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Trabajo Bibliogrfico:
Modernizacin, Estado y nuevas
problemticas de Amrica Latina
Nombre:
Fecha:
2015
Asignatura: Teora V
Profesor:
Manuel Antonio Garretn
Cabe explicar en este punto una premisa sumamente importante para comprender
la especificidad latinoamericana: Existen muchas modernizaciones, pero hay slo
una modernidad. En Amrica Latina en el Siglo XXI: Hacia una nueva matriz
sociopoltica, los autores participantes van a definir a la modernidad como la
capacidad de una sociedad para construir su propio destino (su historia, mediante la
razn, la subjetividad y la memoria) (Garretn , Cavarozzi, Cleaves , Gereffi, &
Hartlyn, 2004). De modo opuesto, una sociedad pre-moderna sera aquella que
considera a la historia como algo predestinado, como impuesta por la tradicin o
bien por otros. Sin embargo, los caminos para llegar a esta afirmacin del sujeto
que supone la modernidad son variados, o como lo plantea Manuel Antonio
Garretn, cada sociedad combina de una manera diferente estas tres dimensiones
e inventa su propia modernidad (Garretn M. A., 2011)
Sin embargo, para la reflexin terica de Latinoamrica, no ha sido fcil distinguir
aquello que conforma esta modernidad propia de la regin, lo cual se expresar en
este escrito mediante las distintas caracterizaciones dadas al concepto de la
modernidad y su expresin modernizadora, todas tomando como base la
experiencia del continente. A diferencia de los estudios europeos en torno a la
estructura y los procesos sociales, en Latinoamrica existi una especial
preocupacin acerca de quines seran los actores sociales capaces de liderar un
proceso de modernizacin latinoamericana y quines conformaran ciertos sectores
considerados como retardatarios u obstculos para dicho proceso. El pensamiento
sociolgico latinoamericano comienza a guiarse entonces por preguntas que distan
de la concepcin de modernidad europea, dada la reflexin que realiza en torno a
su posicionamiento en la perspectiva global.
Lo que hacen autores como Cardoso y Faletto, Gunder Frank, Celso Furtado, as
como otros autores asociados a la llamada Teora de la Dependencia, es dar una
respuesta terica a los postulados de corte desarrollista anteriormente
mencionados. Alejandro Portes comenta respecto a este giro analtico que se
debera a la vocacin impertinente de la disciplina sociolgica latinoamericana, la
cual debi enfrentarse al saber transmitido desde occidente mediante el desarrollo
de una nueva explicacin a la condicin de Amrica Latina: Este marco consider
la penetracin de las instituciones y los valores occidentales en el tercer mundo no
como una precondicin para el desarrollo, sino a menudo como una causa de
estancamiento, puesto que introdujeron distorsiones y contradicciones en la
estructura de dichas sociedades. (Portes, 2004)
Por otra parte, Anbal Quijano estudiar la modernidad como un relato eurocntrico
que conforma el patrn de poder mundial. Segn el relato de Quijano, Amrica
Latina es la piedra angular de la modernidad, al ser la primera personalidad que se
forma tras la etapa de la colonizacin. Argumenta que, sin ella, no es posible el
comienzo de una nueva etapa en la historia, al ser esta tierra explotada el sustento
del continente europeo, quien se posiciona a s mismo como el centro de la
modernidad mediante dos procesos: Primero, una diferenciacin entre los europeos
Para Manuel Castells, la accin social en la era actual se constituira a partir de las
identidades, tanto comunitarias como aquellas fundadas en la experiencia histrica
o la tradicin cultural. Este fenmeno respondera directamente a la globalizacin
y la crisis de las instituciones del estado-nacin y de la sociedad civil constituida en
torno al Estado (Castells, 1999). La necesidad de afirmarse en las identidades
vendra dada por la bsqueda de principios alternativos de sentido y legitimidad
(Castells, 1999) dado que el Estado se ha convertido en un gestor de la
globalizacin. Castells identifica, a partir de esto, tres formas de identidades que
coexisten y se relacionan en el territorio latinoamericano: La primera de ellas es la
tnica, que se manifiesta por ejemplo en Chiapas y a partir de las reivindicaciones
mapuches. Aunque hayan sido constitutivas de identidad en pases como
Guatemala y Bolivia, para el resto de Latinoamrica este principio identitario sigue
siendo perteneciente a comunidades que son minoritarias, marginadas u
olvidadas, por lo que difcilmente se ha constitudo en principio de identidad ms
all de los sectores movilizados por una lucha especfica. (Castells, 1999). La
segunda es la identidad regional, que de acuerdo a Castells, marca comunidades
ms all de la cotidianeidad y el costumbrismo. Este tipo de identidad puede
asociarse a un mecanismo de proteccin ante un Estado en crisis o que bien no
escucha sus demandas, como en Chile podra ser el caso de identidades como la del
extremo sur, que llev a Magallanes a pelear ante el alza del gas, u otras como la
identidad de la gente de Arica e Iquique, ms cercanas a los pueblos del altiplano
que al centro administrativo del pas que es Santiago y con el que poco observa en
comn. Finalmente se define una identidad nacional, construida en torno al
proyecto de desarrollo de un estado-nacin. Sin embargo, el secuestro del estado
por parte de la globalizacin lleva finalmente a una crisis de la identidad nacional
como principio de cohesin social (Castells, 1999) El autor va a coincidir en la idea
de no encontrar un principio identitario unificador, que venga a llenar el vaco que
deja la incapacidad articuladora del Estado.
Emir Sader va a escribir ms bien desde la militancia poltica y desde el problema
de la rearticulacin de la izquierda latinoamericana ante el desolador panorama
actual. Para l, un problema fundamental es que los nuevos movimientos sociales
desplazaron la reflexin hacia el plano de la denuncia y de las resistencias, y
soslayaron la cuestin poltica y estratgica. (Sader, 2009) La postura de la accin
social se estara dando entonces en trminos de una resistencia y no de la disputa
por un proyecto hegemnico. Destaca adems que Amrica latina est inserta en
un panorama mundial donde destaca la hegemona imperial estadounidense y la
imposicin del modelo neoliberal, que trae como consecuencia la reinsercin a la
economa mundial en calidad regresiva, adems del debilitamiento de los Estados
nacionales. Volver a disputar la hegemona significa, para Sader, poder volver a
retomar las discusiones en torno al Estado, las alianzas, la construccin de bloques
alternativos de fuerzas, el imperialismo, las alianzas externas, los anlisis de las
correlaciones de fuerzas, los procesos de acumulacin de fuerzas, el bloque
hegemnico, entre otros (Sader, 2009). De acuerdo a este autor, si la izquierda
latinoamericana logra recomponer la articulacin entre la prctica y la teora,
Bibliografa
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