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CIENCIA:
conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, obtenidos mediante la
observacin y la razn, por los que se deducen principios y leyes generales. Se toma un
hecho de la realidad como objeto de estudio, se formula una hiptesis que ser verificada
o refutada dentro de un marco terico determinado, utilizando el mtodo cientfico.
PSICOLOGA:
es el estudio cientfico de la conducta humana, sus procesos mentales y experiencias,
desde su psiquismo a la influencia que recibe de su entorno.
PSICOLOGA GENERAL:
es una rama importante de la Psicologa que estudia el comportamiento del hombre adulto
normal en situacin.
PARADIGMA:
modelo terico adoptado por consenso por la comunidad cientfica. Regula y estructura
todo lo que conocemos a nivel cultural, articula la experiencia, los mtodos y valores,
determinando nuestra manera de ver el mundo. Organiza las estructuras sociales y de
pensamiento, dejndonos ciegos a todo aquello que l no reconozca como vlido. Cada
paradigma es incompatible entre s, y son invisibles a nuestra percepcin, se encuentran
el inconsciente de cada uno.
1) PARADIGMA CONCIENTE:
toma como objeto de estudio slo los comportamientos observables mediante los
mtodos de introspeccin, experimentacin, conductismo.
2) PARADIGMA INCOSCIENTE:
su objeto de estudio es el inconsciente y su mtodo es el analtico y la asociacin libre.
3) PARADIGMA SISTMICO:
Un sistema es un conjunto de personas que se relacionan en un mbito particular.
Estos sistemas son abiertos porque permiten el intercambio de informacin con el exterior.
Si este intercambio es muy fluido puede ocurrir un cambio de normas o valores dentro del
sistema que requieren la reorganizacin o regeneracin del mismo o en algunos casos su
destruccin.
El objeto de estudio son las funciones que desempean los sujetos dentro de un mismo
sistema. Ello se estudia mediante el mtodo comunicacional sistmico y la observacin no
participante.
4) PARADIGMA DE LA SUBJETIVIDAD:
Estudia la construccin de la subjetividad mediante el mtodo clnico y la entrevista.
Encuentra su base en el psicoanlisis de Freud, considerando al ELLO como plataforma
para la construccin de todo. Pasamos a ser sujetos pasivos a ser sujetos activos a partir
de la identificacin que se da gracias al lenguaje, las acciones y el pensamiento. As
vamos formando nuestra subjetividad, que son los comportamientos que ponemos en
prctica para ser como somos, a partir de tomar conciencia de uno mismo, ya que sin
conciencia de uno mismo no puede existir el sujeto.
5) PARADIGMA DE LA COTIDIANEIDAD:
Estudia los procesos psicolgicos y las conductas manifestadas como sntesis de las
acciones consensuadas, habituales.
Su mtodo de estudio es el clnico, la observacin participante y la auto-observacin.
Este paradigma se ocupa de cmo actan los sujetos para construir su realidad
permanente, cmo siendo un actor social interacta con otros habitualmente mediante el
lenguaje, transformndose en productor y producto a la vez de esa realidad y de la
cultura. Estas acciones o comportamientos cotidianos dan lugar a la asuncin de
determinados roles preestablecidos que se modifican permanentemente segn el contexto
en el que sucedan. Por esta razn podemos decir que la sociedad es dinmica, y est
ordenada por normas y leyes que conforman lo instituido. Por este orden surge el cambio;
lo instituyente se forma por la accin de los sujetos quienes en dichas acciones generan
cambios que, a su vez, generan nuevas leyes y normas. As lo instituyente pasa a ser lo
instituido. La accin implica decisin, eleccin y apuesta, y es en la nocin de apuesta
que existe el riesgo y la incertidumbre. Esto quiere decir que la accin escapa a las
intenciones del sujeto que la realiza y entra en un universo de interacciones, dado por el
lenguaje. El entorno es quien le otorga el sentido a la accin, y este puede contrariar o no
con la intencin inicial o real con la que fue realizada.
OBSERVACIN
El acto de observar consiste en un proceso reflexivo donde la percepcin transforma los
conocimientos a la objetividad, mediante procesos como la descripcin a travs de los
sentidos, la significacin y la capacidad de percepcin. Es decir que se decodifica el
mensaje del objeto que se observa, se forma una opinin y se elabora una hiptesis para
luego llegar a una conclusin cercana a lo que conocemos como objetividad. En otras
palabras, el acto de observar es una distincin de diferentes entidades que
representamos como objetos de nuestras descripciones, explicaciones y reflexiones.
Constituye la visin en cuanto acto de ver. Si no se realiza una distincin de esta
distincin, no hay visin en el ver y el observador no aparece. Cuando el observador
hacer una autoreferencia en la observacin del acto de observar, lo hace como una
corporeidad que posee su propia dinmica y dominio. Al explicar su corporeidad el
observador se descubre, es ciego en cuanto a su origen pero en su aparicin corprea
pasa a ser la nica posibilidad de ver y comprender la observacin. Cuando nos
descubrimos como observadores queremos explicar nuestras vivencias mediante la
observacin.
PRIMERA TPICA:
1) CONCIENTE: es una cualidad psquica transitoria. Es lo observable, todo aquello que
busca la adaptacin al mundo exterior.
2) PRECONSCIENTE: forma parte del inconsciente pero es capaz de emerger a la
conciencia, censurando slo la informacin que en determinado momento resulta intil al
sujeto.
3) INCONSCIENTE: es incapaz de conciencia debido a que posee mecanismos de
represin y censura que le impiden el acceso a ella.
SEGUNDA TPICA:
1) ELLO: es la instancia ms antigua y original, es lo innato, lo que se hereda al nacer.
Constituye nuestro mundo interior. Es puramente inconsciente y representa nuestros
impulsos ms primitivos, rigindose por el principio del placer.
2) YO: es una parte que evoluciona del ELLO por su proximidad con el mundo exterior
para cumplir sus caprichos y contener sus pasiones al mundo exterior. Acta como
intermediario entre los deseos del ELLO, las exigencias del SUPER YO y la realidad
externa. Es determinado por las vivencias y experiencias propias del sujeto, y tiende a la
autoconservacin y al equilibrio psquico del mismo. Sustituye o modifica el principio del
placer por el principio de realidad.
3) SUPER YO: es la conciencia moral instaurada desde la cultura. Se forma por la
influencia de la funcin paterna en el Complejo de Edipo. Est en constante
autoevaluacin y crtica, y es el ideal del YO, lo que el YO aspira a ser.
Teora de la libido
Freud relaciona al inconsciente con el concepto de sexualidad (la que comienza desde el
nacimiento, no en cuanto a la genitalidad que comienza en la pubertad). Freud entiende
como libido un concepto psicofsico que comprende tanto los aspectos corporales como
mentales del instinto sexual. Libido es todo lo que provoca placer (amor, odio, egosmo,
deseo de poder, etc.). Se compone de dos tipos de pulsiones:
EROS: instinto vital que busca satisfaccin mediante los deseos positivos y la
autoconservacin.
THNATOS: impulso destructor, deseo de disolver lo que est vivo, de autodestruccin,
que conlleva a la muerte psquica.
Ambas pulsiones coexisten y nos gobiernan inconscientemente. El equilibrio entre estas
dos fuerzas antagnicas se llama energa libidinal, y es posible gracias al YO.
ENTREVISTA PSICOLGICA
Es una tcnica de investigacin cientfica y el instrumento fundamental del mtodo clnico.
Es el punto de interaccin entre el conocimiento cientfico y su aplicacin prctica. Puede
ser de dos tipos fundamentales:
Entrevista abierta: el entrevistador tiene amplia libertad de preguntar e intervenir para que
el mismo entrevistado configure el campo de la entrevista en funcin a su personalidad.
As posibilita una investigacin ms profunda de la personalidad del entrevistado.
Entrevista cerrada: es un cuestionario en el que las preguntas ya estn planteadas, tienen
un orden especfico y una determinada forma de ser planteadas que el entrevistador no
puede modificar. Permite una mejor recopilacin sistmica de datos.
El campo de la entrevista es la estructuracin de la relacin entre los participantes, y de l
va a depender todo lo que en la entrevista acontece. El entrevistador debe controlar la
entrevista, pero quien la debe dirigir es el entrevistado, mediante las variables de su
personalidad. Para obtener el campo particular de una entrevista necesitamos contar con
un encuadre fijo, el cual consta de transformar un conjunto de variables en algo fijo
(actitud, tcnica y rol del entrevistador, lugar y horario de la cita, etc.). Si el encuadre se
modifica, dicha modificacin debe estar sujeta a la observacin.
El entrevistador forma parte del campo de la entrevista, es decir que en cierta medida
condiciona los fenmenos que l mismo va a registrar. El entrevistado y el entrevistador
mantienen una relacin interdependiente en cuanto a sus conductas, las cuales dependen
de la comunicacin entre ambos (tanto verbal como no verbal). Es por ello que el
entrevistador es un observador participante, siendo l mismo su instrumento de trabajo.
Debe operar disociado, en parte actuando con una identificacin proyectiva con el
entrevistado, y en parte permaneciendo afuera de ella controlando y observando lo que
ocurre para graduar sus propias emociones. Debe jugar los roles que le son promovidos
por el entrevistado pero sin asumirlos en su totalidad.
El percibir
PERCEPCIN
Existe una inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra experiencia con el mundo,
entre ser de una manera determinada y nuestra manera de ver las cosas. La percepcin
es un proceso en el que se recibe informacin de estmulos, tanto internos como externos,
a travs de los sentidos. Esta informacin es analizada y procesada para darle una
significacin, que depender de lo que el sujeto guarde en su interior como huella
mnmica. En otras palabras, la percepcin es producida por la influencia de las pulsiones
motoras de las catexias (carga de energa libidinal). Mediante la percepcin construimos
nuestra propia realidad que nos llevar a una determinada accin de pensamiento que
producir un cambio. Pero nuestra percepcin de la realidad no es la realidad en s
misma, sino una representacin o un recorte de ella. Nuestra cultura nos ensea a prestar
ms atencin a ciertos aspectos de nuestro entorno que a otros y a razonar de un modo
determinado, como tambin lo hace nuestra familia. Nuestra historicidad y nuestras
propias experiencias tambin influyen en nuestra manera de ver e interpretar el mundo,
por lo que cada modelo del mundo es nico, no hay dos iguales ni uno ms verdadero
que otro ya que se construyen en base a nuestras creencias. Al nacer, la percepcin tiene
un carcter no objetivo y se rige por el principio del placer. En cambio en el adulto se
caracteriza por la posibilidad de diferenciar las representaciones provenientes del mundo
interno de las que provienen del mundo externo, es decir que se rige por el principio de
realidad.
EL CONOCIMIENTO
El conocimiento de un individuo se nutre de diversas memorias biolgicas y culturales que
se asocian a la primera memoria del sujeto que se conoce a s mismo. Nuestro
conocimiento est gobernado por dos poliloglaciales, uno biocerebral y otro sociocultural,
que son antagnicos y complementarios entre s. El pensamiento, la lgica, la conciencia
y el lenguaje pertenecen a un circuito bio-antropo-cultural. La esfera sociocultural se nos
introduce desde antes del nacimiento y luego durante nuestra educacin. Nuestra
integracin a ella reforzar o atenuar el dominio de un hemisferio cerebral sobre otro. El
lenguaje nos educa y nos provee de las herramientas para adquirir conocimiento.
Piaget nos propone una concepcin evolutiva del sujeto de aprendizaje que radica en que
el pensamiento se complejiza en forma progresiva mediante un proceso de estructuracin
lgica, con posibilidades de interpretar el mundo de maneras distintas. El conocimiento no
solo es heredado sino que tambin se construye en interaccin con el medio.
La inteligencia es la aptitud para adaptarse a situaciones nuevas, un sistema de
operaciones vivientes y actuantes de accin ms pensamiento, que tiende al equilibrio
total mediante la asimilacin y la acomodacin.
PENSAMIENTO VERTICAL: est regido por la lgica y es el que nos lleva a adoptar el
punto de vista ms razonable, interpretando las situaciones del modo ms probable de
acuerdo a nuestra experiencia y necesidad del momento. Es el pensamiento de la vida
cotidiana, que permite al sujeto aplicar la misma accin automticamente a una situacin
reconocida. Se trabaja ms en el hemisferio izquierdo del cerebro.
PENSAMIENTO LATERAL: es la capacidad de ver las cosas de una manera diferente a la
habitual. Es el de baja probabilidad pero cuando una idea nueva es eficaz adquiere la
probabilidad ms alta. Su proceso bsico es relacionar ideas separadas e intentar
descubrir el modo de vincularlas. Hay 3 tipos de pensamiento lateral: el trampoln (tratar
una idea por su valor de movimiento sin emitir juicios de valor), la fuga (identificar nuestro
curso de pensamiento y escapar de l optando por un camino alternativo) y el azar. Este
CONFLICTOS
Los conflictos surgen cuando dos personas que se encuentran interactuando en una
misma situacin la contemplan de manera diferente. La experiencia define nuestra
percepcin, por lo que una mezcla de experiencia e informacin resulta vital para la
resolucin de los conflictos. Los conflictos pueden producirse por:
1. VISIN LIMITADA: cuando una persona no puede ver ms all de una cierta
distancia, pero no se da cuenta de la limitacin que posee, lo que significa que no
es una eleccin.
2. BURBUJA LGICA: es una concepcin muy personal de la realidad, dentro de la
cual podemos ver de manera positiva o negativa una situacin dependiendo de las
emociones que nos dicte dicha actitud. Todos estamos en lo cierto dentro de
nuestra burbuja y equivocados fuera de ella.
3. UNIVERSOS: determinan el comportamiento bajo ciertas situaciones,
circunstancias y reglas. Cuando conversamos con una persona que se encuentra
en un universo diferente al nuestro no puede haber una comprensin real, sin
embargo el otro cree que est entendiendo.
4. DIFERENCIA DE INFORMACIN: hay situaciones donde pareciera que dos
personas estn en la misma situacin pero sin embargo no lo estn porque
poseen informacin diferente, que ocasiona diferencias de percepcin.
Hay otras situaciones en que ambas personas ven la misma situacin de diferente
manera porque as eligen hacerlo, dndole importancia a distintos aspectos particulares
de la misma.
Existe un pensamiento triangular que ante situaciones perceptuales diferentes intenta
conciliar las partes encontrando un terreno comn o nuevo que puedan adoptar ambos
sujetos. Dicha conciliacin siempre debe realizarse por un tercero.
CREATIVIDAD:
La creatividad de pensamiento en el adulto proviene del desarrollo temprano emocional,
las experiencias y conocimientos. Al ser un proceso inconsciente se la toma como una
aptitud innata. Pasa por 3 fases que corresponden a tres partes diferentes de su
personalidad:
Movimientos evocativos
LA MEMORIA
Para que haya aprendizaje tiene que haber memoria, es decir almacenamiento de
informacin en el cerebro, sin embargo el olvido tambin es necesario. La informacin
guardada puede estar en la conciencia o emerger a ella, o estar en el fondo del
inconsciente. La memoria incluye los mecanismos de almacenamiento, consolidacin y
recuperacin (evocacin) de la informacin. Existen memorias de largo plazo, como la
sensorial, y de corto plazo, como la memoria de trabajo. Existen tambin las memorias
antergradas que almacenan la informacin nueva, retrgradas que recuerdan eventos
del pasado, declarativas que recuerdan hechos, y de procedimiento que recuerdan cmo
realizar determinadas tareas.
La memoria puede considerarse un hecho subjetivo ya que cada observador construye
sus recuerdos en funcin a sus posibilidades, historicidad y capacidad de percepcin.
Existen tres niveles psicolgicos de memorias:
Memoria senso-motriz: con la que se cuenta desde el nacimiento y expresa la relacin
con el movimiento y los sentidos. Conserva el aprendizaje de habilidades manuales,
recuerdos visuales y auditivos que son mecanismos automticos (caminar, leer)
Memoria social: surge del relato de comunicarse con el otro, con la construccin social del
sujeto y el reconocimiento del otro mediante el lenguaje. Requiere ubicacin de tiempo y
espacio. Es lgico e implica un orden racional.
Memoria autstica: es la memoria del inconsciente que se manifiesta en sueos y delirios
apartando al sujeto de su marco social. El pasado se vive como presente y es puramente
afectivo, automtico y espontneo.
Hay ciertas experiencias que son imposibles de recordar directamente ya que estn
afectadas por mecanismos de defensa que los reprimen, sin embargo se manifiestan en
sueos o actos fallidos. Estos sucesos traumticos no se han olvidado sino que
intervienen en los comportamientos cotidianos sin que el sujeto lo advierta.
Aspectos comunicacionales
EL CONVERSAR
Lo humano surge en nuestra historia evolutiva al surgir el lenguaje. Todo quehacer
humano se da en el lenguaje y tambin desde la emocin. El entrelazamiento del
COMUNICACIN NO VIOLENTA
Es un modelo que se utiliza para cambiar la comunicacin entre las personas. La violencia
est dada por poner disputas en el otro, hacer juicios y evaluaciones. Para poder
comunicarse de forma clara y sincera, en cuanto a lo que sentimos, debemos separar la
observacin de la evaluacin, ya que si las mezclamos reduciremos la posibilidad de que
la otra persona nos comprenda, recogiendo la crtica y oponiendo resistencia. La CNV
rechaza generalidades, ya que el efecto del uso de etiquetas (ya sean positivas, negativas
o neutras) limitan la percepcin de la totalidad de una persona. Sin embargo a la mayora
nos cuesta hacer observaciones libres de juicios, y generalmente esos juicios son
expresiones de nuestros propios sentimientos y necesidades. Otro componente de la CNV
es el reconocimiento de la raz de nuestros sentimientos, que son el resultado tanto de
nuestras necesidade y expectativas como de la eleccin del modo en que tomamos las
actitudes de los dems.
Hay 4 modos de recibir un mensaje negativo: Echarnos la culpa, Echar la culpa a los
dems, Darnos cuenta de nuestros sentimientos y necesidades, Darnos cuenta de los
sentimientos y necesidades del otro.
Cuando los dems reciben una crtica lo ms probable es que se defiendan o
contraataquen. Por eso mientras conozcamos nuestras propias necesidades y
sentimientos, ms fcil ser para los dems comprenderlos y responder
compasivamente.
En nuestra cultura es frecuente que nos juzguen duramente al manifestar nuestras
necesidades, por lo que tememos exteriorizarlas. Para conseguir un estado de liberacin
emocional debemos pasar por 3 etapas: La esclavitud (nos sentimos responsables de los
sentimientos ajenos), la ofensiva (negamos los sentimientos de los otros), y la liberacin
emocional (expresamos nuestras necesidades manifestando inters por las necesidades
AXIOMAS DE LA COMUNICACIN
Identificacin
IDENTIFICACIN:
Es la ms temprana externalizacin de una ligazn afectiva con otra persona. Es un
proceso de introyeccin (internalizacin) de rasgos parciales de objetos a los cuales el
sujeto est unido libidinalmente. Si no existe un vnculo libidinal entre el objeto y el sujeto
no va a haber identificacin. Es un proceso inconsciente, ya que cuando se hace desde la
El varn muestra dos lazos psicolgicamente diversos. Por un lado una investidura sexual
de objeto con la madre, y por otro una identificacin con el padre a quien toma por
modelo. Ambos lazos coexisten un tiempo sin influirse, hasta que nace el Complejo de
Edipo. El pequeo ve al padre como una competencia por el amor de su madre, la
identificacin es ambivalente; puede expresarse en ternura o en deseo de eliminacin.
Luego puede ocurrir que se invierta el complejo edpico y se tome por objeto al padre con
una actitud femenina. En este caso es al padre a quien quiere poseer. En el caso de
identificacin normal, el padre es lo que l quiere ser. La diferencia radica en si la ligazn
afectiva recae en el objeto o en el sujeto del YO.
LIBRETOS DE VIDA
Los libretos son los cursos vitales planeados de antemano que las personas siguen
fielmente desde el momento en que toman la decisin de hacerlo hasta que mueren. Hay
dos tipos de libretos:
LIBRETOS TRGICOS: las personas que los tienen deciden vivir su vida de manera
dramtica, ya sea positiva o negativamente y tienen un final marcado. (Fama, adicciones,
crmenes, etc.)
LIBRETOS TRIVIALES: pasan inadvertidos, son rutinarios y aburridos, comunes. Las
personas que los viven eligen vivir una vida normal.
La eleccin de uno u otro libreto depende de los tipos de preceptos y atribuciones a los
que el nio fue sometido, y a la cantidad de energa o valenta que el nio posea para
hacerles frente a los preceptos, que, mientras ms severos o malignos sean, incitaran al
ino a tomar decisiones tempranas, llevndolo a tomar libretos trgicos.
HOMOPARENATALIDAD
En principio, el tema es un debate actualmente abierto. Algunos consideran que se debe
incluirlo como una nueva forma de familia mientras que otros discuten sobre la cada de la
figura paterna entre otras cuestiones, poniendo en juego los derechos de las minoras y
las polticas sociales. Al cuestionar que la unin hombre-mujer sea esencial para la
procreacin (teniendo en cuenta las nuevas tcnicas y tecnologas para procrear), se
desafa el concepto de la parentalidad tradicional. El deseo de un hijo es una cuestin
fundamental, as como tambin el deseo de trascendencia, conservacin de la herencia,
etc. Y adems las capacidades de cuidado, apego de los futuros padres. Y en referencia a
todo ello, una pareja homosexual puede contar o no con estas condiciones igualmente
que una pareja heterosexual. Se debe determinar en cada caso particular si lo que se
desea realmente es tener un hijo o el deseo es cumplir un anhelo narcisista de la madre, o
por ejemplo solo un deseo de embarazo, que es diferente al deseo real de un hijo. Hay
sujetos que pueden cumplir funciones parentales independientemente de su sexo o
condicin sexual, por su integridad como personas y su coherencia y valores
humanizantes.
B)Expresion
C)Transposicion
La psicologa gentica investiga los orgenes de la inteligencia como la
construccin de estructuras de conocimiento cada vez mas complejas. Por lo
cual plantea la subordinacin de la percepcin a las estructuras de la
inteligencia, diferenciando los efectos de campo (son mecanismos que se
producen en el momento de fijacin de la mirada y da como resultado una
gestal= estructura) de las actividades perceptivas (aquellos procesos que
tienen como finalidad la descentracin, dando a la percepcin un carcter
constructivo.
Es decir, solo el esquema senso-motor puede dar cuenta de la conservacin del
objeto, a pesar de las variaciones que este sufra. Y solo la estructura operatoria
puede dar cuenta de las diferencias de nivel cognitivo que se presentan en la
percepcin. Esto significa que los conocimientos no derivan exclusivamente de
la percepcin sino tambin de los esquemas de accin. Y por otro lado la
percepcin no consiste en una simple lectura de los datos sensoriales, sino que
comporta una organizacin activa en la cual intervienen las decisiones y la
preinferencias.
Desarrolle la relevancia del ojo del observador, autoconciencia y
reflexin en el proceso experiencial/perceptual (P. cotidianeidad)
Toda accion es conocimiento. Y todo conocimiento q a su vez es accion
comienza en la percepcion indisoluble del conocimiento. El ojo del observador
debe cuestionar la cotidianeidad y cuestionar implica un acto de
autoconciencia y reflexion ante la experiencia q le permita al sujeto
cognosiente acceder a nuevas percepciones.
Como piensa Freud el proceso perceptivo a partir de la experiencia del
block maravilloso, donde describe el funcionamiento del aparato
perceptor y del sistema mnmico
Freud piensa el proceso perceptivo a travs de una comparacin, la cual
empieza hacindonos una analoga entre el aparato mnmico y
cualquier pizarra u hoja de papel. Es evidente que esa analoga no le es
suficiente. Por ende, apela a otro aparato auxiliar, el Block Maravilloso. Y nos
advierte que ste, a diferencia de los otros dos, nos ofrece una superficie
receptora utilizable siempre de nuevo, como la pizarra y una que conserva la
huella permanente de lo escrito, como la hoja de papel.
Resuelve el problema de reunir ambas facultades distribuyndolas entre dos
sistemas entrelazados entre s.
Nuestro aparato perceptor se compona de dos capas, una proteccin exterior
contra los estmulos encargada de disminuir la magnitud de los mismos y bajo
ella una superficie receptora, por lo tanto comparar la cubierta compuesta por
el celuloide y el papel encerado con el sistema receptor de los estmulos y su
dispositivo protector; la lmina de cera, con el sistema inconsciente situado