El Infinitamente Santo), As -Salm
(La Paz), Al-Mumin (El Fiel), Al-Muhaymin (El Dominador), Al-Aziz (El Inaccesible), Al-Yabbr (El
Reductor), Al -Mutakabbir (El Altivo), Al-Jliq (El Creador), Al -Bri (El Productor), AlMusawwir (El Modelador), Al-Gaffr (El Perdonador), Al-Qahhr (El Que se impone),
Al- Wahhb (El Dador Generoso), Ar -Razzq (El Que provee), Al-Fatth (El Que abre y hace
triunfar), Al-Alm (El Omnisciente), Al- Qbid (El Que constrie), Al-Bsit (El Que dilata),
Al - Jfid (El Que rebaja), Ar - Rfi (El Que eleva), Al -Muizz (El Que concede la gloria), Al
- Mudill (El Que envilece), As -Sam (El Que oye), Al -Basr (El Que ve), Al -Hakam (El Juez, El
rbitro), Al-Adl (El Justo), Al-Latf (El Benevolente), Al-Jabr (El bien Informado), AlHalm (El Magnnimo, El Clemente) . Al-Azm (El Magnfico), Al -Gafr (El Exonerador), As-Sakr
(El Agradecido), Al - Al (El Altsimo), Al -Kabr (El infinitamente Grande), Al -Hafz
(El Preservador), Al-Muqt (El Que nutre), Al-Hasb (El Que es suficiente), Al -Yall (El
Majestuoso), Al -Karm (El absolutamente Generoso), Ar -Raqb (El Vigilante), Al-Muyb (El
Que cumple, El Que responde), Al-Wsi (El Que abarca todo), Al - Hakm (El
infinitamente Sabio), Al -Wadd (El Amoroso), Al -Mayd (El Glorioso), Al-Bit (El Que resucita),
As-Sahd (El Testigo), Al-Haqq (La Verdad), Al-Wakl (El Garante), Al-Qaw (El Fuerte), Al -Matn
(El Firme), Al-Wal (El Cercano), Al- Hamd (El Digno de alabanza), Al -Muhs (El Que cuenta
todo), Al - Mubd (El Que produce sin modelos), Al -Muid (El Que reproduce), Al-Mhy
(El Que hace vivir), Al -Mumt (El Que hace morir), Al -Hayy (El Viviente), Al-Qayym (El Que
subsiste por S mismo), Al-Wyid (El Que encuentra), Al-Myid (El Noble). Al-Whid (El nico),
As-Samad (El Recurso supremo), Al-Qdir (El Poderoso), Al-Muqtadir (El Todopoderoso), AlMuqaddim (El Que concede precedencia), Al-Muajjir (El Que hace retroceder), Al-Awwal (El
Primero), Al-jir (El ltimo), Az-Zhir (El Manifiesto, El Evidente), Al-Btin (El Inmanente,
El Oculto), Al - Wl (El Protector), Al-Mutal (El Excelso), Al-Barr (El Bondadoso), At-Tawwb
(El Que no cesa de aceptar el arrepentimiento), Al -Muntaqim (El Vengador), Al-Af (El
Absolvedor), Ar -Raf (El Indulgente), Mlik ul-Mulk (El Seor del Reino), D-l-Yall wa-lIkrm (El Que posee Majestad y Magnificencia), Al- Muqsit (El Equitativo), Al -Ymi (El
Que congrega), Al -Gan (El Rico), Al-Mugn (El Que enriquece), Al -Mni (El Que retiene), AdDrr (El Que dificulta), An- Nfi (El Que conde beneficio), An-Nr (La Luz), Al-Hd (El Gua), Al Bad (El Que innova), Al - Bq (El Permanente), Al-Wart (El Heredero), Ar -Rashd (El Que
trata con rectitud y dirige con sabidura), As-Sabr (El Constante).
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ALLH: DIOS
Este es el nombre del Ser que congrega las Cualidades divinas, que es descrito por los
atributos de Majestad y que posee la nica Existencia verdadera. Ciertamente, cualquier
ser que existe, aparte de l, es diferente a l y alcanza la existencia gracias a l, pues la ha
recibido de l. Por ello, toda criatura es perecedera y existe por l. En consecuencia, todo lo
que existe es perecedero excepto Su faz. Significado: Parece razonable, adems, que en
virtud de su significado se trate de un nombre propio, y que lo que se diga de su derivacin y
su etimologa, es un abuso del lenguaje y afectacin. Es el ms importante
de los noventa y nueve nombres porque atestigua la esencia de todas las cualidades
divinas sin excepcin, y es el ms especfico de los nombres divinos en la medida en que no
se aplica, ni real ni metafricamente, a nadie ms que a Dios. No es imaginable que
se pueda atribuir el significado de esta cualidad al siervo, contrariamente al conjunto de
los otros nombres divinos, ya que cada uno de ellos puede tener un significado particular y ser
aplicado a otro, como Al-Qdir El Poderoso, Al-Alm El Omnisciente, Ar-Rahm El Muy
Misericordioso , por los que el servidor puede ser calificado.
Impregnacin: Al siervo le beneficia consagrarse con devocin a este nombre. Esto significa
que debe tener el corazn y la devocin espiritual completamente absortos en Dios, no viendo
a nadie ms que a l ni volvindose hacia otro ni esperando ni temiendo ms que a l. Es
ms, cmo podra ser de otra manera para l, puesto que ha comprendido por este
nombre que Dios es el que en verdad y realmente existe y que todo lo dems es efmero,
vano y abocado a la extincin sin l? El siervo se ve vano y perecedero, de acuerdo con lo
referido por el Enviado de Dios cuando dijo: El mejor verso declamado por los rabes es el
del poeta Labid: Todo fuera de Dios es vano.
AL -RAHMN: EL OMNIMISERICORDIOSO. AL -RAHM: EL MUY MISERICORDIOSO

Significados: Son dos nombres que proceden de la misericordia . La misericordia requiere que
alguien sea objeto de ella, y no hay nadie que no la precise. La misericordia perfecta es la
efusin de la gracia sobre los que la necesitan y que puedan apreciarla por ellos mismos.
Mientras que la misericordia universal llega al que la merece y al que no la merece. Por tanto,
la misericordia de Dios es perfecta y universal.
Al-Rahmn El Omnimisericordioso, es ms especfico que Ar -Rahm. El Muy
Misericordioso, debido a que solo es aplicable a Dios. Sin embargo, Ar - Rahm se aplica
tambin a otros. Bajo este aspecto, Ar -Rahman es una denominacin prxima a
Su nombre propio Allh, aunque se derive etimolgicamente de la raz ar-rahma la
misericordia, ciertamente. Por esta razn, Dios ha utilizado ambos nombres Allh y Ar Rahmn, cuando ha dicho: Invocad a Dios Allh o invocad al Compasivo Al - Rahmn.
Como quiera que Le invoquis, l posee los nombres ms bellos Corn 17, 110.
Intentar comprender la misericordia a
partir del significado de El Compasivo,
resulta inaccesible a las posibilidades del entendimiento de los hombres, pues se
refiere a la felicidad de la vida futura. Sin embargo, El Misericordioso satisface a los
siervos, en primer lugar, con Su existencia . En segundo lugar aportando la gua de la fe y los
medios que pone a su disposicin para obtener la felicidad. En tercer lugar, con las
bendiciones de la vida futura y en cuarto, con el inmenso favor de contemplar Su augusta faz.
Impregnacin: Del nombre Ar - Rahman
le corresponde, al
servidor de Dios,
proporcionar misericordia a los siervos despreocupados de Dios, alejndoles del
camino de la indiferencia y dirigindolos hacia Dios con exhortaciones y consejos
sinceros, con benevolencia y sin violencia. Y ha de mirar a los pecadores con el ojo de
la misericordia, no con el del menosprecio. Por parte del nombre Ar -Rahm, al siervo
le corresponde resolver las deficiencias de los necesitados en la medida de sus medios y
posibilidades, sin dejar ningn pobre de su vecindad y su pas sin cuidados, librndole
de la pobreza, bien con sus propios bienes o su posicin social, o interviniendo en su favor
ante otros. Si es incapaz de hacer todo esto, le ayudar con invocaciones en su favor y
profesando compasin hacia l.
AL MALIK: EL REY O EL SOBERANO

Significado: Es Aquel que por Su esencia y Sus atributos no depende de nada existente,
mientras que todo lo que existe tiene necesidad de l, sus cualidades, su existencia y
mantener la existencia. Y todo lo que es distinto a l constituye Su posesin por su esencia y
sus cualidades, mientras que l es independiente de todo. l es el Rey absoluto.
Impregnacin: No es imaginable que el servidor pueda ser un rey absoluto. Pero como
imaginamos que puede ser independiente de algunas cosas y que algunas cosas no pueden
ser independientes de l, posee una parte de realeza. Dirige su reino para ser
obedecido por sus soldados y sus sbditos. Es preciso que su reino sea su corazn y su
constitucin, que sus soldados sean sus deseos, su irritacin y sus pasiones, y sus sbditos
sean su lengua, sus ojos, sus manos y el conjunto de sus miembros.
AL -QUDDS: EL INFINITAMENTE SANTO

Significado: Al -Qudds est exento de las cualidades que la criatura toma por perfeccin,
como su conocimiento, su poder, su odo, su vista, su lenguaje y su voluntad. Dios
trasciende esas cualidades de perfeccin como trasciende las particularidades de su
insuficiencia. Trasciende cualquier cualidad imaginable que sea aplicable a las
criaturas, as como todo lo que en ellas se rene o manifiesta.
Impregnacin: El servidor por este nombre divino santificacin, consiste en purificar o
trascender su propia voluntad y su propio conocimiento. En lo relativo a su
conocimiento, lo purifica de la imaginacin, de las sensaciones, de las ilusiones y de todo lo
que le es comn con los animales como percepciones, y consagra el despliegue de su mirada y
la procesin de su saber en torno a las cuestiones divinas eternas. En lo relativo a su voluntad,
se trata de evitarla volverse a las partes humanas y los placeres que se alcanzan mediante
los sentidos fsicos y el desarrollo exterior o del cuerpo, y solo querer de Dios y no tener
ninguna parte fuera de l.
AS-SALM: LA PAZ
Significado: As -Salm es Aquel cuya esencia est exenta de defectos, Sus atributos
carecen de imperfecciones y Sus actos estn libres de maldad.
Impregnacin: El servidor cuyo corazn est desprovisto de falsedad, resentimiento y
de la voluntad de hacer dao, cuyos miembros estn limpios del pecado y lo prohibido, y
cuyo carcter est a salvo de la recada y la alteracin, es aquel que llega a Dios con un
corazn sano qalb salm.
AL -MUMIN: EL FIEL
Significado: Mumin es Aquel
al que se le atribuye la seguridad y la defensa,
habindosele ofrecido los medios para garantizarlos y para cerrar las puertas de la aprensin
y el miedo. El Fiel Mumin absoluto es Aquel
del que la certeza y la confianza proceden,
y no puede ser otro que Dios.
Impregnacin: Al servidor con esta cualidad le corresponde que las criaturas
permanezcan calmas o, mejor aun, que cualquier individuo atemorizado pueda recurrir a
su sostn para rechazar el peligro contra l en lo relativo a su fe y su vida.
AL -MUHAYMIN: EL DOMINADOR
Significado: Es Aquel que gobierna las criaturas en lo que concierne a sus obras, los
medios de subsistencia y el trmino de sus vidas . Los gobierna con Su conocimiento, Su
dominio y Su proteccin. Su nombre Al-Muhaymin tiene ese significado, pero solo es
integrado de una manera absoluta por Dios. Por eso se afirma en los textos antiguos que AlMuhaymin es uno de los nombres de Dios.
Impregnacin: El siervo que observa y vigila su corazn hasta alcanzar sus profundidades
y poder aproximarse a sus secretos, llega a poseer autoridad sobre la manifestacin de
sus estados y se encarga de preservar su corazn permanentemente en estado de rectitud,
en virtud de ese dominio. Este siervo es, entonces, muhaymin protector, dominador, en lo
relativo a su corazn.
AL -AZIZ: EL INACCESIBLE
Significado: Es el precioso cuya existencia es extremadamente rara, del que se tiene una
terrible necesidad y al que es difcil alcanzar. Hasta que esos tres significados no son
reunidos, no se le aplica el nombre de al-aziz, y semejante perfeccin solo pertenece a Dios.
Impregnacin: Al-aziz entre los hombres es aquel del que los siervos de Dios tienen necesidad
para los asuntos importantes, como lo relativo a su vida futura y su felicidad eterna.
Ciertamente, es extremadamente raro y de difcil acceso.
AL -YABBR: EL REDUCTOR
Significado: Es el que impone su voluntad de una manera determinante a quien
quiere, y est al abrigo de la voluntad de los dems. El reductor absoluto es Dios.
Impregnacin: Entre los hombres, al Yabbr es el que no est sometido al seguidismo,
quien alcanza el rango de lo que es seguido y se distingue por la elevacin de su rango, de
modo que obliga a los hombres, por su posicin y su constitucin, a tomarlo como modelo de
su prestancia y su conducta. Aporta, de este modo, beneficios a las criaturas y les influye,
sin obtener nada a cambio; es seguido pero no sigue a nadie.
AL -MUTAKABBIR: EL ALTIVO
Significado: Es Aquel para quien todo es despreciable en comparacin con Su esencia y
que solo observa la grandeza y la dignidad en S mismo. Por eso, l ve a los dems como el
rey que mira a sus vasallos. Esto solo se puede imaginar de una manera perfecta y
absoluta en Dios.
Impregnacin: Al-mutakabbir entre los servidores de Dios es el asceta que posee el
conocimiento espiritual. Ahora bien, la ascesis del que posee conocimiento espiritual alarif, consiste en desembarazarse de lo que ocupa su secreto ntimo con respecto a Dios y
enorgullecerse con respecto a cualquier cosa ajena a Dios, despreciando, a la vez, este
mundo y la vida futura. La ascesis del que no posee este conocimiento solo es pacto y
compensacin.
AL -JLIQ: EL CREADOR. AL -BRI: EL PRODUCTOR. AL -MUSAWWIR : EL MODELADOR

Significados: Podra pensarse que estos nombres son sinnimos enfocados a la creacin
y la concepcin. Pero no es necesario que sea as, pues todo lo que llega de la
nada a la existencia tiene necesidad, en primer lugar, de la determinacin.
Luego, de la existenciacin consecuente con la determinacin. Y en tercer lugar, de la
forma que se le otorga despus de ser existenciado. Dios es el Creador por el hecho de ser l
quien determina. l es el Productor y el Que hace evolucionar dado que es quien lo concibe y
da la existencia. Y es el Que da la forma puesto que ordena de la mejor manera las
formas de las cosas que concibe e inventa. El nombre Al-Musawwir solo pertenece a Dios
Exaltado sea, puesto que es quien ha ordenado las formas de las cosas
dndoselas de
una manera excelente. Est relacionado, adems, con los atributos del acto cuya realidad
solo es conocida por quien conoce la forma del universo en su conjunto y en detalle.
Ciertamente, el universo en su conjunto es similar a un individuo que est compuesto por
rganos diferenciados de acuerdo con un propsito preciso. Sus rganos y sus partes
son los cielos, los astros, los planetas y lo que hay entre ellos, como el agua, el aire, etc. Sus
piezas estn ajustadas con una maestra perfecta, de manera que si esa armona es
modificada, todo el sistema se ve afectado. La accin de dar forma existe en cualquier lugar
del universo por pequeo que sea, incluso en el seno de una hormiga y del tomo, as como
en cada uno de sus constituyentes. Lo mismo sucede en las formas de los animales y de los
vegetales, o de los elementos que constituyen los animales y los vegetales,
aunque seran precisos muchos tratados para explicarlo y demostrarlo.
Impregnacin: La parte del servidor de este nombre Al-Musawwir, consiste en concebir
en s mismo la forma de toda la existencia con su ordenamiento y jerarqua hasta poder
abrazarla como si la tuviera ante l. Luego, descender a los detalles y aprehender la forma
del hombre en tanto que cuerpo fsico con sus diversos miembros corporales; entonces
conoce su variedad, su nombre, su constitucin y la sabidura que hay en su creacin
y su disposicin. Despus, se detiene en sus cualidades morales y sus sentidos nobles,
que son el origen de sus percepciones y de su voluntad. Percibe, de la misma manera, las
formas de los animales y de los vegetales en los planos interior y exterior tanto como le es
posible, hasta que la forma de todo ello se imprime en su corazn. Al final de todo, le queda
el conocimiento de su forma fsica y corporal que es un sencillo condensado de la
compleja constitucin del mundo espiritual en el que interviene el conocimiento de los
ngeles, de su jerarqua y del poder de cada uno de ellos para gobernar los cielos y
las estrellas, adems del poder de gobernar los corazones humanos con la gua y la
direccin, y del poder de gobierno en el nivel de los animales mediante el desarrollo del
instinto que los oriente hacia la satisfaccin de sus necesidades. Esta es la participacin del
servidor en este nombre. El servidor, entonces, adquiere el conocimiento
del
significado
del nombre Al-Musawwir de una manera que no supera el plano
metafrico, ya que las formas producidas por el conocimiento solo se realizan efectivamente
gracias a la creacin de Dios Exaltado sea, y a Su invencin.
En cuanto a los nombres Al-Jliq El Creador y Al-Bri El Productor, el servidor accede a
ellos de una manera esencialmente metafrica en el sentido de que la creatividad y la
existenciacin encuentran su origen en la utilizacin del poder en virtud del conocimiento.
Ciertamente, Dios Exaltado sea, ha creado en el servidor un poder y un conocimiento.
As accede a la realizacin de lo que puede hacer, como en los dominios de la industria, de la
poltica, de la devocin y de los ejercicios espirituales. En estos dominios el servidor se
vincula / se ala / se enlaza a lo que inventa, que no exista antes. En efecto, se dice del que ha
concebido el juego de ajedrez, que l es su inventor y lo mismo sucede en las matemticas y
en los ejercicios espirituales. Esto es lo que autoriza aplicar metafricamente este nombre al
diseador. Es preciso decir que entre los nombres de Dios Exaltado sea, estn los que se
aplican metafricamente al servidor. Son los ms numerosos.
Tambin estn los que se aplican realmente al servidor y metafricamente a Dios, como los
nombres: As - Sabr
El Constante, As-Sakr
El Agradecido. Pero basta observar la
asociacin con el nombre y no pensar en la inmensa desproporcin.
AL -GAFFR: EL PERDONADOR
Significado: Es el que ha hecho aparecer lo bello y ha disimulado lo feo de los pecados y
los dems conciertos. La primera muestra de Su proteccin hacia el servidor consiste en
que l ha disimulado en su interior la fealdad de su cuerpo que repugnara a los ojos, y ha
cubierto de belleza su exterior. Es muy grande la diferencia entre el interior y el exterior del
servidor en cuanto a la pulcritud y la suciedad, la fealdad y la belleza. Observa con
atencin lo que l ha manifestado y lo que ha ocultado. En segundo lugar, lo ha
protegido al colocar sus ideas detestables y sus feas intenciones en el fondo escondido de
su corazn, para que nadie pueda conocer el secreto de su corazn. Y si
lo que franquea su espritu como obsesiones y posibles fobias, y encierra su conciencia
como frustracin, perfidia y malas opiniones hacia las personas, se desvelara a los
hombres, le despreciaran y quizs intentaran destruirle y hacerle perecer. Observa
atentamente cunto le ha protegido! La tercera manera de Su proteccin reside en que ha
perdonado sus faltas, por las que merecera ser puesto al desnudo ante todo el mundo.
Impregnacin: La parte del servidor de este nombre consiste en disimular en el otro lo que
desea disimular en s mismo. El Profeta que Dios le conceda la gracia y la paz, ha dicho: A
aquel que disimula una desnudez de un creyente, Dios disimular su desnudez el Da de la
Resurreccin. Ahora bien, el calumniador, el insidioso y el que hace el mal por el mal
sern privados de esta cualidad.
10
AL -QAHHR: EL QUE SE IMPONE
Significado: Es el Que quiebra la espalda de los tiranos de Sus enemigos, a los que ha sometido
humillando y rebajndolos o, mejor dicho, es Aquel a cuya dominacin y poder todo ser est
sometido, y bajo cuyo imperio cualquier ser es impotente.
Impregnacin: El servidor que se impone es el que vence y domina a sus enemigos.
Ahora bien, el mayor enemigo del hombre es su propia alma. Ella le es ms hostil, incluso, que
el demonio contra el que ha sido advertido, ya que el demonio es el subordinado del alma.
Cuanto ms domina el servidor los deseos del alma, mejor domina al demonio.
AL -WAHHB: EL DADOR GENEROSO

Significado: Un obsequio es un presente desprovisto de compensacin y de cualquier
otra intencin. Cuando los dones se acumulan, se dice que su autor es dador y es generoso.
Sin embargo, solo es posible imaginar la generosidad, el favor y el don real y autntico
procedente de Dios Exaltado sea.
Impregnacin: No es posible imaginar que la generosidad y el don gracioso
procedan del servidor; mientras la capacidad de realizarlo no le pertenezca
totalmente ni, incluso, la de abstenerse de hacerlo, l no lo acometer y su realizacin
estar motivado por un inters personal. Sin embargo, el que cede todo lo que posee y
comprende su espritu, nicamente por complacer a Dios Exaltado sea, y no con el objeto
de alcanzar la felicidad del paraso o escapar del castigo del Infierno, u obtener un
beneficio inmediato o ulterior de los bienes humanos, tal hombre merece ser llamado un
dador generoso .
11
AL -RAZZQ: EL QUE PROVEE
Significado: Ar -Razzq es el que ha creado el sustento y sus beneficiarios ; lo ha hecho
llegar hasta ellos y ha creado en ellos la capacidad de disfrutarlo. El sustento es de dos clases:
el que es aparente y manifiesto, como los alimentos y la nutricin que corresponden al
cuerpo, y el interno, como el conocimiento y el desarrollo que corresponden a los
corazones y a los secretos ntimos. Estos ltimos constituyen el sustento ms noble. Dios
Exaltado sea, ha dicho: Dios dispensa el sustento a quien l quiere: a unos con largueza, a
otros con mesura, (C. 13, 26).
Impregnacin: El siervo puede alcanzar dos cosas de este atributo: en primer lugar, que
conozca la realidad del atributo ya que solo Dios
Exaltado sea, lo merece
verdaderamente, para que solo espere el sustento de l y solo se remita a l en este
dominio. Y que Dios le conceda un conocimiento iluminado, una lengua dirigente y un
espritu benefactor para que se convierta en intermediario que haga llegar, con sus actos y
sus palabras, el noble sustento a los corazones.
AL -FATTH: EL QUE ABRE

Significado: Al-Fatth abre, gracias a Su providencia, todo lo que est cerrado y resuelve
gracias a Su gua cualquier dificultad. De esta manera, luego, abre los reinos sustrayndolos al
dominio de los enemigos, y despus eleva el velo de los corazones de los que poseen
conocimiento espiritual para que contemplen el Reino Celestial y el mundo suprasensible.
Impregnacin: El siervo debe aspirar ardientemente a conseguir exponer con su
lengua las arduas cuestiones relativas a la divinidad, y logre gracias a Dios Exaltado sea,
allanar cuestiones religiosas y profanas que resultan difciles para las criaturas, para alcanzar
una fraccin del nombre Al -Fatth.
12
AL -ALM: EL OMNISCIENTE
Significado: El significado de este nombre es evidente y manifiesto. Su
perfeccin reside en que abarca todo con Su conocimiento, y concierne a la diversidad
de las cosas conocidas, que son innumerables. Adems, l lleva el Signo consigo mismo, lo
que resulta evidente ya que no es imaginable una contemplacin y un
desvelamiento ms manifiesto que l. Adems, l no puede ser alcanzado partiendo de los
objetos conocidos. Han de ser los objetos conocidos, ms bien, los que deben
ser comprendidos a partir de l.
Impregnacin: La parte accesible al servidor del atributo alm es casi evidente. Pero su
conocimiento se desmarca de la sabidura de Dios en tres aspectos : la pluralidad, la evidencia
y el hecho de extraer la adquisicin.
AL -QBID: EL QUE CONSTRIE. AL -BSIT: EL QUE DILATA

Significados: Al -Qbid es el que toma los espritus de los cuerpos en el momento de la
muerte y despliega los espritus en los cuerpos durante la vida. Es el que toma las limosnas de
las manos de los ricos y despliega el sustento entre los dbiles. Es el que colma a los
ricos con el sustento hasta eliminar la indigencia y los relaciona con los pobres hasta
que no quede energa alguna. Es el que contrae los corazones oprimindolos para
desvelarles Su indiferencia y Su trascendencia, y los dilata hacindoles ver lo que les hace
llegar de Su bondad, de Su benevolencia y de Su belleza.
Impregnacin: Entre los servidores, al-qbid y al-bsit es el que ha
aspirado
maravillosas sabiduras y recibido palabras totales; y dilata los corazones de los servidores
recordndoles las bendiciones y los favores de Dios Exaltado sea, o los constrie
ponindolos en guardia ante la Majestad de Dios Exaltado sea, Su Orgullo y Sus mltiples
pruebas y sanciones.
13
AL -JFID: EL QUE REBAJA. AL -RFI: EL QUE ELEVA
Significados: Al -Jfid y Ar -Rfi es el que degrada
a
los
impos
con
la
condenacin y eleva a los creyentes con las bienaventuranzas, quien eleva a Sus amigos
con la cercana y menosprecia a Sus enemigos con el alejamiento.
Impregnacin: Lo que corresponde al servidor de todo esto consiste en enaltecer la
verdad y despreciar el error, haciendo triunfar al que reside en la verdad y reprendiendo
al que permanece en el error.
AL -MUIZZ : EL QUE CONCEDE LA GLORIA. AL -MUDILL: EL QUE ENVILECE

Significados: Al-Muizz y Al-Mudill es el que concede majestad a quien l quiere y priva de ella
a quien l quiere. Dicho esto, la verdadera majestad consiste en desembarazarse de la
humillacin de la necesidad, de la influencia del deseo y de la lacra de la ignorancia.
Impregnacin: Todo servidor que ha sido designado para hacer fciles los medios de la
gloria, goza en parte de este atributo. Uno de los que poseen conocimiento espiritual ha
dicho: La parte del servidor de este nombre es que glorifica la verdad y a sus
adeptos, observa la obediencia y evita la desobediencia porque la gloria acompaa a la
obediencia y la humillacin acompaa a la desobediencia. Quieres desobedecerle y que
te conceda la gloria? Nunca! l ha unido la gloria a la obediencia. Ciertamente, es a la vez
obediencia, gloria, luz y desvelamiento. l ha unido la humillacin a la desobediencia, la
cual es, a la vez, desobediencia, humillacin, tinieblas y velos entre t y l. Es preciso decir
que Dios nunca ha concedido a un servidor tanta gloria como cuando l le seala la
humildad de su alma y nunca ha humillado a un servidor como cuando l le llena con la
gloria de su alma. Lo que concierne al servidor del nombre Al-Mudill es que menosprecie
el error y a sus seguidores.
14
AS-SAM : EL QUE OYE
Significado: As-Sam es AQUEL al que no se Le escapa la percepcin de nada audible por sutil
que sea; Su trascendencia excluye realizar la escucha por medio de un odo, de un
rgano o de cualquier otro instrumento.
Impregnacin: El servidor tiene, bajo la influencia de lo sensible, una fraccin del atributo
con el odo, pero es imperfecto y no percibe todo lo audible. Adems, su percepcin se
efecta a travs de un rgano y de un instrumento que estn expuestos a la
malformacin y la deficiencia. En cuanto a su participacin en el plano religioso,
consiste en que l sabe que Dios Exaltado sea, es Sam El Que oye, el que le gua para que
guarde su lengua, pues Dios ha creado el odo para escuchar y or las palabras de Dios y Su
Libro.
AL -BASR : EL QUE VE
Significado: Es Aquel que observa, ve y al que nada se escapa, incluso bajo tierra. En este
caso, tambin Su trascendencia excluye que exista en l una visin a travs de un
rgano, un instrumento o que haya un desfase en Su percepcin.
Impregnacin: El servidor tiene, bajo la influencia de lo sensible, una participacin
evidente la visin por el ojo, pero es dbil y deficiente. Su participacin en el plano religioso
consiste en que el siervo sabe que Dios ha creado la vista para l para observar los signos y las
maravillas del Reino de los cielos, para que su mirada sea edificante y para que sepa que
l es el objetivo de la visin y el odo de Dios, con el fin de que no subestime Su
mirada sobre l. Ahora bien, quien oculta a otros lo que no puede ocultar a
Dios Exaltado sea, subestima la mirada de Dios Exaltado sea.
15
AL -HAKAM : EL JUEZ
Es el Juez y el rbitro supremo. Nadie se opone a Su juicio y nadie cuestiona Su fallo.
Su juicio consiste en que el hombre tiene lo que ha realizado y que su obra ser constatada,
que los buenos estarn en Jardines de felicidad y los perversos estarn en el Infierno.
Su juicio en favor del bueno permanecer en la felicidad, y en contra del perverso ser
condenado,
significa que ha instituido la bondad y la perversin como causas que
conducen a su autor a la felicidad o la condenacin. Igualmente, ha instituido los
remedios y los venenos como causas que conducen a quienes los toman a su sanacin o su
quebranto. Y si el sentido de Su juicio consiste en decretar las causas y concertar sus efectos,
Su juicio es, entonces, absoluto pues l es la Causa de todas las causas en su conjunto
y en su detalle. Del Juicio, adems, se derivan el Decreto y el Fallo. En
efecto, Su direccin reside en el origen de la concepcin de las causas, para que Su juicio vaya
con los efectos. El hecho de haber instituido las causas fundamentales, universales, originarias
e indefectibles que no desaparecen ni se eliminan, como la tierra, los siete cielos, los astros,
las estrellas y sus rbitas permanentes, que no cambian ni se paran hasta que el Libro
alcance su trmino; todo ello constituye Su Decreto, conforme a las palabras divinas: l
ha establecido siete cielos en dos das. l ha revelado a cada cielo lo que le concierne Corn
41, 12. Dirigir
las
causas
con sus movimientos apropiados, bien definidos,
determinados y calculados hacia sus efectos, momento a momento, constituye Su Fallo.
Entonces, el Juicio es la direccin original universal, y la Orden eterna es como un relmpago.
El Decreto es la concepcin global de las causas universales permanentes y el Fallo
es la direccin de las causas universales, con sus movimientos determinados y
calculados hacia sus innumerables y bien definidos efectos, en los trminos ya conocidos, en
el sentido de que no aumentan ni disminuyen. Por ello, nada escapa a Su Decreto ni a
Sus Fallos.
Impregnacin: La impregnacin es evidente. La consideracin religiosa de la
contemplacin de este atributo de Dios Exaltado sea, consiste en que sepas
que el asunto est regulado con antelacin, que no hay nada nuevo, que la pluma no tiene
ms tinta para escribir lo que existe, que las causas se dirigen hacia sus
efectos, que la ardiente aspiracin de ellos en cada instante es una necesidad ineluctable, y
que todo lo que llega a la existencia llega a ella por necesidad; es preciso que exista
aunque no lo sea en s mismo, porque es necesario en virtud del Decreto eterno e
ineludible. Se sabe as que lo que ha sido decretado, llega y la preocupacin es un
esfuerzo intil
y una futilidad, pues no impide lo que debe llegar. La causa de la
preocupacin por lo que ha de llegar es la ignorancia, ya que si su venida ha sido decretada
el recelo y la afliccin no lo impedirn; es la manera de incorporar dolor ante el temor
de la llegada de dolor. Por el contrario, si su venida no ha sido decretada con
antelacin, carece de sentido entristecerse. Esta es la razn por la que preocuparse es
intil. Si dices: Si el asunto est regulado por anticipado, para qu actuar y obrar bien, dado
que la causa de la felicidad y la condenacin est predestinada? La respuesta se encuentra en
las palabras del Profeta que Dios le conceda la gracia y la paz: Obrad, porque cada uno est
predispuesto a aquello para lo que ha sido creado. Significa que aquel para el que ha
sido decretada la felicidad, ha sido decretada en virtud de una causa. Dicho de otra manera:
los medios que se resumen en la obediencia, le han sido facilitados. Igualmente,
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aquel al que le ha sido decretada la condenacin, le ha sido decretada en virtud de
una causa: su negligencia en la utilizacin de los medios para alcanzar la felicidad.
ste, en el origen de su despreocupacin, tuvo el pensamiento siguiente: si soy
bendecido, no tengo necesidad de obrar y si soy desdichado y estoy condenado, actuar
y obrar no me servirn de nada. Pero esto es ignorancia: no sabe que si fuera
bienaventurado, lo sera porque se ha regido con las causas de la ventura, como son la
accin y el conocimiento, y que si no se beneficia ni se pone a ello, es una indicacin de su
condenacin. Es como aquel que desea convertirse en un gran sabio, un maestro en su
dominio. Se le dice: Haz un esfuerzo, estudia y persevera. l, entonces, responde: Si Dios
ha decretado para m desde toda la eternidad, que ser un ilustre maestro, no tengo
necesidad de esforzarme y si, por el contrario, Dios ha decretado que permanezca ignorante,
el esfuerza no me ser de utilidad. Se le responder: Si l te ha impuesto esta idea, prueba que
ha decretado la ignorancia para ti. Ciertamente, para el que ha decretado desde la eternidad
que sea un ilustre maestro, l lo ha decretado con las causas que le son aferentes: l
le somete a estas causas, le hace actuar en este sentido y le sustrae a las ideas que le
incitan a la pereza y la negligencia. Adems, el que no realiza el esfuerzo no
alcanza, ciertamente, jams el grado de maestro ilustre. Pero el que hace el esfuerzo y
dispone de los medios y las causas favorables, realiza la esperanza de alcanzar el
objetivo si mantiene su esfuerzo hasta el final y no se expone a un obstculo que le bloquee
el camino. Conviene que se comprenda, igualmente, que la felicidad solo puede ser
alcanzada por el que camina hacia Dios con un corazn sano. Pero la salud del corazn es una
cualidad que se adquiere con el trabajo y el ejercicio, como en el caso del maestro sabio. No
existe la menor diferencia. En la contemplacin del nombre Al-Hakam, los servidores
ocupan diferentes posiciones: est el que mira Sus seales e intenta ver lo que ha
escrito para l. Est el que observa lo que ha sido decretado para ver lo que l ha decretado
desde la eternidad para l, lo que constituye una actitud ms elevada porque las indicaciones
estn subordinadas a lo que ha sido decretado. Est el que renuncia al pasado y al
futuro porque es hijo de su momento y solo Le mira a l: est satisfecho con el Decreto de
Dios y con lo que proviene de l, lo cual es una actitud ms elevada. Y est el que renuncia al
pasado, al futuro y al presente, pues su corazn est absorto en Al-Hakam y ocupado sin
cesar en la contemplacin. Este constituye el grado ms elevado.
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AL -ADL: EL JUSTO
Significado: Al-Adl el Justo, es Aquel a partir del cual emana el acto de just icia, que es lo
opuesto a la tirana y la injusticia. As, quien no conoce la justicia no conoce a Aquel que es
justo. Del mismo modo que quien no conoce Su actuacin, no conoce Su justicia. Y quien
quiera comprender este atributo debe incorporar el conocimiento relativo a los Actos de Dios
Exaltado sea, desde las alturas del Reino celeste hasta las profundidades de la tierra. El
hombre, ante todo, debe mirar su cuerpo, pues est constituido por diferente
miembros, de la misma manera que el cuerpo del universo est constituido
por diferentes entidades. Por tanto, Dios no ha creado ninguna cosa en la posicin que
ocupa sin que haya sido determinada. Adems si ese orden fuera alterado, todo el
sistema se desplomara. Igualmente, l ha creado todas las partes y las clases de los
existentes, las corporales y las espirituales, las perfectas y las imperfectas, y ha
conferido a cada cosa su creacin y l es en eso El Generoso: ha ordenado cada una de
las cosas que existen en la posicin que le conviene y l es en eso El Justo. Por lo dems,
este Nombre, por s solo, exigira varios volmenes para ser explicado y comentado. Lo
mismo ocurre en el caso de los dems Nombres. Los
nombres
que
derivan
etimolgicamente
de
los
Actos,
solo pueden ser comprendidos mediante la
comprensin de Sus Actos. Todo lo que ha sido creado manifiesta los Actos de Dios Exaltado
sea. Y quien no los conoce en su globalidad y su detalle solo conseguir una sencilla
explicacin etimolgica.
Impregnacin: La parte que le corresponde al servidor de la justicia es
evidente. Lo primero que se impone en l, en materia de justicia, tiene que ver con las
cualidades de su alma. Consiste en ubicar el deseo y la clera como dos cautivas que estn
bajo la responsabilidad de la razn y la religin. Para ir a los detalles, consiste en respetar
todos los lmites establecidos por la Ley religiosa. Su justicia, en lo que concierne a cada
uno de los miembros, consiste en utilizarlo conforme a las indicaciones permitidas para cada
uno de ellos por la Ley religiosa. La justicia relativa a su familia, sus padres y sus
descendientes, es evidente. Ha de poner cada cosa en su lugar. En el plano religioso, al
considerar que Dios es justo, el siervo no hace objecin alguna en sus estados contra el juicio
de Dios y Sus Fallos. Poco importa que coincidan o no con lo que l quiere, porque todos ellos
proceden de la justicia.
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AL -LATF : EL BENEVOLENTE
Significado: Solo merece este Nombre Aquel que conoce todos los detalles de los intereses y
su complejidad incluso lo que resulta imperceptible y lo sutil , y lo toma prestado para
hacerlos llegar al beneficiario, el camino de la benevolencia sin violencia alguna. No se
puede imaginar la perfeccin y el conocimiento preciso en la realizacin de todo ello, ms
que en Dios Exaltado sea. Para explicarlo, no bastaran muchos volmenes. Pero se
puede poner el acento en algunos aspectos concretos de este asunto. Su bondad se
muestra al crear el embrin en el vientre de su madre en tres tinieblas en las que l lo
preserva, nutrirlo desde
el ombligo hasta separarse
de su madre
e
independizarse con el uso de su boca. En inspirarle tras la separacin el tomar el seno
y chupar, incluso a oscuras, sin el menor aprendizaje. En retrasar la creacin de los
dientes hasta el momento apropiado en que abandona la leche materna. En hacer surgir los
dientes en el momento preciso para triturar los alimentos, repartindolos entre los grandes
molares para machacar, los caninos para desgarrar y los incisivos para cortar. En crear
la lengua, destinada principalmente a la fonacin y en ayudar a la masticacin de los
alimentos. Y muchas cosas ms. Su bondad hacia Sus servidores se manifiesta tambin
en haberles concedido ms de lo necesario e impuesto menos de lo que podan hacer.
Bondad, igualmente, es haberles facilitado el acceso a la felicidad eterna por un trabajo ligero
durante el corto perodo que cubre la vida de un individuo. Tambin es Su bondad el haber
hecho brotar leche pura de la sangre y del contenido del estmago, haber hecho aflorar la
miel de las abejas, la seda de los gusanos y las perlas de las conchas. Lo ms sorprendente de
todo consiste en haber creado a partir de un lquido seminal sucio y desagradable,
un receptculo para Su conocimiento, un depsito de Su carga y un contemplador del
Reino de Sus Cielos. Esto tambin constituye un arte incomparable.
Impregnacin: La parte de este atributo que corresponde al servidor consiste en ser
benevolente con los siervos de Dios Exaltado sea, y dar prueba de delicadeza
y
amabilidad llamndoles a Dios y guindolos hacia la bienaventuranza de la Vida Futura
sin menosprecio ni violencia. La mejor expresin de esta actitud se basa en atraer hacia la
aceptacin de la verdad con las cualidades loables, las conductas ejemplares y las obras
piadosas, ya que son ms dulces que las bellas palabras.
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AL -JABR : EL BIEN INFORMADO
Significado: Es Aquel al que no se escapa nada de lo que sucede interiormente. Este
Nombre tiene el mismo significado que Alm Sabio, Omnisciente, excepto en lo
relativo al saber que trata de los secretos interiores, que se llama pericia e
informacin. Y a su autor se denomina experto y bien informado.
Impregnacin: La parte de este dominio relativa al servidor es la de ser un experto y
estar bien informado de lo que sucede en su mundo. Su mundo es su corazn y su cuerpo, as
como las cosas que estn ocultas en el corazn, como la tristeza, la decepcin,
las maquinaciones del alma, y sus engaos y ambigedades. De modo que debes ponerte
en guardia y prepararte para afrontar todo eso .
AL -HALM : EL MAGNNIMO
Significado: Es Aquel que verifica la desobediencia de los pecadores y ve la
oposicin a la Orden sin que sea dominado por la clera, arrastrado al arrebato y la ira o
impulsado precipitadamente a la venganza, aunque tenga todos los medios para hacerlo.
Impregnacin: La parte relativa al servidor correspondiente al atributo del Magnnimo
resulta evidente, porque la magnanimidad forma parte de las cualidades hermosas del
servidor, lo cual no precisa ser desarrollado y explicitado.
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AL -AZM: EL MAGNFICO
Significado: Es Aquel que el entendimiento no concibe la posibilidad de abarcar Su
Realidad oculta. El Magnfico Azm Absoluto sobrepasa y trasciende las posibilidades
de comprensin, y no puede ser otro que Dios Exaltado sea.
Impregnacin: Al- azm, en los servidores, son los profetas y los sabios ante los que el
hombre considerado y razonable, conocedor de sus propias posibilidades, siente el
pecho lleno de respeto y el corazn sumido en reverencia. El profeta es magnfico a los
ojos de su comunidad, como el gua ante su novicio y el maestro ante su alumno porque el
entendimiento de este es incapaz de comprender el fundamento de sus cualidades.
AL -GAFR: EL EXONERADOR ABSOLUTO

Significado: Este nombre tiene el significado de gaffr el que perdona, pero denota una
caracterstica que no admite el significado de gaffr. En efecto, Al- Gaffr El Perdonador
indica la intensidad del perdn y expresa un perdn que se repite sin cesar. Es as porque el
esquema verbal faaal, como en gaffr, denota la amplitud del acto, mientras que faul, como
en gaffr, enfatiza su excelencia, su perfeccin y su globalidad. Por ello gaffr significa que
Dios es Perfecto en Su perdn.
Impregnacin: Lo que corresponde de este Nombre al servidor consiste en que oculte de su
hermano lo que le gustara que se ocultara de s mismo, y desvelar solo lo bueno,
suprimiendo lo feo y respondiendo con bondad.
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AS-SAKR : EL AGRADECIDO
Significado: Es Aquel que recompensa
las
buenas acciones, por poco numerosas
que sean, con incontables grados, y que otorga por las obras realizadas en das
contados una felicidad ilimitada en la Vida Futura, pues las bienaventuranzas del paraso
no tienen fin.
Impregnacin: El servidor puede estar reconocido a otro servidor y alabarle, bendecirle o
recompensarle con ms de lo que ha hecho por l. Lo cual pone de manifiesto las
cualidades loables. El Enviado de Dios que Dios le conceda la gracia y la paz, ha dicho:
El que no agradece a la gente, no ha agradecido a Dios. El agradecimiento a Dios
Exaltado sea,
es una metfora y una prolongacin, ya que cuando el servidor Le
alaba, su elogio
resulta deficiente ya que no puede alabarle adecuadamente, y
cuando Le obedece, su obediencia es una bendicin suplementaria o, mejor dicho, la
esencia de su agradecimiento es otra bendicin. Por otra parte, la forma ms hermosa
de agradecer las bendiciones de Dios Exaltado sea, consiste en utilizarlas para obedecerle, no
para lo contrario. Lo que se hace realidad gracias a los logros y aptitudes concedidos por
Dios Exaltado sea. Por lo dems, concretarlo exigira un profuso desarrollo sutil.
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AL -AL: EL ALTSIMO
Significado: Es Aquel por encima del Que no existe elevacin alguna, y todos los grados y
niveles de lo sensible y de lo inteligible son inferiores en relacin con l. Los grados de lo
inteligible se determinan comparativamente, diferenciando la causa y el efecto, el origen y
lo originado, el agente y el complemento, el receptor y lo recibido, lo perfecto y lo
imperfecto.
Lo mismo ocurre
al diferenciar las causas y los efectos. En este caso, la
prominencia tiene un significado trascendente y solo se puede clasificar a todo lo existente
de acuerdo con grados diferenciados, si Dios
Exaltado sea, ocupa el grado ms
elevado de su clasificacin. De modo que l es El Ms Alto y Absoluto, y todo lo
dems es inferior.
Impregnacin: No es imaginable que el servidor pueda ser altsimo de una manera
absoluta, porque no alcanzar un rango o grado en la existencia, que no haya otro
superior.
AL -KABR : EL INFINITAMENTE GRANDE

Significado: Es Aquel que posee la Magnificencia, y la Magnificencia es la perfeccin de
la Esencia. Por la perfeccin de la Esencia entiendo la perfeccin de la Existencia. La
perfeccin de la Existencia se orienta hacia dos cosas: una de ellas es Su eterna y perpetua
perennidad; la segunda es que Su Existencia es la Existencia de la que emana la existencia
de todo lo que existe.
Impregnacin: El grande al-kabr, de los servidores es el perfecto en el que los
atributos de la perfeccin no se limitan a l, por el contrario, se expanden a los dems.
Es preciso decir que la perfeccin del servidor reside en su razn, su conocimiento y su
escrpulo. En definitiva, el grande es el sabio piadoso que gua a las criaturas.
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AL -HAFZ : EL PRESERVADOR
Significado: Es Aquel que protege al mximo. No comprenders esto hasta que comprendas
que el significado de la preservacin toma dos formas: la primera es hacer perdurar y guardar
las cosas que existen, lo que tiene como contrario su reduccin a la nada. La segunda, que es
ms manifiesta, la preservacin de los opuestos y los contrarios, en relacin los unos con los
otros.
Impregnacin: Al-hafz entre los servidores es el que preserva sus miembros y su corazn
contra el embate de la clera, las seducciones del deseo, las trampas del alma y los
engaos del demonio.
AL -MUQT : EL QUE NUTRE

Significado: Es Aquel que crea el sustento y lo hace llegar a los organismos: los alimentos a
los cuerpos y, a los corazones, el conocimiento espiritual. Tiene el mismo significado que Ar
-Razzq El Que provee salvo en que este tiene un significado especfico porque Ar Rizq el sustento, las provisiones engloba los alimentos y muchas otras cosas.
Impregnacin: La parte de este Nombre que corresponde al servidor consiste en ofrecer
nutricin, domar el alma y guiar al despreocupado.
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AL -HASB : EL QUE ES SUFICIENTE

Significado: Es Aquel que basta Al-Kfi, al que Le tiene. Ahora bien, Dios Exaltado sea, es
Hasb para cada individuo, y l le es suficiente. Se trata de un atributo cuya realidad no
puede existir en otro, porque la suficiencia implica que el necesitado tiene necesidad
de Su existencia, de la perennidad de Su existencia y de la perfeccin de Su existencia. Y
no hay nada aparte de Dios Glorificado sea, que puede ser suficiente para todas las
cosas.
Impregnacin: El servidor no tiene acceso a esta cualificacin salvo de una
manera extremadamente metafrica. En efecto, l basta a su hijo o su alumno ocupndose
de l o inicindolo, pero no es ms que un intermediario en esta competencia, pues es
Dios Exaltado sea, Quien atiende, realmente, a todo en todo.
AL -YALL: EL MAJESTUOSO
Significado: Es Aquel que est calificado por los atributos de Majestad. Y los atributos de
la Majestad son la Riqueza, la Realeza, la Santidad, el Conocimiento, el Poder, etc.,
entre los atributos de perfeccin. El Majestuoso Absoluto es
Dios
Exaltado sea,
solamente. En suma, Al-Kabr El infinitamente Grande se refiere a la perfeccin de la
Esencia, Al-Yall El Majestuoso se refiere a la perfeccin de los Atributos y
Al-Azm
El Magnfico se refiere a la perfeccin conjunta de la Esencia y de los Atributos en relacin
con la percepcin del discernimiento. Del mismo modo, cuando son atribuidos
al
discernimiento
que
percibe,
los
Atributos
de
Majestad
se denominan
Atributos de Belleza. Esto es debido a que, inicialmente, el trmino belleza se aplica a
la forma aparente y manifiesta que es percibida por la vista, pero
ha
sido
transferido a la forma interior que es percibida por el discernimiento. De este modo
se ha establecido que l es Majestuoso y, por tanto, es Bello.
Impregnacin: Al-jal l el majestuoso
y al-jam l el
bello de
los servidores es
aquel cuyas cualidades apreciadas por los corazones clarividentes son bellas. En lo relativo a
la belleza externa, tiene un valor declinante.
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AL -KARM : EL ABSOLUTAMENTE GENEROSO

Significado: Al-Karm es aquel que, cuando tiene el poder, exime; cuando promete,
mantiene su promesa ; y cuando da, concede ms de lo que es deseado sin
preocuparse de cunto ha dado, a quin lo ha dado, ni hace clculos, y que no
permanece satisfecho si se le pide a otro. Entonces, el Generoso Absoluto es Dios
Glorificado y Exaltado sea.
Impregnacin: El servidor se embellece al adquirir estas cualidades, pero lo hace
en determinadas situaciones y con cierta afectacin, por eso es deficiente.
AL -RAQB : EL VIGILANTE
Significado: Tiene el significado de Al-Alm y Al -Hafz El Omnisciente, El
Preservador. En efecto Quien supervisa algo sin olvidarse, y lo observa intrnsecamente
y de un modo continuado, se denomina Raqb. Est relacionado con el conocimiento
y la vigilancia pero de una manera intrnseca y permanente.
Impregnacin: La cualidad de vigilancia en el servidor es loable cuando se trata de una
vigilancia referida a su Seor y a su corazn. Sabiendo, acertadamente, que Dios
Exaltado sea, le vigila y le ve siempre.
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AL -MUYB : EL QUE CUMPLE, EL QUE RESPONDE

Significado: Es Aquel que responde a la demanda del que pide auxilio, a la llamada de
los que Le invocan ayuda, y a la necesidad de los necesitados por la que les colma o, mejor
dicho, Aquel que les colma de dones antes de que se dirijan a l con splicas. Este no
puede ser otro que Dios Glorificado y Exaltado sea.
Impregnacin: El servidor debe responder a su Seor Exaltado sea, en lo que le ha
ordenado, prohibido, o recomendado; despus ha de atender a Sus servidores con el
poder que Dios le ha otorgado, socorrer a quien le pida si puede, y responder amablemente
si no puede. Ciertamente, muchos hombres groseros y orgullosos desdean aceptar
ningn regalo, no hacen esfuerzo alguno en responder a una invitacin cuando se les
invita preservando su prestigio y su orgullo, y no se preocupan del que invita, ni si es
herido por ellos. Esta clase de hombres no participa del significado de este Nombre.
AL -WSI: EL QUE ABARCA TODO

Significado: Este nombre deriva etimolgicamente
del trmino siat, que significa lo
amplio y la amplitud. Esta amplitud se refiere tanto al conocimiento con el que l abarca
las innumerables cosas conocidas como a Sus bendiciones y su concesin. De modo que Al
-Wsi en trminos absolutos, es Dios
Exaltado sea.
Impregnacin: La siat amplitud, del servidor reposa en su conocimiento y buen
carcter. Dicha amplitud no disminuye por el temor a la pobreza, la influencia de la
codicia o el resentimiento de los envidiosos.
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AL -HAKM : EL INFINITAMENTE SABIO

Significado: Es Aquel que posee la sabidura al- hikma. Sabidura es la cualidad
de
conocer
las cosas mejores
con
el
mejor conocimiento. En definitiva, el
Sabio Absoluto es Dios Exaltado sea, ya que conoce las cosas ms insignes con el
conocimiento ms ilustre, que es el conocimiento eterno y perenne que no puede
desaparecer. Y se llama sabio al que sobresale en el conocimiento y la maestra de las
sutilezas de las artes.
Impregnacin: Quien conoce todas las cosas sin conocer a Dios no merece ser llamado
sabio, porque no conoce lo ms excelente y mejor, con el conocimiento ms insigne.
La perfeccin del conocimiento est en funcin de la bondad del objeto que se conoce. Por
otra parte, quien conoce a Dios tiene propsitos que difieren de los otros: raramente se
inclina por los detalles, pues sus palabras tienen un carcter global. La gente aplica
con frecuencia el nombre al-hikma la sabidura, a este gnero de formulaciones que
poseen un significado global y universal. Se toman como ejemplo las siguientes palabras
del Maestro de los profetas que Dios le conceda la gracia y la paz:
El culmen de la
sabidura es el temor de Dios. El silencios es sabidura, pero son pocos los que lo
observan.
La paciencia es la mitad de la fe. Etctera.
28
AL -WADD: EL AMOROSO
Significado: Es Aquel que ama el bien para todas las criaturas. Tambin les llena y las
satisface. Su significado est prximo al de Ar -Rahm El Muy Misericordioso ; pero los
actos del Misericordioso implican la existencia de un beneficiario de la misericordia que
sea dbil, mientras que los actos de Al- Wadd no lo exigen, ya que la bondad, en este
caso, es consecuencia del amor.
Impregnacin: Al-Wadd entre los hombres es el que quiere para las criaturas de Dios
Exaltado sea, lo que quiere para s mismo. La actitud ms elevada consiste en preferir
al otro antes que a uno mismo. Y la perfeccin en este atributo consiste en
que la clera, el resentimiento, y lo pernicioso no le impidan ser bueno y afectuoso con
los dems.
AL -MAYD : EL GLORIOSO
Significado: Es Aquel cuya Esencia es noble, los Actos son bellos y los Dones y los Favores son
inmensos e inconmensurables. Y cuando la nobleza de la Esencia est acompaada de la
belleza de los Actos, se le llama Mayd.
Impregnacin: La parte de este Nombre que corresponde al servidor consiste en tratar a la
gente con generosidad y bondad de carcter, para que sea mayd en medio de ellos.
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AL -BIT : EL QUE RESUCITA
Significado: Es Aquel que revive las criaturas el Da de la Resurreccin, resucita a los que
estn en las tumbas y retoma lo que haba en los corazones. En efecto, al-bth es la
resurreccin en la Vida Futura. El conocimiento de este Nombre depende de la
comprensin de la realidad de al-bth resurreccin, que es una de las ciencias
ms difciles. La mayor parte de las criaturas solo ha tenido, al respecto, ilusiones inciertas e
imgenes confusas.
Pero
la revelacin interna manifiesta a los que poseen
discernimiento, que el hombre ha sido creado para la eternidad y que no est expuesto
a la nada. S, todo su actuacin sobre el cuerpo se detiene y se dice que ha muerto, cuando su
intervencin torna al cuerpo, se dice que ha revivido y resucitado, es decir, que su cuerpo
reemprende la vida. Pero este pequeo tratado no permite desarrollar todo ello.
Impregnacin: La realidad de la resurreccin consiste en volver a dar vida a los muertos
otorgndoles otra constitucin. Si el servidor puede aportar a las criaturas algo en materia de
conocimiento y relativo a la llamada a Dios Exaltado sea, ello constituye una forma de
revivificacin. Es un grado propio de los profetas y de sus herederos los sabios.
AS-SAHD : EL TESTIGO
Significado: Su significado est relacionado con el de Al -Alm El Omnisciente, con una
particularidad adicional. De modo que, cuando se considera al-ilm la facultad de saber,
de una manera absoluta, l es Al- Alm. Cuando se Le atribuyen los misterios y los
asuntos internos, l es Al - Jabr El bien Informado, y cuando se Le atribuyen las cosas
manifiestas y aparentes, es As-Sahd.
Impregnacin: La parte del servidor de este Nombre consiste en adorar a Dios como si Le
viera, y hacerlo sobre la base de la sabidura y el conocimiento.
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AL -HAQQ : EL VERDADERO, LA VERDAD
Significado: Es lo contrario del error. Todo lo que constituye el objeto de una informacin
es un error absoluto, una verdad absoluta o una verdad bajo ciertas referencias y un
error bajo otras. Pero, lo que es imposible por s mismo es el error absoluto y lo que es
necesario en s, es la verdad absoluta. Porque Dios es la Verdadera Existencia en S
mismo, a partir del cual toda verdad o realidad toma existencia. Lo que es posible
en s y necesario para otro, es verdadero bajo unas referencias y falso bajo otras. En
referencia con su esencia no tiene existencia y es, de hecho, falso y vano. Y con
referencia a otro, adquiere existencia y requiere que ese otro exista, siendo verdadero en
relacin con ello. Si lo inteligible encuentra un punto de unin con el intelecto, se dice
que es verdad. Por este hecho se le dice existente en s, y en referencia
con el intelecto que lo ha percibido como tal, se le llama real y verdadero. Esto se aplica a
las palabras cuando se dice que son palabras ciertas y palabras falsas.
Impregnacin: La parte del servidor de este Nombre consiste en verse como una
ilusin y vano, comprendiendo que solo Dios es verdadero y real, pues es verdad solo por
Dios y solo existe por l, no por s mismo. Como los sufes estn dominados por la
extincin de sus propias entidades, tienen la costumbre de repetir con frecuencia, entre
los Nombres divinos, el Nombre Al-Haqq El Verdadero, La Verdad, porque solo advierten la
Esencia verdadera y real con exclusin de todo lo que es perecedero por s mismo. Los
telogos que miran ms lejos en materia de inferencia y deduccin a partir de los Actos,
tienen por costumbre evocar la mayor parte del tiempo el Nombre divino Al-Bri, que
tiene el significado de Creador Al- Jliq.
31
AL -WAKL: EL GARANTE, EL DIGNO DE CONFIANZA
Significado: Es Aquel a quien se confan las cosas y los asuntos. Hay a quien se confan
ciertas cosas o asuntos que resulta deficiente, y Aquel al que se confa todo. Por ello
merece ser Aquel a quien se confa todo, lo cual solo corresponde a Dios Glorificado sea,
como Al-Wakl El Garante, El Digno de Confianza Absoluto .
Impregnacin: La parte del servidor de este Nombre consiste en obrar para satisfacer las
necesidades de su hermano creyente, confindose a Dios
Exaltado sea, remitindose a
l y alegrndose de recurrir a l mejor que a cualquier otro, para recibir el sostn.
AL -QAW: EL FUERTE AL -MATN : EL FIRME

Significados: La fuerza testimonia el poder, y la firmeza da testimonio del poder de la
fuerza. Dios Exaltado sea, es el Ms Fuerte en la medida en que Su Poder es extremo y es
el Ms Firme en la medida en que l es extremadamente Fuerte. Todo ello est
referido al significado del Poder.
Impregnacin: Quien sabe que Dios Exaltado sea, es el Ms Fuerte, considera Su poder y
Su fuerza en todo y aquieta su propio poder y su fuerza al relacionarse con el poder y la
fuerza de todo, pues el poder y la fuerza de todo proviene de l. La aproximacin a Dios
mediante este Nombre constituye una manera de vinculacin bajo la referencia de la
renuncia al gobierno de s mismo, a la contestacin de los decretos, la negacin de
las pretensiones personales, la visin del favor de Dios Exaltado sea, y la disipacin
del temor hacia las criaturas y las preocupaciones de este mundo. La impregnacin
por este Nombre te vuelve fuerte por Dios, de modo que no temes la crtica de nadie y dejas
de ser dbil cuando se trata de una Orden de Dios. Del mismo modo, quien conoce la
grandeza de Su poder y de Su firmeza no teme nada y nada detiene su ambicin y su
aspiracin a Dios Exaltado sea, porque se apoya en l y cuenta con l- Aproximarse a Dios
por este nombre es semejante a la vinculacin e impregnacin con el Nombre divino AlQaw El Fuerte, porque el Nombre Al- Matn El Firme ilustra ms intensamente el sentido de
poder que denota el nombre Al-Qaw.
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AL -WAL: EL CERCANO
Significado: Es Aquel que ama y aporta la ayuda y el xito. El sentido de la ayuda y el xito se
manifiesta en que reprime a los enemigos de la fe y hace triunfar a Sus amigos.
Impregnacin: Al-wal de los servidores es el que ama a Dios, ama a Sus amigos, hace
triunfar Su causa, hace triunfar a Sus amigos y se muestra hostil con Sus enemigos. Entre sus
enemigos se halla el alma y el demonio, de modo que quien los abandona hace triunfar la
causa de Dios Exaltado sea, ama a los amigos de Dios y se muestra hostil con Sus enemigos.
Es el wal de los servidores de Dios.
AL -HAMD : EL DIGNO DE ALABANZA

Significado: Es Aquel que es loado y alabado. Ahora bien, Dios Exaltado sea, es el Digno
de Alabanza Al -Hamd en virtud de Su alabanza eterna y perpetua a S mismo, y de la
alabanza incesante de Sus criaturas. Ello est relacionado con los Atributos de Majestad y
de Trascendencia, y con la perfeccin del zikr de aquellos que no
cejan de
mencionarle, porque la alabanza es la mencin de los atributos de perfeccin.
Impregnacin: Al-hamd el servidor que es digno de alabanza es el que es alabado en razn de
sus creencias, sus virtudes y todas sus acciones.
33
AL -MUHS : EL QUE CUENTA TODO

Significado: Es Aquel que sabe Al-Alm. Pero cuando se
refiere al conocimiento de
las cosas conocidas de manera en que se censan los objetos conocidos, se los enumera y se
los abarca se le llama recensamiento. Y Al- Muhs es Aquel cuyo conocimiento desvela
la definicin de cada cosa, su nmero y su amplitud.
Impregnacin: La parte del servidor de este nombre consiste en contar en s mismo cada uno
de sus gestos, de sus movimientos y de sus instantes de inmovilidad, y
permanecer vigilante ante Dios en privado y en pblico.
AL -MUBD : EL QUE PRODUCE SIN MODELOS. AL -MUID : EL QUE REPRODUCE

Significados: Es Aquel hace existir Al -Mjid . Pero cuando el hecho de dar la existencia
al-j d no est precedido por lo que le es similar, se dice ida y cuando est precedido por
lo que es similar, se dice idat. Pero Dios Exaltado sea, ha dado la existencia a las
criaturas sin modelo, y l les reproducir, es decir, los resucitar.
Impregnacin: Para el servidor consiste en rehacer la cuenta desde el principio y dirigir el
alma desde el principio hasta el final. De este modo rehace el fin como un principio y el
principio como un fin sin el menor fallo.
34
AL -MHY : EL QUE HACE VIVIR. AL -MUMT: EL QUE HACE MORIR

Significados: Tambin se refiere al hecho de dar la existencia. Pero cuando lo que existe
es la vida, su acto se llama Ihya la accin de vivificar y dar la vida, y cuando es la
muerte, su acto se llama Imtat al hecho de hacer morir y dar la muerte. Pero solo Dios
Glorificado sea, es el Creador de la vida y de la muerte. Solo Dios Exaltado sea, hace vivir y
hace morir.
Impregnacin: Para el servidor consiste en vivir sus mundos en obediencia a Dios Exaltado sea,
y hacerlos morir en lo relativo a todas las formas de desobediencia a Dios.
AL -HAYY : EL VIVIENTE
Significado: Es Aquel que acta y percibe, porque el que no hace nada y no percibe est
muerto. El grado mnimo de percepcin consiste en ser consciente de s mismo,
porque lo que no es consciente de s mismo es inerte y est muerto. El Viviente
Perfecto y Absoluto es Aquel en cuya percepcin todas las cosas susceptibles de ser
percibidas se integran y en cuya accin se integran todos los seres existentes. Es Dios Exaltado
y Magnificado sea.
Impregnacin: La parte de este nombre que corresponde al servidor consiste en la
accin para hacer realidad el martirio, porque los mrtires estn vivos junto a su Seor.
35
AL -QAYYM: EL QUE SUBSISTE POR S MISMO
Significado: Has de saber que la sustancia al- jawhar, aunque subsista por ella misma y
no precise de un soporte para subsistir, contrariamente a los accidentes y las
cualidades, no puede prescindir de algunas cosas que
son necesarias para su
existencia; es una condicin que asegura su existencia. De este modo, la sustancia no
subsiste verdaderamente por s misma, ya que para subsistir precisa de la existencia de otro,
aunque ella no tenga necesidad de un soporte. Adems, si hay un ser en la existencia que se
basta por s mismo de l mismo, sin depender de otro y sin que precise de la existencia de
otro para asegurar la continuidad de su existencia, este es Aquel que subsiste por l
mismo de una manera absoluta. Si, adems, cada ser existe por l hasta el punto de que no
es posible imaginar que las cosas tengan una existencia y una perennidad ms que por
l, es entonces al-qayym, porque su subsistencia se realiza por s mismo y la
subsistencia de todo se realiza igualmente por l. Ahora bien, esto solo pertenece a
Dios Glorificado sea.
Impregnacin : El acceso del servidor a esta cualidad depende del grado de su independencia
respecto a todo lo que no es Dios.
AL -WYID: EL QUE ENCUENTRA

Significado: Es lo contrario del que est privado de algo . Es Aquel al que nada de lo que es
necesario Le falta. Todo lo que es necesario de las Cualidades divinas y su perfeccin
existe para Dios Exaltado sea. Bajo esta referencia, Dios es Wyid el Que encuentra, y l
mismo es Al- Wyid Absoluto, mientras todo lo que no es l, aunque tenga
alguna de las cualidades de perfeccin y sus contenidos, est privado de muchas cosas.
Impregnacin: Consiste en que el servidor se encuentre en todo lo que Dios ve, sin distraccin
ni negligencia, por su parte, en ningn momento.
36
AL -MYID : EL NOBLE
Significado: Tiene el sentido de Al-Mayd El Glorioso, como Al-Alm El Omnisciente cuando
manifiesta el significado de El Que Sabe Infinitamente, salvo que el esquema fal implica
mayor intensidad.
Impregnacin: La parte de este Nombre que corresponde al servidor, consiste en elevar
la ambicin con respecto a las criaturas y vincularse a las realidades para convertirse,
entonces, en myid gracias a la grandeza de su ambicin y a su excelente estado.
AL -WHID: EL NICO
Significado: Es Aquel que no se divide, como la sustancia, y no se multiplica,
permaneciendo sin par, como el sol. Se dice que la sustancia y el punto no se dividen.
Del mismo modo, Dios Exaltado sea, es nico; es imposible concebir una divisin de Su
Esencia. Aunque el sol no tiene semejante, podra haber otro o varios. Entonces, el nico
Absoluto eterna y perpetuamente, es Dios Exaltado sea. El servidor es nico si no tiene
igual en su especie, si sus cualidades no son comparables con las de sus semejantes.
Impregnacin: Consiste en que el servidor se singularice en la adoracin y devocin de
Dios Exaltado sea en el plano de las formas y de las modalidades, de acuerdo con lo que
le conviene.
37
AS-SAMAD : EL RECURSO SUPREMO
Significado: Es aquel al que nos dirigimos con las necesidades y hacia quien nos
orientamos con los deseos. El que Dios instituye como recurso para Sus servidores en las cosas
importantes de su Fe y de su vida, y que hace realidad con su mano y su lengua las
necesidades de Sus criaturas, ha recibido de Dios una parte de este atributo. Pero, AsSamad Absoluto, al Que nos dirigimos para todo lo que necesitamos, es Dios Glorificado y
Magnificado sea.
Impregnacin: Consiste en que el servidor se convierta en una ayuda para los servidores en la
realizacin de sus necesidades, y un refugio para ellos.
AL -QDIR: EL PODEROSO. AL -MUQTADIR: EL TODOPODEROSO

Significados: Ambos atributos hacen referencia a Aquel que posee el Poder. Pero, AlMuqtadir expresa una intensidad adicional de este significado. El poder es un tipo de
indicacin de direccin por la que la cosa se realiza gracias al poder de la voluntad y del
conocimiento, y se concreta en virtud de su mandato. De esta manera, el poderoso alqdir es aquel que acta si quiere y no acta si no quiere, sin someterse a la
voluntad del solicitante. Y el Poderoso Absoluto es Aquel que concibe el ser
mediante una concepcin singular, sin recurso ni asistencia ajena. Y es Dios Exaltado
sea. El servidor posee un poder imperfecto que no opera en la concepcin sin
modelo.
Impregnacin: Consiste en que el servidor no se
muestre impotente, en la
medida de su capacidad, ante cualquier cosa relevante que Dios quiera de l y que haga todo
lo posible para obedecerle.
38
AL -MUQADDIM: EL QUE CONCEDE PRECEDENCIA. AL -MUAJJIR: EL QUE HACE RETROCEDER
Significado: Es el Que aproxima o aleja. Al que aproxima, l le da precedencia y al que aleja,
lo hace retroceder. Para ello es necesario que haya una finalidad, una meta relacionada
con l, hacia la que adelanta el que avanza y se retrasa el que retrocede. Y la meta es Dios
Exaltado sea. Al-muqaddam cerca de Dios es el que es aproximado, y al-muajjar es el que es
retrasado con respecto al que le adelanta, pero que est delante de aquel
al que adelanta. Y Dios Exaltado sea es Al-Muqaddim y Al -Muajjir : Aquel que da la
precedencia y el Que hace retroceder en su posicin.
Impregnacin: La parte que corresponde al servidor de estos Nombres consiste en hacer
avanzar al que Le place a Dios, y retroceder a quien Le desagrada.
AL -AW WAL: EL PRIMERO. AL -JIR: EL LTIMO

Significados: Has de saber que el primero es primero en relacin con algo y el ltimo lo es
respecto a eso mismo, y que ambos son opuestos. Ciertamente, no se puede ser
simultneamente, en las mismas circunstancias y con relacin a la misma cosa, el primero
y el ltimo. No se puede estar, a la vez, bajo dos referencias. Pero Dios Exaltado sea
es el Primero en relacin con la cadena de los seres existentes jerarquizados porque
todo lo que existe ha adquirido la existencia de Dios Exaltado sea y, en relacin con el
progreso de los que Le buscan a lo largo de los mltiples grados de la escala, l es el ltimo
porque es el ltimo referente en la ascenso de los grados de los que poseen conocimiento
espiritual. Del mismo modo, la ltima morada es el conocimiento de Dios Exaltado sea.
Impregnacin: Al servidor le corresponde, de estos Nombres, obrar con la visin de lo que
permanece en relacin con lo perecedero.
39
AZ -ZHIR : EL MANIFIESTO Y EL EVIDENTE AL -BTIN : EL INMANENTE Y EL OCULTO

Significados: Son dos cualidades que manifiestan atributos complementarios. Ciertamente,
lo que es manifiesto az-zhir, es obvio para alguien y lo que es inmanente al-btin,
est oculto para otro. No puede ser manifiesto y oculto simultneamente, para
la misma referencia; ser manifiesto para uno y oculto para otro. Pero manifestacin e
inmanencia lo son respecto a las percepciones. Y Dios es inmanente si es buscado con la
percepcin de los sentidos y la imaginacin, y manifiesto si es buscado con la inferencia
del intelecto. En efecto, Dios es inaccesible para los hombres que discrepan de Su
percepcin, a pesar de Su evidencia en razn de Su extrema evidencia. Es preciso
sealar que Su evidencia o manifestacin causa Su inmanencia . En efecto, todas las
cosas coinciden en el plano de la verificacin y del testimonio, y todos los estados se
imbrican en el mismo proceso pues, infatigablemente, cada tomo de los cielos y la
tierra asevera ante s mismo que tiene necesidad de un ordenador que lo ordene, lo
determine y lo singularice con propiedades especficas. Todo ello constituye la causa de Su
inmanencia. Y si las cosas fueran diferentes en el plano de la verificacin y del testimonio, de
modo que unas atestiguaran y otras no, todos alcanzaran la certeza: el ocaso y el
despuntar del sol nos permiten adquirir el conocimiento de que la luz es algo que existe y,
adems, tiene relacin con los matices de las cosas coloreadas, y con la persistencia de los
colores. Pero si la luz del sol irradiara sobre todos los cuerpos manifiestos y el sol nunca se
pusiera, no podramos saber que existe la luz, ni que tiene relacin con los colores, aunque
sea muy evidente y manifiesto.
Impregnacin: No debe sorprenderte todo lo dicho en relacin con los Atributos de
Dios Exaltado sea, porque se trata de la misma realidad por la que el hombre es un ser
manifiesto y oculto. Es manifiesto si se deduce a partir de sus actos establecidos
correctamente, lo que constituye adems su identidad ilustrada por sus actos y sus
consecuencias . Y es interior si se le observa con los sentidos, porque el sentido solo
distingue lo manifiesto de su exterior. Pero, el hombre no es hombre por su exterior,
porque cambia, y tambin cambia el conjunto de sus rganos, como cambia en la
evolucin desde su infancia hasta la edad de adulto. Sin embargo, permanece siendo el
mismo.
40
AL -WL: EL PROTECTOR
Significado: Es Aquel que ordena los asuntos de las criaturas, las toma a su cargo
ocupndose de ellas y asume su proteccin. En este caso, la proteccin conlleva la
planificacin, el poder y la accin, pues sin la conjuncin de todos ellos, el nombre Al -Wl no
se aplicara. Por eso solo Dios es Wl, es decir, Quien toma a Su cargo todos los asuntos.
Impregnacin: Consiste en que el servidor se ponga a disposicin de Dios Exaltado sea y no
se exponga bajo ninguna circunstancia y en ningn estado a lo que no Le place a Dios.
AL -MUTAL: EL EXCELSO
Significado: Tiene el significado de Al -Al El Altsimo impulsado al mximo extremo. Ya queda
indicado el significado de este Nombre divino.
Impregnacin: La parte que corresponde al servidor de este Nombre es la elevacin de
su ambicin y de su energa espiritual, de manera que ninguna de las criaturas pueda
poseerlo.
AL-BARR : EL BONDADOSO AL -MUHSIN : EL BENEFACTOR

Significado: Al-Muhsin El Benefactor, y Al-Barr El Bondadoso es Aquel a partir del cual
proceden toda la bondad y toda la ayuda.
Impregnacin: El servidor no es bondadoso hasta que
especialmente con sus parientes, sus maestros y sus precursores.
41
practique
la
bondad,
AT -TAWWB: EL QUE NO CESA DE ACEPTAR EL ARREPENTIMIENTO
Significado: Es Aquel que insisten en facilitar los medios del arrepentimiento a Sus
servidores, mostrndoles Sus signos, aportando Sus indicaciones, y ponindolos sobre
aviso. As, cuando descubren la gravedad de sus pecados, sienten
temor
de Su
irreductible amenaza
y, entonces, retornan al arrepentimiento y encuentran el Favor
de Dios, aceptando su arrepentimiento.
Impregnacin: Aquel que acepta las excusas de los fallos de sus subordinados, sus amigos y sus
conocidos, se impregna de esta cualidad y la asume en parte.
AL -MUNTAQIM : EL VENGADOR
Significado: Es Aquel que quiebra la espalda, inflige penas ejemplares a los criminales
y castiga severamente a los pecadores tras haberlos excusado y advertido, y
despus de haberles concedido treguas y medios. Comparada con las sanciones ordinarias,
constituye la ms terrible de las venganzas.
Impregnacin: La venganza del servidor es loable cuando castiga a los enemigos de Dios.
Pero, como su alma es su peor enemigo, le incumbe vengarse de ella cada vez que
comete un pecado o descuida una devocin.
42
AL -AF: EL QUE BORRA, EL QUE ABSUELVE DE LOS PECADOS

Significado: Es Aquel que elimina las malas acciones y absuelve de los pecados. Su
significado es parecido al de Al-Gafr El Exonerador, El Que Perdona, aunque subyace
ms intensidad en la absolucin en la medida en que el perdn implica la preservacin,
mientras que Af conlleva la absolucin. Y la absolucin es ms intensa que la preservacin.
Impregnacin: La parte de esta cualidad que corresponde al servidor es innegable, en el
sentido de que perdona al que se muestra injusto con l y le manifiesta, incluso, pruebas de
bondad.
AL -RAF : EL INDULGENTE
Significado: Es el Maestro de la indulgencia, es decir, de la misericordia extrema. Este
Nombre tiene el mismo significado que Ar -Rahm El Muy Misericordioso, con mayor
intensidad.
Impregnacin: La parte de esta cualidad que corresponde al servidor consiste en perdonar al
que es injusto con l y no privar a nadie de su bondad por lo que emana de l. En efecto, Dios
Exaltado sea, ha dicho: Que perdonen y se muestren indulgentes. Es que no queris
que Dios os perdone? Dios es indulgente, misericordioso Corn 24, 22. En consecuencia,
si el servidor hace esto, Dios Exaltado sea lo har con mayor razn porque, l es el Ms
Generoso de los generosos y el Ms Misericordioso de los misericordiosos.
43
MLIK UL-MULK: SEOR DEL REINO
Significado: Es Aquel que realiza Su voluntad en Su reino como l quiere, de acuerdo con
los planes de existenciacin y aniquilacin, de supervivencia y extincin que l desea. AlMulk tiene aqu el significado de Reino, y Al - Mlik tiene el significado del Poderoso que
goza de un
poder perfecto. Y todos los seres que existen, aunque son numerosos,
constituyen un solo reino. Dios es su maestro y posee todo el poder sobre este reino.
Ciertamente, el universo es similar a una persona y sus partes se asemejan a sus
miembros, como si se tratase de un cuerpo humano.
Impregnacin: El reino de cada servidor es su propio cuerpo. As, cuando su voluntad
se impone a las cualidades de su corazn y de sus miembros, entonces es el maestro de
su propio reino .
D-L-YALL WA-L-IKRM: EL SEOR DE LA MAJESTAD Y LA MAGNIFICENCIA

Significado: No existe majestad ni belleza que no estn en l, ni dignidad o nobleza que no
procedan de l. La majestad Le pertenece y la generosidad se derrama desde l hasta
Sus criaturas.
Impregnacin: La parte de estas cualidades que corresponde al servidor consiste en que
posea grandeza ante los defectos, y se distancie de ellos con benevolencia hacia Sus criaturas
mediante el respeto, la ddiva y el pudor.
44
AL -MUQSIT: EL EQUITATIVO
Significado: Es Aquel que hace justicia a la vctima sancionando a su verdugo. La perfeccin de
esta actitud solo pertenece a Dios Exaltado sea.
Impregnacin: La parte de esta cualidad que corresponde al servidor consiste en que haga
justicia e imponga la sancin. Que haga justicia a un tercero sancionando a su verdugo,
pero que no se haga justicia a s mismo contra su propio verdugo.
AL -YMI: EL QUE CONGREGA

Significado: Es Aquel que armoniza los semejantes, los diferentes y los opuestos. Es
la accin de Dios en la unin de los semejantes, como es Su convocatoria a la multitud
de criaturas del gnero humano sobre la superficie de la tierra, y su conformacin por l en un
solo bloque el Da de la Resurreccin. En lo que es diferente, como Su ensamblaje de los
cielos, las estrellas, el aire, la tierra, los ocanos, los animales, los vegetales y los
minerales en la tierra: l ha unificado todo en el universo. Lo mismo ha hecho al conjuntar el
hueso, el nervio, la vena, la mdula, la pstula, la sangre y el conglomerado de
componentes del cuerpo animal. En los opuestos y los contrarios, como Su unin del calor y el
fro, la humedad y lo seco en los humores. Pero, describir con ms detalle dichas
conjunciones en este mundo y en la Vida Futura, exigira un gran desarrollo.
Impregnacin: Al - ymi el que congrega de los servidores es aquel que une las reglas de
decoro manifiestas en el nivel de los individuos y las realidades interiores de los corazones.
De esta manera, quien posee un conocimiento perfecto y una bella conducta es un ymi,
ensamblador, unificador.
45
AL -GAN: EL RICO. AL -MUGN : EL QUE ENRIQUECE

Significados: Es Aquel que carece de ataduras, al nivel de Su Esencia ni al de los Atributos
de Su Esencia, porque l trasciende cualquier relacin con los dems; y Aquel que es
verdaderamente rico no tiene necesidad de nada. Pero, igualmente, Dios Exaltado sea es
el Que enriquece.
Impregnacin: La parte del servidor de este Nombre, Al-Gan El Rico, consiste en ser rico de
Dios y prescindir de todo lo que es ajeno a l. Su parte del Nombre Al-Mugn El Que enriquece,
consiste en ser generoso con lo que posee y enriquecer a quien da.
AL-MNI: EL QUE RETIENE

Significado: Es Aquel que impide las causas de prdida y disfuncin en las
religiones y los cuerpos, gracias a que crea las causas apropiadas para la preservacin y
proteccin. Antes se ha evocado el significado de Al-Hafz El Preservador; es preciso sealar
que toda proteccin o preservacin implica, por necesidad, un obstculo y un rechazo. El
obstculo o impedimento interviene frente a la causa que genera la prdida, y la
preservacin interviene junto con lo que es protegido de la prdida, lo que constituye el
objeto y la finalidad del obstculo.
Impregnacin: La parte de este Nombre que corresponde al servidor, consiste en controlar
la sabidura a los que no la merecen y evitar lo que se le prohbe.
46
AD -DRR : EL QUE DIFICULTA. AN -NFI : EL QUE CONCEDE BENEFICIO
Significados: Es la fuente de la que emana el bien, el mal, lo beneficioso y lo perjudicial. Todo
ello es atribuible a Dios Exaltado sea a travs de los ngeles, de los humanos y de lo
inerte, o sin intermediario alguno . No creas, entonces, que el veneno mata por s mismo, que
el alimento sacia y aporta nutricin por l solo, o que cualquier cosa creada, como los astros,
las estrellas u otras cosas, son capaces de contener en s y por s mismas el bien, el mal, lo
beneficioso y lo perjudicial. Todo ello est sometido y emana de l, razn por la que ha sido
sometido. Y todo es atribuido al Poder eterno.
Impregnacin: La parte del Nombre Ad-Drr El Que dificulta, El Que contrara, que
corresponde al servidor consiste en perjudicar a aquellos a los que ha recibido la ordena de
daar, como su nafs, sus pasiones y los enemigos de Dios de los impos .
La parte del Nombre An-Nfi: El Que concede beneficio que corresponde al servidor,
consiste en beneficiar a aquel al que Dios ha ordenado que sea beneficiado; en primer lugar,
al alma que hay en l, porque su bien le beneficia y su maldad le daa.
N -NR : LA LUZ
Significado: l es el Manifiesto, gracias al cual se realiza cualquier manifestacin. En
efecto, Aquel que es manifiesto en S mismo y que manifiesta todo lo dems se llama
Luz. Sea cual sea la naturaleza de la nada en relacin con la existencia, tiene su propia
manifestacin, ineludiblemente, aunque no hay oscuridad ms tenebrosa que la de
la nada. Entonces, la Existencia es la Luz que irradia todo a partir de la Luz de la
Esencia de Dios Exaltado sea. Ciertamente, Dios es la Luz de los Cielos y la
tierra.
Impregnacin: La parte de este Nombre que corresponde al servidor consiste en ser una luz
que manifieste las diferentes formas del bien y la buena direccin, en la medida de sus
posibilidades.
47
AL -HD: EL GUA
Significado: Es Aquel que gua a la lite de Sus servidores al conocimiento de Su esencia, para
que lo utilicen como prueba y demostracin ante las criaturas. Tambin ha guiado al
resto de Sus servidores hacia Sus criaturas para que se sirvan de ello como prueba de l.
l ha guiado, igualmente, a cada ser creado hacia lo que le es necesario para la
satisfaccin de sus necesidades: de este modo, ha guiado al beb para tomar el seno materno,
al polluelo para tomar los granos con su pico y a la abeja para la construccin de su colmena
utilizando exclusivamente la forma exagonal. Pero, explicarlo exigira muchos desarrollos. En
todo caso, se expresa en las palabras divinas: Nuestro Seor es Quien ha dado a todo su forma
y, luego, dirigido Corn 20, 50.
Impregnacin: Consiste en que el servidor sea una gua para los servidores de Dios en sus
intereses religiosos y profanos.
AL -BAD : EL QUE INNOVA

Significado: Es Aquel de quien no se conoce nada parecido. De modo que si no se conoce
a nadie que se Le parezca en Su esencia, ni en Sus Atributos, ni en Sus Actos ni en ningn otro
aspecto que Le concierna, l es, entonces, Al -Bad Absoluto. Y si hay algo que sea usual y
conocido, no es Al -Bad en absoluto. Por otra parte, el servidor que goza de una caracterstica
particular en materia de profeca, santidad o conocimiento de quien no se conoce a nadie
parecido en su poca o en todos los tiempos, es un bad, en referencia a lo que posee
singularmente.
Impregnacin: La parte de este Nombre que corresponde al servidor consiste en evitar la
innovacin reprobable, es decir, lo que carece de fundamento de acuerdo con el Libro de
Dios, la Sunna y el consenso de la comunidad musulmana.
48
AL -BQ : EL PERMANENTE
Significado: Es el Ser Necesario por Su Esencia, aunque en referencia con la atribucin al
tiempo por llegar se Le llame Bq Permanente y en relacin con la atribucin al tiempo
pasado se Le llame Qadm Eterno. Es decir, Al- Bq El Permanente Absoluto es Aquel cuya
estimacin de Su Existencia en el tiempo futuro es infinita y se expresa diciendo que l es
Abadi Perpetuo. De la misma manera, Al -Qadm Absoluto es Aquel en que la perennidad de
Su Existencia en el tiempo pasado es infinita y se expresa diciendo que l es Azal Eterno. La
expresin: El Ser Necesario por Su Esencia, cubre y engloba todo lo dicho.
Impregnacin: El servidor sabe que Dios es El Permanente y no considera nada fuera de l en
todos sus asuntos, ni se aparta de Su obediencia ; por el contrario, queda y persiste en
ella, cualquiera que sea la situacin.
AL -WART: EL HEREDERO
Significado: Es Aquel al que vuelven las posesiones despus de extinguirse sus
propietarios. Y es Dios Exaltado sea, porque l es el que permanece despus de la
extincin de Sus criaturas. Todo retorna a l y su suerte depende de l. l es el que
dir entonces: Ese da, de quin ser el dominio? Corn 40, 16. Y ser l Quien
responder la pregunta: A Dios, el nico, el Dominador Supremo!, de acuerdo con la
creencia de la mayor parte de la gente. Los que poseen clarividencia no cesan de
contemplar el significado de esa Llamada divina, porque tienen la certeza de que el dominio
pertenece a Dios, el nico, el Dominador Supremo, en cada da, cada hora, cada
instante eterna y perpetuamente.
Impregnacin: La parte de este Nombre que corresponde al servidor consiste en ser el
heredero de los logros de los santos y los sabios, adornndose con las cualidades de
ambos grupos en sus estados espirituales, acciones y palabras.
49
AL -RASHD: EL QUE TRATA CON RECTITUD Y DIRIGE CON SABIDURA

Significado: Es Aquel cuyas disposiciones estn enlazadas con sus objetivos de acuerdo con
las leyes de la precisin y la exactitud, sin la inspiracin de un consejero, la rectificacin de un
corrector o la ayuda de un gua. Y este es Dios Exaltado sea.
Impregnacin: La rectitud de cada servidor depende del grado de clarividencia en sus
disposiciones para alcanzar la precisin mediante los propsitos que observa en su
fe y su vida en este mundo.
AS-SABR: EL CONSTANTE
Significado: Es Aquel al Que no Le impulsa la urgencia de la accin antes de su momento. Por
el contrario, l dispone las cosas de una manera determinada y las establece de acuerdo con
Leyes precisas, sin demorarlas de sus momentos de un adelanto que est obligado. l dispone
cada cosa en su momento, y en el modo preciso y conveniente. Y no sufre oposicin alguna a
Su voluntad. La constancia del servidor no est desprovista de resistencia, porque el
significado de su paciencia es la firmeza en el principio religioso o la accin en la llamada del
deseo y el arrebato. De esta manera, cuando es asaltado por dos deseos contradictorios
y rechaza el arrebato y la accin, y se inclina por la dilacin, se le llama un hombre
paciente y constante en la medida en que domina y reprime el arrebato. No existe
el arrebato en la cercana de Dios, porque l esta lejos de todo arrebato.
Impregnacin: La parte de este nombre que corresponde al servidor consiste en asumir
la paciencia, sobrellevando la obediencia y la desobediencia.
50

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LOS NOVENTA Y NUEVE BELLOS NOMBRES DE DIOS

AL -RAHMN: EL OMNIMISERICORDIOSO. AL -RAHM: EL MUY MISERICORDIOSO

AL MALIK: EL REY O EL SOBERANO

AL -QUDDS: EL INFINITAMENTE SANTO

AL -JLIQ: EL CREADOR. AL -BRI: EL PRODUCTOR. AL -MUSAWWIR : EL MODELADOR

AL -WAHHB: EL DADOR GENEROSO

AL -FATTH: EL QUE ABRE

AL -QBID: EL QUE CONSTRIE. AL -BSIT: EL QUE DILATA

AL -MUIZZ : EL QUE CONCEDE LA GLORIA. AL -MUDILL: EL QUE ENVILECE

AL -GAFR: EL EXONERADOR ABSOLUTO

AL -KABR : EL INFINITAMENTE GRANDE

AL -MUQT : EL QUE NUTRE

AL -HASB : EL QUE ES SUFICIENTE

AL -KARM : EL ABSOLUTAMENTE GENEROSO

AL -MUYB : EL QUE CUMPLE, EL QUE RESPONDE

AL -WSI: EL QUE ABARCA TODO

AL -HAKM : EL INFINITAMENTE SABIO

AL -QAW: EL FUERTE AL -MATN : EL FIRME

AL -HAMD : EL DIGNO DE ALABANZA

AL -MUHS : EL QUE CUENTA TODO

AL -MUBD : EL QUE PRODUCE SIN MODELOS. AL -MUID : EL QUE REPRODUCE

AL -MHY : EL QUE HACE VIVIR. AL -MUMT: EL QUE HACE MORIR

AL -WYID: EL QUE ENCUENTRA

AL -QDIR: EL PODEROSO. AL -MUQTADIR: EL TODOPODEROSO

AL -AW WAL: EL PRIMERO. AL -JIR: EL LTIMO

AZ -ZHIR : EL MANIFIESTO Y EL EVIDENTE AL -BTIN : EL INMANENTE Y EL OCULTO

AL-BARR : EL BONDADOSO AL -MUHSIN : EL BENEFACTOR

AL -AF: EL QUE BORRA, EL QUE ABSUELVE DE LOS PECADOS

D-L-YALL WA-L-IKRM: EL SEOR DE LA MAJESTAD Y LA MAGNIFICENCIA

AL -YMI: EL QUE CONGREGA

AL -GAN: EL RICO. AL -MUGN : EL QUE ENRIQUECE

AL-MNI: EL QUE RETIENE

AL -BAD : EL QUE INNOVA

AL -RASHD: EL QUE TRATA CON RECTITUD Y DIRIGE CON SABIDURA

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