CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
A unas cuantas semanas de dar el paso de nuestro estudio de Introduccin al Nuevo Testamento
hacia el estudio exclusivo de los evangelios sinpticos, necesitamos tomar en cuenta algunos aspectos que nos van a ser sumamente importantes en esta transicin. En primero lugar, recordar el
valor y la importancia de los evangelios en el conjunto del NT, puesto que ya hemos considerado
que muchas veces los hermanos separados asumen una actitud que da la impresin de que para
ellos lo ms importante es el AT.
No somos marcionistas, esa corriente hertica que consideraba al Dios del AT como un dios malo,
perverso y despiadado en nada relacionado con el Dios del NT, el revelado por Jess, que es un
dios Padre bueno, compasivo y misericordioso; pero somos cristianos, y por lo tanto, debemos darle
el valor central que le corresponde a Jess como el mximo revelador del Padre y el centro de la
Sagrada Escritura.
Debemos entender que Jess y su evangelio es el hilo conductor del tejido de la Biblia cristiana. Lo
afirmamos una vez ms: lo que diga san Pablo o san Pedro o san Juan, as como lo que afirme Moiss en el Pentateuco o Isaas o Jeremas o los libros de sabidura como Eclesistico o Proverbios
debe ser ledo bajo la lupa de Jess de Nazaret.
En eso consiste que Jess sea el mximo revelador del Padre, que en ocasiones la Torh mosaica,
los profetas o los autores de sabidura afirman una cosa y Jess va a proponer algo diferente, algo
que nos parece desconcertante, radical o sumamente exigente. Tenemos el caso de las imgenes
que los libros del xodo y Deuteronomio rechazan; segn la mentalidad protestante, Dios rechaza
cualquier tipo de imagen, absolutamente todas.
Ahora bien, hay imgenes que para nosotros no tienen un sentido religioso y, por lo tanto, ellos
como nosotros no les vemos inconveniente alguno. Sin embargo, si la Biblia rechaza cualquier clase
de imgenes, por qu a algunas les vemos con buenos ojos y otras es posible que nos dejen una
duda interior?
Lo que sucede es que perdemos de vista que Dios nos ha creado como seres visuales; la vista
es una caracterstica humana fundamental, por la vista percibimos datos, imgenes, sensaciones,
colores, rostros, el mundo que nos rodea. Dice un dicho que de la vista nace el amor, as que nos
preguntamos: si Dios nos ha dado la vista como un medio de entrar en contacto con el mundo que
nos rodea, incluso nos permite enamorarnos o disfrutar las cosas que hacemos, Por qu rechaza
las imgenes? Qu le disgusta de ellas?
Pero, esto no es as, no son las imgenes las que Dios rechaza o repudia; lo que l
repudia es que el hombre le rinda culto a alguien diferente a l. Si Dios nos dio la vida,
lo que somos y lo que tenemos; nos ha dado la dignidad de hijos suyos por medio de su
Hijo Jesucristo, nos llam a la Iglesia y nos invita a la vida eterna sin fin y sin limitacio-

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nes Por qu los seres humanos habramos de darle amor, culto, honor y reconocimiento
a alguien ms?
Las imgenes que se rechazan en el AT, no son las imgenes que se usan en la vida cotidiana, sino
aquellas que corren el riesgo de convertirse en dioses en pequeos dolos. Y as, vemos en los
evangelios a Jess recibiendo una moneda con la imagen y la inscripcin del Csar y sin embargo,
Jess no llama la atencin sobre la imagen en dicha moneda, pero s hace un recuerdo mucho mayor:
la moneda, que tiene grabada la imagen del csar, ha de ser devuelta al csar, porque la moneda es
suya, pero el ser humano que tiene grabado en su ser la imagen de Dios es alguien que solo se debe
a Dios, por eso Jess afirma: Den al csar lo que es del csar (su moneda, en este caso) y a Dios lo
que es de Dios (el ser humano y todo cuanto existe).
Lo importante no son las imgenes, sino el ser humano que tiene inscrito en su ser grabada la imagen
de Dios, y si el hombre es imagen de Dios, el hombre ha de ser por completo pertenencia divina; a
nadie se puede rendir ni entregar el ser humano porque tiene en su esencia grabada la imagen divina.
Algo similar podemos ver en el rechazo que tiene el hombre de hoy y el judo de tiempos de Jess de
quienes ellos consideran pecadores. Todava vemos en televisin o en los peridicos a personas que
se dicen cristianas con carteles que afirman que determinadas personas o grupos de personas, dganse los homosexuales, las prostitutas, las personas que participan en un aborto, se van a ir al infierno.
Pero si Jess nos invita a ser compasivos con los pecadores, aceptarlos, acogerlos, comprenderlos,
respetarlos.
Nosotros no podemos decir quin se va a ir al infierno y quin no; tampoco podemos condenar a nadie porque el juicio solo es de Dios; por eso Jess con aquella parbola de la cizaa sembrada en un
campo de trigo ense a no querer arrancar el mal de en medio de la gente buena, porque solo en
la vida futura se definir quines son los malos y quines son los buenos.
Jess nos ensea a no juzgar ni a condenar a alguien por ningn motivo. No es algo que nos corresponda ni algo que nos competa, el juicio es de Dios que es compasivo y misericordioso. Dios no va
a juzgar a nadie por sus acciones aisladas, sino por su vivir y actitudes de la vida diaria para con los
dems, para con el prjimo, para con las personas cercanas, para con el necesitado. Solo es propio
del hombre condenar a alguien por sus acciones, pero quin no ha fallado, cado, pecado o errado el
camino? Todos lo hemos hecho y nadie es excepcin en este caso!
Solo tendremos la certeza del bien cuando estemos delante de Dios y nos declare santos, buenos y
dignos de su reino, mientras tanto, todos tienen tantas posibilidades de perderse como de salvarse,
porque la salvacin eterna se consigue mientras trabajamos en este mundo para merece la vida eterna
y salvacin definitiva. Finalmente, solo Dios conoce lo que hay en nuestra alma y entiende todos los
dolores y penas que vamos cargando, eso es algo que nosotros no sabemos ni conocemos.

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