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ATENCIN

En el primer momento usted tiene una oportunidad


para no perder su atencin, si quiere
GI Gurdjieff
Niveles, Grados y Calidades
Atencin se ha llamado a veces una "sustancia viva",
con muchos diferentes niveles y
gradaciones.
"La
atencin se puede medir como un vino, como la seda.
Puede ser muy gruesa, o puede ser muy fina y flexible.
"La atencin tambin se ha comparado a la luz. Al igual
que la luz puede ser ausente (oscuridad) o muy tenue.
Puede ser poco enfocada, difusa y dispersa o muy
brillante.
Algunas enseanzas espirituales distinguen cinco niveles
o grados de atencin posibles para un ser humano
siendo:
Ninguna atencin, falta de atencin
Dispersos, distrado o atencin no dirigida
Atencin en cautividad o identificada
Dirigida, concentrada o con un solo punto de atencin
Atencin abierta, libre o consciente
Nuestro grado de atencin cambia cuando nuestros
intereses cambian. "Dnde va mi atencin, voy. En
general mi atencin no se basa en nada; tanto que
puede ser ocupada por algo fuera de m. Mi yo tiene
que encontrar la raz de mi atencin en m mismo para
observar a m mismo desde el interior". Para la mayora
de la gente, la atencin y sus cualidades tienen
diferentes, niveles y posibilidades es un fenmeno no
examinado:
Qu sabemos de nuestra atencin? De dnde viene?
Cul es su origen?
Somos obviamente incapaces de responder a estas
preguntas. Sin embargo, nos parece que es un muy
extrao pero comn fenmeno, esta fuerza, esta energa,

es parte de la Creacin. Todo ser humano, en el


nacimiento, recibe una cierta cantidad de esta fuerza
vital y, en el curso de su existencia, ser el integrador
de todas las cosas dentro y en todo lo manifestado. . .
En ningn momento podemos vivir sin la atencin. Cada
da hacemos todo tipo de cosas. S, pero con que
atencin? Con la superposicin de los sueos? Nuestras
manifestaciones revelan el contacto que tenemos con
nuestra atencin. Muy a menudo no nos damos cuenta
de que no sabemos nada, que estamos atentos, que
hemos actuado de diversas maneras sin estar presente a
todos estos momentos de nuestras vidas. La mayora de
las veces se lleva a nuestra atencin
por los
acontecimientos exteriores. Un poco lo captura; no es
libre. (1)
Normalmente nuestra atencin no es libre o voluntaria.
"Es de baja calidad, y sin poder, y flucta pasivamente
hacia el exterior. Pero esta atencin tiene la posibilidad
de ser transformada, de lograr una calidad ms pura".
El hecho de que la mayora de la gente tiene muy poco
control sobre su atencin se hace evidente cuando
tratan de observarse a s mismos como un medio de
auto-estudio y auto-conocimiento. "Despus de slo un
momento de auto-observacin, la atencin se ve
atrapado en los pensamientos y sentimientos acerca de
lo que ha observado, por lo que es llevado lejos de su
observacin. "Nuestra incapacidad para controlar la
atencin es por lo general no reconocida:
La atencin es el arma para el trabajo interno, la
herramienta para el trabajo interior. Es absolutamente
indispensable.
Y al mismo tiempo, tenemos ideas
bastante distorsionadas de nuestro poder de mayor
atencin. Esto es en gran medida porque sabemos por
nuestra experiencia
que hay muchas ocasiones en
nuestras vidas cuando tenemos la impresin de que

estamos prestando atencin a lo mismo durante mucho


tiempo, y llamamos a esta concentracin de la atencin;
pero si usted comienza a ver el proceso de cerca y usted
es honesto con usted mismo, usted ver que esto no es
concentracin de la atencin en absoluto. es atencin
que se dibuja de una manera determinada. Tal vez hay
un esfuerzo inicial para colocar la atencin, pero muy
pronto se dibuja y se mantiene. No hay control sobre la
atencin. Tambin puede ver que a veces se nos ensea
a
dirigir
nuestra
atencin
hacia
algo,
pero
lamentablemente nunca se nos ense a tomar nuestra
atencin de
algo, y esto es slo una parte tan
importante del control de la atencin como la direccin
de la atencin en una orientacin deseada. (2)
El desarrollo de la atencin y la conciencia
El Auto-desarrollo requiere una atencin libre y
consciente de que no se captura o es fragmentada.
"Nuestra atencin habitual es demasiado fugaz; que no
tiene la estabilidad, sin continuidad. En este mundo
donde llevamos nuestras vidas, necesitamos una
atencin mucho ms estable. Esta atencin es como una
pequea llama que intenta mantener su posicin en el
mundo".
Normalmente tenemos muy poco control sobre nuestra
atencin, pero es posible mejorar la calidad de la
atencin y desarrollar a un nivel ms alto y ms fino
donde se convierta en voluntaria o atencin consciente:
Tengo que aprender que la atencin puede manifestarse
en un Hombre vagabundo que es completamente
inestable. Por ejemplo, en mi capacidad intelectual la
atencin de vagabundo se deja arrastrar por todo lo que
lo atrae; palabras, imgenes, recuerdos y todos los
eventos en mi da pueden barrer hacia arriba, cada uno a
su manera. Salgo a la calle; los escaparates, el pueblo,
constantemente toman esta atencin. No tiene ms
estabilidad de una mariposa. Ir a cualquier lado, dar un

paseo con la intencin de pensar en sus negocios


propios. Un perro le ladra a usted y toma toda su
atencin. . . y lo que ocurre en el intelecto tambin se
lleva a cabo en las funciones emocionales y motrices. A
veces cuando un problema o una gran dificultad viene,
mi atencin se puede concentrar,
profundamente,
condensadamente; y sus cambios de calidad, adquieren
ms fuerza, que es sostenida por un elemento del deseo
o inters. Ya no vagabundeo, pues el problema es
capturado; un motivo especialmente fuerte se ha hecho
cargo. Hay, sin embargo, un tipo muy diferente de la
atencin, una atencin que es ms consciente, ms
voluntaria. A veces, en raras ocasiones, descubro el
sabor de la misma. Si esto ocurre en mi pensamiento,
veo que mi pensamiento se vuelve claro.
Y si esto ocurre en mi sentimiento, tengo la sensacin de
estar completamente libre de mis emociones habituales.
En cuanto a mi cuerpo, yo tambin puedo experimentar
de un modo nuevo lo que es apertura en su nivel. (3)
La atencin consciente es un agente de transformacin
y puede ser desarrollada y refinada. "Nosotros no
tenemos ningn poder de atencin, por lo menos en la
superficie, una cierta capacidad para sealar la atencin
en la direccin deseada y mantenerla all. A pesar de
que es frgil, esta semilla de atencin es conciencia
emergente de un sueo dentro de nosotros. "La
transformacin requiere una atencin total, que surge de
todas las partes de nosotros mismos: cuerpo, mente y
sentimientos.
Para el desarrollo interno de mejora que se produzca, la
calidad de nuestra atencin debe ser observada con
honestidad y luego fortalecida y refinada. "S ms y ms
consciente de su falta de atencin. En el mejor de los
casos, la perdemos y la encontramos de nuevo, pero nos
resignamos con demasiada facilidad a tener tan poca

atencin.
Constantemente debemos preguntarnos
dnde va nuestra atencin, dnde est esta fuerza, que
la atrajo ".
En cada uno de nosotros hay este instrumento
extraordinario, la atencin. Durante mucho tiempo, no
puedo decir que yo gobierne mi atencin. Tengo que ver
que en cada momento se toma por una cosa u otra.
Necesito ejercitar la posibilidad de mantenerla ms en
m, en m mismo, mientras contina el trabajo exterior
que se espera de m.
El
Auto-perfeccionamiento
est
ligado
al
perfeccionamiento de nuestra atencin.
Nuestra
capacidad para una Atencin interior proporciona una
medida de nuestro ser. (4)
Mediante la recopilacin y la recoleccin de la atencin
de uno mismo es posible volver a una calma, observando
centro de la conciencia en lugar de identificar con cada
paso un pensamiento, emocin, sensacin o accin.
En lugar de estar a merced de los impactos y las
asociaciones externas o internas, habr una presencia
consciente de que lleva las riendas de la atencin. "El
esfuerzo inicial es liberar mi atencin desde la
identificacin.
Necesito encontrar el esfuerzo que
permita la formacin de un ncleo central, centro ms
estable de la gravedad de mi atencin".
Cuando se refuerza el nivel de atencin, se hace posible
obtener un grado de control sobre el tirn implacable
hacia la desatencin y el olvido - la vuelta a dormir.
"cabe remitirse a un centro , en diferentes direcciones,
pero siempre vuelvo al centro".
Es slo trabajando para estar presentes como mi
atencin se desarrollar. Cuando se tiene una mejor
calidad, lucho para evitar que se debilite, trato de evitar
que sea tomada.
Puedo probar, pero no puedo, y vuelvo a intentarlo.
Empiezo a entender lo que esto requiere de m aunque

yo no puedo hacerlo. En la lucha, donde vuelvo y luego


voy de nuevo hacia la manifestacin, veo que cuando mi
atencin est completamente tomada, est totalmente
perdida para m. Pero si no va demasiado lejos, puede
ser jalada hacia atrs, como por un imn.
En ese
movimiento de mi atencin, aprendo algo de su
naturaleza.
Voy a tener que ir en pos de la
manifestacin, y yo siempre me pierdo a menos que mi
atencin se dirija tanto hacia la vida y hacia el interior.
(5)
La Atencin dirigida es como una fina herramienta o
instrumento que se puede utilizar ya sea para el bien o
para una razn equivocada. Hay un dicho: "De la misma
comida de las avispas se produce el veneno y la abeja
produce miel.
Henriette Lannes, una estudiante de
Gurdjieff, destac la importancia de esta herramienta
para el desarrollo interno: "No puedo hacer nada ms
que entrenar a mi atencin, y si creo que esto no es
suficiente, yo soy un tonto. Para perfeccionar la atencin
hay perfeccionarse a s mismo".
En muchas tradiciones espirituales se emplean mtodos
especficos para anclar la atencin. Algunos de estos
mtodos, tales como ejercicios de repeticin, de
visualizacin y de conteo son ms apropiados en
mbitos monsticos, prestar atencin a las sensaciones
del cuerpo puede ser ms eficaz en las circunstancias de
la vida cotidiana. Gurdjieff: "La atencin se gana slo a
travs de conciencia en el trabajo y sufrimiento
intencional, a travs de hacer las pequeas cosas de
manera voluntaria".
Un estado ms fino, la atencin ms profunda se puede
desarrollar con la prctica constante y segura de
ejercicios espirituales especficos:
Debemos aceptar que el estado de dispersin es normal
siempre y cuando tenemos una limitada capacidad para

concentrarnos. Tenemos que repetir y repetir llegando a


un estado recogido.
Slo repeticin dar lugar a la reduccin del tiempo
requerido para la preparacin y el aumento del tiempo
disponible para la prctica. No fue un ejercicio que se
cre especficamente por llegar a un estado recogido.
Empiezo por representar, con toda mi atencin que estoy
rodeado de una atmsfera que se extiende un patio, ms
o menos. Esta atmsfera se desplaza de acuerdo con
los movimientos del pensamiento. Me concentro con
toda mi atencin para evitar que la atmsfera se escape
ms all de sus lmites. Entonces me sito en ella,
conscientemente, como si la absorbiera. Siento, por todo
el cuerpo, el eco del "yo", y
silenciosamente digo
"maana". Yo experimento la sensacin total de
bienestar. (6)
El desarrollo y el control de la atencin es un precursor
para el recuerdo de s y de la consecucin de los estados
superiores de conciencia: Gurdjieff trajo una enseanza
del Cuarto Camino que exige trabajo consciente en lugar
que obediencia.
Una idea fundamental es que en
nuestro estado ordinario me toma y coloca en el sueo.
Y en el sueo no podemos ver nada. No podemos dirigir
nuestras vidas por nuestra propia voluntad. Estamos
totalmente dependientes de influencias del exterior y
esclavizados por las reacciones automticas de nuestro
funcionamiento. Es una esclavitud completa. No hay un
principio superior, ningn principio consciente.
El
hombre tiene la posibilidad de despertar de este sueo,
para despertar a lo superior, al ser. El medio es la
atencin. En el sueo la atencin se toma. Debe ser
liberada y vuelta en otra direccin. Esto es la separacin
de "yo" y "m". Es la fuerza activa oposicin a la pasiva,
el juego entre el s y el o. La movilizacin de la
atencin es el primer paso hacia la posibilidad del el
recuerdo de s.
Sin una atencin diferente, somos

obligados a ser automticos. Con una atencin que se


dirige voluntariamente, vamos Tomando conciencia de
ser. (7)
Atencin Consciente y Crecimiento Interno
El poder de la atencin es una fuerza liberadora. "El
crecimiento interno requiere la movilizacin de nuestra
atencin. Cuando la atencin empieza a despertar, nos
damos cuenta de que puede llegar a ser ms estable,
menos como un corcho flotando para siempre de nuevo
en la superficie del agua. "Es posible pasar de un estado
de atencin distrada para una atencin ms estable,
unificado que integra el cuerpo, la mente y
sentimientos: El mantenimiento de una atencin
consciente no es fcil. El movimiento, las obligaciones
de la existencia del da a da, distraen por completo. Sin
base de operaciones, sin casa en el organismo del uno,
la atencin sirve al azar pensamientos, sentimientos y
apetitos que forman conflictos y tiranizan a uno con el
otro. Sensacin de partes o de la totalidad del
cuerpo puede anclar la atencin, dotarla de un tipo de
hbitat. La estructura, del ser se hace ms sensible,
ayuda a unificar la atencin, por lo que es menos
propenso a desviarse hacia otros canales que consumen
su poder. A su vez, las percepciones y las sensaciones
son estables, y los conocimientos se multiplican. Abrirse
a la fuerza de la atencin evoca un sentido de plenitud y
equilibrio. Uno puede vislumbrar la posibilidad de un
estado de conciencia inconmensurablemente superior a
la del mecanismo de reactivo, la conciencia de que
transciende el propio modo de sujeto / objeto de la
respuesta automtica.
Que fluye libremente, la
concentracin, el efecto transformador de la atencin
consciente trae los ritmos dispares de los centros a una
relacin relativamente equilibrada. El pensamiento, el

sentimiento y la sensacin se equilibra bajo esta vibrante


influencia de armonizacin. (8)
Atencin consciente se opone a la fuerza del
funcionamiento condicionado automtico de la mente.
"Todos mis pensamientos, emociones y acciones pueden
ser considerados bajo mi atencin sin excluir o condenar
nada. Para esto necesito un cierto espacio interior y una
atencin que es gratis, es slo en un estado de atencin
gratuita que puede aparecer una visin verdadera".
Tengo que desarrollar una atencin voluntaria - es decir,
una atencin consciente - que es ms fuerte que mi
automatismo. Debo sentir la falta de relacin entre la
mente y mi cuerpo, y ver que esta relacin requiere una
atencin voluntaria mantenida en ambas partes. . .
Slo una atencin consciente, que es la abertura a una
fuerza superior, tiene el poder de prevalecer sobre el
automatismo. Pero para esto la atencin debe tener
maneras de ser ocupadas voluntariamente. Una fuerza
consciente no puede ser automtica. La atencin puede
ser ms fuerte o disminuir, pero el momento en que deja
de ser voluntaria, se toma. En el momento en que ya no
es voluntaria vuelve hacia esta relacin, las energas se
separan. Me vuelvo fragmentado y el automatismo se
hace cargo, la apertura a una fuerza superior debe ser
constante. (9)
La Atencin voluntaria no aparece automticamente,
pero slo a travs del inters y necesidad que
proporcionan la energa necesaria para mantener la
atencin.
"Un estado recogido es un estado de
Atencin, en el que la atencin est en conjuntada como
sea posible. Este estado no viene por resolver con mi
pensamiento un cobro a fin de obtener algo mejor. Viene
por ver a travs de la visin de mi dispersin, de la falta
de atencin".
Este tipo de atencin no viene por forzar algo, ella est
hecha cautiva.

No puedo hacer que aparezca, as como yo no puedo


forzar el amor a aparecer. La Atencin viene cuando es
necesario, cuando se le llama por un sentimiento de
necesidad. Si yo realmente veo que yo no lo entiendo,
que he perdido la direccin y el sentido de mi vida,
entonces en ese mismo momento se llama mi atencin
para estar aqu. Sin ella, yo nunca ser capaz de ser lo
que soy. Yo no tengo la energa necesaria. Pero cuando
siento esta necesidad absoluta, aparece la atencin. As
que tengo que venir a la sensacin de carencia, de no
entender, no saber. . . Puedo soar despierto mientras
camino por una carretera. Pero cuando tengo que
caminar sobre el hielo, en un camino congelado
resbaladizo, no puedo soar. Necesito toda mi atencin
para no caer. Es lo mismo en mi interior. Si no tengo
ningn inters real en m mismo - si no dejo de pensar
que puedo responder a todo, y finjo que soy capaz - Voy
a seguir soando y nunca aparecer la atencin. (10)
Esta atencin gratuita y abierta no es fija o limitada por
el juicio, la evaluacin o comparacin. En las palabras de
Jeanne de Salzmann: "Podra mi mente percibir sin
reconocer y nombrar, es decir, sin esperar a ser alguien
que se ve, juzga y sabe? Para ello, necesitara una
atencin que no s, una atencin nunca se separa de lo
que observa, lo que permite una experiencia total sin
excluir nada".
Slo cuando me excluyo en la nada veo que yo soy libre
para observar y comprenderme a m mismo.
Cuando mi cerebro puede estar activo, sensible, vivo en
un estado de inmovilidad atento, hay un movimiento de
una calidad extraordinaria que no pertenece solo al
pensamiento, la sensacin o la emocin.
Es un
movimiento totalmente diferente que conduce a la
verdad, a lo que no podemos nombrar. La atencin es
total y sin ninguna distraccin

. . . Empiezo a ver que el verdadero conocimiento es


posible slo en el momento en que mi atencin est
llena, cuando la conciencia lo llena todo. Entonces no
hay distincin; una cosa no es ms que otra. No es pura
existencia. El acto creativo es la visin de lo que sucede.
Aprendo a mirar. (11)
Cuando se desarrolla la atencin y despierto somos
capaces de responder con mayor eficacia a los requisitos
y experiencias de la vida y acercarse a estados ms
altos, ms refinados de conciencia y el ser. "Si yo fuera
completamente vivo, todo sera completamente vivo a mi
alrededor, como realmente es. Qu se necesita para
que uno experimente eso? Un tipo diferente de atencin,
activa, recogida".
La calidad de nuestra atencin se refleja en la calidad de
nuestro conocimiento real de nosotros mismos. Cuando
nuestra atencin es automtica, un prisionero de nuestra
propia mente, emocionalidad y asociaciones fsicas,
todas las impresiones externas e internas que reciben
estn fragmentadas. Cuando nuestra atencin alcanza
un nivel de una verdadera conciencia de nosotros
mismos, las impresiones son particularmente vivas y
penetrantes. . . Esta cuestin de la atencin es muy
grave, pero nuestra experiencia sigue siendo limitada.
En nosotros una atencin consciente est perdida. Slo
tal atencin, a travs de la calidad de su movimiento de
la energa,
puede mantener unidas las tres partes
esenciales de nuestro ser: el pensamiento, el cuerpo y
los sentimientos.
Por lo general, creemos que la atencin slo proviene de
nuestro centro de pensamiento, aunque existe dentro de
nosotros posibles niveles de atencin que vienen
simultneamente desde nuestro intelecto, nuestro
cuerpo y nuestro sentimiento. En ciertos momentos que
vemos, aunque tal vez lejanamente, que esta atencin ms libre pero todava insuficientemente desarrollada en

nosotros - es la clave para una mayor abertura interior en


el cual, las energas ms sutiles menos pesadas se unen.
Estas energas confieren la vida, la luz y el calor en
nuestro mundo interior, al servicio de una Gran Realidad
en el universo, al igual que el Sol confiere estas cosas en
la Tierra. Para los que tratan de despertar a lo que
realmente son, esta nueva atencin tiene ms valor que
cualquier otra cosa en su vida. (12)
Incluso los acontecimientos ms mundanos de la vida
tienen la posibilidad de ejercer una atencin consciente
que tiene significativa, aunque no sospechado, valor para
el crecimiento interior y el desarrollo: "Nada ms vale la
pena a menos que se viva en el momento. Nuestro
objetivo debe ser estar presente en nuestras vidas, no
para ser la solucin de problemas imaginarios que nos
distancian de la realidad".
Uno tiene muchas oportunidades en la vida para
desarrollar el control de la atencin. Si tu haces una
pausa para considerar las cosas que tienes que hacer
todos los das, creo que encontrars que una y otra vez
uno no hace las cosas con atencin y utiliza la energa
apenas suficiente para llegar; en otras palabras, la
propia norma es el estndar ms bajo posible que no lo
hara resultar en un desastre o el fracaso. Es muy
interesante para tratar de hacer bien las cosas pequeas,
de acuerdo a las mejores normas.
Todos los das
tenemos esta oportunidad.
Estas pequeas cosas
cotidianas repetimos una y otra vez que no parecen
tener mucha importancia en absoluto, pero cada una de
ellas puede tener importancia si nos fijamos en ellas
como un medio para un fin. Ninguna de ellas tiene que
ser poco importante desde este punto de vista, pero nos
olvidamos de que somos superficie redondeada por
oportunidades como esta. (13)
La atencin consciente es gratis y no mecnica, ya que
puede ser ajustada constantemente para mantener su

pureza y vigor. "Al convertirse en activo, la atencin


adquiere una fina calidad y se vuelve capaz de
comprender lo que est ocurriendo en otros niveles,
cuando las vibraciones tienen una longitud de onda
diferente ".
La Atencin abre la puerta a los niveles y estados
superiores de conciencia y bienestar.
"El sueo, la
presencia, la conciencia: son las etapas que marcan lento
ascenso del hombre a la plenitud de sus posibilidades".
Un hombre puede pensar, sentir y trabajar con los
instrumentos que se le dan para estos propsitos que se
plantean, usndolos de forma automtica desde la fuerza
de la costumbre, sin ser "consciente" de que l piensa,
siente o trabaja. l lo sabe; pero l no lo experimenta.
Para ser consciente lo primero es experimentarse a s
mismo como alguien que sabe que esto es as, introducir
en la mecnica que funciona con tal calidad de atencin
que una "sensacin de estar puede surgir y persistir,
donde todos los procesos fsicos y psquicos de la que el
hombre es el centro, se desarrollan a s mismos en ese
momento.
Entonces comienza a ser relativamente
'presente a l mismo.'
La sensacin de que esta
"presencia" evoca en l arroja una nueva luz en los
eventos en los que es parte, y constituye un estado
llamado "auto-Recuerdo. En este estado se puede llegar
poco a poco a ver a sus funciones como realmente son y
as comienza realmente a conocerse a s mismo. Slo
mucho ms tarde, en el estado de conciencia objetiva.
Un hombre puede esperar alcanzar a un verdadero
conocimiento del mundo y para vivir en el nivel ms alto
que algunos pueden, tal vez, ser capaces de alcanzar.
(14)
Como la calidad de la atencin se desarrolla y madura,
nuevas posibilidades de crecimiento interior emergen.
"En esta nueva relacin de atencin individual y una
conciencia superior impersonal, un hombre o una mujer

puede convertirse en un recipiente, sirviendo a otra


energa que puede actuar a travs del individuo, una
energa que, al mismo tiempo transforma la materialidad
del cuerpo".
La humanidad puede empezar a ocupar el lugar que le
corresponde dentro de la cadena del ser nicamente a
travs de un trabajo interior que en el ser humano puede
ser subsumida bajo el trmino general de la atencin.
Los muchos niveles de atencin posibles para el hombre,
incluyendo una atencin que en las enseanzas
tradicionales se ha denominado Espritu, estn alineados
a lo largo de un continuo dinmico, vertical que se
extiende desde el nivel de sustento biolgico, que los
seres humanos necesitan para sus cuerpos fsicos, hasta
el sustento ms fino comparativamente, que requerimos
para el crecimiento interior del alma. Esta sustancia ms
fina se obtiene a travs de la digestin de "la comida de
impresiones". Una frase engaosamente material que de
hecho que define finalmente la cosa exclusivamente
humana, obligacin y potencialidad de forma constante y
en todo lo que trabaja para una objetiva comprensin de
lo Real. (15)
En su nivel ms alto de refinamiento, la atencin
consciente proporciona una conexin entre el reino de
las influencias ms densas y formas ms sutiles de la
energa:
La atencin es el medio por excelencia para revelar las
energas latentes del hombre en s mismo.
Cada vez que uno es testigo del estado del cuerpo, la
interaccin de pensamiento y sentimiento,
hay una
insinuacin, por insignificante que fuera, de otra
corriente de energa. A travs del simple hecho de
asistir, se inicia una nueva correlacin de fuerzas. . .
Borrando de todas las entradas el ruido externo, la
atencin consciente es un instrumento que vibra como
un cristal en su propia frecuencia. Es gratuito para

recibir las seales emitidas en cada momento de un


universo creativo en comunicacin con todas las
criaturas. (16)
Para llevar a cabo su funcin de puente y mediar con las
energas espirituales superiores sutiles, la atencin debe
volverse impersonal y universal en la naturaleza. "Su
fuente rodeada de misterio,
La atencin comunica
energas de una calidad que la mente no puede
representar. Uno tiene que ser al servicio de atencin
consciente; uno se prepara para su llegada a travs de
la quietud activa". En momentos tranquilos libres de
tensin, la estructura del hombre est abierto a los flujos
de energa que son normalmente bloqueados. A su vez,
estas energas se mezclan con anterioridad recibiendo
materiales, para servir a lo ms alto en un mudo, sin
cambio de nombre. La atencin no es
Slo la mediacin; est transmitiendo. Dar y recibir,
Dios habla al hombre. Recibiendo y dando, el hombre
habla a Dios. Del mismo modo que la estructura del
hombre tiene que ser vivificado por la infusin de
vibraciones ms finas, esas mismas vibraciones
requieren la mezcla de material grueso para su
mantenimiento.
Sin la transmisin ascendente de
energas a travs de la mediacin de la atencin
consciente, el universo podra ceder a la entropa. En el
hombre, la deformacin pequea de una atencin
equilibrada se cierra
por esta comunicacin
bidireccional. Sola, la mente no puede mantenerla. Un
relajado cuerpo, tambin es necesario. A medio camino
entre micro y macro cosmos, el hombre tiene su papel
que desempear.
Volver al cuerpo es un gesto de
apertura a la atencin que, siempre, est listo para
servir a su funcin cosmolgica. (17)
En su nivel ms alto de desarrollo, la atencin consciente
es pura percepcin de las cosas como son, directo e
inmediato, completo y entero. "Es una atencin que va a

contener todas las partes y no negar nada, que no va a


tomar partido o exigir algo. Ser sin posesividad sin
avidez, pero siempre con una sinceridad que proviene de
la necesidad de permanecer libre con el fin de conocer".
La Visin, visin interior, es la liberacin de una energa
que est ms all del pensamiento. Es una conciencia
total de la vida, porque el ver es abrazar la totalidad en
el mismo momento. No podemos ver parte por parte,
poco a poco, con el tiempo. . . La Visin, por otro lado,
es observacin sin pensamiento, sin la seguridad de
palabras o nombres. En un estado de la percepcin pura,
no hay ms y no tiene como objetivo ningn intento de
responder. Uno simplemente vive el hecho. (18)

Referencias
(1) Henriette Lannes Dentro de la Pregunta (San
Francisco: Lejano Oeste, 2003), p. 58.
(2) Hugh Ripman Preguntas y Respuestas en el camino
(Washington, DC: Centro Forthway
Press, 2009), p. 127.
(3) Richard Guillon Registro de Bsqueda (Toronto:
Estudios Tradicionales Press, 2004), pp 112-113..
(4) Henriette Lannes Esta misin fundamental (San
Francisco: Far West Institute, 2003),
p. 125.
(5) Jeanne de Salzmann La Realidad del Ser (Boston:
Shambhala, 2010), pp 43-44..
(6) Jeanne de Salzmann La Realidad del Ser (Boston:
Shambhala, 2010), pp. 188-189.
(7) Jeanne de Salzmann La Realidad del Ser (Boston:
Shambhala, 2010), p. 22.

(8) William Segal "La fuerza de la atencin" en el viaje


interior: Vistas a partir del trabajo de Gurdjieff
(.Jacob Needleman, ed) (Sandpoint, Idaho: Luz de la
maana Press, 2008), pp 332 a 333..
(9) Jeanne de Salzmann La Realidad del Ser (Boston:
Shambhala, 2010), p. 221.
(10) Jeanne de Salzmann La Realidad del Ser (Boston:
Shambhala, 2010), pp 217 hasta 218..
(11) Jeanne de Salzmann La Realidad del Ser (Boston:
Shambhala, 2010), p. 36.
(12) Henriette Lannes Dentro de la Pregunta (San
Francisco: Lejano Oeste, 2003),
pp. 58-59.
(13) Hugh Ripman Preguntas y Respuestas en el camino
(Washington, DC: Centro Forthway
Press, 2009), p. 128.
(14) Henri Thomasson En busca del Presente (Aurora,
Oregn: Two Rivers Press, 1980),
p. 25.
(15) Jacob Needleman "Introduccin" en el viaje interior:
Vistas a partir del trabajo de Gurdjieff
(Jacob Needleman, ed) (Sandpoint, Idaho: Luz de la
maana Press, 2008), p. xxvii.
(16) William Segal "La fuerza de la atencin" en el viaje
interior: Vistas a partir del trabajo de Gurdjieff
(Jacob Needleman, ed) (Sandpoint, Idaho: Luz de la
maana Press, 2008), pp 332 a 333..
(17) William Segal "La fuerza de la atencin" en el viaje
interior: Vistas a partir del trabajo de Gurdjieff
(Jacob Needleman, ed) (Sandpoint, Idaho: Luz de la
maana Press, 2008), pp 332 a 333..
(18) Jeanne de Salzmann La Realidad del Ser (Boston:
Shambhala, 2010), p. 208.