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MISSIONRIOS

DOCOTIDIANO

DANACRIST:UMAREFLEXO
RELATRIODEPESQUISA

ANACECLIAROCHAVEIGA

2014

MISSIONRIOS
DO COTIDIANO

SOBRE A AUTORA

Ana Ceclia Nascimento Rocha Veiga nasceu num lar cristo, onde aprendeu a amar as
Escrituras.CasadacomomdicoAlbertoNogueiraVeiga,comquemcompartilhaaalegriade
sermedopequenoMateus.professoradaUniversidadeFederaldeMinasGeraiseassessora
auxiliar na Aliana Bblica Universitria de BH. Membro da Igreja Metodista Congregacional
onde,juntamentecomseuesposo,lecionanoCursodeNoivos.
SOBRE A LIVRE REPRODUO E DIREITOS AUTORAIS

Optamos pela publicao virtual uma vez que a Internet se apresenta como um veculo
democrtico, acessvel e gratuito aos leitores. Assim, a srie de estudos bblicos e demais
publicaes do site "Missionrios do Cotidiano" pode ser reproduzida livremente, desde que
sejam citadas as fontes, mantidos os textos em sua integridade sem alteraes e sem
obteno de vantagem comercial sobre as cpias. O contedo desta pesquisa, bem como
futuras outras publicaes, pode ser obtido por download gratuito no endereo
www.missionariosdocotidiano.org
AGRADECIMENTOS

ADeus,acimadetudo,pelasuaPalavrainspiradora,pelaf,pelasalvao.Aomeuesposoe
aosmeuspais,pelaleituraatentaepelaspreciosassugestes.Atodososcolaboradoresque
contriburamparaestapesquisa,citadosaolongodotextoouannimos,queDeusosabenoe
ricamente.

Primeirapublicao
Julho/2014.

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SUMRIO

1Apresentao.04
2EtapaseFerramentasdaPesquisa.04
3AporteBblico:adananasEscrituras.06
4Aportehistricoculturaldadanacrist.23
5Aporteespiritualdadanacrist.33
6Referncias.37
7Anexos.40

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DANA CRIST: UMA REFLEXO

1APRESENTAO

Estapesquisainiciouseem2011,comoobjetivodeembasaraelaboraodecontedopara
umeventodecapacitaodalideranadaABUAlianaBblicaUniversitria1,daqualfazemos
partecomoassessoraauxiliar2deBeloHorizonte.OencontroseintitulariaTIS3TabusDana
Crist,dentrodapropostadediscutirmos,emumasriedeTIS,assuntospolmicosdiversose
pertinentesvidacristecompreensodaigrejacontempornea.Entretanto,medidaque
nos preparvamos, percebemos o quo complexo era o tema, bem como o quanto
desconhecamos este universo, visto que a dana no faz parte da nossa vida nem como
ministrio, nem profissionalmente ou como hobby, apenas como divertimento amador. Aps
estas constataes, propusemos um adiamento do evento e o desenvolvimento de uma
pesquisamaisamplasobreoassunto,quetomoucursoportrsanos.Nesteperodootemafoi
abordado por trs diferentes perspectivas, constantes neste relatrio: aporte bblico, aporte
histricocultural e aporte espiritual. Apesar de ter se originado das demandas donosso
ministrionaAlianaBblica,estaconsisteemumapesquisaindependente,noconfigurando
umaposiooficialdaABUB.Esperamos,comestetrabalho,contribuirparaodebateacerca
dosdonseministrioscristosnaigrejacontempornea,parahonraeglriadoSenhor.

2ETAPASEFERRAMENTASDAPESQUISA

a) Identificao das ocorrncias da palavra dana e suas derivadas na Bblia: As fontes


consultadasparaidentificaodascitaessobredananaBbliaforam:
1)LeituraIntegralrealizadapornsnaBbliaSagrada,traduzidaemportugusporJoo
FerreiradeAlmeida,versoRevistaeAtualizadanoBrasil,2edio,emletragrande,publicada
pelaSociedadeBblicadoBrasil,2000.
2)PortalBbliaOnline,buscapelaspalavrasdana,danar,danceedanounas
seguintesverses:AlmeidaCorrigidaeRevisadaFiel(ACF),AlmeidaRevisadaImprensaBblica
(AA),NovaVersoInternacional(NVI),SociedadeBblicaBritnica(TB),VersoCatlica(VC).
3) Aplicativo Bblia Sagrada, verso 4.0.1, desenvolvido pela Net Filter e Maquinrio
Laboratrio Criativo, Verso Neo Vulgata (NVg) da CNBB, busca pelas palavras (e partes de
palavras)dana,danceedano.
4)PortalBbliaCatlica,buscapelaspalavrasdana,danar,danceedanounas
seguintesverses:BbliadaCNBB,BbliaSagrada.
1

ABUBAlianaBblicaUniversitriadoBrasilwww.abub.org.br
Missionriavoluntriadeapoiolideranaestudantil.
3
TreinamentoIntensivodeSbadoTIS
2

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b)Cultoscomdanas,ensaiosdeministriosdedanacrist,bemcomovisitadepassagemem
umcongressodedanacristreferncianomeioevanglico;

c)Entrevistacomministrosdedanapormeiodequestionrioescritoeidentificado,viaemail
(10) e presencial (22), somando ao todo 32 ministros de dana de diversos lugares do nosso
pas.

d) Entrevista por email com especialista em histria da igreja, Reverendo Alderi Souza de
Matos(HistoriadordaIgrejaPresbiterianadoBrasileautordeinmeraspublicaeshistricas).

e)Leituradediversasbibliografiassobredanacrist,louvor,liturgiaecultura(livros,artigos,
sites, blogs, etc.). Objetivando no personalizar a nossa pesquisa e/ou possveis crticas, no
inclumosnasrefernciasbibliogrficasaspublicaesdeministrosdedana,masasmesmas
foram devidamente lidas e pesquisadas, bem como citadas na forma de relato ao longo do
texto. Aqueles pesquisadores que desejarem saber a referncia de algum relato no
identificado,gentilezaentraremcontatoconosco.

f) Vdeos diversos sobre dana crist e louvor, assistidos em: programas de TV, YouTube,
documentrios,DVDs,sites,redessociais;

g) Perfil da pesquisa no Facebook: Seguindo a sugesto de diversos ministros de dana,


estruturamos um perfil para o projeto de pesquisa no Facebook intitulado Ana Veiga Dana
Crist, com o objetivo de entrar em contato com ministros e companhia de danas crists,
visitar seus perfis, identificar eventos e bibliografias, realizar enquetes, dentre outras
possibilidades da ferramenta. Ao todo foram adicionados mais de 2.600 amigos, alguns
convidadosporns,masagrandemaioriaporsolicitaodosprpriosmedidaqueoperfilse
tornava mais conhecido. Em nossa apresentao no mural, constava o seguinte texto
introdutrio:SouprofessorauniversitriaeassessoraauxiliardaAlianaBblicaUniversitria
de BH e, atendendo demanda por parte de alguns estudantes, propusme a elaborar uma
palestra sobre o tema, que considero atual e pertinente. Nunca fiz parte de um ministrio de
dana,portanto,aminhavisosobreoassuntoeramuitoexterna,euprecisavaconhecereste
ministrio internamentepara falar sobre o mesmo com propriedade. Ao comear a estudar o
assunto, vi que se tratava de um tema amplo e complexo, sendo necessrios mais subsdios
paraterumaopinioformadaarespeitodadananasigrejas.Foiquandodecidiconduziresta
grande pesquisa, que inclui: leitura de livros sobre dana, louvor e igreja; visita a grupos de
danas, apresentaes e ensaios; entrevistas e questionrios (podem ser respondidos
virtualmente, bastaescrever parapesquisadancacrista@gmail.com e participar!); organizao
de uma pgina no Facebook sobre a pesquisa, dentre outras atividades. Os resultados sero
divulgadospormeiodepalestranaABUBHetextosescritosdeacessoaopblicoemgeral,que
ainda irei elaborar ao final de todo o processo e comunicar a todos os participantes onde
encontrlos.Ajudenosaconheceradanacristeadivulgarapesquisa!

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3APORTEBBLICO:ADANANASESCRITURAS

AocorrnciadapalavradanaesuasderivadasnaBblia

NestaprimeirapartedanossapesquisapretendemosnosconcentrarnoqueaBbliatemanos
dizer, textualmente, sobre a dana. Segundo a nossa leitura integral, bem como consultando
sistemasdebusca,concordncias,dicionrios,palavraschaveelxicos,conclumosqueaBblia
em portugus possui, em nossa classificao, 26 citaes diretas sobre dana (vide lista
completa dos textos em anexo). Inclumos nesta pesquisa somente os livros constantes na
Bblia protestante, mas em termos de verses, foram analisadas tradues evanglicas,
catlicas,judaicaselnguasoriginais.Cadaocorrnciadotermoidentificadafoiinvestigadaem
diferentes verses, bem como em sua palavra original, para posteriormente decidirmos se a
mesmadeveriaserincludaemnossaestatsticaouno.Porexemplo,emJoel2:21,lemos:

Verso Almeida Corrigida e Revisada Fiel (ACF): No temas, terra: regozijate e


alegrate,porqueoSenhorfezgrandescoisas.
BbliadoPeregrino:Notemas,solo;alegrate,fazfesta,porqueoSenhorfezproezas;
Neo Vulgata (NVg): Terra, nada de medo, dana e canta, pois o Senhor fez coisas
grandiosas.

Em termos de significado, nas trs verses supracitadas, o uso de diferentes palavras no


alterou o sentido original da mensagem expressa no texto. Em termos de citao literal,
concordamcomalinhadetraduodaACF,quenoincluiapalavradanaemJoel2:21,as
seguintes verses: Almeida Revisada Imprensa Bblica (AA), Nova Verso Internacional (NVI),
Sociedade Bblica Britnica (TB), Verso Catlica (VC), King James (KJV), Almeida Revista e
Corrigida (Bblia de Estudos PalavraChave CPAD), Almeida Revista e Atualizada (Bblia de
Estudo Vida), Bblia Judaica Completa (Vida), Bblia Hebraica (Sfer), Bblia de Jerusalm
(Paulus),NovaBbliaViva(MC),BbliaemLinguagemContempornea(Vida),NovaTraduona
LinguagemdeHoje(SBB),TraduoBrasileira(SBB).Naversoemlinguagemoriginal,apalavra
hebraica em questo gl4, tem sua raiz em gil, tendo sido traduzida em ingls pela NASB
NewAmericanStandardBibleem40ocorrncias(de45constantesnaBblia)comovariaes
deregozijarse.Anicaversoemportugusqueutilizaexplicitamenteapalavradanano
referidotextoaversoNeoVulgata(NVg).Porestarazo,otextodeJoel2:21noentrouem
nossas estatsticas de citao direta da palavra dana e suas derivadas, assim como outros
oitotextos(videlistacompletaemanexo).

Os 26 textos classificados como citao direta sobre dana foram, por ns, categorizados de
acordo com o sentido e/ou assunto que a palavra possui no contexto em que se encontra,
sendoestasasdivises:Alegria(10textos),ComemoraesdeVitrias(5textos),DanasPags
(4textos),DanadeDavi(3textos),Louvor(2textos),RaptodasFilhasdeSil(1texto),Dana

http://biblehub.com/hebrew/gili_1523.htm
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de Maanaim (1 texto). Vamos, ento, analisar cada categoria individualmente, seguindo a


ordemsupracitadaquelevaemconsideraoonmerodecitaesemcadaclassificao.

Fonte:daautora,2014.

Adanacomosinnimodealegria

Setemalgoquenosparececlaroemnossapesquisaoquantoasociedadedoperodobblico
incorporava a dana em suas atividades festivas, bem como o quanto a associava aos
momentos de alegria, concluso esta reforada pelo fato de que grande parte dos textos
identificados abordam a dana como sinnimo e/ou em contextos de alegria. Em Jeremias
lemoscomoasmulheres,mastambmosjovensevelhos,tomariampartenadana:Entoas
moasdanarodealegria,comotambmosjovenseosvelhos.Transformareiolamentodeles
emjbilo;Eulhesdareiconsoloealegriaemvezdetristeza.Jeremias31:13(NVI)

Afirmaessobrealegriaedanapodemserencontradasnocaptulo31deJeremiasetambm
nosSalmos30:11e87:7.Atparadescreveraalegriadosperversosadanaumafigurade
linguagem bblica (J 21:11). So frequentes, inclusive, textos que contrapem a
lamentao/tristeza dana, como em Eclesiastes (vide tambm Lamentaes 5:15, Mateus
11:17, Lucas 7:32): Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o propsito
debaixodocu.(...)Tempodechorar,etempoderir;tempodeprantear,etempodedanar;
Eclesiastes3:1,4(ACF)

Na Parbola do Filho Prdigo (Lucas 15:1131), Jesus narra o retorno deste ao lar, que foi
celebrado com msicas e danas (Lucas 15:25). No h, portanto, em nossa interpretao,
nenhuma crtica ou desabono dana per si, nem no Velho, nem no Novo Testamento. Ao
contrrio,aalegriadopaiaoreceberoseufilho,nestaparbolaumaalegoriadojbilodeDeus
em receber de volta o pecador, foi expressa com festas e danas, dentro de um contexto
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positivo.EsopalavrasatribudasporLucasaoprprioCristo.Portanto,parecenosrespondida
aquestoseumcristopode,deacordocomaBblia,danaremcontextosdealegria.NaBblia
adanaapresentadacomoalgoinerentesmanifestaeshumanas,comonosconfirmamas
constataesantropolgicasnasmaisdiferentespocaseculturas.

Adanaeascomemoraesdevitrias

Pelas narrativas bblicas e, ainda dentro do contexto de festejos e contentamentos


anteriormenteelucidado,opovodeIsraelcomemoravasuasvitriascommsicasedanas.A
narrativamaisfamosadeumdesteseventostomacursoemxodo,quandooexrcitoegpcio
perseguia os recmlibertos escravos hebreus, tendo o fara arrependido de tlos deixados
livresdocativeiro:Quandooscavalos,oscarrosdeguerraeoscavaleirosdofaraentraram
no mar, o Senhor fez que as guas do mar se voltassem sobre eles, mas os israelitas
atravessaramomarpisandoemterraseca.EntoMiri,aprofetisa,irmdeAro,pegouum
tamborim e todas as mulheres a seguiram, tocando tamborins e danando. E Miri lhes
respondia,cantando:CantemaoSenhor,poistriunfougloriosamente.Lanouaomarocavalo
eoseucavaleiro.xodo15:1921(NVI)

Outradanacomemorativateveconsequnciasinfelizes...JeftprometeuaoSenhorquedaria
emsacrifcioaquiloque,retornandoeleparacasavitorioso,viesseprimeiroaoseuencontro.A
promessa, baseada em sacrifcios absurdos, recaiu sobre a pessoa que lhe era mais cara, sua
nicafilha.AhistrianarradaemJuzes:Vindo,pois,JeftaMizp,suacasa,eisqueasua
filhalhesaiuaoencontrocomadufesecomdanas;eeraelaanicafilha;notinhaeleoutro
filhonemfilha.Eaconteceuque,quandoaviu,rasgouassuasvestes,edisse:Ah!filhaminha,
muitomeabateste,eestsentreosquemeturbam!PorqueeuabriaminhabocaaoSenhor,e
notornareiatrs.Eelalhedisse:Meupai,tudesteapalavraaoSenhor,fazedemimconforme
oqueprometeste;(...).Dissemaisaseupai:Concedemeisto:Deixamepordoismesesquev,
edesapelosmontes,echoreaminhavirgindade,eueasminhascompanheiras.Edisseele:
Vai. E deixoua ir por dois meses; ento foi ela com as suas companheiras, e chorou a sua
virgindadepelosmontes.Esucedeuque,aofimdedoismeses,tornouelaparaseupai,oqual
cumpriunelaoseuvotoquetinhafeito;eelanoconheceuhomem;edaveioocostumede
Israel,QueasfilhasdeIsraeliamdeanoemanolamentar,porquatrodias,afilhadeJeft,o
gileadita.Juzes11:3140

Sobreestevoto,lemososeguintecomentrio:SeoEspritodoSenhorveiosobreJeft,como
pdefazerumvototoestpido?NohrelaoentreopoderdadoaJeftpeloEspritoeo
voto que fez. Contar com o Esprito Santo para uma tarefa especial no garante ausncia de
defeitosemoutrasreasdavida.OvotodeJefteraumatentativadefazerumacordocom
DeusemvezdeconfiarnEle.(...)TodoesseepisdioressaltaquemesmoosqueDeususoucomo
lderesnemsempreseguemseuscaminhos.EmvezdeconfiaremDeus,Jefttentoubarganhar
a bno divina. O que conseguiu, em vez disso, foi tristeza. (Bblia de Estudo Vida, 1998,
p.389)

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No primeiro livro de Samuel, as danas comemorativas trouxeram problemas a Davi,


especialmenteporcontadoscorosprovocativosentoadospelasmulheresemsuasdanasde
vitria:Sucedeu,porm,que,vindoeles,quandoDavivoltavadeferirosfilisteus,asmulheres
detodasascidadesdeIsraelsaramaoencontrodoreiSaul,cantandoedanando,comadufes,
comalegria,ecominstrumentosdemsica.Easmulheresdanandoecantandoserespondiam
umassoutras,dizendo:Saulferiuosseusmilhares,porm,Daviosseusdezmilhares.Ento
Saul se indignou muito, e aquela palavra pareceu mal aos seus olhos, e disse: Dez milhares
deramaDavi,eamimsomentemilhares;naverdade,quelhefalta,senosoreino?E,desde
aquelediaemdiante,SaultinhaDaviemsuspeita.1Samuel18:69(ACF)OprprioSaul,neste
mesmocaptulo,atentoucontraavidadeDavi.

EmISamuel21:11,Davijfugitivoquasefoimorto,umavezque(...)oscriadosdeAquislhe
disseram:NoesteDavi,oreidaterra?Nosecantavadestenasdanas,dizendo:Saulferiu
os seus milhares, porm Davi os seus dez milhares? Os prncipes dos filisteus, em I Samuel
29:5, tambm se levantaram contra Davi, citando os mesmos motes cantados nas danas. O
que chama bastante ateno nestes casos o ato provocativo das mulheres. No somente
agiam com frieza, tripudiando das vidas perdidas em guerras, mas como tambm colocavam
uns contra os outros de seu prprio povo, instigando a competio e, para usarmos termos
bastante atuais, realizando um verdadeiro bullying. Tais eventos nos levam a refletir sobre a
nossaposturaaolermosaBblia.EmdiversosmomentosotextodasEscriturasnofazjuzode
valores, apenas narra as histrias de sua poca, cabendo a ns avaliarmos, luz do Esprito
Santoedaticacrist,aquiloquecorretoouno,fazendodiferenciaoentreoqueestali
paranosalertarsobreaesequivocadasdaquiloquenostransmiteumcomportamentoaser
seguido.

DanasPags

ABbliatambmcitaadanaemcontextospagos.EmIReis18:26anarrativanoscontaqueos
profetas de Baal danavam ao redor do altar que construram ao seu deus, clamando
inutilmente para que mandasse fogo do cu. Na verso Almeida Revista e Atualizada, as
expresses utilizadas foram: manquejando, movimentavamse ao redor do altar que tinham
feito.Osrituaisincluam,almdadana,aofertademanjares,profeciaseatmesmooferir
seasimesmoscomfacaselancetas.Sabemos,porpesquisasdehistoriadoreseantroplogos,
queadanafazpartedosrituaisdeinmerasreligiesaoredordomundo,desdeaantiguidade
atosdiasdehoje.

OutroeventobemconhecidoencontraseemMateus14:06eMarcos6:22,quandoafilhade
HerodiasdanouparaHerodesemumbanquete,levandooreiaprometerlheoquedesejasse,
at mesmo metade de seu reino. Instigada por sua me, a danarina pede a cabea de Joo
Batista em um prato. H praticamente um consenso entre os estudiosos quanto ao carter
sensual da dana (vide Comentrio Bblico NVI p.986, A Bblia Vida Nova p. 52), causando
grande satisfao ao rei e em seus convivas, bem como resultando em inconsequente
promessadegratido.

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Entretanto,chamaaatenoumadanapagemespecial,portersidorealizadapeloprprio
povo de Deus em festa a um dolo. Descendo Moiss do monte com as tbuas da lei, ouviu
aquiloquenoeraalaridodosvencedoresenemdosvencidos,masalaridodosquecantame
danam em homenagem a um bezerro de ouro esculpido por Aro. A festa envolveu
holocaustos, ofertas pacficas, comida e bebida, alm de divertimentos que, em I Corntios
10:68, so descritos como prticas de imoralidades. Chama a ateno, ainda, o sincretismo
propostoporAro:Eele[Aro]ostomoudassuasmos,etrabalhouoourocomumburil,e
fezdeleumbezerrodefundio.Entodisseram:Esteteudeus,Israel,quetetiroudaterra
doEgito.EAro,vendoisto,edificouumaltardiantedele;eapregoouAro,edisse:Amanh
serfestaaoSenhor.(...)Eaconteceuque,chegandoMoissaoarraial,evendoobezerroeas
danas,acendeuselheofuror,earremessouastbuasdassuasmos,equebrouasaopdo
monte;xodo32:45,19(ACF)

Emhebraico,apalavraSenhornotrechoacimaotetragramaYHVH5,queserefereaonome
deDeus(Jeovemportugus).Portradio,paraqueomesmonosejatomadoemvo,todas
asvezesqueojudeusedeparacomestetetragramaolmentalmenteouotraduzporAdonai
(Senhor).Portanto,apalavraemquestonooriginalnodeixadvidasdequeAroestava,ao
mesmo tempo, edificando um altar a um dolo e propondo uma festa ao Deus de Israel. No
versculo 19, a palavra utilizada para dana tem sua origem em machol6, que significa
literalmente dana, danar. O mesmo termo pode ser encontrado em outras diversas
ocorrncias, inclusive em xodo 15:20, referindose dana comemorativa de Miri. Esta
constatao nos alerta de que nem sempre as danas dos hebreus eram nicas e exclusivas,
criadasparamomentosdealegriaecelebraodopovodeDeuseque,portanto,nopoderiam
serconsideradasnecessariamenteespeciais,santase/oulegtimas.

AdanadeDavi

Davi,vestindoocoletesacerdotaldelinho,foidanandocomtodasassuasforasperanteo
Senhor,enquantoeleetodososisraelitaslevavamaarcadoSenhoraosomdegritosdealegria
edetrombetas.Aconteceuque,entrandoaarcadoSenhornacidadedeDavi,Mical,filhade
Saul,observavadeumajanela.E,aoveroreiDavidanandoecomemorandoperanteoSenhor,
elaodesprezouemseucorao.ElestrouxeramaarcadoSenhoreacolocaramnatendaque
Davi lhe havia preparado; e Davi ofereceu holocaustos e sacrifcios de comunho perante o
Senhor. Aps oferecer os holocaustos e os sacrifcios de comunho, ele abenoou o povo em
nomedoSenhordosExrcitos,edeuumpo,umbolodetmaraseumbolodeuvaspassasa
cada homem e a cada mulher israelita. Ento todo o povo partiu, cada um para a sua casa.
VoltandoDaviparacasaparaabenoarsuafamlia,Mical,filhadeSaul,saiuaoseuencontroe
lhedisse:ComooreideIsraelsedestacouhoje,tirandoomantonafrentedasescravasdeseus
servos,comoumhomemvulgar!MasDavidisseaMical:FoiperanteoSenhorqueeudancei,
perante aquele que me escolheu em lugar de seu pai ou de qualquer outro da famlia dele,
quando me designou soberano sobre o povo do Senhor, sobre Israel; perante o Senhor
5
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http://biblehub.com/hebrew/3068.htm
http://biblehub.com/hebrew/4246.htm
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celebrarei e me rebaixarei ainda mais, e me humilharei aos meus prprios olhos. Mas serei
honradoporessasescravasquevocmencionou.Eatodiadesuamorte,Mical,filhadeSaul,
jamaistevefilhos.2Samuel6:1423

Este texto, com certeza, emblemtico no que tange questo da dana crist, sendo
basicamenteagrandejustificativaparaasuaintroduonasliturgiascontemporneas.Poresta
razo, desejamos analislo sob vrios aspectos, comeando pela cerimnia como um todo.
DavifoiaBaalim,emJud,buscaraarcaetrazlaparaJerusalm.Puseramaarcasobreuma
carroadeboiseforamadiantedela,Davietodososisraelitas,danandoecantando.Acerta
altura a carroa chacoalhou e Uz morreu instantaneamente ao tocar a arca, num impulso
tomadocomoirrevernciapelairadivina,segundootexto.Davi,contrariado,ficoucommedo
de prosseguir e deixou a arca na casa de um estrangeiro de Gate.7 L a arca ficou por trs
mesese,chegandoaosouvidosdeDaviqueogeteutinhasidotremendamenteabenoadocom
suapresena,organizounovamenteumagrandefestaparairbuscla.Destavez,obedeceuse
oritualdequesomenteoslevitascarregassemaarca.Davi,quenoerasacerdote,vestiauma
estola sacerdotal, que consiste em uma veste curta e sem mangas. Em I Crnicas 15:27 h
menodequeeletrajavatambmummantodelinho,masaoquetudoindicaotiroupara
danar, conforme deduzimos pelos comentrios de sua esposa. Davi foi saltando (como
algumas verses traduzem a palavra dana) at a chegada da arca na cidade. Havia gritos,
msicaegrandealegria...eraumafesta!Colocaram,ento,aarcaemumatendapreviamente
preparada,quandootextoafirmaqueDaviofereceuholocaustosesacrifcios,paraemseguida
proferirumabeno.AlgunsestudiososacreditamqueatribuiraDaviaconduodossacrifcios
consistiu fora de linguagem, uma vez que tais tarefas eram exclusivas dos sacerdotes e,
ainda mais depois do acontecido com Uz, dificilmente o rei usurparlhesia a funo. (vide
BbliadeEstudosVida,p.474)Mastratasedeumaquestodeinterpretao.Apsabnoe
adistribuiodevveres,opovoeoreivoltaramparasuascasas.FoiquandoMicalconfrontou
Davi.

Oprimeiroaspectoquenoschamaaatenonesterelatojustamenteoquoconturbadofoi
levar a arca de volta a Jerusalm. Quando as pessoas normalmente citam este texto para
defender a dana, no mencionam que todo o processo envolveu vrios acontecimentos
estranhoseatmesmoumcasodemorte!Comparemosestacerimnia,attulodeexemplo,
comumeventoquepermiteparalelo:quandoSalomoconduziuaarcaparaotemplorecm
construdo.OacontecidonarradoemIICrnicas5a7.Enquantooslevitascarregavamaarca
e os demais utenslios, sacrifcios aconteciam incessantemente com a participao de todo o
povo, at que esta foi colocada no Santo dos Santos. Os sacerdotes, no importando a sua
funo,haviamseconsagradodemodoprvio.Ficoubemclaroquesetratavadeumasituao
solene e especial. Os levitas msicos, trajando linhos finos, tocavam diversos instrumentos,
cento e vinte trombetas, enquanto o coro, em unssono, louvava e agradecia ao Senhor. E a
nuvemdaSuapresenaencheuotemplo.Salomoseajoelhoudiantedoaltaredaassembleia
reunida e, com as mos para o alto, orou algo que nos comove at os dias de hoje. O rei
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Os comentaristas da Bblia de Estudos Vida acreditam que fosse um dos geteus que imigraram para Israel para se tornar
guardacostas pessoal de Davi ou ainda que fosse levita, visto que os levitas podiam ser geteus se procedessem da cidade
levticadeGateRimom.(p.474)
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constatouemsuaprecequenohdeuscomoonossoDeus...nemoscuspodemcontLo,
muito menos um templo feito com mos humanas. Prosseguiu pedindo, humildemente, que
quando o povo orasse O Senhor ouvisse suas splicas, que quando pecassem que O Pai
misericordioso os perdoasse, que quando passassem por aflies que Ele contemplasse seus
coraes.Quandoterminoudeorar,desceufogodocueconsumiuasofertas,eaglriado
Senhor mais uma vez encheu o templo, de modo tal que os sacerdotes sequer podiam ali
entrar. Tendo presenciado tudo isto, os israelitas se ajoelharam, levando o rosto ao cho, e
deram graas dizendo: Ele bom, o Seu amor dura para sempre. A todos estes
acontecimentos se seguiram sete dias de festa, mas Salomo soube muito bem separar o
momentodecultodomomentodefestejo.Primeiro,aadoraosoleneaoPai,depoissetedias
de alegria (e provavelmente msica e dana, como de costume) para comemorar o regozijo
advindodestacomunho!

Quando lemos sobre a cerimnia conduzida por Salomo a impresso que nos passa de
reverncia,humildade,ordem,solenidade,xtaseemuita,muitacontriodeesprito,tantoda
partedorei,quantodapartedopovo.NooqueobservamosnoeventolideradoporDavi.
Istonoslevaarefletircomooldertem,tantasvezes,opoderdedarotom.Claro,algumas
pessoaspoderiamargumentarqueDaviestavaconduzindoaarcasomenteparaumasimples
tenda provisria e que Salomo, finalmente, inaugurava o grande templo e, portanto, sua
cerimniateriaestascaractersticasdadasdimensoeimportnciadoquetomavacurso.O
queestalinhaderaciocnionolevaemconsideraoque,maisimportantedoqueatenda,
mais importante do que o templo, era a presena do Senhor. E esta, representada
simbolicamentepelaarcadaaliana,sempreesteveali,tantonumaquantonoutraocasio.Eo
quefazaocasio?Oqueerarealmentedignoderespeitoeadorao:aarquiteturamajestosa
construda por mos humanas ou o poder do Senhor? A arca da Aliana deveria ser o mais
importante,nooseuinvlucro.IstosignificaqueMicaltinharazo?Davihaviafeitotudode
modoequivocado?

ParaalgunscrticosseverosdeDavi,arespostaseriasim.Nopareceriacertoumreivestiruma
estolasacerdotal,muitomenosretiraromantoedanardemodo,comoMicaldaentender,
que expusesse demais seu corpo, ato pouco condizente com sua posio e responsabilidade.
Alis,acrticaprincipaldeMicalreferiasesvestimentasdeDavireveladaspeladana,nose
concentrando na dana simplesmente. As servas, de longa data, andavam por a cantando
corosprovocativosenvolvendoDavi.Agoraestasmesmasdesfrutavamdeveroreiseexpondo,
fsica e emocionalmente, como um homem vulgar, ou como qualquer dos vadios (verso
ACF), o que culminou no cime e no desprezo de Mical. Davi, ento, teria jogado ainda mais
lenhanafogueira,provocandoaesposacomofatodequeestasmesmasservas,quetantoa
irritavam,ohonrariam(aindaqueelanoofizesse).Porfim,paraalgunsMicalnoteriatido
filhosaotersidopreteridasexualmenteporDavi,queoptouporfavorecersuasoutrasesposas
econcubinas,enoporcausadairadivina.Otexto,defato,noexplicitaasrazesparaa
ausnciadefilhos,nemestabelecejuzodevaloressobrequemestavacomarazo.Seriaeste,
enfim, mais um caso de Davi agindo de modo impensado? Ele mentiu e enganou pessoas
duranteasuafugadeSaul,colocouseemperigoeacaboufingindosededoidoparasesalvar,
adulteroucomBateSeba,ordenouamortedoesposotradoUriase,aindaporcima,noagia
deacordocomseupapeledanavaseminuparaalegriadasmulheres.Bom,Davinoera
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perfeito, ele cometeu inmeros erros. O grande problema de reduzilo a seus desacertos de
modotosimplistaterminarmosporsermosinjustos.Nogeralaspessoascostumamteruma
relaodeamorediocomDavi,umaanlisedeextremos,orasomenterelembrandoseus
defeitos, ora idolatrandoo exageradamente. Onde estar, dentro de uma viso totalmente
negativa, o homem segundo o corao de Deus? Como algum to impulsivo, insensato e
emocional poderia receber tal designao? No nosso entendimento, o que fazia de Davi um
homem segundo o corao de Deus era a sua capacidade de quebrantarse diante de suas
prprias misrias, e no a ausncia destas. Quando movido pelo desejo de vingana, ao ser
interpeladoporAbigail,DavinoconsiderousuairacontraNabal,nemaculturamachistade
suapoca,masreconheceuimediatamentenaquelamulherumaenviadadeDeusparaimpedir
queelesevingasse.(ISamuel25)QuandoNatoexpenocasodoassassinatodeUriasedo
seu adultrio, dizendo que ele era o homem prfido da histria, Davi imediatamente admite
caindo em si: Pequei contra O Senhor!. Quando seu filho com BateSeba est beira da
morte,pranteiaeorasemcessar,masquandoesteparte,lavaorostoeaceitacomresignao
osdesgniosdavida.(2Samuel12)OquefaziadeDaviumhomemsegundoocoraodeDeus
era a capacidade admirvel de reconhecer os Seus caminhos, ainda que no tivesse tantas
vezes andado por eles. Davi verdadeiramente amava o Senhor e, ao pecar, simplesmente
arrependiaseetentavaremediaroprejuzo.QuemderativssemosmaissabedoriaqueDavi!
Mastambm,quemderativssemossuadisposioparaperdoarosoutroseasimesmo,sua
lucidez de reconhecer seus prprios pecados e tentar corrigilos! Davi talvez tenha tomado
vriasdecisesquestionveisnaconduodaarcaJerusalm,mastalveztambmdevamos
darlhecrditoquandoeledizquenodanouparahomens(oumulheres),esimparaDeus.
Erroseacertosaparte,pessoalmenteacreditamosemDaviquandoeledizqueestavasendo
sincero,querealmentesedeixouinvadirporimensaalegria.Parecenoscondizentecomtudo
maisqueaBbliafalaarespeitodele,tantooextravasarsemanalisarconsequncias,quantoo
coraogratoealegrepelapresenadoSenhor.Porfim,eletemalgomaisaseufavorneste
incidentetodo:porqueMicalestavaobservandoosoutrosaoinvsdeestarlouvandoaDeuse
comemorando como todo o restante do povo? Se Mical tivesse olhado menos para o lado e
maisparaoaltonoteriatidotempodenotaradanaearoupa(ouaausnciadelanocaso)
deseuesposoDavique,estesim,ningumpodenegar,estavaquenosecabiadetantojbilo!

Podemos,ento,concluirqueDaviestavacerto,Micalerradae,portanto,podemosdanarnos
cultoseextravasartodanossaalegriapelapresenadoSenhoratravsdadana?Bom,nsno
conseguiramosnosfurtardeexplorarnesteestudoosargumentosprDavieprMical,masa
verdadeque,nestecaso,nofazdiferenaalgumaquemestavacomarazo,poisoveredito
omesmoeindiscutvel:Davinuncadanounatenda,nemduranteacerimniadeculto.Davi
danounaprocissoquelevavaaarcaatJerusalm!Dentrodocontextodecomemoraoe
festejos, que era o caso, a dana de Davi no tem nada de inesperado, afora os trajes que
escolheuparaisto.UmaleituraintegraleatentadoscaptulosreferentesdanadeDavino
deixar dvida de que ocorreram antes, na grande festa, no sendo mencionada nenhuma
dana durante o culto conduzido aps a chegada da arca ao seu destino final. Isto parece
consenso, ponto pacfico. Mas e a dana referida nos salmos? Justifica a sua introduo nos
perodosdelouvoreclesisticoatuais?

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Louvor

Louvem o seu nome com danas; cantemlhe o seu louvor com tamborim e harpa. Salmo
149:3(ACF)

Louvaio com o tamborim e a dana, louvaio com instrumentos de cordas e com rgos.
Salmo150:4(ACF)

Os versculos acima, juntamente com a dana de Davi, so alguns dos mais mencionados
quando se trata da dana no contexto cristo. A palavra hebraica a mesma em ambos os
casos(machol).Oprimeiroaspectoasersalientadoconsistenofatodequeatraduodesta
palavracomodananoconsisteemumconsensoabsolutoentreoslinguistasetradutores.
NocasodoSalmo149,aVCapresentaafraseemcoroslouvemoSeunome,masnoSalmo
159 a mesma verso traduz machol como dana. J a Bblia Hebraica Sfer conduz de forma
opostaVC,traduzindoo149:3porQuesaibamlouvarSeuNomecomalegriaedana;eo
150:4porLouvaiOcommelodiaseritmo.Porfim,aBbliadeEstudoPalavraChaveHebraico
Grego(CPAD,2011), versoAlmeidaRevistaeCorrigida,noapresentaatraduodana
emnenhumdosdoisversculos,respectivamente:Louvemoseunomecomflauta(...)(149:3)
eLouvaiocomoadufeeaflauta(...)(150:4)ComonestesdoisSalmoshumalistagemde
instrumentos musicais utilizados no louvor, alguns tradutores acham mais coerente traduzir
machol por flauta, visto que, juntamente com coro, esta palavra tambm tem estes
significados.Apesardestasdivergncias,umavezqueadanaindubitavelmentefaziapartedos
momentos de alegria dos hebreus, no h, em nosso ver, nenhum impedimento de se optar
pelatraduotantopordanaquantoporflautaemambosostextos.Masvaledestacar,enfim,
que a traduo por dana varia de tradutor para tradutor, no sendo de modo algum
consenso.

O segundo aspecto a ser levantado sobre estes textos consiste no seu uso para justificar a
dana na liturgia hodierna. No caso do Salmo 149, a justificativa se ampara no versculo
primeiro:LouvaiaoSenhor.CantaiaoSenhorumcnticonovo,eoseulouvornacongregao
dos santos. A expresso que concorre para tal argumentao congregao dos santos,
compreendida anacronicamente como sendo a igreja. Contudo, esta palavra originalmente
significa ajuntamento, agrupamento, multido, companhia, tropel. Foi utilizada em outras
ocasiesnasEscriturasparareferirseaajuntamentosdeguerra,prticadomaledaviolncia
(Gnesis49:6,Ezequiel23:47,Salmo26:5)etambmparaoexercciodobem,comoocaso,
congregarseparalouvaraoSenhor.AolongodoSalmo149,osalmistanosconvocaacantar
emnossascamas(leitos)eaguerrearcontraosgentios.Portanto,nohqualqueralusoaum
contextolitrgicoouaprticasreligiosasaolongodestetexto,aindaquepossamosnosdiasde
hojeutilizarestamesmaexpresso(congregaodossantos)referindoseigreja.

OmesmoseverificanoSalmo150.Noprimeiroversculolemosumchamadoparalouvarmos
aoSenhornoSeusanturioenofirmamentodoSeupoder.Paraalgunsestudiosos,apalavra
santurioemquestorefereseaoprpriofirmamento,osanturiodeDeusnoscus,enoao

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templo de Jerusalm.8 Mesmo que no se adote tal paralelismo, vale considerar algumas
observaesquantoaestesalmo.Apalavrafirmamentopodesertraduzidaporexpanso
oucus.ComolemosemGnesis1:8EchamouDeusexpansoCus,efoiatardeea
manh, o dia segundo. Neste versculo, a palavra expanso a mesma traduzida por
firmamento no Salmo 150:1. Retomando, ento, a anlise contextualizada, o salmista nos
conclama a louvarmos a Deus no santurio e nos cus, por meio de diversos instrumentos e
conclui que tal chamado ao louvor se aplica a todo ser que respira (ou tudo que tem vida,
flego).ComopodemoslouvaraDeusnocu?OucomoanimaiseplantaslouvamaoSenhor?
Este captulo, portanto, parecenos uma ode criao, uma constatao do quo louvvel
Deus,enoumainstruolitrgicadecomodevemosconduzirestelouvor.OlouvoraDeus,
nestesSalmos,olouvorcontnuoqueexercemoscomanossaprpriavida.MartinhoLutero
disse que um sapateiro louva a Deus quando confecciona honestamente um bom par de
sapatos.9 Assim, parecenos uma extrapolao forada justificar a dana nos cultos pelos
textosencontradosnestesSalmos.

RaptodasFilhasdeSil

Eolhai,eeisaasfilhasdeSiladanaremrodas,savsdasvinhas,earrebataicadaumsua
mulherdasfilhasdeSil,eidevosterradeBenjamim.Eserque,quandoseuspaisouseus
irmosvieremalitigarconosco,nslhesdiremos:Poramordens,tendecompaixodeles,pois
nestaguerranotomamosmulheresparacadaumdeles;porquenolhasdestesvs,paraque
agoraficsseisculpados.EosfilhosdeBenjamimofizeramassim,elevarammulheresconforme
aonmerodeles,dasquearrebataramdasrodasquedanavam;eforamse,evoltaramsua
herana,ereedificaramascidades,ehabitaramnelas.Juzes21:2123(ACF)

Os homens de Israel juraram que no dariam suas filhas em casamento a um benjamita.


Depois, arrependidos das consequncias deste juramento tolo, propuseram um arremedo de
soluoqueconsistiaemaproveitaraidadosbenjamitasaalgumasolenidadereligiosaemSil
para raptar mulheres. Esta solenidade provavelmente se refere Pscoa ou a uma das trs
grandes festas dos judeus, mencionadas em xodo 23. Somente os homens compareciam a
estasfestas,portanto,asmulheresdeSilseriamasnicaspresentesesofreramaemboscada
enquantodanavamnasvinhas.10Sobreesteacontecimentobizarroecruel,lemososseguintes
comentrios:DeusnuncadisseaosisraelitasqueaniquilassematribodeBenjamin.Nuncalhes
mandouimpedirquesuasfilhassecasassemcomossobreviventes,nemmassacraroshomens
deJabesGileade.Todoesserelato,docomeoaofim,mostrainocentessofrendopelofatode
osisraelitasterempostoseusinteressesemprimeirolugar.(...)Porqueoraptoparaconseguir
uma esposa? Esse costume talvez tenha sido tomado de emprstimo aos pagos. Parecia a
nica maneira de driblar o voto impensado que haviam feito fora da orientao de Deus.
(BbliadeEstudoVida,p.404405)

Paraestainterpretao,videCartaPastoraleTeolgicasobreLiturgianaIPB(IPB,2010,p.1213).

SCHAEFFER,Frank.ViciadosemMediocridade:Cristianismocontemporneoeasartes.p.63

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BbliadeEstudoPalavraChaveCPAD,p.309
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DanadeMaanaim

Volte, volte, Sulamita; volte, volte, para que a contemplemos. Por que vocs querem
contemplaraSulamita,comonadanadeMaanaim?Cantares6:13(NVI)

Na Nova Traduo na Linguagem de Hoje, lemos: Volte, volte, sulamita. Volte, volte; ns
queremos ver voc danar. Por que vocs querem me ver danando a dana da noiva? Na
BbliaHebraicaSferaltimapartedoversculoacimatraduzidapor:Porqueolhaisparaa
Shulamitcomoparaasfileirasdedoisarraiais?AversoACFvaidizer:Porqueolhaisparaa
Sulamitacomoparaasfileirasdedoisexrcitos?ABbliadoPeregrinoentendecomo:Oque
olhais na Sulamita quando dana entre dois coros? Novamente, portanto, no observamos
consenso em termos de traduo. Contudo, este no o ponto que nos parece mais
relevante...

No h como negar que o aspecto mais marcante deste livro seja sua ode ao amor entre
homem e mulher e as inmeras referncias sexualidade, como lemos nos comentrios da
Bblia de Estudos Vida: Muitas pessoas tm estranhado que um poema de amor e de
intimidade sexual tenha sido includo na Bblia. Algumas delas propem, portanto, que o
leiamos apenas simbolicamente, como ilustrao do amor incondicional de Deus. Outras o
interpretamletra,eachamaumtesourodedeleitesconjugais.Talvezhajavalornessasduas
abordagens. De qualquer forma, Cntico dos Cnticos um belo quadro do aspecto fsico do
amor,esuaspalavrassensuaisaplaudemasexualidadecomopartedamaravilhosacriaode
Deus.(p.1040)

Duas interpretaes, portanto, prevalecem a respeito deste livro. Na primeira temos uma
celebraodaintimidadesexualconjugalcomobnodeDeus.Nasegundaencontramosuma
alegoriasobreoamordoSenhorparacomSuaigreja,anoiva.Nohnadadeimpossvelem
traarmos este paralelo, o que no parece muito sbio seria considerar, ao p da letra, isto
comojustificativaparaquetenhamosdanasnaigreja.NolivrodeCantaresosnoivostambm
comemebebem,apascentamrebanhos,dormem.Serquedevemosfazertudoistonaigreja
tambm? Parecenos contraditrio juntar as duas interpretaes ao mesmo tempo, ou seja,
entendendoqueumaabstrao(oesposoeaesposacomosendoDeuseaigreja)possagerar
interpretaesbblicastoabsurdamenteliteralistas(devemosdanarnaigrejaporqueanoiva
danou em Cantares). Um dos poemas mais impressionantemente seculares na Bblia
Cantares de Salomo. Antigamente, muitos cristos achavam que este livro representava o
amordeCristopelaIgreja.Defato,opoemapodeserinterpretadodestaforma.Porm,jamais
devemoslimitloapenasrepresentaodesterelacionamento.Eleretrataorelacionamento
entreCristoeaIgrejaporquetodorelacionamentoadequadoentreumhomemeumamulher
umailustraodorelacionamentoentreCristoeaIgreja.11

Contudo, o uso mais estranho deste texto encontramos na argumentao de que a danada
SulamitaestivessecorrelacionadacomaescadadeanjosvistaporJacemGnesis28:1119,e
tambmcomoencontrocomanjosdeGnesis32:12,ondelemos:Jactambmseguiuoseu
11

SCHAEFFER,Francis.A.AArteeaBblia.p.33
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caminho, e anjos de Deus vieram ao encontro dele. Quando Jac os avistou, disse: Este o
exrcito de Deus! Por isso deu quele lugar o nome de Maanaim. (NVI) O texto de Gnesis
pode remeter, ainda, s palavras de Jesus:Eento acrescentou: Digolhes a verdade: Vocs
veroocuabertoeosanjosdeDeussubindoedescendosobreoFilhodohomem.Joo1:51
(NVI)Nestateoria,osanjosdeDeusestariamdanandoenquantosubiamedesciamaescada
que liga aos cus, por isto, a dana nos uniria Deus. No h qualquer meno sobre dana
nestes textos de Gnesis e de Joo, portanto, ficamos sem compreender a origem desta
correlao,anossover,fantasiosa,cujaorigemsednicaeexclusivamentepelaexistnciada
palavramaanaimemCntares.Traduzidatambmpordoisexrcitos,doisarraias,dois
coros, etc., muitas verses sequer a consideram, neste caso, um nome prprio. Como no
hebraico no existe letra maiscula, determinar se consiste em um nome prprio ou uma
palavraasertraduzidaporseusignificadoopodotradutor,apartirdesuainterpretaodo
contexto.Comestaconstatao,gostaramosdepassaraumareflexosobreousodaBbliano
processodejustificativadadananaliturgiadocultocristo.

ABblianaargumentaodosministrosdedanacrist

Emnossapesquisa,conformeapontadonaintroduo,tivemosacessoabibliografias,vdeose
eventos presenciais correlacionados dana crist, onde observamos atentamente como a
Bbliatemsidoutilizadanaconstruodeumaargumentaoparajustificaradananoscultos
contemporneos.Oprimeiroaspectoquenoschamouaatenocomoostextoscitados(em
sua grande maioria referentes dana de Miri, Davi e os Salmos) no so profundamente
analisadosoucontextualizados,oquepreferimosatribuiraumainvestigaosuperficial,oua
umdesconhecimentodaconjunturaculturalbblicadoque,propriamente,aumatodemf.
Neste sentido, acreditamos que esta pesquisa possa vir a colaborar com uma reflexo mais
detalhadaquantoaopapeldadananaBblia,talvezalterandoestecenrioparaaquelesque
concordaremcomasconclusesdenossainvestigao.

O segundo aspecto que nos deixou em alerta foi a impresso de que a Bblia estava sendo
constantementeencaixadaemumavisoquesedesejavavalidar,enoocontrrio,ouseja,
buscouse construir uma viso a partir do que nos ensina as Escrituras. Isto se torna uma
constataoquandolemos,porexemplo,certasafirmaesencontradasemtextosescritospor
ministros de dana. Em um dos livros, cuja autoria de uma pessoa de renome nacional na
danacrist,lemoscomoabuscaderespaldobblicodesencadeouestudosnareadeteologia,
filosofiaehistria,comaexpectativadeseencontrarumarcabouotericoquejustificasseos
trabalhos que j vinham desenvolvendo com a dana dentro da igreja. Parecenos esta uma
abordagem extremamente perigosa, visto que devemos primeiro estruturar teoricamente as
basesbblicas,espirituaiseosvaloresdenossasaespara,depois,concretizlasemalgoto
srioeimpactanteparaavidadaigreja,comoumministrio.Assim,chocanosapercepode
queasustentaobblicapareavirsemprecorrendoatrsdeumalegitimaotardiapara
fatosconsumados.Algumdissequeadanaprofticamuitasvezesnoagradapornoterum
livro de regras, obedecendo somente ao Altssimo. Qual o papel da Bblia, quando se afirma
isto?

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Oterceiroaspectodignodenotaserefereverificaodequeamaioriadascitaesbblicas
noabordaostextoseversculosdiretamenterelacionadosdana,massimaumainfinidade
de ocorrncias onde o povo de Deus sofreu perseguio e saiu vitorioso. Alis, o discurso
defensivopareceseragrandetnica,chegandoasetornaratmesmoagressivo,comvrios
alertasparaqueosleitoresnosedeixemlevarpelaresistnciadepessoasinvejosas,crticase
contrrias,noraroapelidadasdemicaisemdiversasfontespesquisadas.Defato,ainvejae
ojulgaralheiosorazesparamuitosproblemasquetemosnomeioevanglicoenomundo.
Contudo,limitarumaargumentaoteolgicaaestessentimentosempobreceodebate,numa
aparente tentativa de silenciar os opositores pela coao, simplesmente acusandoos, dentro
do esprito de que a melhor defesa seja o ataque. Por fim, se formos sempre adotar esta
posturapoderemoslanarmodostextosbblicossobreprovaesparajustificarpraticamente
tudo,inclusiveasconsequnciasquesofremosnavidapordecisesequivocadasoupornossos
prpriospecados.Ouseja,setodadificuldadeouexameexternoquesofrermosforemtomados
por perseguio e inveja, logo no pareceramos aos nossos prprios olhos infalveis e sem
pecado?

Dentrodestecontexto,outracitaoquenoschamaaatenoadeICorntios1,ondePaulo
dizqueDeusescolheuascoisasloucasdestemundoparaenvergonharaquelesquesejulgam
sbios.Ora,otextoemquestosereferemensagemdacruz!Estasim,defato,loucurapara
omundo,poisviveravidacomoCristonospropesignificaabrirmodesimesmoegloriarse
somentenEle.Oqueistotemavercomdana?Indoalm...emqueocasioadanapodeser
considerada loucura para o mundo? Ao contrrio, a dana valorizada e tem papel de
destaquenasociedadesecular,quevcombonssimosolhos,comrarasexcees,aentradada
dananasigrejaseaconsequenteampliaodomercadogeradopelaincorporaocristdesta
arte. So ainda proporcionalmente poucas, dentro e fora da igreja, as pessoas que tm
questionado a dana crist e o mote deste questionamento no passa por considerla
loucura,massimplesmentedescontextualizadaeinapropriadaparaosmomentosdeculto.O
estranhamento provocado por Cristo e pelos dons espirituais em nada tem a ver com a
dana.

Humaconstanteinterpretaodequeadanateriacarterproftico.Ossalmos149e150
estariam antecipando o momento em que vivemos. Alguns lderes chegam a generalizar,
afirmandoquesemprequeaBbliamencionaadanahaveriaumsentidoproftico,oquefaria
dosdanarinososcumpridoresdestaprofecia.Apalavraprofeciateminmerossignificados
no contexto bblico, bem como o termo profeta. Na Bblia profetizar tem o carter de
expressarumaverdadeouumadoutrina,enosomentepreverofuturo.Emambososcasos,
parecenosnebulosocomooministrodedanaseencaixarianacategoriadeprofeta.Jeremias
profetizou que as pessoas danariam de alegria com as bnos vindouras de Deus, mas no
queprofetizariamatravsdadana.Sosituaesbemdistintasquemerecemponderao.

Porfim,queremosdestacaropapelqueoVelhoTestamentoexercenaargumentaobblica
para a insero da dana nos cultos. Falase em restaurar o tabernculo de Davi, em buscar
orientao divina para a confeco das roupas de dana (a exemplo das informaes
detalhadassobreasvestescitadasnoPentateuco),nousodeobjetosdecorativosqueremetem
aotemploantigo,emviagensdeperegrinaoJerusalmcomacoletadeleosdaunoe
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outras relquias da terra santa, em danas de guerra ao Senhor dos Exrcitos: linguagens e
contextos comuns ao Antigo Testamento. No parece haver uma releitura do Velho
TestamentoluzdoNovoTestamento,leituraestaquenospareceimprescindvelumavezque
nosomosseguidoresdojudasmo,aindaquepossamosterumamormuitograndesnossas
origens.Somos,antesdetudo,cristos.Precisamosconsiderarqueumdosgrandesimpactos
que a vinda de Cristo causou foi a espiritualizao da f e a substituio de rituais por uma
comunhopessoalediretacomDeus.Ovufoirasgado eotemplodoEsprito Santosomos
ns. Os sacrifcios, a circunciso e os ritos sofreram ampla reviso, muito nos espantando,
portanto, as inmeras tentativas de resgate e reinterpretaes das tradies judaicas, quase
que ignorando a viso neotestamentria da f, uma viso que a Reforma Protestante tanto
lutoupararestaurar.Contudo,osventosdoutrinriosatuaisparecemquererretrocederaum
passadototalmentesuperado."AsEscriturashebraicassolidaseinterpretadasatravsdeum
filtroouprismacristolgico.porissoqueoscristosnoimplementaramenuncaofaro
umaleireligiosaencontradanaspginasdoAntigoTestamento."12

Este fenmeno, contudo, no se restringe dana, mas envolve o cenrio mais amplo das
igrejasevanglicas,comoapontaminmerospesquisadores,cristoseseculares.MagaliCunha,
no livro intitulado A Exploso Gospel: Um olhar das cincias humanas sobre o cenrio
evangliconoBrasil,dedicouumsubcaptuloaoassunto,quechamoudeReprocessamento
da teofania das tradies monrquicas de Jerusalm. Nele a autora afirma que uma das
elucidaesalcanadascomseutrabalhodepesquisafoijustamenteadequeaculturagospel
procuraretomarelementospresentesnoAntigoTestamento.Emseguida,Cunhasequestiona
acerca do por que desta retomada: A resposta no est na histria do protestantismo
brasileiro, que construiu uma teologia muito pouco baseada no Antigo Testamento. Para
Antnio Gouva de Mendona, o protestantismo no Brasil baseouse numa religio de Jesus,
cristolgica. (...) A nfase no Cristo salvador prevaleceu no protestantismo brasileiro e s foi
alteradanasdcadasde1980e1990.Nesseperodoateofaniadastradiesmonrquicasde
Jerusalmfoiretomadacomvigoreinseridanaculturagospel.Comojmencionado,essafase
significou reajuste polticoeconmico para insero do Brasil na lgica do capitalismo
globalizado e o surgimento das teologias da Prosperidade e da Guerra Espiritual, que
encontraramguaridanoscrculosevanglicos.Umaatenoletradascanesesposturas
assumidas em relao ao culto leva percepo de que h uma utilizao ideolgica da
teofania das tradies monrquicas de Jerusalm, com a reconfigurao de elementos e
imagensretiradosdosrelatosdoAntigoTestamento.Atradioutilizadaparasereconstruir,
no sculo XXI, uma noo de religio templria, intimista, centrada no louvor e na adorao,
quesecontrapeteologiamosaica,ecristolgica,dopastoreioedoserviocomunidade.
elaboradaumateologiadarealeza,dopoder,dodomnio,daguerra,daseleo,dahierarquia,
que pode ser partilhada na terra. Essa teofania contm uma linguagem bblica que facilita a
justificaoideolgicaedformaculturagospel.(p.186187)

AdespeitodaimportnciaqueoVelhoTestamentoexeranadanacontempornea,noh,
emtodaaBblia,nenhumrelatodequeasdanasfaziampartedaliturgia,nenhumainstruoa
esterespeitonasmilharesderecomendaesdetalhadasdoPentateuco,descriesestasque
12

McGRATH,2007,p.128
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englobam desde os bordados e cores das cortinas, a forma e material dos utenslios, os
detalhesdotabernculoedotemplo,asinmerasobrigaeslitrgicasdoslevitas.Sehouvesse
danacomopartedoculto,porquejustamenteesteritopassariadespercebido,semnenhuma
meno em toda a lei minuciosamente copiada? Alguns ministros atribuem isto perda de
registros,masnopareceestranhoquetodoorestotenhasobrevividonosmanuscritos,menos
adana,ausentedetodoselesporperdaderegistro?

No que tange dana, mais at do que nos outros aspectos litrgicos, tal constatao acima
descrita ganha propores ainda maiores, visto que toda a argumentao bblica gira
praticamente em torno de expoentes do Velho Testamento, a saber, Miri e Davi. Alguns
ministrosdedanachegamaafirmarqueadanadeIsraelfoianicaexclusivamentecriada
para a adorao ao nosso Deus sendo, deste modo, legtima e/ou pura para o perfeito
louvor, ainda que os demais ritmos e estilos de dana devam ser resgatados das mos do
Diabo,queosusurpouparasuahonraeglriaapsaqueda.Mas,comolemosemxodo32,o
prpriopovodeDeususouestamesmadanaemadoraoaobezerrodeouro.Almdisto,a
influnciaculturaleartsticaqueoutrospovosexerceramsobreoshebreusestamplamente
registrada, tanto na Bblia quanto nas pesquisas arqueolgicas e histricas. Por todos estes
motivos, consideramos que a argumentao bblica dos ministros de dana tem pouca
sustentao.

Para muitos cristos esta anlise texto a texto que acabamos de conduzir pode parecer
totalmentedispensvel,dentrodoespritodecertasabordagensteolgicasondeaBbliadeva
ser interpretada como um todo, levandose em considerao o seu contexto cultural e
temporal, evitandose leituras literalistas da Palavra e transposies diretas de seus
comportamentos e recomendaes para os dias atuais. Acreditamos ser, entretanto,
indispensvelconduzirtaisreflexes,especialmenteporqueficouclaroparansquenenhuma
abordagem bblica contextualizada ou literalista daria suporte incluso das danas nas
liturgias crists. A dana nunca foi utilizada como um transmissor de mensagensno contexto
bblico litrgico, mas parece que alguns lderes acreditam que repetir insistentemente o
contrriomudarumdiaosfatos.TantonoVT,quantonoNT,diversasoutrasmanifestaes
artsticas e formas de comunicao contriburam para a propagao da Palavra, tais como:
obras de arte, arquitetura, escrita, oratria e msica. Outro ponto reside no estilo de dana.
No sabemos exatamente como eram as danas no perodo, mas tomando as descries
bblicas e tradies judaicas remanescentes, constatamos que o danar ali totalmente
diferentedoqueobservamosnaigrejaevanglica,assemelhandosemuitomaisacantigasde
roda, saltos e malabarismos do que aos sensuais meneios atualmente predominantes. Em
geral, homens danam com homens, mulheres danam com mulheres. Por fim, prevalece o
carter tradicional da dana (inserida nos eventos festivos, comemoraes, manifestaes de
alegria,procissesreligiosas,etc.),comoveremosnoprximoitem.

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JudeusdanandoemrodaecantandonaPontedoRialtoVeneza.

Somadoaisto,ograndepapeldadananocontextobblico,comojconstatamos,referiase
manifestaodealegriaecomemoraes.Destefatoinferimosdoisaspectoscruciais:tratava
sedeumadanaespontneaedeumatopessoal.Nohrelatosdecoreografiasnasdanas
bblicas,bemcomonosemencionaqualquerintenodequeodanarinoestivesseaexercer
tal atividade para ser visto pelos demais (com exceo da dana, provavelmente sensual, da
filhadeHerodias).Aocontrrio,oobservaradanaalheiafoiacausadeinmerosproblemas,
comoojsupracitadocasodeDavi.Adanaconsistiaemumaexpressocujobeneficiadoeraa
prpriapessoa,nooprximo.Assim,seadanafosseserinseridanoscultoscontemporneos,
noparecefazermuitosentidoqueserestrinjaaumministriodeplpitoparaserassistido.
Entretanto, ainda que envolvesse toda a congregao, esta incluso programada da dana
jamaisgarantiriaaautenticidadeobservadanaBblia,umavezqueaespontaneidadeadquire
umcarterfundamental.Incluiradananoscultosduranteolouvor(dentrodoespritobblico
dedanadoVT)equivaleriaainserirnaliturgiaummomentoparaogrito,paraopulooupara
qualquer outra forma de se extravasar e manifestar felicidade, o que no nos parece
recomendvel.Almdaausnciadelegitimidadedosentimentoinduzidoaoinvsdenatural
eespontneotalinseroabririaportaparamanipulaesevoltarianossasatenesparaa
corporalidade,noparaaespiritualidade.

Desdeostemposbblicosocultovoltouse,paulatinamentecadavezmais,paraaPalavracomo
centro: Nos cinco sculos e meio que se seguiram (5874 a.C.), a adorao sofreu uma
mudanaradical.Osacrifcioeamsicadesapareceram.Emseulugar,surgiramtrsprticas:a
leitura da Tor, as oraes declamadas e os salmos recitados. A observncia dos ensinos da
Tor em todos os seus pormenores tornouse o objetivo da adorao. Ao retornar terra
prometida,osisraelitascriaramcasasdeinstruoeadorao,denominadassinagogas.Oculto
nassinagogasabrangiaumchamadoadorao,oraesprolongadas,recitaodashem(Dt
6.4), leituras das Escrituras e um sermo. Essa prtica tambm representou a transio da
adoraodoAntigoTestamentoparaadoNovoTestamento.Paraopesardemuitoscristos,
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nopossvelencontraremtodooNT,umanicadescriocompleta,tampoucoumaordem
detalhadaouestilodivinamentedeterminadonoqueserefereaoatodeadorar.Emvezdisso,o
que encontramos so mensagens visando unio dos crentes, a fim de que se dediquem a
vriasprticasqueabrangemaadorao:orao,canto,leitura,pregaoeensinamentoda
Escritura.13 A dana, vale ressaltar, praticamente no mencionada no Novo Testamento,
nuncaemcontextolitrgicooureligioso.Tambmnoseencontralistadanasinmerascartas
dePaulo,ondeosministriosdiversosdaigrejaprimitivaestofartamentedocumentados.Ao
longo dos ltimos dois milnios, o culto cristo modificouse drasticamente, bem como
incorporouinmerosaspectosculturaislocais.Contudo,permaneceuglobalacentralidadena
pregao, adorao e edificao atravs da Palavra. Mas no ltimo sculo esta prioridade
parecetersidorapidamentemodificada.

Oquensprecisamosverificar,vistoquenohumformatobblicoespecficonoNTarespeito
do culto, se, a despeito destas alteraes culturais e temporais, as diretrizes nele descritas
foram contempladas. Em Romanos 12, Paulo fala como o nosso corpo faz parte do culto
racional que prestamos a Deus: Rogovos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que
apresenteisosvossoscorposemsacrifciovivo,santoeagradvelaDeus,queovossoculto
racional.Enosedeconformadoscomestemundo,massedetransformadospelarenovaodo
vossoentendimento,paraqueexperimenteisqualsejaaboa,agradvel,eperfeitavontadede
Deus.14Em1Corntios14,Paulochamaaatenoparaanecessidadedaordemnoculto,bem
como manifesta claramente a importncia de nos preocuparmos com o nosso testemunho e
com que os nocrentes iro pensar a nosso respeito, ao assistirem nossas reunies. Isto
contradiz a afirmao, constante em bibliografias sobre dana, de que devemos ignorar as
crticaseoqueosdemaisdizemarespeitodoassunto.Quantomaisemevidnciaforonosso
ministrio,maisdevemosconsiderarosquenoconhecemaCristoequeassociam,nosem
razo, a dana a uma srie de outros aspectos deslocados do objetivo do culto, como a
sensualidadeeasecularidadedosritmosedascoreografias.Vamoscompreendermelhorsobre
esteassuntonoprximotpico.

13
14

BASDEN,Paul(org).Adoraooushow?Crticasedefesasdeseisestilosdeculto.p.14,15.
Romanos12:12
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4APORTEHISTRICOCULTURALDADANACRIST

Oscristos,efetivamente,nosedistinguemdosdemaishomensnem
por sua terra, nem por sua fala, nem por seus costumes. Porque no
habitamcidadesexclusivamentesuas,nemfalamumalnguaestranha,
nem levam um estilo de vida parte dos demais (...). Mas, habitando
cidades gregas ou brbaras, segundo a sorte que coube a cada um, e
adaptandose na vestimenta, alimentao e demais aspectos da vida
aosusosecostumesdecadapas,domostrasdeumteorparticularde
conduta, admirvel e, por confisso de todos, surpreendente. Habitam
suas prprias ptrias, mas como forasteiros; participam de tudo como
cidadosesuportamtudocomoestrangeiros;todaterraestranhapara
elesptria,etodaptria,terraestranha.(DiscursoaDiogneto,sculoII
d.C.)15

Como sabiamente alertava Paulo, ns cristos somos peregrinos neste mundo, mas tambm
nos adaptamos ao nosso contexto, tanto para ganharmos almas para Cristo, como para
extrairmosomelhorqueestepossanosoferecer.Contudo,adananoscultosnopareceter
sido uma constante neste processo de aculturamento cristo nos diversos lugares e tempos.
Tanto na igreja catlica, quanto protestante, adana na liturgia, ao longo destes milnios de
cristianismo, consistiu numa exceo com poucos precedentes at a contemporaneidade. No
catolicismo,historiadoresapontamparaumapresenabrevedadanaque,sobinflunciados
ritos pagos, logo foi banida das liturgias. No Brasil, observamos situao semelhante com o
sincretismo religioso entre o catolicismo e cultos afrodescendentes (umbanda, candombl,
etc.), que teve sua origem no perodo colonial. Este sincretismo, atualmente, tem sido
questionadotantopeloscatlicos,quantopelosseguidoresdassupracitadasreligies,umavez
queocomportamentosincrticotevesuaorigemnaimposiodasociedadeescravocrata,que
reprimiaaliberdadedecultodosseusescravos.

No protestantismo, eventos isolados de dana tambm pontuam a histria, a exemplo dos


Shakers.OgruporeligiosoquehojensconhecemoscomoShakersfoiformadonaInglaterra
do sculo XVIII quando dissidentes de vrias religies, incluindo os Quakers ingleses e
Metodistas, formaram uma sociedade religiosa baseada na doutrina proftica. O grupo,
formalmentedenominadoSociedadeUnidadosCrentes,eraconhecidocomoShakingQuakers,
ou Shakers, por causa do uso que faziam da dana exttica em seus cultos. O cristianismo
revolucionriodosShakerschocouseuscontemporneos.Elesdesafiaramquasetodososideais
predominantes da sociedade Americana durante o seu tempo. Shakers acreditavam em
propriedade comunitria, pacifismo, dana na adorao, igualdade dos sexos, celibato e vida
simples. Muitos protestantes do perodo entendiam que trazer a dana, giros e palmas a um
espao sagrado e elevando isto acima da palavra de Deus, falada por um ministro ordenado,
era sacrilgio. Mas para os Shakers, a dana significava um relacionamento comunitrio com
15

Citadopor(apud)GONZLEZ,JustoL.Cultura&Evangelho.p.146,147
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Deus, no individual, e era um poderoso smbolo do sistema cultural dos Shakers.16 Um dos
expoentes desta sociedade, Me Ann, ao final de sua vida, convenceu os seus seguidores de
queeraJesusCristoemsuasegundavindaaomundo.Omovimentoteveseupicenosculo
XIX, para entrar em declnio e quase no possuir representantes nos dias de hoje. Nestes
tempos psmodernos, com sua viso fragmentada e relativista da realidade, tem se tornado
usual a apreciao pelo que extico, perifrico, no convencional. No caso da histria da
igreja, h uma tendncia em exaltar as expresses heterodoxas da f crist, considerandoas
to ou mais legtimas que o cristianismo majoritrio, oficial. Porm, o fato que, se tais
manifestaes tivessem se tornado dominantes, o evangelho conforme exposto no Novo
Testamentoteriasofridodistoresincontornveis.17

Emnossaculturacontempornea,oquepareciaumescndalonosculoXVIIIcomoosshakers,
tornaseprticamaisfrequentementeobservada.Vejamos,portanto,comoistoseencaixano
nosso contexto, comeando pelas palavras, pelo conceito de cultura. Cultura poderia, numa
definio contempornea, ser entendida como um sistema de smbolos que articulam
significados no seu contexto original. Assim, os eventos culturais no so coisas (objetos
materiais ou no materiais), mas produtos significantes da atividade social de homens
determinados,cujascondieshistricasdeproduo,reproduoetransformaodevemser
desvendadas.18 Entretanto, existem aspectos prticos que extrapolam o conceito de cultura,
explicitadospeladiscrepnciadesignificaesdotermoaplicado.Seoseuusoantropolgico
nomeiaoconjuntodehbitos,crenasecostumesdeumgruposocialidentificvel,ousocrtico
implicaumempregomaisrestritodapalavra,destinadoadesignarcoletivamenteasatividades,
tradies e monumentos desse grupo.19 Na primeira anlise, no se faz distino entre os
diversosatoresquecompemoespetculo,vistoquetudointegraumemaranhadointerligado
designificnciasasartes,otrabalho,areligio,oshbitos,adana...aspectosdiversosque,
nestecaso,precisamserconsideradostodosculturais.PodemosassinalaradanadeDaviedas
mulherescomoumexemplotpico,ondeosatoresenvolviamsenaprticadaao(dana)e
estatinhaumsignificadosimblicoeculturalnocontexto(manifestaodealegria,procisso,
festadecomemorao,etc.).HumaspectoreligiosonadanadeDavi?Ele,comisto,louvava
aoSenhor?Sim,seconsiderarmosqueafenvolvia100%davidadopovodeDeus,tantoqueo
salmistanosconclamaalouvarmosnoleitoounofirmamento,porexemplo,afirmandoainda
quetodoserquerespira,aofazlo,louvaaoSenhor.

16

Fonte:www.shakers.orgLivretraduodaautoradoseguintetexto:Thereligiousgroupthatweknowtodayas
theShakerswasformedin18thcenturyEnglandwhendissidentsfromvariousreligions,includingEnglishQuakers
and Methodists, formed a religious society based on prophetic doctrine. The group, formally called the United
SocietyofBelievers,wereknownasShakingQuakers,orShakers,becauseoftheiruseofecstaticdanceinworship.
The Shakers revolutionary Christianity shocked their contemporaries. They challenged almost every mainstream
ideal of American society during their time. Shakers believed in community ownership, pacifism, dancing in
worship,equalityofthesexes,celibacy,andlivingsimply.MostProtestantsofthedayfoundthatbringingdancing,
whirling,andclappingintoasacredspaceandelevatingitabovethewordofGod,spokenbyanordainedminister,
wassacrilegious.ButtotheShakers,thedancingsignifiedacommunal,notindividual,relationshipwithGod,which
wasapowerfulsymboloftheShakerculturalsystem.
17
MATOS,AlderiSouzade.Ofascniodaheresia:dissidnciadoutrinrianahistriacrist.
18
ARANTES,AntnioAugusto.Oqueculturapopular?p.5051
19
CONNOR,Steven.Teoriaevalorcultural.p.234
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Assim, as crenas religiosas permeavam todos os aspectos culturais, sem exceo. Esta
separao entre sagrado e profano, vida secular e vida religiosa que observamos na
contemporaneidade um reflexo do descolamento da f dos demais aspectos de nossa
existncia. Como se compartimentssemos nossa vivncia em dois mundos paralelos e
contraditrios,aexemplodoqueacontecenocostumepagodeseaproveitaroCarnavale
sepurgarospecadoscometidos,logoemseguida,naQuaresma.Oqueprecisamosmanter
o mesmo padro de santidadee excelncia em tudo que fazemos, seja dentroda igreja, seja
fora dela... Sem a culpa da diviso entre a msica sagrada e a secular, Bach e Handel
escreveram ambas. Handel escreveu O Messias e msica para bal. Bach escreveu cantatas,
fugas,hinos,msicaparacoroeatmesmocaneshumorsticascomoaCantataCaf.Tudo
eravistocomopartedomundodeDeusetudopodiaserfeitoparaasuaglria.Umanoera
sagradae,portanto,maiselevada,eaoutrasecular,inferior.20OquenosignificaqueHandel
comporia msicas para bal cristo, como de fato no comps. Os valores poderiam ser os
mesmos,masacadaobraolugardesuaadequao.

Na contramo deste pensamento de coligir uma vida dupla de dicotomias encontrase outro
indesejadoextremo:apregaodequedevemosnosdistanciardomundo,quejaznomaligno,
e centrar todas as nossas atividades na igreja. Dentro desta lgica, muitos s ouvem msica
evanglica, s utilizam seus instrumentos musicais para tocar msicas sacras, s danam e
frequentameventossociaisdaigreja,edapordiante.Comfrequnciaaspessoasdizemaos
artistas:Nohproblemaemserartista,desdequesuaartepossaserusadaparaevangelizar.
Eassimaartetemsetornadoumaferramentaparaoevangelismo.Massejamosprecisos:no
hnadadeerradonisso.Precisamosnosatentarparaofatodequeaartenopodeserusada
paramostraravalidadedocristianismodeveserocontrrio.Ocristianismoverdadeiro;as
coisas, aes e esforos humanos s alcanamseu significado a partirde seu relacionamento
com Deus. Se Cristo veio para nos tornar humanos, a humanidade e a realidade da arte
encontramseufundamentonele.(...)Comointuitodeseencaixaraospadresdoevangelismo,
osartistasfrequentementetmcomprometidoe,comoconsequncia,prostitudosuaarte.(...)
osarquitetosdasigrejascisterciensesnoestavamevangelizandoouproduzindoferramentas
deevangelismo;elestrabalhavamparaaglriadeDeus.Elesnocomprometeramasuaarte.
No estavam produzindo ferramentas de propaganda religiosa ou publicidade santa. E
precisamenteporissosuasobrasforamtoprofundaseimportantes.21

Ricardo Mariano autor de ampla pesquisa sociolgica a respeito dos evanglicos, leitura
obrigatriaparatodosquedesejamcompreenderarupturacomoascetismocontraculturale
a progressiva acomodao desses religiosos e suas denominaes sociedade e cultura de
consumo.22 Em seu livro, Mariano vai ressaltar as constantes advertncias dospastores aos
fiis(...)sobreaimportnciadesedevotarmaistemposcoisasdeDeusdoquesdomundo.
Por isso e em consonncia com o paternalismo das lideranas, preciso afastar os crentes
desses perigos, ocupando seu tempo livre com as atividades da igreja e restringindo sua vida
associativaaosirmosdef.Nessesentido,avidacomunitriaconstituipeafundamentalpara
20

SCHAEFFER,Frank.ViciadosemMediocridade:Cristianismocontemporneoeasartes.p.115
ROOKMAAKER,H.R.Aartenoprecisadejustificativa.p.36,37
22
MARIANO,Ricardo.Neopentecostais:SociologiadonovopentecostalismonoBrasil.Contracapa.
21

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amanutenodaplausibilidadedecrenasehbitossectriosdiantedopluralismoreligiosoe,
como dizia Weber, ao politesmo de valores, ou coexistncia de inmeras e conflitantes
fontes de tica para a regulao da vida. Pois, no mundo moderno, como afirma Berger
(1983:209), somente dentro da comunidade religiosa, a ecclesia, a converso pode ser
efetivamentemantidacomoplausvel.Paratanto,asigrejassubstituemolazermundanopor
uma gama de atividades intramuros (muitas com fins proselitistas) que envolvem direta ou
indiretamente o lazer. A rea musical a mais conhecida e visvel. Possibilita aos fiis,
especialmenteaosjovens,tocarinstrumentos,cantaredanarnasigrejaseconcentraesem
praa pblica, ginsios de esportes, estdios e at mesmo em bares e casas noturnas.23 Um
julgamento apressado poderia atribuir esta anlise ao atesmo confesso de seu autor.
Entretanto,huminegvelpanodeverdadenaconstataodequeosectarismocristotantas
vezes consequncia de uma f facilmente abalvel pelas influncias do mundo. Assim,
fecharse no universo da igreja uma maneira de fugir ao debate. Se, por um lado, este
fechamentopromoveamanutenotemporriadaf,poroutro,impedeoseufortalecimento,
a expanso de razes crists que s podem aprofundarse quando, confrontadas por outras
filosofiasereligies,aesteembatesobrevive,alimentandosetantodaexperinciacomDeus,
quantodaescolharacionalpelacosmovisodocristianismo.

Esta separao de mundos to incentivada estaria ainda, de modo contraditrio,


gradativamentesediluindo,nocomaretomadadosvalorescristosnavidasecular,mascom
a invaso dos valores mundanos na vida da igreja. Cunha concordaria: (...) tudo possvel
desdequeemnomedeDeus,ostiposdelazerqueumincrdulodesfruta,numespaoemque
sepodecultivarapurezadocorpo,templodoEspritodeDeus,porestarelesendorealizadoem
nome de Deus. Por isso, o comportamento do pblico evanglico em um espetculo religioso
pouco difere daquele do pblico em um espetculo secular. Na plateia, os evanglicos gritam
efusivamenteaodepararsecomoscantoresmuitaspessoasvestemcamisetascomsuasfotos
oulogotiposoufaixasaoredordacabeacomseusnomes,lanamaopalcoCDsecamisetas
para serem autografados por eles e dana como o pblico incrdulo. No palco os cantores
gospel tambm se comportam como os seculares: interagem com o pblico, jogam beijos e
acenamaosfs,eemalgunsmomentos,buscandoserpoliticamentecorretos,aoreceberem
aplausosevivas,dizemqueessasmanifestaesdevemserdirigidasaJesusCristo.24

Estes espetculos se encaixam numa segunda aproximao do conceito de cultura, onde a


dananoincorporaosaspectostradicionaisdocotidiano.Percebemosoutrovis,recorrente
nassociedadesocidentais,ondeapalavraganhaumadjetivoeumnovocontexto,descolando
sedareligiooudarepresentao,querepresentamomelhoreudessaculturaouosentido
doseumelhoreu25:achamadaaltacultura.Especialmentenocampodasartes,produzseuma
divisoentreatividadeartsticaeasdemaisreasdavidasociossimblica.Divisoestaquese
esvazia de sentido nas sociedades tradicionais. A referida separao corrobora para a
consolidaodaculturacomoumproduto.Culturacomoalgumacoisaqueagentetem,como
se possui uma casa, um automvel, enfim, um bem, um bem de consumo, um bem de
23

MARIANO,Ricardo.Neopentecostais:SociologiadonovopentecostalismonoBrasil.p.194
CUNHA,Magali.AExplosoGospel:UmolhardascinciashumanassobreocenrioevangliconoBrasil.P.158
25
Idem
24

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circulao,algumacoisaquesepodeobter,quesepodecomprare,finalmente,serproprietrio
dela26. Seria como se as mulheres comprassem um ingresso para assistir Davi danar, o que
pareceria completamente absurdo naquele contexto em que a dana encontravase
incorporada no sentido do evento, na tradio, no configurando um fim em si mesmo, uma
arte simplesmente. Entretanto, exatamente isto que acontece com a dana crist na
contemporaneidade:transformouseemumprodutoaserconsumido,assistidonoscultospela
plateiaouemDVDs,adquiridocomaulasdedanaeseusaparatos.Oquenoslevaaoprximo
tpicodereflexo:aculturadadanagospeleaformaodoseumercadoespecfico.

A dana, assim como demais aspectos da vida crist, transformouse em um grande negcio,
envolvendo: aulas, cursos, congressos, roupas, maquiagem, cabelo, coreografias, DVDs,
apresentaes, livros, academias, viagens, concursos, premiaes, etc. Neste negcio, uma
pequena parcela de lderes (celebridades da dana gospel) lucra com ele, enquanto que o
mercadosustentadoporumagrandequantidadedeministrosdedanaque,nocaminhopara
setornarumpossvellderremunerado(comodemonstraserodesejodemuitos),despendem
grandes quantias. Entretanto, alcanar o sustento com a dana na igreja privilgio para
poucos,emummercadoformadoporpanelasquaseimpenetrveiseclsfamiliares.Como
passar do tempo, a despeito de suas boas intenes, muitos abandonam o ministrio
desiludidos,ousedesculpamdizendoqueotempodeDeusparaadanaemsuavidapassou,
ouaindaqueestovelhosdemaisparadanar.Impressionounos,napginadoFacebookde
nossa pesquisa, o fato da esmagadora maioria das mensagens deixadas em nosso mural
referiremse aquisio de produtos e participao em cursos e eventos pagos. Muitos nos
marcaramnasfotosdeseusFacebooks,imagensestasquenadamaiseramdoquecartazes
de congressos de dana e outras propagandas que promoviam produtos27. Um aspecto
preocupantecomrelaoaestemercadopodeserconstatadoapartirdotestemunhodeuma
jovem vestibulanda, em um dos livros sobre dana. No tendo passado no vestibular e, no
possuindo os recursos para continuar o cursinho, pediu a Deus que lhe abrisse as portas
profissionais.Nessemeiotempo,ajovemprocurouumcursodebalecomeouainvestirna
dana, um chamado que afirmava ter recebido do Senhor em um congresso. Depois de um
tempo, somou todos os gastos com mensalidade e viagens, percebendo que daria, com esta
mesmaquantiainvestidanadanacrist,paratercusteadoocursinho.Ajovemhojetrabalha
profissionalmente no ministrio, pelo que relatou. No pretendo questionar as suas escolhas
profissionais, mas me espanta que tenha lhe custado to caro investir em um ministrio
eclesistico,bemcomonotenhaamesmanotadoqueestaquantiaequivaleriaaonecessrio
paracontinuarosseusestudos.AjovematribuiestafaltadepercepoaDeus,poisagora(com
adana)estariaseguindoverdadeiramenteaSuavontade.

Aperguntaqueprecisamosnosfazer:aquemestemercadoserve...aoReinoouaosquedele
usufruem? Como Cristo, no deveramos derrubar as bancas destes mercadores do
templo? E como os nocristos veem a realidade atual das igrejas? Um dos maiores
expoentes do atesmo, o autor de Deus, um delrio, Richard Dawkins, em entrevista
26

BOSI,Alfredo.Culturacomotradio.p.35
Comexceodeumafotografia,naqualdefatoestiveretratada,quandovisiteioensaio,bastidorese
apresentaodeumgrupodedanacrist.
27

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constatou: J foi sugerido muitas vezes que, por ser separada do Estado nos EUA, a religio
virou livre iniciativa. Vemos essas enormes igrejas com pastores performticos parecidos com
astros do rock, bandas, danarinas e centros recreativos para idosos aposentados. Enormes
igrejas competindo umas com as outras, no apenas por congregaes, mas por levas de
dinheirolivredeimpostosquechegam,aosmontes,dessesfiis.Decertaforma,alegitimao
daIgrejanaInglaterraumantdotocontraisso,poisnaGrBretanhareligiochato.Pelo
menosareligiocrist.28Ouseja,emsuavisooqueatraiaspessoasparaocristianismoseria
oshow,noaverdadedaf,querealmentepodeparecerchataparaquemnocr,mas
fontedevidaelibertaoparaquemconheceoSeuAutor.Quandosetratadafsomente,o
atesmo no sofreria tanto com isto, pois a igreja seria uma coisa muito chata. Cabenos
perguntar at que ponto, infelizmente, Dawkins no est com a razo em inmeros casos...
Quantasigrejasnosetransformaramemmquinasdeentretenimento,empresasgeridaspor
empresrios e artistas, atraindo plateias, no ovelhas. Entretidos, no convertidos.
Consumidores,enocristosemespritoeemverdade.

Sobre este assunto, tambm em mdia secular, Affonso Romano de SantAnna desfere duras
crticasemsuacrnicaProgramadeauditrioef.Ocronistavaidizer...Qualarelao
entreumprogramadeauditrioeumcultoreligioso?(...)Nobasta,comoantigamente,cantar
hinostristesesolenes,acendervelaseorarcontritamente.precisoanimao,festa,gritaria
paraespantarodemnioeagregaroscrentes.(...)Hojesepodedizer:seCristoquisessefazero
Sermo da Montanha, que tratasse de trazer DVD e CD para vender. Essa seria a verdadeira
multiplicao de pes e peixes. (...) A frmula no nova: aplicada a religio, apenas
invertida. Os cultos tradicionais faziam as pessoas chorarem e se desesperarem, a vida era
mesmo uma cruz e um suplcio. Ou seja, onde havia morte celebrase a vida, onde havia
imobilidade, o movimento, onde havia murmrio e reza, agora a dana e a gritaria. Mas o
princpioomesmo:umapessoaconduzindoamassa,secundadasvezesporumcoro,como
nas tragdias gregas. (...) Isso tudo est preso quilo que Gille Dorfles, nos anos 1960,
profetizoucomosociedadedoespetculo.Comefeito,areligiosemprelanoumoderituais
espetacularescomoformadeagregareemocionar.Masamodernidade,rompendofronteirase
transgredindo sempre, est nos presenteando com algo intrigante: a vida virou um grande
shopping, um grande programa de auditrio em que os perdidos tentam se salvar danando
commuitaf.29

Alm do aspecto mercadolgico, cuja transformao do culto em entretenimento a


representaomxima,chamaaatenooquoquestionvelparecenosaqualidadedoque
temsidoapresentado.Acreditamosqueparasustentaromercadoe,portanto,atrairministros
(consumidores) e plateias, preciso em certa medida abrir mo do talento, treinamento ou,
mais grave ainda, do suposto chamado para a dana. Se Deus nos chamou, com certeza
tambmnoshabilitou.Abuscaporexcelnciadeveriaser,emnossoentendimento,umameta
paratodososcristos.Possocitar,comoexemplo,minharelaopessoalcomamsica.Apesar
de ter tido a oportunidade de estudar por alguns anos violo e piano, participando ainda de
coraleorquestradesinosnaigreja,nomeconsideroumaministradelouvorenemtenhotal
28
29

DocumentriodeEntrevistaSrieConfidnciascomRichardDawkins,Temporada1,Episdio4,CanalPhilos.
SANTANNA,AffonsoRomanode.ProgramadeAuditrioeaf.EstadodeMinas.15/01/2012.
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atividadecomochamadoespecialdoSenhor.Entretanto,jtoqueiemcultos,inauguraode
igreja,reuniesfamiliareseoficinasdaABU.Emtodasestasocasies,euerasimplesmentea
nicaopoouatendiaaospropsitoslocaisespecficos.Entretanto,sendoidentificadaalguma
pessoa presente mais capacitada e consagrada para a tarefa, sendo possvel, jamais hesitaria
ementregarlheobasto.Aorevsdestapostura,atotalausnciadesensocrticodealguns
ldereseministrosdedanarealmentenosintrigame,paracitarumaexpressopopular,nos
provocamvergonhaalheia.Noqueaexcelnciajustifiqueadananaigreja,masafaltadela
temprovocadoaindamaisconsequncias,especialmentediantedosnocristos.

Em Viciados em Mediocridade: Cristianismo contemporneo e as artes, Frank Schaeffer


desfere um discurso viral e contundente contra o cenrio artstico cristo. Apesar de no
concordarmosinteiramentecomtodaasuapublicao,ouaindacomsuasformasagressivas
deexpresso,nopoderamosdeixarderatificaramensagemprincipaldeseulivro:acultura
crist outrora smbolo de excelncia, sofisticao, erudio e alvo de admirao quase
consensualatualmentemergulhouemtempodeescuramediocridade.Schaeffervaigolpear,
aoobservarouniversocristoatual:Ocomportamentonareadeartesenamdiatemfeito
comquealgumaspessoasinteligentesrejeitemocristianismoporcompletoaoobservaremesse
fenmeno.Muitasvezes,parecequeacomunidadecristexibeumQ.I.aproximadamentetrinta
pontosabaixodoqueodeumaguaviva(...)30NopensoqueoscristostenhamQ.I.baixo,
mas estauma crticaque constantemente ouo na academia. Precisamos ento refletir por
que cristos inteligentes, tantas vezes bem intencionados, esto ratificando uma cultura
questionvel e agindo de modo a levantarem dvidas quanto sua capacidade lgica. Paulo
constatavaque,tantasvezes,muitosseequivocavam,mesmoquenodemf:Porquelhes
doutestemunhodequeelestmzeloporDeus,pormnocomentendimento.31Comodizo
lemadaABU,nopodemosabrirmodareflexo:fquepensa,razoquecr.

Por fim, cabe ressaltarmos a inadequao, em nosso entendimento, tanto das vestimentas
quanto das danas executadas nos cultos da atualidade, em sua esmagadora maioria. A
incluso de ritmos e danas seculares na igreja vem acompanhada da justificativa de que
precisamos resgatar da mo do Diabo ritmos e danas usurpados por ele. Chocoume, em
especial,algunsvdeosdecelebridadesgospelqueseapresentaramemprogramasdeTVno
evanglicos, em tese louvando ao Senhor enquanto bailarinas do programa, seminuas,
danavam os hinos executados. Dentro da prpria igreja, ainda, ministrios de louvor optam
portrajesextremamentereveladoresesensuais,bemcomomsicasquefazemalusoahitse
coreografiaspopularesdesucesso.(...)mesmonoexistindoumestilosantoouprofano,no
podemosnosenganarouseringnuosaopensarqueosdiversosestilosnotmrelaocomo
contedo ou a mensagem da obra de arte. Os estilos em si so desenvolvidos como sistemas
simblicosouveculosparacertostiposdecosmovisooumensagens.32preciso,nestahora,
fazer um paralelo entre a dana crist executada pelos cristos e a dana, com tema cristo,
executadapornocristos.

30

SCHAEFFER,Frank.ViciadosemMediocridade:Cristianismocontemporneoeasartes.p.33
Romanos10:2
32
SCHAEFFER,Francis.A.AarteeaBblia.p.64
31

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29

MISSIONRIOS
DO COTIDIANO

Como exemplo, citamos o espetculo Missa do Orfanato do Grupo Corpo. Esta companhia
secular uma das mais famosas do Brasil, de destaque mundial. Em 1989, realizou um
espetculo que coreografava uma belssima obra sacra de Mozart, espetculo tambm
disponvel em DVD. Ao assistir o vdeo notamos que: as roupas possuam tons neutros e
sbrios, remetendo ao cotidiano, sendo compostas por vestidos largos e longos para as
mulhereseternoparaoshomens;ocenriooptavapeladiscrioesofisticao,numaaluso
atmosferaeiluminaodeantigasigrejas,seguindoosmesmosmatizesdofigurino.Muitosdos
movimentospoderiamserconsideradosgrotescos,atantisensuais,evocandoosofrimento
do homem sem Deus. Tudo foi executado com extrema excelncia. A msica dispensa
comentrios: estamos falando de Mozart. Como afirma o prprio site do grupo, todas estas
escolhas foram intencionais, objetivando transmitir uma mensagem casada com a missiva
musical:Emestadodecontriopermanente,oscorposdosbailarinosritualizamodesamparo,
otemor,oafligimentoeasolidoinerentesnaturezainapelavelmenteterrenaetransitriada
espcie humana. (...) E, se na Missa do Corpo o calvrio do Homem que se presentifica, a
comunhocomoDivino,aredenotantoparaquemestnopalcoquantoparaosquese
encontramnaplateiasedatravsdaArte:apraticadapelogrupomineiroeaqueemanada
impressionantepartiturasacradeumMozartmenino.

ComestesapontamentosnotemosqualquerintenodedefenderoeventodoGrupoCorpo
comoumexemploaserseguido.Emverdade,oconsideramostobeloquantodispensvel,por
uma srie de questes que no cabe aprofundarmos. O ponto aqui outro: por que
coregrafos, figurinistas e bailarinos seculares conferiram tais objetivos, caractersticas e
valores a um espetculo com tema cristo, mas o mesmo no se verifica quandoos prprios
cristos elaboram os seus espetculos? E no cabe a afirmao de que se trata do perfil do
grupo,oquenoocaso.Nemtampoucocabeatribuiraofatodamsicaserantiga,poiseste
mesmo grupo j interpretou peas de Bach com extrema volpia e figurinos ousados e
contemporneos,centradosnohomemenocorpo. Percebemos,naMissadoOrfanato,total
intencionalidade nas escolhas, mergulhando na esttica e cultura tradicionalmente atribudas
aouniversocristo.Omesmonoseverificacomfrequncianascompanhiasdedanacrists,
queabdicamdetaispreceitos,valoreseestticaemnomedasecularizaoeincorporaoda
culturanocristcontempornea,comoanteriormentediscorremos.Oqueseaplicapintura,
nesta citao, poderamos transpor para a dana: (...) o cristo, nascido de novo, que no
compreendeoqueumacosmovisocristplenadevesere,portanto,produzartequeincorpora
uma cosmoviso nocrist. Em outras palavras, da mesma maneira que possvel o no
cristoserinconsistenteepintaromundodeDeusapesardesuafilosofiapessoal,tambm
possvel o cristo ser inconsistentee incorporar em suas pinturas uma cosmovisonocrist.
Esteltimotalvezsejaomaistristedetodos.33

ROOKMAAKER caminha no mesmo sentido... Queremos que os artistas sejam srios e criem
coisasprofundascomumvalorquaseeterno,coisassobreasquaisaspessoasligadasquela
cultura possam conversar sculos mais tarde. Porm, se eles quiserem alcanar sucesso, so
foradosaaderiraosgostosdomomento,asercomerciaiseafazerpapeldepalhaoemvezde
sbio. Claro que esse no um problema novo. Tem sido assim desde o sculo 18, quando o
33

SCHAEFFER,Francis.A.AarteeaBblia.p.58
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MISSIONRIOS
DO COTIDIANO

antigo conceito do artista como arteso comeou a ser trocado por um conceito que o
considerava tanto um gnio talentoso quanto um segregado social e econmico. Os artistas
cristos tambm tm de lidar com essas complicadas tenses. Contudo, seus problemas
frequentemente so maiores porque difcil para qualquer cristo viver em um mundo ps
cristo.34

EspetculoMissadoOrfanatodoGrupoCorpo
Fonte:vejabh.abril.com.br

Para retornarmos o debate questo do resgate das mos do Diabo, encontramos pouca
fundamentaonestaafirmao,vistoquenocristosparecemestaroptandoporselecionar
melhor do que ns mesmos o que a nossa prpria cultura tem de excelente. Este resgate,
ainda,soatoabsurdoquantoafirmarqueprecisamosresgatarocaloeomaidasmos
do Diabo e introduzilos na igreja. Em alguns casos, no se trata de pecado, mas de
impropriedade.Seaocristoparecelcitousarumcalonapraia,aextrapolaonooconduz
ausaromesmotrajenaigreja!Omesmo,anossover,valeparaamsicaeparaadana.No
caso da dana, tratase de um esporte extremamente divertido, belo e saudvel, quando
praticadosemexagerosecomsabedoria.Atmesmoasigrejasmaistradicionaisreconhecemo
lugardadananasociedadeesualegitimidade,quandobemcontextualizada.35Ocristo,com
bomsenso,podeexercitaradananumarodadebrincadeiradeacampamento,numafestade
ambientesaudvel,naacademia,emcasacomseuesposo/esposaou,ainda,deformaartstica
emapresentaes,prestandoatenoatentamenteemqualsituaoequaltipodedanaesta
prtica no abriria portas para o escndalo e a lascvia em pblico. Entendemos que em
nenhumadestassituaesocristoestariapecando,nemcontradizendoaBblia,salvoseoseu
esprito lhe apontasse o contrrio, ou se o seu testemunho estivesse abalando a f dos mais
fracospresentes.
34

ROOKMAAKER,H.R.Aartenoprecisadejustificativa.p.9
O Supremo Conclio reconhece que as danas so uma expresso cultural e que podem ser realizadas nas
atividadesculturaisdasigrejaslocais,desdequenoemambientedeculto,edesdequenoprovoquemalascvia,
asensualidadeeescndalos.IPB.CartaPastoraleTeolgicasobreLiturgianaIPB.P.15,16

35

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31

MISSIONRIOS
DO COTIDIANO

Tambmnoparecefazersentidoaseguintejustificativa:melhorqueojovemdancenaigreja
do que esteja fora dela. Um nmero significativo de ministros de dana j eram danarinos
antes de se converterem e/ou entrarem para o ministrio, sendo extremamente comum o
relatodequeabandonaradanaconsistiaemumaangstiaeque,danarnaigrejaveiopara
solucionaresteproblema.Contudo,seanicacoisaqueseguraojovemnaigrejaadana,h
algodeerradocomsuaconverso.Omelhorseriadizermos:prefervelqueojovemestejana
igrejae,casoqueiradanar,ofaaforadelacomsabedoriaeadequao.Nohdesculpas
paraaaceitaodessamediocridade.Ajustificativadequeasvezespessoassosalvasno
justificativa de modo algum. As pessoas tm sido salvas em campos de concentrao porque
Deuspodetransformaromalembem,masissonojustificaomal.36

Recordome,certavez,docomentriodemeuprofessordepiano,quenoeracristoeque
haviavisitadoumafamosaigrejaevanglicaaconvitedeumamigo:Ana,eufiqueihorrorizado,
aspessoaspareciamestardanandootchannoculto!.Opianistaachoutudoaquiloestranho
edeprofundomaugosto.(...)nainterpretaoprotestantebrasileira,partilhadaportodas
as igrejas do protestantismo histrico de misso, a dana seria uma verso simblica do ato
sexual; (...)37 Se a dana tem atrado pessoas s igrejas, tambm as tem afastado. E indo
alm...quantasdestaspessoasquelotamosbancosdenossostemplosrealmentetiveramum
encontropessoalcomDeusouestoalisomentepeloentretenimento?Istonoslevaaonosso
ltimotpico,asquestesespirituaisenvolvendoocultoeadana.

36

SCHAEFFER,Frank.ViciadosemMediocridade:Cristianismocontemporneoeasartes.p.53,54.
CUNHA,Magali.AExplosoGospel:UmolhardascinciashumanassobreocenrioevangliconoBrasil.p.
148,149
37

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DO COTIDIANO

5APORTEESPIRITUALDADANACRIST

Como a vida espiritual um caminho pessoal com Deus, abordamos a questo de modo
tambm particular, compartilhando com os leitores a nossa viso, portanto, a parte mais
subjetiva da pesquisa. Para este tpico, gostaramos de abordar dois aspectos: o impacto da
danacristnavidadoministrodedanaenavidadosfiisnaigreja,emnossaopinio.

O primeiro resultado de nossa imerso e pesquisa na questo da dana crist consistiu na


desconstruo de um esteretipo nico quanto ao ministro de dana. Nesta caminhada,
conhecemospessoasfantsticaseoutrasmuitodifceis,algumascarinhosaseoutrasagressivas,
e assim por diante. Principalmente no que tange a adolescentes e crianas, identificamos
coraes que aparentavam bastante sinceridade, o que inclusive nos levou s lagrimas ao
constatarmos, ao final, que nossas concluses lhes trariam, em alguma medida, certa
frustrao. Mas a busca pela verdade bblica deve, a nosso ver, suplantar possveis prejuzos
pessoais de curto prazo, em nome de um benefcio maior para o Reino e para a igreja, bem
comoparaaprpriapessoaemlongoprazo.

No que tange liderana, infelizmente no tivemos uma impresso geral positiva. A


inacessibilidade, a recusa em responder o questionrio, retornar as ligaes e emails, etc.
causounos profundo estranhamento, visto que deveria ser um prazer para o levita
compartilharcomosdemaisascoisasdoseuministrio.Joslivrossobredanacrist,emsua
maioria, provocaramnos profunda indignao. Praticamente todas as publicaes foram
utilizadasparaatacaroscrticosdadanacristdemodo desrespeitoso,chamandoostantas
vezes de micais (Mical, esposa de Davi). Alguns aproveitaram a ocasio para exercer at
mesmo uma aparente vingana, relatando casos extensos de perseguio e omitindo os
nomes,mascomdetalhestopormenorizadosque,comcerteza,oscircunstantesdocontexto
especficosaberoidentificarospersonagens,numanarrativadantesca,porassimdizer.Uma
pessoa,emsuapublicao,relatacomo,aofazerumcursodedananaBroadway,lembrouse
de tudo que havia passado na vida, das palavras de coragem, mas tambm lembrouse das
pessoas que nunca acreditaram em seu chamado. As inmeras viagens, os DVDs gravados, o
sucessonumricoedepblicodosministrios,porfim,foramsempreapresentadoscomouma
justificativa para a manuteno destes, bem como considerados uma vitria sobre os
inimigos (no caso, os prprios cristos que ousam questionar a liderana e tocar nos
ungidos).Geralmente,quandosefalaembnoatravsdadana,nosetratadadanaper
sicomoministrio,masdoqueelatrazconsigo:viagens,reconhecimento,recursosfinanceiros,
etc.Noficouclaro,ainda,comoadanaedificaespiritualmenteodanarinoe,ameuver,isto
tambmnoestmuitobemclaroparaosprpriosministros.

Para alm do clima de animosidade, o grande espao dado vaidade e autopromoo o


cultopessoalpareceunosaindamaisdanosodoqueosatosderesistncia.Constantemente
encontramospessoasafirmandoque,apsabriremmodesonhosefinanaspeladanacrist,
Deusashonrousobremaneira,comoseoobjetivodeobedecerfosseobterumaglriaterrena
futuraequivalenteaoqueseabdicou.Realityshowsedocumentriosrevelamosbastidores,as
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MISSIONRIOS
DO COTIDIANO

maquiagens, as fantasias, o cotidiano, os hbitos de consumo, os locais frequentados, a vida


pessoal, etc. dos danarinos e ministros de louvor. As redes sociais exibem fotos dos
espetculos,discussessobreastcnicasemovimentos,contusescausadaspeloexcessode
prtica, problemas com ministros sem talento ou percia, mas poucos momentos de reflexo
bblica e espiritual. Os relatos sobre competio, inveja e furao de olho so constantes.
Sabemos que estes sentimentos permeiam todas as relaes humanas, podendo ser
encontradosemqualquerministrio.Entretanto,estecenriopareceunosaindamaisgraveno
caso da dana. Por tudo isto, tal universo em nada nos atraiu, tampouco pareceu contribuir
paraproporcionaraoministrodedanaumconvviosaudveldentrodaigreja,emmuitosdos
casos pesquisados, para no generalizarmos. Particularmente, atribumos esta situao
nfasenacorporalidadedadana,associadointerpretaoequivocadadequeodanarino,
por ser profeta, estaria muitas vezes acima da crtica. Justamente esta nfase no corpo
consisteosegundopontodenossareflexo...

Hlugarparaaartedadananoculto?Opapeldasmanifestaesartsticasseriaodepreparar
oespritoparaaPalavra,porqueoculto,emnossaopinio,deveriagiraremtornodamesma.A
artepelaarteteriaespaodentrodaigreja,porexemplo,emexposies,concertosmusicais
ediversosoutroseventos,ondeabelezadaculturacristpoderiaserdivulgada,tambmparaa
glriadeDeuseparadeleitedosfruidores.Nadadisto,contudo,cabenoobjetivodoculto,que
odepregaraBblia,refletindodemodoprofundosobreseusensinamentos,proporcionando
comunhocomDeusemcomunidade.Dentrodesteesprito,porsculosaigrejacrist,tanto
catlica,quantoprotestante,procuroutirarnossofocoeatenodohomem,paracolocloem
Deus. Assim, o pregador teria sua subjetividade minimizada pelo uso de uniforme (bata,
posteriormente terno), seu corpo seria oculto pelo plpito/suporte da Bblia, que em muitas
igrejasencontravaseinclusivenalateral,nonocentrodaarquitetura.Emalgumasdisposies
de templo sequer possvel ver o pregador em grande parte da nave. Ouvilo, no vlo,
consistenoprincipal.Osmsicos,tambmporsculos,localizavamsenocoro,atrseacima
da igreja, local onde hoje denominamos galeria. Deste modo, somente o som chegaria aos
fiis,noavisodosmusicistasedosinstrumentos.Aprpriaorganizaodaliturgiaeramais
dinmicaevariada38,alternandohinos,leituraseoraes,comoobjetivodeseconstruiruma
mensagemintegradaeelevaroespritoreflexivoatopontoaltodareunio:aministraoda
Palavra. Tudo isto foi se esvaindo em um par de sculos, atingindo, na ltima dcada, uma
situaoalarmante.

A igreja reformada, outrora despojada e sbria, tornouse luxuosa e adornada, fazendonos


retornar aos tempos prvios Reforma Protestante, que tanto contestou a arquitetura da
opulncia. Os plpitos, criados para encobrir o corpo, agora so projetados para ressaltlo,
transformandoseemverdadeirospalcos(inclusiveparaadana),ondeosmsicosepastores
(em geral, assumindo ambas as funes) buscam sem qualquer pudor o destaque pessoal. O
uniformedeulugaraumdesfiledegrifesderoupasdeministrios,quepodemseradquiridas
nas lojas dentro da prpria igreja aps a reunio. O mesmo se aplica dana, podendose
comprar uma infinidade de produtos gospel, a exemplo de sapatilhas, fantasias, bolsas,
squeeze, etc. Uma grande revista secular, em reportagem sobre o mercado da msica
38

Comoobservadohojeaindaemigrejasreformadas.
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34

MISSIONRIOS
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evanglicaeousodocultonadivulgaodascelebridadesgospel,comentaacercadoenorme
espaodetempodedicadonasreuniesparaochamadolouvor,quechegaaocuparat70%
da liturgia39. Cada dia mais os cultos esto construdos para agradar os ouvintes com muita
msica,brincadeiras,divertimentos,danasepalavrassuperficiaisdeautoajuda.Estanfaseno
entretenimentoenolouvoratribuiudanaumpapeldedestaque,vistoquealmdeassisti
la,osfieispodemtambmdivertirsedanando.Algunsshowsevanglicos,inclusive,adotam
umacenografiatalqueconferemigrejaumaestticadeboate.Mascomoacalmaroesprito
parareceberemeditarnaPalavra,apsumahorademsicaagitadaedanavigorosa?

Dentro da dana, o destaque fica para o corpo, no para a mensagem, pois ao contrrio dos
demaisministrios(aexemplodamsicaedapregao),nopossveldisfarar,amenizarou
atmesmoeliminarapresenacorporalnoplpito,vistoqueoprpriocorpooveculo.Mas
oqueestecorpoveicula?Quoeficienteocorpoparatransmitirumamensagembblica?No
encontramos outros veculos mais eficientes para isto, como a prpria pregao? Ser que a
mensagemnotemseperdidonadistraoqueoprpriocorpoproporciona...aroupa,ofsico
dodanarino,apercia(ouausnciadela),ofigurinoelaborado,ainerentesensualidade,quase
impossvel de se eliminar em um corpo em movimento? At atividades fsicas destitudas de
relaocomosexo,comooesporte,possuemumainerentesensualidadedevidoaocorpoem
movimento,sensualidadeestaamplamenteexploradapelamdia,pelospatrocinadores,pelas
fbricasderoupasesportivaseatmesmopelosprpriosatletas.

Porfim,caberessaltaradificuldadedeseobterumconsensoquantomensagemtransmitida
pela dana, a menos que a mesma venha narrada pela letra da msica. Caso contrrio,
dificilmente um grupo de pessoas teria a mesma interpretao do que se est comunicando
somenteatravsdemovimentos.Asemoeseamensagemquesepretendecomunicarcoma
dana no nos parecem claras. Portanto, mesmo utilizando estilos do sculo atual, no
devemos uslos de forma a sermos dominados pelas cosmovises das quais elessurgiram. O
cristianismoumamensagemcomcontedoproposicionalprprio,noumasriedeverdades
religiosasintelectualizadas.Ohomemdeveserabordadocomoumtodo.Issoincluisuamente,
assimcomosuasemoesesuasensibilidadeesttica.Logo,umaforma(ouestilo)dearteque
nosejamaiscapazdeportarcontedonopodeserusadaparatransmitiramensagemcrist.
Noestoudizendoqueoestiloemsierrado,masqueelepossuilimitaes.40

No que tange aos ritmos e coreografias inspiradas na arte secular, no estaramos com isto
conduzindo fogo estranho ao altar do Senhor? (Levtico 10:1; Nmeros 3:4) Em nossos
tempos, essa sensibilidade para com o decoro tem se perdido. Um bom exemplo o musical
Godspell.Nelevemosalgunslimitessendonegligenciados,umerrocontraanormadodecoro.
Tratar um tema sublime como a Paixo como se fosse um musical, que por definio um
gneroleveevoltadoparaoentretenimento,erradosobqualqueraspecto.Aformanofaz
jus ao tema; e o tema tratado de forma irreverente. (...) No de se admirar que o
cristianismopercafora.Serqueessesexemplosnomostramoquantoeleenfraqueceu?(...)

39
40

LEVINO,Rodrigo.Musicagospel:Trinado,fedinheiro.RevistaVeja,25/11/2011.
SCHAEFFER,Francis.A.AarteeaBblia.p.66
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ogneroemsipartedacomunicao.41EntendemosquetalafirmaodeRookmaaker,em
seuexcelentelivroAartenoprecisadejustificativa,poderiaseaplicaraonossodebate.

Entendemos que a dana no culto traz muitas distraes, entretm mais do que comunica,
confunde mais do que edifica, sendo dispensvel uma vez que outras formas de arte mais
eficazes, menos polmicas e menos corporais podem transmitir melhor a mesma coisa. Uma
importantelder,fazendoumaautocrtica,afirmouqueseuministriotinhasidoumaformade
esconder suas fraquezas, pois quando estava na plataforma, todos olhavam para ela, as
atenessevoltavamparaasuadana.Ouseja,oqueadanapareceteraseufavorasua
belezaeasuacapacidadedeentreter.Masa,conformejexplicitamos,nocultoDeusdeveria
estarnocentro,jamaisaartepelaarteouoentretenimentopeloentretenimento.Precisamos
nosconcentrarnabelezadeDeusenosdeleitarcomaSuaPalavraeasverdadesqueestatem
anosensinar.

Porfim,cabesalientarque,apesardenossaampladedicaoaotemacomestapesquisa,das
distraes do culto, pelo menos para ns, a dana a menor delas, pois para eliminar sua
influnciabasta,noperododelouvor,fecharmososnossosprpriosolhos.Podepareceruma
constatao sarcstica, mas no . Lemos em um livro que a primeira vez que uma
proeminentelderdeministriodanouparaOSenhorfoiemumcultofamiliarequeofato
de todos estarem de olhos fechados a fez despirse de todo o constrangimento e tomar tal
iniciativa.Sendoassim,fecharosolhostornaradananaigreja,aindaqueinadequadaparao
contexto,umpoucomaissemelhanterealidadedeDavi,umpoucomaisprximadeumato
de alegria genuna perante Deus. Se os ministros esto verdadeiramente danando para O
Senhor,cremosquenoiroseimportar...

41

ROOKMAAKER,H.R.Aartenoprecisadejustificativa.p.56
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36

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6REFERNCIAS

Obs:Noinclumosnasrefernciasbibliogrficasaspublicaesdeministrosdedana,masas
mesmas foram devidamente lidas e pesquisadas, bem como citadas na forma de relato ao
longodotexto.Aquelespesquisadoresquedesejaremsaberarefernciadealgumrelatono
identificado,gentilezaentraremcontatoconosco.

APLICATIVO BBLIA SAGRADA. Verso 4.0.1, desenvolvido pela Net Filter e Maquinrio
LaboratrioCriativo,VersoNeoVulgata(NVg)daCNBB.

ARANTES,AntnioAugusto.Oqueculturapopular?SoPaulo:Brasiliense,1981.

BASDEN,Paul(org).Adoraooushow?Crticasedefesasdeseisestilosdeculto.SoPaulo:
Vida,2006.

BBLIACATLICA.Disponvelem:<www.bibliacatolica.com.br>Acessoem:14/10/2013.

BBLIADEESTUDOAPLICAOPESSOAL.RiodeJaneiro:CPAD,2003.

BBLIADEESTUDOARQUEOLGICANVI.SoPaulo:Vida,2013.

BBLIADEESTUDODEGENEBRA.Barueri:SBB,SoPaulo:CulturaCrist,2009.

BBLIADEESTUDOPALAVRASCHAVEHEBRAICOGREGO.RiodeJaneiro:CPAD,2011.

BBLIADEESTUDOPLENITUDE.Barueri:SBB,2002.

BBLIADEESTUDOVIDA.SoPaulo:Vida,1998.

BBLIAHEBRAICA.SoPaulo:Sfer,2006.

BBLIADEJERUSALM.SoPaulo:Paulus,2012.

BBLIADOPEREGRINO.SoPaulo:Paulus,2011.

BBLIAJUDAICACOMPLETA.SoPaulo:Vida,2010.

BBLIAKINGJAMESATUALIZADA.SoPaulo:AbbaPress,2012.

BBLIAONLINE.Disponvelem:<www.bibliaonline.com.br>Acessoem:14/10/2013.

BBLIASAGRADALETRAGRANDE.AlmeidaRevistaeAtualizada,2edio.Barueri:Sociedade
BblicadoBrasil:2000.
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37

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BBLIASAGRADACNBB.SoPaulo:Loyola,2002.

BBLIASAGRADACOMENCICLOPDIABBLICAILUSTRADA.Barueri:SBB,1993.

BBLIASAGRADACOMREFLEXESDELUTERO.Barueri:SBB,2012.

BBLIASAGRADADEESTUDOVIDA.Barueri:SBB,1986.

BBLIASAGRADAEDIOCOMPARATIVA.SantoAndr:Geogrfica,2007.

BBLIASAGRADANOVATRADUONALINGUAGEMDEHOJEETRADUOBRASILEIRA.
Barueri,SBB,2000.

BOSI,Alfredo.Culturacomotradio.

CANTERBURYSHAKERVILLAGE.Disponvelem:<www.shaker.org>Acessadoem:06/05/2014.

CONNOR,Steven.TeoriaeValorCultural.SoPaulo:EdiesLoyola,1994.

CUNHA,MagalidoNascimento.AExplosoGospel:Umolhardascinciashumanassobreo
cenrioevangliconoBrasil.RiodeJaneiro:MauadX,InstitutoMysterium,2007.

DAWKINS, Richard. Documentrio de Entrevista Srie Confidncias com Richard Dawkins.


Temporada1,Episdio4,CanalPhilos.

DICIONRIOPORTUGUSHEBRAICOHEBRAICOPORTUGUS.SoPaulo:Sfer,2000.

FACEBOOK PERFIL ANA VEIGA DANA CRIST. Disponvel em: <www.facebook.com.br>


Acessadoem:10/07/2014.

GONZLEZ,JustoL.Cultura&Evangelho.SoPaulo:Hagnos,2011.

IPB.CartaPastoraleTeolgicasobreLiturgianaIPB.SoPaulo:2010.

LEVINO,Rodrigo.Musicagospel:Trinado,fedinheiro.RevistaVeja,25/11/2011.Disponvel
em:<http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/musicagospeltrinadosfeedinheiro>
Acessadoem:07/06/2013.

MARIANO,Ricardo.Neopentecostais:SociologiadonovopentecostalismonoBrasil.SoPaulo:
Loyola,1999.

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dissidenciadoutrinarianahistoriacrista>Acessadoem:06/05/2014.

McGRATH,Alister;McGRATH,Joanna.ODelriodeDawkins:Umarespostaao
fundamentalismoatestadeRichardDawkins.SoPaulo:MundoCristo,2007.

MENDES,Paulo.NoesdeHebraicoBblico.SoPaulo:VidaNova,2007.

NOVABBLIAVIVA.SoPaulo:MundoCristo,2007.

NOVOTESTAMENTOINTERLINEARGREGOPORTUGUS.Barueri:SBB,2004.

PETERSON,EugeneH.AMensagem:BbliaemLinguagemContempornea.SoPaulo:Vida,
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PORTER,J.R.ABbliaGuiaIlustradodasEscriturasSagradas:Histria,literaturaereligio.
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ROOKMAAKER,H.R.Aartenoprecisadejustificativa.Viosa:Ultimato,2010.

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SCHAEFFER,Frank.ViciadosemMediocridade:Cristianismocontemporneoeasartes.So
Paulo:W4Editora,2008.

SCHAEFFER,FrancisA.AarteeaBblia.Viosa:Ultimato,2010.

Observao:paraoutrasrefernciasvideoitem02EtapaseFerramentasdaPesquisa.

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7ANEXOS

Anexo01AocorrnciadapalavradanaesuasderivadasnaBblia

CategoriasdasEstatsticas(26textos)
Alegria(10)
ComemoraesdeVitrias(5)
DanasPags(4)
DanadeDavi(3)
Louvor(2)
RaptodasFilhasdeSil(1)
DanadeMaanaim(1)

Textosincludosnasestatsticasdeocorrnciadotermodanaepalavrasderivadas:

1. xodo15:20EntoMiri,aprofetisa,airmdeAro,tomouotamborilnasuamo,e
todasasmulheressaramatrsdelacomtamborisecomdanas.(ACF)(Comemoraes
deVitrias)
2. xodo 32:19 E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o bezerro e as
danas,acendeuselheofuror,earremessouastbuasdassuasmos,equebrouasao
pdomonte;(ACF)(DanasPags)
3. Juzes 11:34 Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao
encontrocomadufesecomdanas;eeraelaanicafilha;notinhaeleoutrofilhonem
filha.(ACF)(ComemoraesdeVitrias)
4. Juzes21:2123Eolhai,eeisaasfilhasdeSiladanaremrodas,savsdasvinhas,e
arrebatai cada um sua mulher das filhas de Sil, e idevos terra de Benjamim.
Eserque,quandoseuspaisouseusirmosvieremalitigarconosco,nslhesdiremos:
Poramordens,tendecompaixodeles,poisnestaguerranotomamosmulherespara
cada um deles; porque no lhas destes vs, para que agora ficsseis culpados.
EosfilhosdeBenjamimofizeramassim,elevarammulheresconformeaonmerodeles,
dasquearrebataramdasrodasquedanavam;eforamse,evoltaramsuaherana,e
reedificaramascidades,ehabitaramnelas.(ACF)(RaptodasFilhasdeSil)
5. I Samuel 18:67 Sucedeu, porm, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os
filisteus, as mulheres de todas as cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul,
cantando e danando, com adufes, com alegria, e com instrumentos de msica. E as
mulheres danando e cantando se respondiam umas s outras, dizendo: Saul feriu os
seusmilhares,porm,Daviosseusdezmilhares.(ACF)(ComemoraesdeVitrias)
6. ISamuel21:11PormoscriadosdeAquislhedisseram:NoesteDavi,oreidaterra?
No se cantava deste nas danas, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porm Davi os
seusdezmilhares?(ACF)(ComemoraesdeVitrias)
7. ISamuel29:5NoesteaqueleDavi,dequemunsaosoutroscantaramnasdanas,
dizendo: Saul feriu os seus milhares, porm Davi os seus dez milhares? (ACF)
(ComemoraesdeVitrias)
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8. IISamuel6:5DavietodososisraelitasiamcantandoedanandoperanteoSenhor,ao
som de todo o tipo de instrumentos de pinho, harpas, liras, tamborins, chocalhos e
cmbalos. (NVI) II Samuel 6:1416 Davi, vestindo o colete sacerdotal de linho, foi
danandocomtodasassuasforasperanteoSenhor,enquantoeleetodososisraelitas
levavam a arca do Senhor ao som de gritos dealegria e de trombetas. Aconteceu que,
entrando a arca do Senhor na cidade de Davi, Mical, filha de Saul, observava de uma
janela.E,aoveroreiDavidanandoecomemorandoperanteoSenhor,elaodesprezou
emseucorao.(NVI)(DanadeDavi)
9. IReis18:26Entopegaramonovilhoquelhesfoidadoeoprepararam.Eclamaram
pelonomedeBaaldesdeamanhatomeiodia.Baal,respondenos!,gritavam.E
danavam em volta do altar que haviam feito. Mas no houve nenhuma resposta;
ningumrespondeu."(NVI)(DanasPags)
10. ICrnicas13:8Davietodososisraelitasiamdanandoecantandocomtodoovigor
diantedeDeus,aosomdeharpas,liras,tamborins,cmbalosecornetas.(NVI)(Danade
Davi)
11. I Crnicas 15:29 E sucedeu que, chegando a arca da aliana do Senhor cidade de
Davi, Mical, a filha de Saul, olhou de uma janela, e, vendo a Davi danar e tocar, o
desprezounoseucorao.(ACF)(DanadeDavi)
12. J 21:11 Eles soltam os seus filhos como um rebanho; seus pequeninos pemse a
danar.(NVI)(Alegria)
13. Salmo30:11Mudasteomeuprantoemdana,aminhavestedelamentoemvestede
alegria,(NVI)(Alegria)
14. Salmo 87:7 Com danas e cnticos, diro: Em Sio esto as nossas origens! (NVI)
(Alegria)
15. Salmo149:3Louvemoseunomecomdanas;cantemlheoseulouvorcomtamborim
eharpa.(ACF)(Louvor)
16. Salmo 150:4 Louvaio com o tamborim e a dana, louvaio com instrumentos de
cordasecomrgos.(ACF)(Louvor)
17. Eclesiastes 3:4 Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de
danar;(ACF)(Alegria)
18. Cantares6:13Volte,volte,Sulamita;volte,volte,paraqueacontemplemos.Porque
vocs querem contemplar a Sulamita, como na dana de Maanaim? (NVI) (Dana de
Maanaim)
19. Jeremias 31:4 Ainda te edificarei, e sers edificada, virgem de Israel! Ainda sers
adornadacomosteustamboris,esairsnasdanasdosquesealegram.(ACF)(Alegria)
20. Jeremias 31:13 Ento a virgem se alegrar na dana, como tambm os jovens e os
velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei
alegriaemlugardetristeza.(ACF)(Alegria)
21. Lamentaes 5:15 Cessou o gozo de nosso corao; converteuse em lamentao a
nossadana.(ACF)(Alegria)
22. Mateus 11:17 E dizem: Tocamovos flauta, e no danastes; cantamovos
lamentaes,enochorastes.(ACF)(Alegria)
23. Mateus 14:06 Festejandose, porm, o dia natalcio de Herodes, danou a filha de
Herodiasdiantedele,eagradouaHerodes.(ACF)(DanasPags)
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24. Marcos6:22EntrouafilhadamesmaHerodias,edanou,eagradouaHerodeseaos
queestavamcomelemesa.Disseentooreimenina:Pedemeoquequiseres,eeuto
darei.(ACF)(DanasPags)
25. Lucas7:32Sosemelhantesaosmeninosque,assentadosnaspraas,clamamunsaos
outros, e dizem: Tocamovos flauta, e no danastes; cantamovos lamentaes, e no
chorastes.(ACF)(Alegria)
26. Lucas15:25Eoseufilhomaisvelhoestavanocampo;equandoveio,echegouperto
decasa,ouviuamsicaeasdanas.(ACF)(Alegria)

Textoscomcitaodiretaempoucase/ouumanicaverso,excludosdasestatsticas:

1. Joel2:21Terra,nadademedo,danaecanta,poisoSenhorfezcoisasgrandiosas.
(NVg)
2. Juzes 16:2527 E estando eles de corao alegre, exclamaram: Mandai vir Sanso
paranosdivertir!Tiraramnodapriso,eSansotevequedanardiantedeles.Tendo
sidocolocadoentreascolunas,Sansodisseaojovemqueoconduziapelamo:Deixa
que eu toque as colunas que sustm o templo, e que me apie a elas. Ora, o templo
estava repleto de homens e mulheres, e estavam ali todos os prncipes dos filisteus;
haviacercadetrsmilpessoas,homensemulheres,quedotetoolhavamoprisioneiro
danar.(VC)
3. Isaas13:21Masasferasdodesertosedeitaroali,eassuascasasseencherode
hienas;alihabitaroosavestruzes,ealidanaroosstiros.(TB)
4. Isaas30:29Vocs,aocontrrio,estarocantandocomoemnoitedefesta,teroo
corao alegre como quem dana ao som da flauta, enquanto caminham para a
montanhadeJav,paraarochadeIsrael.(BbliadaCNBB)
5. Isaas35:1,2Alegremseodesertoeaterraseca,danceochoduro,floridocomoa
palma. Que se cubra de flores, dance e comemore, pois Deus lhe deu o esplendor do
Lbano,abelezadoCarmeloedoSaron.EleshodeveraglriadoSenhor,amajestade
donossoDeus.(NVg)
6. Isaas41:16Equandoforesabanar,oventotudocarrega,aventaniavaiespalhlos.
EtuestarsdanandopeloSenhor,fazendofestaaoSantodeIsrael.(NVg)
7. Habacuque1:15Elesnospescamdeanzol,arrastamemsuaredeourecolhemna
tarrafa;eporissodorisadasedanamdealegria.(NVg)
8. Zacarias 10:7 O pessoal de Efraim se far de valente, alegres de esprito como que
tocadospelovinho,apopulaoverecontenteficar,ocoraodanandodealegria
peloSenhor.(NVg)
9. Zacarias9:9Danadealegria,filhadeSio,dvivas,filhadeJerusalm,poisagorao
teureiestchegando,justoevitorioso.Elepobre,vemmontadonumjumento,num
burrico,filhotedejumenta.(NVg)

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Anexo 02 Questionrio da pesquisa Dana Crist, repassado aos ministros de dana (os
espaospararespostaforamremovidosdesteanexo,masconstavamnosimpressos)

PESQUISA SOBRE DANA CRIST


Esta pesquisa tem por objetivo conhecer mais a dana crist, para elaborao de palestras e textos acerca do assunto na
ABUB Aliana Bblica Universitria do Brasil. coordenada por Ana C. R. Veiga, professora universitria e assessora
auxiliar da ABU-BH. Mais informaes sobre a pesquisa podem ser obtidas no Facebook do projeto Ana Veiga Dana
Crist, pelo e-mail pesquisadancacrista@gmail.com ou pelos telefones (31) 9301-0097/2127-1323

DADOS SIGILOSOS
Estes dados pessoais (nome, e-mail, telefone, idade, profisso, ministrio e igreja) no sero repassados ou divulgados em
nenhuma hiptese, servindo somente para comprovao da existncia do respondente e de seu vnculo com a dana crist.

Nome:
E-mail:
Telefone:
Profisso:
Ministrio de dana a qual pertence:
Igreja a qual pertence:

Idade:

QUESTIONRIO
Entendemos por dana crist todas as categorias de danas envolvendo cristianismo: dana litrgica, dana na liturgia, dana
espiritual ou dana proftica. Caso deseje, voc pode falar somente sobre a dana crist no geral, ou especificar seus
comentrios sobre cada modalidade de dana crist listada acima.
No h limite de linhas mximo ou mnimo para responder o questionrio, fique a vontade para escrever muito ou pouco,
como desejar.

1 Como a dana crist surgiu na sua vida? Voc j danava antes de entrar para o
ministrio de dana?
2 Quais so as coisas que voc mais gosta na dana crist?
3 Qual o impacto que a dana crist exerceu na sua vida espiritual? E na vida da sua
igreja?
4 Se pudesse, o que voc mudaria na dana crist e/ou no ministrio de dana nos dias
de hoje?
5 Como voc v a dana, de modo geral, e a dana crist na sua vida no futuro?
Pretende continuar danando na igreja (ministrios) ou fora da igreja (lazer,
profissionalmente, etc)?
6 Quais os seus ministrios prediletos (grupos de dana crist, ministros de dana,
etc.)?
7 Compartilhe aqui opinies, sugestes e pensamentos sobre dana crist que no
foram mencionados nas perguntas anteriores.
OBRIGADA PELA SUA RESPOSTA!

QUE DEUS TE ABENOE RICAMENTE!

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