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Palabras: Abominable, por Dardo Scavino

bominable se convirti para nosotros en un sinnimo de aborrecible,

detestable o execrable (y en epteto forzoso del legendario hombre de las
nieves). Pero al igual que ominoso, ese vocablo proviene del viejo omen
latino: presagio, augurio, anuncio o vaticinio. Podan ser tanto favorables
como desfavorables estos omina, aunque slo los segundos, los que nos
provocan horror, y preferimos ahuyentar, resultan abominables. Los omina
eran presagios fortuitos como los actos fallidos o los juegos de palabras
involuntarios durante una banal conversacin. Cicern recordaba que
mientras Crasus iba a embarcarse en el puerto de Brindisi, oy a un
lugareo que venda higos de Cauneas, y lo que escuch, en este nombre,
fue la frase cave non eas: cuidado, no vayas.
Entre las adivinaciones ominales, la cledonstica era precisamente este
arte de escuchar las sutiles irrupciones de la palabra divina en los discursos
humanos. Porque no haca falta ir a consultar a las pitonisas ni las sibilas
para que esto ocurriera. Bastaba con andar al azar por la ciudad para or
esos vaticinios en boca de cualquier transente. Haba incluso algunos
santuarios consagrados a Hermes o Apolo, en los cuales los asistentes no
escuchaban el orculo por boca de una adivina. Quienes acudan a estos
templos, deban salir y andar por las calles un rato tapndose los odos: el

vaticinio sera la primera frase que escuchasen cuando se los destaparan. Y

a estas prcticas que hubiesen hecho las delicias de dadastas o surrealistas,
las encontramos tambin en el orculo de Apis, donde los augurios eran
proferidos por nios mientras jugaban (fuera o dentro del santuario, segn
las respectivas versiones de Xenofn o San Agustn).
Pero ese arrebato divino de los hablantes, esa posesin repentina que
los griegos llamaban tanto enthon como enthousiasms (nombres
derivados de thos, dios) y que afectaba por igual a profetas y poetas (a
vates, en general), esta inspiracin musaica que Platn tomaba ya con
muchas pinzas, va a declinar con el triunfo de la religin del nazareno. A
pesar de haber llamado a su divinidad lgos o verbum, los cristianos solan
desconfiar de esos trances oraculares, asimilndolos ms bien a las
posesiones demonacas y yendo hasta proscribir las prcticas logomnticas
que vincularon con la brujera. El xtasis mstico no es una posesin, y la
mstica en general est asociada ms bien, como su nombre lo indica, con
la boca cerrada y el silencio.
El exorcismo practicado sobre personas presuntamente posedas por el
demonio, nos sugiere ya el cambio de estatuto: exorcismo proviene del
griego exorkisms que significa hacer jurar, de modo que la prctica jurdica
de la promesa o el juramento (hrkos griego o juramentum latino) vino a
sustituir al entusiasmo o la inspiracin. Ese juramento, el credo, era una
prctica inexistente entre los paganos, lo que explica por qu la pregunta
acerca de si ellos crean, o no, en los dioses, resulta, en sentido estricto,
anacrnica, dado que le aplica un principio de las religiones de la alianza
(de la promesa y la fe) a religiones del signo (de la advertencia y la
posesin).
Los cristianos buscaran la palabra de Dios en el Libro o, a lo sumo, en
su exgesis erudita, teolgica, doctrinaria. La palabra de los dioses se
encontraba, para los paganos, por todas partes, y hasta en signos no
verbales, y por eso la adivinacin no se confunda con la exgesis.
A principios del siglo XX, Freud quiso revivir este arte de la adivinacin
ominal, y tuvo que preservarla de las apropiaciones exegticas, incluso
dentro de su propia escuela. Un siglo ms tarde, esa palabra conoce un
nuevo

crepsculo:

la

mayora

de

las

prcticas

literarias,

crticas,

psicoanalticas e incluso filosficas que hacan hincapi en los equvocos, los

retrucanos, los anagramas, los calambures o las homofonas inauditas, y

que esperaban encontrar en estas asociaciones fortuitas, en estos reveses

del discurso argumentativo o jurdico, una alternativa al logocentrismo
occidental, fueron cayendo en el olvido, sin gran estrpito, pero con
sorprendente rapidez, como si se hubiese tratado de abominaciones de una
poca de locura colectiva.

Dardo Scavino (Bordeaux, Francia)