TAQUILE BELLEZA

ALTIPLANICA
La islaTaquile se ubica en el lago
Titicaca, a 3 906 metros sobre el nivel
del mar. A pesar de su clima fro, el
ambiente clido de los habitantes del
lugar la ha convertido en un destino
turstico importante. Adicionalmente,
Taquile es ahora conocida porque su
arte textil ha sido proclamado obra
maestra de la humanidad. En el
transcurso de los aos, los 1600
comuneros que viven en la isla se han
preocupado por preservar las
tradiciones y costumbres incaicas,
sobre todo en lo que se refiere a la
elaboracin de telares e
indumentarias, las mismas que
mantienen
los diseos y la calidad tcnica de los textiles prehispnicos a pesar de la incorporacin
de instrumentos procedentes de otros mbitos, como el pedal espaol y las agujas de
tejer. Por eso, al observar un telar de Taquile, experimentamos una magia que nos hace
retroceder en el tiempo y nos sita en las gloriosas pocas de las civilizaciones Inca,
Pukara y Colla.

Tejer es una actividad de todos los das

para todos los habitantes de la isla. Incluso
los hombres de Taquile elaboran sus
propias vestimentas y hasta las prendas de
sus esposas e hijos. La isla Taquile era
desconocida hasta hace pocos aos. Sus
pobladores vivieron relativamente
aislados hasta 1950, aproximadamente.
Sin embargo, el reconocimiento de la
Unesco ha permitido que el arte de
Taquile se convierta en la expresin ms
importante de la cultura altiplnica.

Reconocimiento de la Unesco
Hace cuatro aos, la comunidad de Taquile y las autoridades regionales, en
coordinacin con el Instituto Nacional de Cultura y la Representacin Permanente del
Per ante la Unesco , iniciaron las gestiones para lograr el reconocimiento de la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin , la Ciencia y la Cultura
(Unesco).
El expediente tcnico elaborado fue bautizado como El espacio cultural de Taquile, tuvo
un costo de 18 mil dlares y fue remitido por el Gobierno Peruano en noviembre de
2004.
Se presentaron un total de 64 candidaturas nacionales y multinacionales de 74 estados,
las mismas que fueron evaluadas minuciosamente entre el 20 y el 24 de noviembre de
2005 por un jurado integrado por 18 miembros, el cual fue presidido por la princesa
Basma Bint Talal, de Jordania.
El viernes 25 de noviembre, el director general de la Unesco , Koichiro Matsuura,
proclam oficialmente las 43 nuevas obras maestras en una ceremonia que se realiz en
la sede de la organizacin, en Pars. All, el encargado de Negocios del Per ante la
Unesco , Carlos Herrera, recibi el diploma que proclama a Taquile y su arte textil como
Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.

Taquile, en el lago Titicaca,

es llamada la isla del tesoro
En la mayor de las islas del lado peruano del Lago Titicaca, sus
dos mil habitantes, los taquileos, la han convertido en un
paraso para el turismo y, al mismo tiempo, han logrado preservar
su organizacin social ancestral.

Por Sergio Carrasco Cateriano,

corresponsal del Servicio
Informativo Iberoamericano de la
OEI, Lima, Per.En el Titicaca, en la mayor de las
islas del lado peruano, una
comunidad sui gneris se abre al
turismo con sus propias reglas y, por
cierto, manteniendo a flote los usos
y costumbres ancestrales.
Taquile es una isla no slo por
imposicin de la geografa. Sus dos
mil habitantes, los taquileos, la han
convertido en un paraso para el
Panormica de Taquile sobre el Lago Titicaca. turismo y, al mismo tiempo, han
logrado preservar su organizacin
En esta islaa la actividad turstica no ha
mellado en absoluto la identidad cultural de los social ancestral. All se mantiene
viva la comunidad, que integran
taquileos.Fotografa Sergio Carrasco
todos y cada uno de sus habitantes:
por ejemplo, no existen hoteles, sino
un sistema rotatorio de hospedaje en
las viviendas de los comuneros de
modo que ninguno quede fuera del
negocio-. Tambin los usos de una
antigua y reputada tradicin textil han pasado inclumes
Hubo un tiempo, sin embargo, a principios de siglo, en el que esta paradisaca
isla, localizada al este de la baha de Puno y entre las pennulas de Chucuito y
Capachica, no reciba a turistas sino a otros obligados huspedes. Por su difcil
acceso fue utilizada como prisin poltica de opositores a diversos regmenes, lo
que le vali la denominacin de "Siberia de Amrica", endilgada por un conocido
diario bonaerense.
Ubicada en el lago Titicaca, a 35 kilmetros de distancia y a tres horas de viaje
de Puno (a bordo de vetustas embarcaciones con capacidad para 20 personas,
servicio que prestan los propios taquileos ataviados con su tradicional
vestimenta) Taquile tiene una extensin ms bien reducida: apenas 7.5
kilmetros de largo y 2.5 kilmetros de ancho. Tal dimensin guarda por cierto
correspondencia con el peso de los taquileos en el mapa linguistico de la zona:
esta es principalmente aymara, en tanto aqullos son quechuahablantes (buena
parte de su herencia cultural se atribuye a los incas: desde la divisin territorial
de la isla en dos ayllus y de cada uno de stos en tres suyos , respectivamente,
hasta la reparticin de cultivos y cosechas segn las necesidades de cada cual,
pasando por la ejecucin de ciertas tareas colectivas en el trabajo agrcola.)
Tan ntidos rasgos de extraamiento - el espacial de una parte, y el idiomtico
de otra- parecen constituir, como en otros pueblos que pasan por similar trance,
la argamasa que ha dado forma a su personalidad: dispuesta al encuentro y, al

mismo tiempo, consciente del peso del pasado para la comunidad, y tambin
para el "exterior".
En opinin de Alcides Huanca, gua de Puno por antonomasia, la actividad
turstica no ha mellado en absoluto la identidad cultural de los taquileos. As,
por ejemplo, los jilacatas (jefes de ayllu) coexisten con las autoridades estatales
(llmese teniente gobernador, juez o agente municipal) y son elegidos por la
comunidad de acuerdo a la secular divisin territorial. Los jilicatas llevan como
signo distintivo un sombrero negro o marrn en la testa y por cierto ejercen
todava considerable poder dentro del trabajo comunal.

El hilo de la madeja
Seis centenares de empinadas escalinatas de piedra reciben invariablemente al
viajero al llegar al extremo sur de la isla, donde se encuentra el pequeo
embarcadero. Superada la simblica prueba de la ascencin, en la cima, a
3,800 metros sobre el nivel del mar (que no del lago), asoma recin Taquile. Se
abre entonces una hondonada -con admirable paisaje como teln de fondo- en
la que estn distribudas las viviendas, cuyas puertas carecen de candado u
otro mecanismo de seguridad.
Atravesadas por innumerables sendas peatonales se encuentran tambin en
diversos puntos de la isla restos arqueolgicos preincaicos (tiahuanaquenses) e
incaicos. Fabricadas con adobes, algunas viviendas se encuentran alineadas en
torno a la Plaza de Armas y otras, sin seguir pauta urbanstica alguna, parecen
manchas en medio de la abrupta topografa y de los andenes que -dependiendo
de la puntualidad de las lluvias- alojan a papas y maz sobre todo. Cuando esto
ltimo no es as, pese a que la proximidad del lago modera las fras
temperaturas del altiplano, las tierras se endurecen por las heladas invernales y
por la intensidad del sol diurno de tal modo que el primitivo arado de mano en
uso resulta intil.
Al concluir en los aos 60 el proceso de recuperacin de sus tierras iniciado en
1937, los taquileos adoptaron un sistema mixto de propiedad: privado y
comunal. As, cada familia posee chacras en cada uno de los suyos. Los
cultivos rotan anualmente ocupando tres de los suyos y dejando descansar los
tres restantes u ocupndolos para pastorear el poco ganado que cran. La
planificacin de la rotacin -sistema que obviamente ha sido tomado como
modelo para la distribucin de las alrededor de 400 camas destinadas al
turismo- se realiza con varios aos de anticipacin y se cumple rigurosamente.
No obstante el nivel de organizacin de las tareas agrcolas, la actividad
principal de los taquileos es la textil, lo que naturalmente queda a la vista con
slo mirar -an sin mayor detenimiento- a la vestimenta de los taquileos: fajas
y chullos adornando los pantalones negros y las camisas de bayeta blanca los
hombres, largas llicllas sobre sus cabezas y coloridas fajas adems de sus
polleras las mujeres.

La urdimbre y la trama
Las fajas (chumpis ) y mantas que tejen registran simblicamente los
acontecimientos familiares y agrcolas anuales. Entre las primeras, la
investigadora del tema Ceciclia Granadino destaca la llamada "faja calendario",
que al parecer ha sido recuperada por los taquileos en tiempos recientes tras
haber permanecido archivada en la memoria colectiva por razones no
conocidas. Hechas de lana de alpaca, dan cuenta de la historia agraria de una
familia, reservndose el privilegiado papel de "escribidores".
Granadino habla de la existencia de un lenguaje en los doce cuadros de la faja,
pero stos -los hechos relevantes- no son los nicos motivos de su textilera.
Los hombres casados llevan chullo (gorro tejido en lana que cubre tambin las
orejas) con representaciones muy estilizadas de aves y mariposas, pero sin esa
extensin del gorro que cubre las orejas; en cambio, el signo distintivo de los
varones solteros es un chullo con la mitad superior del tejido de color blanco y
en tejido llano y la parte inferior en rojo con figuras de pequeas dimensiones
dispuestas en hileras. En suma, las prendas identifican al comunero que las
lleva diferencindolo de otros miembros, pero al mismo tiempo -en el caso de
las "fajas calendario"- encierran secretos familiares que se exponen
veladamente mediante crptico lenguaje. A las caractersticas simblicas de la
textilera taquilea, se suma de otro lado la calidad de la manufactura. Al
respecto, Francisco Stasny, autor de "Las artes populares del Per" entre otros
estudios del tema, seala que "la delicadeza del trabajo crea la impresin de ser
obras de aguja ms que de telar".
As mismo, sendas investigaciones de la alemana Rita Prochazka y de Julio
Espinoza dan cuenta as mismo de la originalidad de la produccin textil
artesanal de los taquileos. Y stos, conscientes de ello, colocan sus prendas
en privilegiados mercados del mundo a travs de formas cooperativas de
fabricacin y comercializacin.

OEI

Turismo Responsable: El Impacto del Turismo Internacional

Enviado el Mircoles, 14 de junio 2006 a las 05:04:50
Tpico: Turismo
Si bien este artculo no est directamente relacionado con la regin Patagnica, me
permito publicarlo en este portal ya que siendo Patagonia una regin cada vez ms
turstica, es importante ser conscientes de los impactos positivos y negativos que puede
generar esta industria segn cmo se gestione.

Esta gua ha sido elaborada por Jordi Gascn (Xarxa de Consum Solidari) y Ernest
Caada (Sodepau-ACASC) y se public en Diciembre 2003.

El impacto del Turismo Internacional

En las ltimas cinco dcadas, el turismo internacional ha pasado de desplazar 25 a casi

700 millones de viajeros al ao, y a lugares cada vez ms remotos gracias al desarrollo
de los medios de transporte. Un fenmeno de tal magnitud y con una expansin tan
rpida no poda por menos que generar impactos all donde se ha establecido.

Generalmente estos impactos se clasifican en tres categoras: econmicos,

medioambientales y socioculturales.

Impactos econmicos

El turismo ha sido presentado tradicionalmente como un eficiente motor del desarrollo

econmico, capaz de generar empleo, modernizar las infraestructuras, impulsar otras
actividades productivas, revalorizar los recursos autctonos o equilibrar balanzas de
pagos nacionales. Antes de la dcada de 1970, asumidas estas premisas y con el turismo

internacional de masas recin estrenado, pocos investigadores se haban parado a

estudiar los costes econmicos que supona para las sociedades anfitrionas esta
actividad. Pero en esa dcada empezaron a ser evidentes.

As, es cierto que el turismo genera empleo, pero en muchas ocasiones para la poblacin
local es un empleo estacional y poco cualificado. Adems, suele tratarse de un empleo
inestable: el turismo es un sector con grandes vaivenes, y las zonas de destino se tienen
que enfrentar con la competencia de otras nuevas que surgen gracias al desarrollo de los
medios de transporte.

Tambin es verdad que se modernizan las infraestructuras, pero segn las prioridades
tursticas y no en base a un desarrollo endgeno y equilibrado con las otras actividades
productivas.

La revalorizacin de los recursos autctonos se materializa muchas veces en procesos

inflacionarios, derivados de un aumento de la demanda de la tierra, el agua o los
alimentos; el resultado es el encarecimiento de la canasta familiar, la dificultad de
acceder a una vivienda o la expulsin de campesinos por el aumento de las rentas
agrarias. El turismo impulsa algunas actividades productivas, como la construccin,
pero tambin pone en peligro otras tradicionales, como hemos visto en el caso de la
agricultura.

Igualmente, es discutible la capacidad del turismo de generar ingresos en los pases de

destino, ya que son los pases de origen los que ms se benefician de esta actividad:
compaas de vuelo y grandes establecimientos hoteleros suelen pertenecer a
multinacionales del Norte, adems de que los operadores de estos pases tienen
capacidad de imponer precios a sus socios del Sur.

A modo de ejemplo de estos procesos, nos podemos referir a primigenias zonas de

atraccin turstica como las Antillas o Hawai en la dcada de 1960 y principios de la
siguiente. El desarrollo turstico llev a sustituir tierra agrcola por tierra urbanizable, y
al campesino por el obrero de la construccin o el trabajador del sector servicios. En
pocos aos, se redujo la soberana alimentaria y fue necesaria la importacin de los
alimentos, ms caros y a los que slo se poda acceder en el mercado. En el caso de
Hawai, dos de sus ocho islas mayores acabaron siendo propiedad privada, igual que ms
del 70% de las mil millas costeras hasta entonces propiedad del estado. Por ltimo, las
pequeas industrias tursticas autctonas fueron substituidas por otras forneas con
mayor capacidad de competencia.

Finalmente, cabe sealar que en determinadas zonas donde se ha hecho una apuesta por
el turismo como principal medio de desarrollo, se ha observado que genera problemas
semejantes a los de de economas basadas en la agricultura de monocultivo para la
exportacin, tales como la dependencia de los precios del mercado internacional, muy
fluctuantes, o un alto nivel de riesgo derivado de la escasa diversificacin.

Impactos medioambientales

Curiosamente, uno de los factores que favorece la aparicin del turismo en una zona, el
paisaje, suele mostrarse especialmente frgil con su desarrollo. Ya hemos visto como la
llegada de turistas tiende a cambiar el uso de los recursos naturales. Pero ms all de
ello, muchas veces tiende a sobrexplotarlos.

El turismo de masas se ha mostrado especialmente violento con el medio ambiente:

urbanizacin de zonas naturales o no integrada en el paisaje, sobreutilizacin del
recurso del agua, problemas relacionados con el tratamiento de las basuras,
contaminacin del agua por los residuos lquidos, destruccin de monumentos
histricos, contaminacin del aire por el uso de vehculos y calefaccin, cambios en el
paisaje para favorecer actividades de ocio como el golf o el esqu, etc. Estos procesos
son ms incisivos en los pases del Sur, donde las normativas medioambientales suelen
ser ms laxas para favorecer la industria turstica y los recursos naturales son presa fcil
de la especulacin. Como ejemplo se puede sealar la crisis ecolgica que est
padeciendo la costa de Quintana Roo, en Mxico, a causa del desmedido desarrollo de
centros tursticos como Cancn o Cozumel.

Pero no slo el turismo de masas incide sobre el medio ambiente. Formas de turismo
alternativo tambin pueden hacer un uso no sostenible de los recursos. Bajo el concepto
turismo alternativo se agrupan diversas formas de turismo que, a veces, buscan un
desarrollo sostenible de la actividad, pero otras slo expresan la contraposicin al
turismo de masas. No obstante, aunque sea slo porque se trata de turismo a pequea
escala, las formas alternativas de turismo suelen conllevar mucha menos alteracin en el
paisaje.

Por el contrario hay ocasiones, cuando el paisaje es el principal valor turstico, que las
instituciones pblicas llegan a establecer normas conservacionistas extremas, hasta el

punto de impedir el desarrollo normal de actividades tradicionales y sin entender que el

ser humano tiene tambin un papel en el ecosistema.

Impactos socioculturales

En ocasiones se ha sealado que el turismo puede tener beneficios positivos al permitir

la interrelacin entre culturas diferentes. No obstante, los impactos socioculturales
detectados suelen ser negativos para la sociedad anfitriona. Uno de los aspectos ms
destacados es la tendencia a acelerar cambios culturales que despojan de su significado
a los elementos culturales para dejarlos slo en lo epifenomnico, lo visible, que es
tratado como una mercanca ms. En Kenia, uno de los pases africanos ms tursticos,
es comn que etnias autctonas representen danzas y rituales como atraccin para los
turistas fuera de su contexto cultural. La artesana es un mbito en el que estos procesos
se dan con asiduidad: adems de cambiar de finalidad (de bien de uso a mercanca), los
modelos artesanales se homogeneizan segn los supuestos gustos occidentales.

El desarrollo del turismo puede influir sobre la estructura de las sociedades anfitrionas,
generando o incrementando la diferenciacin social. Y es que los beneficios que se
quedan en la zona de destino no se suelen repartir uniformemente, sino que tienden a ser
monopolizados por un sector minoritario de la poblacin. En el caso cubano, por
ejemplo, si bien las empresas tursticas son mixtas (estado cubano capital extranjero),
los trabajadores que tienen contacto con los turistas (camareros, guas, etc.) suelen
recibir, en propinas, varias veces el sueldo medio del pas, lo que les ha convertido en
un grupo social diferenciado y envidiado.

Turismo Sostenible y Turismo Responsable

Las consecuencias del desarrollo turstico, en especial en los pases del Sur, parecen
haber sido mayoritariamente perjudiciales. No obstante, algunos casos de turismo
alternativo autogestionado por la propia comunidad parece mostrar que un cierto tipo de
turismo, a menor escala y con una gestin diferente, puede generar efectos positivos. Se
empieza a hablar, entonces, de Turismo Sostenible.

La Organizacin Mundial del Turismo (OMT), en base a la definicin de desarrollo

sostenible establecido por el Informe Brundtland, afirma que:

el desarrollo del Turismo Sostenible responde a las necesidades de los turistas y de las
regiones anfitrionas presentes, a la vez que protege y mejora las oportunidades del
futuro. Est enfocado hacia la gestin de todos los recursos de manera que satisfagan
todas las necesidades econmicas, sociales y estticas, y a la vez que respeten la
integridad cultural, los procesos ecolgicos esenciales, la diversidad biolgica y los
sistemas de soporte de la vida

El concepto de Turismo Sostenible se relaciona con el de capacidad de carga. ste se

define como el mximo aprovechamiento que se puede realizar de los recursos
econmicos, sociales, culturales y naturales de la zona de destino sin reducir la
satisfaccin de los visitantes y sin generar impactos negativos en la sociedad anfitriona
o en el medio ambiente. Por tanto, podremos hablar de Turismo Sostenible cuando no se
sobrepasa la capacidad de carga de una zona de destino.

El problema se encuentra en el momento de establecer los indicadores que han de

permitir calcular la carga mxima de una zona de destino. Segn las diferentes
perspectivas e intereses, estos indicadores son ms laxos o ms restrictivos.

En todo caso, y siguiendo su definicin, el Turismo Sostenible lo ha de ser en las tres

categoras en que se clasificaban los impactos del turismo: debe ser sostenible
econmica, social y medioambientalmente.

El Turismo Sostenible no hace referencia a ninguna forma de turismo especfica, aunque

parece que el turismo tradicional tiene ms dificultad en alcanzar la sostenibilidad que
otras formas de turismo ms alternativo. No obstante, y como queda dicho, bajo el
trmino turismo alternativo se agrupan diversas formas tursticas, algunas de las
cuales son gestionadas con un espritu de lucro similar a las tradicionales y con
impactos ms que dudosos.

Una de las formas de turismo alternativo que mayor expectativa ha generado es el

denominado Ecoturismo. En su definicin original, sera una forma de Turismo
Sostenible, ya que si bien hace especial insistencia en el tema medioambiental, no
olvida el factor socioeconmico. As, para la ONG Ecotourism Society, se trata de un
turismo en zonas naturales que contribuye a la proteccin del medio ambiente y deja
beneficios para la poblacin local. Ecuador es posiblemente el pas sudamericano donde

este tipo de turismo ms se ha desarrollado, por iniciativa de sus potentes

organizaciones indgenas de la selva y de la sierra.

El xito del trmino Ecoturismo, y tal vez como consecuencia de que parece hacer
mayor hincapi en la sostenibilidad de tipo medioambiental que en otros, ha fomentado
que operadores tursticos lo utilicen para definir formas de turismo de naturaleza poco o
nada sostenibles. Un ejemplo lo ofrece el volcn Monbacho, en Nicaragua. En lo que
hace pocos aos eran tierras de una cooperativa campesina, nacida en tiempos de la
Revolucin Sandinista, una empresa privada ha instalado un exitoso servicio de
cannopy tour. Se trata de un bellsimo paseo por las copas de los rboles, deslizndose
en tirolinas, que permite admirar el paisaje desde una perspectiva poco habitual. El
problema es que los campesinos, antiguos propietarios de aquellas tierras, se vieron
obligados a malvenderlas, ahogados por la falta de crditos y apoyo a la economa
campesina, y acabaron desplazados de sus antiguas propiedades. En la gestin del
servicio turstico estos campesinos nicamente participan, en el mejor de los casos,
como empleados, sin participar realmente en los sustanciales beneficios econmicos
generados por esta actividad.

Un mismo modelo de turismo no tiene efectos similares sobre sociedades diferentes. Su

impacto vara dependiendo el contexto de la sociedad anfitriona, as como sus
caractersticas endgenas sociales, polticas y econmicas. En la Isla de Taquile, situada
en el Lago Titicaca, desde la dcada de 1970 se desarrolla un modelo de turismo que
combina la iniciativa privada con la gestin comunal de manera exitosa y sostenible. Sin
embargo, el intento de aplicacin de ese modelo por parte de otras comunidades vecinas
pero con condiciones sociales y demogrficas diferentes se convirti en fuente de
conflictos.

En conclusin, no parece que haya un modelo de Turismo Sostenible aplicable

universalmente ya que, como queda dicho, el impacto del turismo vara dependiendo de
las caractersticas de la sociedad anfitriona y de su contexto. En cambio, s hay modelos
de desarrollo turstico que, sean cuales sean las caractersticas sociales, econmicas y
medioambientales de la zona de destino, siempre son insostenibles: el turismo
masificado, el turismo sexual, turismos a pequea escala controlados por agentes
forneos, etc.

Ante esta situacin, el Turismo Responsable no aparece como un tipo o modelo de

turismo especfico, sino como un movimiento:
que busca establecer modelos de desarrollo turstico sostenibles y especficos para cada
zona de destino, para lo que se han de tener en cuenta sus variables sociales,
econmicas y medioambientales;

que denuncia los impactos negativos que el turismo conlleva o puede conllevar en las
sociedades anfitrionas, as como la imagen distorsionada que los visitantes pueden
hacerse de la realidad que han ido a conocer;
que valora y reclama la responsabilidad de turistas, tour-operadores, anfitriones e
instituciones pblicas a la hora de favorecer modelos tursticos sostenibles.
Desde esta forma de entender el Turismo Responsable, el problema no consiste,
solamente, en considerar que el turismo pueda ser un motor de desarrollo al que hay que
ponerle algunos mecanismos correctores ante los riesgos que entraa. Se trata de una
cuestin de perspectiva previa: el turismo, como cualquier otro nuevo recurso que
genera beneficios, se convierte en un espacio de confrontacin social. Un recurso en el
que los distintos sectores sociales implicados no necesariamente tienen los mismos
intereses, sino que muchas veces, al contrario, tienen posiciones claramente opuestas.
De esta forma, a pesar de que el turismo internacional en los pases del Sur
generalmente supone un aumento de los problemas para la mayor parte de la poblacin,
tambin puede implicar un potencial de desarrollo de sectores marginados de esas
mismas zonas. La cuestin es entender esta dinmica de confrontacin y tener claro al
lado de quien queremos estar.

El arte textil de Taquile

Por: FEDERICO MORANTE TRIGOSO
(Publicado en el diario El Pueblo de Arequipa el 6/7/2006)
Como es de conocimiento pblico, el 25 de noviembre del 2005 la Organizacin de las Naciones Unidas
para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declar al arte textil de Taquile como una Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. Este patrimonio est constituido por las obras
colectivas basadas en la tradicin y que emanan de una cultura. Ellas son transmitidas de forma oral o a
travs de gestos y, con el paso del tiempo, sufren alteraciones mediante un proceso de recreacin
colectiva.
Hacen parte de este patrimonio las tradiciones orales, la msica, la danza, las fiestas, el arte culinario, las
costumbres, las lenguas, los rituales, la medicina tradicional y la farmacopea. Tambin se incluyen todas
las habilidades especiales que guardan relacin con los aspectos materiales de la cultura como son las
herramientas y el hbitat.
La oficializacin de este reconocimiento permitir a los pobladores de Taquile captar fondos para
preservar la riqueza artstica de sus tejidos. Estos conservan diversas caractersticas prehispnicas
manifestadas en sus ancestrales tcnicas y elaboradas piezas. Tanto los hombres como las mujeres tejen
diversas prendas con diseos que muestran los ciclos naturales del tiempo, los calendarios agrcolas, la
vida de los animales y los datos personales de los tejedores.
La isla de Taquile est localiza al Este del lago Titicaca, a 36 Km. de la ciudad de Puno. Tiene una
superficie de de 5,72 km2 y una altura mxima de 4.000 m.s.n.m. La isla est subdividida en 6 sectores o
suyos denominados respectivamente Estancia Pampa, Chuo Pampa, Kollino, Huayllano, Kollata Pampa
y Lakayano. Tiene aproximadamente 2.000 habitantes quechuas que desarrollaron y conservan una
cultura que les ha permitido sobrevivir aprovechando de manera eficiente su entorno.
Para visitar Taquile hay que embarcarse temprano en el muelle de Puno y despus de unas 3 horas de
viaje se arriba al puerto principal de la isla. Luego hay que ascender por una escalinata de piedra,
construida en tiempos inmemoriales, lo que para algunos resulta una dura prueba fsica. En este trayecto
se puede observar algunos arcos de piedra de donde se divisa el hermoso paisaje lacustre. Poco despus el
visitante llega al denominado Pueblo ubicado en el sector de Chuo Pampa. Aqu se encuentra la plaza
principal de Taquile, sus restaurantes, sus tiendas de artesana, su iglesia y sus principales centros
comunitarios. Si se desea conocer mejor la vida de los taquileos, es recomendable alojarse en alguna de
las viviendas que funcionan como albergue. La mayora dispone de iluminacin con lmparas
fluorescentes que funcionan con la energa elctrica proveniente de paneles solares.
Los taquileos son depositarios de una cultura antiqusima y, por lo tanto, dueos de un etnoconocimiento
ancestral. Ellos han sabido aprovechar esta ventaja y, por tal motivo, se han convertido en un atractivo
internacional. Adems de sus tejidos, es muy interesante conocer su organizacin social, sus fiestas, sus
costumbres, sus tradiciones y sus actividades agrcolas.
Tal como lo menciona Rita Prochaska en su libro Taquile y sus Tejidos, el arte textil parece estar
omnipresente en las culturas quechua y aymara. Estos son utilizados como recipientes para semillas,
alimentos y otros bienes. Son regalos preferidos entre familiares adems de ser considerados como
objetos de prestigio y riqueza. Son usados como intermediarios entre las personas y lo sobrenatural.
Funcionan tambin como registro de informacin e intervienen en todos los ritos y las fiestas. Los tejidos
sirven como medio de expresin de las preocupaciones respecto a la vida. Ellos tambin muestran la
relacin del individuo con la naturaleza y con lo sobrenatural, as como las formas de controlar estas
fuerzas.
El arte textil de Taquile es el resultado de una gran diversidad de actividades que incluyen la obtencin y
preparacin de fibras, el hilado, el teido y la fabricacin de los tejidos ya sea de forma manual o en

telares. Son famosos los chumpis o fajas de Taquile adornados con smbolos coloridos de gran
complejidad que en su mayora representan temas relacionados con la agricultura. En este sentido, la
declaracin de la UNESCO es un merecido reconocimiento a estos compatriotas que con gran vitalidad y
en pleno siglo XXI han logrado conservar un poco del pasado de nuestro pas.

TAQUILE Y SUS TEJIDOS I Mensaje de la Naturaleza y simbologa de sus tejidos

Publicado el: noviembre 16, 2007

El poblador de Taquile se integra a su comunidad por medio de su educacin tradicional.Su interrelacin
con los tejidos se producen en dos sentidos; se aprende a realizar los tejidos y se aprende de los
tejidos.Tratan los taquileos de influenciar su medio ambiente y los elementos dominantes, por ejemplo la
Pachamama para mejorar el clima (o interpretarlo mejor), por eso los dibujos en los tejidos dan
informacin y consejos para lograr el incremento en las cosechas.Hasta los nios taquileos saben tomar
su posicin en el ambiente sociocultural y comportarse a lo sobrenatural. Prochaska, para estudiar bien la
simbologa de los tejidos en Taquile, se basa en las fajas (chumpi) calendario, que son los tejidos ms
complejos, importantes y abundantes en la isla. Junto con la bolsa para guardar hojas de coca (chuspa), la
manta (lliclla) roja con diseos y rayas de colores, usada para bailar y la manta (lliclla) negra que se usa
para cargar, se usan a diario y no llevan diseo alguno. Los diseos en las fajas se vinculan a las
predicciones que orientaban la vida en Taquile,pero lo vital, que era la agricultura y las seales que
servan para el trabajo de la chacra y pronosticar cosecha tambin se representaba con estrellas , pjaros y
otras figuras.Por ello una gran parte de los dibujos en las fajas se refieren a la agricultura, chacras,
pjaros, fiestas y estrellas (Echeandia 1982).Segn las creencias ,la naturaleza depende de y es controlada
por lo sobrenatural.Por ello la agricultura , todo el medio ambiente y lo sobre natural son parte de un solo
sistema donde lo sobrenatural explica la relacin entre el ambiente y la agricultura.Los momentos de
siembra y de cosecha se determinan por la astronoma quechua: el movimiento y la posicin de las
estrellas y de la luna y tambin por el comportamiento de los animales, especialmente de los pjaros (creo
que por eso no hay perros ni gatos en la isla, para que no se coman a los pjaros), as su cosmologa
explica y modifica los ciclos agrcolas y las cosechas cada ao, segn las condiciones particulares.Los
Taquileos actan de acuerdo a estas reglas fijas y obran sobre las seales visibles enviadas a ellos desde
el universo y desde lo sobrenatural. Por esto Prochaska concuerda con Gary Urton, que manifiesta:
cualquier sociedad que haya funcionado eficientemente, lo ha hecho a travs del logro, de esta relacin
armoniosa (eso es sincronizando sus actividades con los ritmos y ciclos visibles en los mundos terrestres
y celestes) entre la sociedad y el universo fisico;y que tan pronto como cualquiera de estos se vuelve
demasiado rgido para asimilar los cambios en el otro, ocurre la disonancia y la desintegracin
(178b:157). Los taquileos usan sistemticamente las estrellas para orientarse en el tiempo y en el
espacio. La posicin de las estrellas a ciertas horas de la noche es tan exacta para indicar las estaciones

del ao y los momentos propicios (para llevar a cabo ciertos rituales o actividades agrcolas) como lo es la
exposicin del sol (Urton 1978b; 157), se suma a esto que cuando una persona aborta y entierra el feto
en cualquier lugar para ocultar esto, las autoridades tratan de localizar a esta persona vindole los pechos
lleno de leche y hacer que ella indique donde lo enterr , para sacarlo y darle una sepultura cristiana en el
cementerio o en una enorme piedra que hay cerca de la isla.No hay Policas en Taquile, pero si hay una
posta de Salud perteneciente al Minsa, que desarrolla un silencioso trabajo de interrelacionar las creencias
y costumbres de los pobladores de Taquile con los programas de Salud del pas, con medicamentos
genricos y de marca, asistencia en los pre y post partos, males respiratorios ocasionados por el friaje y
con hbitos generales de prevencin de la salud. Del Libro: Taquile y Sus Tejidos por RITA
PROCHASKA, Cp. 5, Pgs. 87-88. Editorial ARIUS, II edicin 1990 espaol ingles. Lo puedes
comprar en el fondo editorial de la Regin Puno, ubicada en Jr. Lima, Puno a un costo sugerido de s/.30.nuevos soles.
Enlaces relevantes:

http://lucho-taquile.blogspot.com/

luisplasencia@yahoo.com

www.isladetaquile.com.pe

TAQUILE Y SUS TEJIDOS

La autora , antroploga alemana, estudia a la comunidad de la ISLA DE TAQUILE , logrando un trabajo

importante para comprender , conocer y difundir a esta cultura muy particular, con races INCAS y que
mantienen una tradicin textil reconocida como patrimonio inmaterial de la Humanidad, que no es poca
cosa. El libro se presenta en versin espaol e ingles, esperamos que se traduzca al francs y alemn por
la cantidad de turistas de estas nacionalidades que lo visitan. Inicia hablando de la COMUNIDAD DE
TAQUILE, Cp. I; de sus particularidades, su ambiente fsico, ubicado en el LAGO TITICACA, a tres
horas de la BAHIA DE PUNO, se encuentra frente a la pennsula de CAPACHICA (quechuas) y la de
CHUCUITO (aymaras), anota la autora que el terreno de TAQUILE, es rocoso y abrupto, con andeneras
para la agricultura, sin olvidar que llegando al puerto de CHILCANO debemos subir por quinientos
treinta y dos escalones, pero que en verdad vale el esfuerzo. PROCHASKA continua en este libro y
ayudado por fotos de la demografa(1300 habitantes en 1988),arqueologa, historia e idioma, nos habla de
la actividades de subsistencia, de los suyos, de los meses para la actividad agrcola, de la cultura material
y de su organizacin social, econmica y parentescos, de su religin magia y tradicin (el porque hay
resistencia a la practica de la medicina tradicional , la posta de salud en Taquile, desarrolla un gran

esfuerzo para que los Taquileos se atiendan con medicina del Ministerio de Salud). En el Cp. II ; nos
habla de una BREVE HISTORIA DE LOS TEJIDOS EN EL PERU,que se practicaba mucho antes que se
usara la cermica en el Per, cuando los espaoles llegaron en el siglo XVI , se admiraron de los tejidos
encontrados . En el Cp. III ; el mas importante a mi criterio y que da lugar a que PROCHASKA viva
varios aos en la Isla de Taquile y comparta , baile, conviva con la comunidad, trata EL ARTE DE
TEJER, la produccin textil muestra una clara divisin de trabajo segn el sexo.Ambos,mujeres y
hombres ,hilan y tejen, pero el tipo de telas y piezas que producen son distintos.(Pg.53),se detalla las
fibras usadas para tejer, la preparacin de estas fibras, el hilado , el teido, los telares, el urdir y el tejer.
Se pasa al Cp. IV, EL PASO POR LA VIDA A TRAVES DEL ARTE DE TEJER, que complementa al
anterior, donde la autora afirma que las mujeres son el foco principal de su estudio, las taquileas se
educan para ser integrantes activas de su sociedad, explica tambin aqu como dan a luz las (en cuclillas),
del WAWA (bebe) y otros detalles que el lector descubrir con gran interes.El Cp. V ,MENSAJES DE
LA NATURALEZA Y SIMBOLOGIA EN LOS TEJIDOS ; punto culminante del estudio de la autora y
que basa su anlisis en las diferentes fajas (chumpi) .habla de sus diseos, su significado, de los temas
que representan estos, de la agricultura ah tejida, de las chacras, de los pjaros, fiestas y estrellas.Segun
las creencias, la naturaleza depende de y es controlada por lo sobrenatural ( Cosmovisin del mundo
andino, El pago de Mulsina ver Xavier Bellenger , Instituto Francs de Estudios Andinos , lo consigues
en la Alliance Franaise de Miraflores en Lima), se detalla los significados diferentes de los smbolos
tejidos, se representan los pjaros ISLLU ( pato), el LEQE-LEQE (frailecito andino),la QELLWA
(gaviota),el QATE-QATE ( pato nocturno), tambin se representan a los seis suyos. Aparte de los motivos
de las fajas, hay otro aspecto interesante de la simbologa, que es la nocin de ver en los tejidos
representaciones de partes anatmicas del cuerpo ( Pg. 94), al final se tiene una resea en ingles, un
glosario de palabras quechuas al espaol y la bibliografa correspondiente. TAQUILE, ha sido firmado un
convenio para preservar su tejido, que ha sido declarado PATRIMONIO ORAL E INMATERIAL DE LA
HUMANIDAD, UNESCO, Noviembre del 2005, para preservar los tejidos (simbologa y usos) que se
transmiten de padres a hijos desde tiempos remotos. Taquile es un paraso done no hay robos, ni perros,
ni policia.Tenemos una vida sana y nuestra cultura nunca ser olvidada ni tampoco desvalorizada en todo
el mundo.Nuestra artesana (tejidos)tiene un gran valor,como muestra RITA PROCHASKA en su estudio
sobre TAQUILE.Ahora estn cambiando los motivos en los tejidosse han introducido otros PALLAY
( motivos) de Cusco y Abancay, donde se tejen ovejas,vacas,gallos y ratones.Antes no se tejan estos
animales.Muchos no saben lo que es Taquile; viene de TAQUI ,cantar,como lo hacen nuestras mujeres y
tambin los pajaros.Venga y conozca nuestra Isla ELENA HUATTA YUCRA ( TAQUILE) . Este libro
en su segunda edicin lo puedes adquirir en el Fondo Editorial (tambin funciona una pequea biblioteca)
del Gobierno Regional de Puno (Jr. Lima cruce con Calle Deustua, frente plaza de armas de Puno) a un
costo de s/. 30.- nuevos soles.Que tengas una buena lectura.