CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
Como hemos visto, en tiempos de Jess no existe una clara y definida lista de libros considerados divinamente inspirados por todos los grupos judos. Ya hay algunos indicios de una divisin tripartita de dichos
libros cuando se habla de la ley, los profetas y los dems escritos tal como lo comenta el traductor del
libro del Eclesistico en su introduccin, aunque Jess en el evangelio de Lucas habla de la Ley de Moiss,
los Profetas y los Salmos (cfr. Lc 24, 44).
Por otra parte, le inclusin en la Iglesia de adeptos venidos del paganismo y el uso del griego como lengua franca o popular provocaron que la Iglesia se inclinara muy pronto por el uso de textos venidos de la
versin griega de los LXX, tanto en la predicacin, como en el uso de los mismos en la citacin bblica en
los escritos del NT.
Estos hechos marcan los orgenes del canon bblico tanto del AT como del NT cristianos.
Ahora bien, las teologas que nacen con los diferentes grupos judos que tienen presencia y poder en tiempos de Jess va a contribuir tambin a la definicin tanto de la propia teologa de Jess como a las teologas
de las diferentes comunidades cristianas que se fueron multiplicando por el Oriente antiguo y por los mrgenes del Mediterrneo.
Estas teologas tienen ms de praxis que de teora, por lo tanto, la preocupacin de fariseos, saduceos,
sacerdotes, esenios, qumrantas, zelotas y cristianos es definir cmo afecta en la vida de cada da su credo,
su profesin de fe o sus convicciones religiosas. Por eso podemos ver a Jess discutiendo con diferentes
grupos religiosos cmo es que haba de llevarse a la vida cotidiana la Ley de Moiss o las enseanzas de los
profetas.
Ahora bien, no todos estos grupos tenan una presencia significativa en el pueblo llano; las preocupaciones
de cada grupo dependan de su estado delante del pueblo, del gobierno romano y de lo atractivo que pudiera ser su visin total de la vida social, poltica, religiosa y civil de cada uno de ellos; incluso algunos grupos, como los esenios en general, y los esenios de Qumrn en particular son un grupo totalmente apartado
que tiene poca incidencia sobre la vida diaria del pueblo judo.
Este grupo se apart de Israel porque consideraban que el pueblo en general y los sacerdotes en particular
haban sido infieles a la alianza divina, no vivan los preceptos tal como fueron propuestos por Moiss y
pensaban que el templo de Jerusaln ya no era la morada divina del Dios de la alianza.
Por su parte, los saduceos, por su condicin de partido apoyado por el sumo sacerdote en turno, al menos
as sucede en tiempos de Jess y en los primeros aos de la Iglesia naciente, se sienten poco necesitados
del apoyo o popularidad delante del pueblo. Por otro lado, los zelotas como partido o grupo organizado y
armado en contra del poder romano no surge sino hacia el ao 66 d.C., por lo tanto, en tiempos de Jess,
el zelota no es un partidario de la revolucin armada, sino judos celosos de la ley, tal como san Pablo se

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autodenomina en Hechos 22, 3, y este mismo sentido se entiende en Hch 21 ,20.

Los sacerdotes, al ser los responsables del templo de Jerusaln y participar en cierta manera de la fama que
les viene por su fidelidad al sumo sacerdote, tampoco se ven en la necesidad de buscar el apoyo del pueblo.
Lo ms similar a Jess y, despus a los cristianos, es el grupo de los fariseos. Este grupo no contaba con acceso
directo al poder poltico tal cual s lo tenan los sacerdotes y los saduceos, esto los pona en una situacin de
desventaja en cuanto que era fcil que el grupo fariseo fuera relegado e incluso exterminado. El modo en que
este grupo encontr de mantenerse en accin fue interesndose por el pueblo y dedicndose a educarlos en la
fe y compartiendo con ellos sus enseanzas.
El grupo fariseo dedica buena parte de su esfuerzo a llegar a la mxima cantidad de gente posible; en algunos
aspectos son ms benvolos que los saduceos, sin embargo, tambin tienen normas que imponen mayores
exigencias. Esto es lo que va a poner a Jess en la mira de los fariseos; sin embargo, necesitamos dejar atrs
nuestras creencias de que los fariseos son un grupo legalista que nada les importa sino la fama, el poder, el
reconocimiento o destacar por encima de los dems.
Mucho de lo que los evangelistas afirman sobre los fariseos de tiempos de Jess, reflejan mejor a los fariseos de tiempos de la Iglesia, cuando van de camino para convertirse en el grupo sobreviviente del judasmo
del segundo templo; grupo al que los rabinos adjudicarn su existencia, sus criterios, normas, enseanzas y
creencias. Esto lo podemos ver muy claro en los evangelios de Mateo y Juan, donde se presenta a Jess discutiendo acremente con este grupo. Lo cierto es que los pocos fariseos que Jess pudo enfrentar en su ministerio
pblico, eran un grupo que luchaba por permanecer activo y proponiendo, como otros grupos, su visin del
modo en que la Torh deba llevarse a la prctica en la vida diaria.
Jess tambin en sus andares por Palestina busca ganar adeptos para su propia causa, anunciando el Evangelio del reino, pero para ganar nuevos adeptos a veces tendr que competir con la visin extendida que los
fariseos han difundido con su sencillez, presencia continua y visin considerada como la ms adecuada para
ser fieles al Dios de la alianza.
Diversidad de grupos, diversidad de teologas, diversidad de visiones escatolgicas, diversidad de expectativas mesinicas y diversidad de nfasis escritursticos van a ser una gran contribucin histrica para el
surgimiento de la Iglesia; diversidad que se va a descubrir tambin en las teologas de los diferentes autores
neotestamentarios y de las diferentes comunidades que van proponiendo su visin o sus teologas. Al final, tal
como sucedi con la formacin del AT, la diversidad de teologas no impedir que la Palabra de Dios sea vista
como una sola o como una unidad nacida como don del Espritu Santo.

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