7 MAESTROS

ESPIRITUALES
Inspiracin y Gua
para tu vida

Jesucristo, Madre Teresa de Calcuta,

San Francisco de Ass, Sathya Sai Baba,
Lightstorm, Ramana Maharshi y Eckhart Tolle

Gilberto Gonzlez Arango

Prlogo Dra. Elsa Luca Arango

7
MAESTROS
ESPIRITUALES

Inspiracin y gua para tu vida

Jesucristo, Madre Teresa de Calcuta, San Francisco de Ass, Sathya Sai Baba,
Lightstorm, Ramana Maharshi y Eckhart Tolle

GILBERTO GONZLEZ ARANGO

PRLOGO DRA. ELSA LUCA ARANGO
2

7 MAESTROS ESPIRITUALES
Inspiracin y gua para tu vida

Gilberto Gonzlez Arango, 2012.

Correo-e: gilbertossb@yahoo.com.co
Imagen de la portada tomada de: www.freepik.es/vector-gratis/curva-de-colorido-abstracto-ilustracionvectorial_521544.htm

Este libro es para el beneficio de la humanidad. Por lo tanto, puede ser traducido, reseado y reproducido total
o parcialmente, por cualquier medio, con el permiso del autor.

BIENVENIDO(A)

Para comenzar, te invito a responder estas dos preguntas:

Cul es tu objetivo principal en la vida?
Ests viviendo cada momento de tu vida de tal forma que te ayude a cumplir ese objetivo?

Como complemento a tus respuestas, Albert Einstein nos dice lo siguiente:

Un ser humano es una parte del todo, llamado por nosotros el 'Universo', una parte limitada en el tiempo y el
espacio. Se experimenta a s mismo, sus pensamientos y sentimientos, como algo separado del resto - una
forma de ilusin ptica de su conciencia. Esta ilusin es una forma de crcel para nosotros, restringindonos a
nuestros deseos personales y al afecto por unas pocas personas cercanas a nosotros. Nuestra misin debe ser
liberarnos de esta crcel ampliando nuestro crculo de compasin para que abarque a todas las criaturas
vivientes y a la totalidad de la naturaleza en su belleza.1

Cita de Albert Einstein presentada por The New York Times (29 de Marzo de 1972) y The New York Post (28 de Noviembre de 1972). Tomada de:
http://es.wikiquote.org/wiki/Einstein
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OFRECIMIENTO Y AGRADECIMIENTOS

Humildemente ofrezco este libro a la Divinidad omnipresente, omnipotente, omnisciente y omniactuante,

quien es en realidad la autora, a travs de este ser humano. Por consiguiente, lo ofrezco tambin a ti y a todos
los seres que son la manifestacin con nombre y forma de esa Divinidad infinita. Le pido amorosamente que
permita que el Ser Divino que somos, se manifieste plenamente en todos, ahora y siempre, y as es!
Igualmente, le agradezco a la Divinidad por tomarme como Su instrumento para transmitir este libro y le doy
gracias por todo, pues todo se lo debo a Ella.
Agradezco a Beatriz, mi esposa, por su amor, comprensin y apoyo, y a Jose Daniel, nuestro hijo, por su alegra,
afecto y entusiasmo. A mis padres por la vida, el cario y la crianza. Y a mis hermanos por su compaa, aprecio
y las opiniones expresadas.
Realmente son muchas las personas hacia las cuales siento gratitud y afecto, y su enumeracin sera muy larga.
Por el momento quiero aprovechar para agradecer de una manera especial a la doctora Elsa Luca Arango por
su ejemplo, apoyo y servicio con la revisin del libro y el conciso e inspirador prlogo. Al doctor y amigo Juan
Ospina por su compaerismo, alegra y comentarios al texto. A la escritora Graciela Busto por sus generosas
palabras acerca del manuscrito de este libro, que me llenaron de alegra y motivacin para continuar adelante
con su divulgacin. Y a todos los dems hermanos y hermanas de corazn que ayudaron para que este libro sea
una realidad, y a quienes han compartido su luz y amor conmigo a lo largo de la vida.
Expreso mi admiracin y agradecimiento especial a los Maestros Espirituales sobre los cuales trata este libro,
gracias a los cuales mi vida, y la de muchsimas otras personas, ha sido bendecida con inspiracin, sentido y
gua. Son ellos realmente los protagonistas de este libro!
Finalmente, gracias a ti, querido(a) lector(a), por tu inters y disposicin.

El Maestro Espiritual, el ltimo recurso2

Un aspirante a la realizacin espiritual se fue a la selva, y, atravesando penosamente la espesa vegetacin de

aquella regin infestada de peligros, escuch el amenazador rugido de un len; inmediatamente se trep a un
rbol de baniano tratando de escapar de la fiera, pero el len lo descubri entre las ramas y se puso a dar
vueltas alrededor del rbol. Estando arriba del rbol, aquel hombre fue atacado por un oso y tuvo que colgarse
de dos races que bajaban por las ramas del rbol, asindose a cada una con cada mano. Pero justo entonces se
dio cuenta que dos ratas, una blanca y otra negra, roan la base de las races, poniendo en peligro su vida a
cada mordisco. En esa angustiosa situacin, un panal que se hallaba en las ramas altas empez a gotear
exactamente en la direccin en que el desafortunado aspirante se hallaba, y ste sac su lengua y tom miel
hasta que se hasti y tuvo nuseas. Lleno de desesperacin y terror, llam a su maestro espiritual: "Oh
Maestro, ven y slvame!" El maestro espiritual, que pasaba cerca de all, escuch su clamor y se apresur a
rescatarlo. Llevaba un arco, pudo matar al len y al oso, hizo huir a las ratas y salv al discpulo del miedo a la
muerte. Despus lo llev ante su presencia y le ense el sendero de la liberacin espiritual.
Esta es la historia de todos ustedes. Este mundo es la selva que ustedes intentan atravesar; el len es el miedo
que los obliga a subirse al rbol de las actividades mundanas; la ansiedad es el oso que los aterroriza y los
sigue a cada paso que dan, haciendo que se aferren a sus acciones y apegos colgando de las dos races que
forman la esperanza y la frustracin. Las dos ratas son el da y la noche que van acabando poco a poco con el
tiempo de vida que tienen asignado. Mientras estn en tal situacin, luchan por alcanzar un poco de alegra
saboreando las gotas del egosmo y la posesividad. Cuando finalmente se dan cuenta de esta miel no les
concede gozo perdurable, renuncian gritando de agona en busca de un maestro espiritual. l aparece, ya sea
desde su interior o como alguien ajeno a ustedes, y los salva del miedo y la ansiedad.

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha Vol 1. Historias y Parbolas. (1983) Mxico: Publicaciones Sai Ram.
p. 53.
6

NDICE

PRLOGO - DRA. ELSA LUCA ARANGO

INTRODUCCIN

QUIN ERES REALMENTE?

13

INTRODUCCIN A LOS SIETE MAESTROS ESPIRITUALES

54

JESUCRISTO

59

SAN FRANCISCO DE ASIS

74

MADRE TERESA DE CALCUTA

90

SATHYA SAI BABA

105

LIGHTSTORM

131

RAMANA MAHARSHI

155

ECKHART TOLLE

174

VEGETARIANISMO

194

EPLOGO

210

PRLOGO

Tener paz, disminuir el sufrimiento emocional, ser ms felices y afrontar los problemas con tranquilidad.
Quin de nosotros no quiere lograr eso? Supongo que la mayora lo anhelamos. Sin embargo, no siempre
sabemos cmo hacerlo y buscamos por muchos caminos cmo ser felices. Rara vez comprendemos que para
encontrar esa felicidad debemos primero encontrar lo que somos realmente. Dado ese paso trascendental, lo
dems llega naturalmente a nuestras vidas: la paz, la alegra, la sabidura, la asertividad, incluso la prosperidad
necesaria para ser felices.
Encontrar lo que somos es hallar la fuente de mayor energa y sabidura a la que un ser humano puede
acceder; no es una metfora, es una realidad que pertenece a un estado de conciencia diferente al cotidiano.
Encontrarse a uno mismo requiere utilizar unas coordenadas y sentidos diferentes a los que usamos cuando
viajamos de una ciudad a otra o cuando buscamos un amigo, los cuales estn en el mundo fsico; incluso son
diferentes a las que usamos cuando procuramos acceder a un conocimiento, que pertenece al mundo mental.
Aquel que somos mora en otra dimensin. Y para llegar a ella requerimos la gua de alguien que tambin se
encuentre en esa dimensin y nos pueda dar seales de cmo llegar, nos proporcione un mapa de viaje,
instrucciones y, en lo posible, nos d el regalo de su experiencia y compaa durante el recorrido. Ese gua es
un Maestro Espiritual.
En este bello libro, Gilberto Gonzlez nos presenta la vida y mensajes de siete de esos Maestros Espirituales
verdaderos, que por comprender y experimentar quienes eran ellos mismos, por haber llegado a esa dimensin
donde se encuentra el Ser que todos somos, tienen la autoridad y el infinito amor para invitar a aquel que
quiera llegar a ese lugar interior.
Podramos pensar que con leer el mensaje de uno solo de esos Maestros es suficiente. Finalmente el destino al
que nos llevan todos es el mismo: nuestro Ser. Sin embargo, los caminos y senderos para llegar a l son
muchos, y el carcter de cada uno de nosotros es diferente, de tal forma que podemos desarrollar afinidad por
un tipo de enseanza o por otra. Al leer el mensaje de todos es posible que resonemos ms con uno de ellos, o
que nos nutramos un poco de cada uno; siendo lo ms probable que encontremos en todos ellos y en sus
mensajes, perlas que son alimento espiritual, seales de camino para encontrar esa joya suprema: el Ser que
somos, Dios en nuestro interior.
Te invito, querido lector o lectora, a disfrutar este libro, a que tu alma te ayude a escoger cul de las prcticas
propuestas en l te ayudan, cules conceptos o mensajes te son tiles en la etapa de vida en la que ests, y as
progreses en ese viaje que iniciaste al nacer, y te acerques y llegues a conocer el Ser que eres, para que Dios te
alumbre con el brillo de Su Faz.
Dra. Elsa Luca Arango.

INTRODUCCIN

Estamos viviendo momentos de grandes cambios, retos y aprendizajes. El mundo se encuentra agitado,
muchas personas han sido absorbidas por la sociedad de consumo y la insatisfaccin es creciente. La ansiedad,
la depresin y la irritabilidad son sentimientos comunes, como una epidemia que se extiende. Al mismo
tiempo, todo ello ha dado lugar a que ms personas se cuestionen sobre el sentido de su existencia, busquen la
manera de ser ms felices, revaloren sus prioridades y quieran hacer cambios en sus vidas.
Muchos pensamos que lleg el momento de hacer transformaciones de fondo en el planeta si queremos vivir
con armona, o al menos asegurar la supervivencia de la raza humana y de las dems especies. Anhelamos que
haya una mejor convivencia y ms felicidad. La espiritualidad, en un sentido amplio, es un camino que nos
permite lograrlo, y este libro presenta varios elementos que nos facilitan profundizar en ella.
Hace poco, una mujer me contaba que al conversar con sus sobrinos, ellos le confesaban que les pareca difcil
interesarse por una vida enfocada de manera espiritual puesto que en sus familias siempre se pona como
ejemplo al to, al abuelo o al amigo que era exitoso, prestigioso y adinerado; pero no se valoraba de igual forma
a las personas que manifestaban valores humanos y espiritualidad en su vida. Y la verdad es que lo uno no
necesariamente rie con lo otro, puesto que todo logro en el mundo se puede alcanzar desde un actuar
espiritual, lo cual a su vez conlleva una sensacin ms profunda y perdurable de satisfaccin.
A lo largo de la historia de la humanidad, han existido sobre la faz de la Tierra muchos hombres y mujeres que
han encontrado en la espiritualidad caminos tiles para desarrollarse y vivir con plenitud. Hemos tenido la
oportunidad de contar con numerosos maestros espirituales, quienes con su propia vida nos han demostrado
que es posible vivir con paz interior, un amor incluyente y una sabidura profunda.
De todos ellos, he seleccionado siete para la elaboracin de este libro, unos ms conocidos que otros, y todos
con vidas y mensajes muy profundos. Su eleccin la llev a cabo teniendo en cuenta que en cada uno se puede
resaltar un aspecto o elemento de gran importancia en la espiritualidad. De esta manera, el lector puede
enriquecerse con un men de posibilidades para su prctica y transformacin personal, a saber:

Jesucristo: Amor incondicional.

San Francisco de Ass: Devocin y entrega.
Madre Teresa de Calcuta: Servicio desinteresado.
Sathya Sai Baba: Unidad con la Divinidad.
Lightstorm: Alegra y conexin con la Creacin.
Ramana Maharshi: Sabidura espiritual.
Eckhart Tolle: Conciencia y aceptacin del presente.

De cada uno de estos maestros espirituales se presentan otros elementos de sus enseanzas, una breve resea
de su vida, dos prcticas espirituales y un ejercicio de meditacin relacionados con el tema central, as como
algunas historias y referencias a videos en internet.
El captulo inicial presenta varias respuestas al gran interrogante Quin soy yo?, que considero es el primero
y ms importante que los practicantes espirituales podemos hacernos. Asimismo, al conocer sobre nuestra
verdadera naturaleza trascendental, tenemos la posibilidad de asimilar las enseanzas de los maestros
espirituales desde una perspectiva ms profunda.
Al final hay un captulo sobre el vegetarianismo, dado que a travs de l podemos practicar la compasin hacia
los animales y tener una alimentacin que contribuya positivamente a nuestra salud fsica, emocional y mental.
Por lo tanto, el vegetarianismo es otra gran herramienta para el desarrollo espiritual.
9

En el texto encontrars diferentes ideas y perspectivas, y te invito a que reflexiones y apliques lo que
consideres que puede servirte para mejorar tu calidad de vida y la de quienes te rodean. Enfcate en lo que te
llame la atencin y aprovchalo al mximo.
Hallars aparentes contradicciones, pero paradjicamente no lo son. Son perspectivas diferentes que se
complementan. Al verlo de esta manera, se puede decir que si un enunciado X es verdadero, su contrario no
necesariamente es falso, sino que tambin puede ser verdadero dependiendo de cmo sea interpretado. Por
ejemplo, puedes decir este jean es azul y este jean no es azul (refirindote al mismo pantaln), y ambos
son ciertos en determinados contextos. Es decir, es verdadero que el jean es azul segn lo percibe nuestra vista
y de acuerdo con las convenciones sociales; pero tambin es cierto que no es azul sino que es de todos los
colores salvo el azul, que es el color de la luz que no absorbe el pantaln y se refleja, razn por la cual lo vemos
azul. Asimismo, puedes decir esta crisis es negativa o esta crisis es positiva, con relacin al mismo evento.
Todo depende de cmo la mires. Ambas pueden tener argumentos que las validan y ser ciertas desde su
perspectiva. En cuanto al libro, estas paradojas se presentan en muchos casos y, en particular, cuando me
refiero a ti, pues algunas veces lo hago con relacin a tu organismo humano y, en otras, a tu verdadero Ser. Ya
sabrs discernirlo!
Las repeticiones que observars en el libro sirven para que nuestra programacin mental asimile mejor los
conceptos. Mantn una actitud de apertura, pues muchas veces las personas nos vamos aferrando a ciertas
ideas y le tememos a lo diferente, ya que nos derrumba seguridades y nos lleva a lugares desconocidos, en los
cuales podemos hallar nuevos conocimientos que nos permiten enriquecernos.
Este tema cobra mucha relevancia en el camino espiritual porque se suelen presentar dogmatismos y
sectarismos. Tambin porque al practicar con sinceridad empezamos a tener cambios en nuestra forma de
sentir y pensar, que no siempre son placenteros, y que fcilmente nos generan la tentacin de volver a lo
conocido, a lo seguro. Cuando se practica con dedicacin, empiezan a salir a flote o a verse ms
claramente aspectos de la forma de ser de uno mismo que son desagradables, incmodos o frustrantes. Esto
se parece al proceso de lavar la ropa usada. A simple vista pareciera que no estuviera sucia, pero una vez que
se remoja, se le coloca jabn y gira en la lavadora, empieza a salir mugre y el agua se enturbia. Pero la buena
noticia es que la ropa va quedando limpia y con un aroma agradable! De igual forma, posiblemente saldrn a la
luz muchos aspectos tuyos que no son aquellos de los cuales te sientas ms orgulloso ni que mejor te hagan
sentir, pero de esa manera los podrs ver con claridad y trabajar.
Debido a las caractersticas de nuestro idioma, algunas veces encontrars que las palabras parecen dirigidas al
gnero masculino, pero tambin van dirigidas al gnero femenino. A las mujeres les pido el favor de tomarlas
de esa manera.
El objetivo de este libro, ms que llenar tu mente de informacin interesante, es facilitar que reflexiones y
practiques aspectos importantes de la espiritualidad, con el fin de facilitarte tu proceso de transformacin y
evolucin.
Recuerda que la mente es clave, pues te puede limitar o liberar, y adems se parece al paracadas, ya que slo
cuando se abre funciona bien. As es que te invito a que abras tu mente, y permitas que las ideas y enseanzas
lleguen a tu corazn, y all podrs darte cuenta cmo te hacen sentir. Sigue tu Ser interno, pues es tu verdadero
maestro. La mente siempre genera dudas e indecisiones, el corazn te da respuestas.
Como ste es un libro terico-prctico, quiero proponerte un primer ejercicio sencillo. Durante estos das
simplemente observa tu mente y date cuenta cuando tienes algn pensamiento negativo (aunque
aparentemente sea justificado) como por ejemplo, una crtica, un juicio, una queja, una idea pesimista sobre el
futuro, un recuerdo negativo, un rencor, etc. Sencillamente observa cuando ests pensando en ello y detecta
cmo te hace sentir. Es relativamente fcil, pues incluso no te estoy diciendo que evites, detengas o cambies el
pensamiento negativo, sino solamente que lo percibas y veas el efecto que tiene en ti!
10

Espero que en este libro puedas encontrar inspiracin y gua para tu vida. Muchas gracias por tu inters y te
deseo un feliz viaje!

La taza de t3
Una persona haba ledo mucho sobre diferentes temas espirituales. Un da supo que haba llegado a su pas un
reconocido maestro espiritual y decidi aprovechar esa gran oportunidad para conocerlo personalmente.
Pudo apartar una cita con l. Cuando lleg al lugar, el maestro le abri la puerta y le dio una clida bienvenida.
Le pregunt qu lo traa donde l. La persona le empez a comentar sobre las enseanzas espirituales que
conoca y le daba argumentos para respaldarlas. Sigui hablando y explicando sus puntos de vista por un largo
rato.
En un momento dado, el maestro pudo interrumpirle y preguntarle si deseaba tomar una taza de t. La
persona asinti y continu hablndole. Al tiempo que lo segua escuchando, el maestro se levant, y trajo una
taza y una jarra con agua caliente. Fue sirvindola y el agua empez a rebosarse. Al ver esto, la persona le dijo:
Disclpeme seor, pero no se da cuenta lo que est pasando; est regando el agua por fuera de la taza!.
El maestro espiritual le respondi: Ah! S, es cierto. Pero esto slo es un reflejo de lo que est sucediendo
entre nosotros. T vienes ac con la finalidad de recibir unas enseanzas que te sirvan para tu progreso
espiritual, pero lo nico que has hecho es hablar sobre las que ya tienes. Has venido con la taza llena. Y
continu: A menos que hagas espacio en tu taza no te ser de ningn provecho un maestro espiritual.
Tres tipos de escucha4
En la corte de un rey, los ministros, sabios y artistas estaban sentados en sus respectivos lugares. El rey y sus
subalternos se haban ganado un buen nombre por su sabidura y astucia. Un da lleg a la corte un honorable
visitante. Fue muy bien recibido con todos los honores. El rey le pregunt: Oh seor! Puedo saber qu lo
trae por ac? Estamos muy contentos con su presencia.
El visitante respondi: Oh rey! Su corte tiene muy buena reputacin por su astucia y sabidura. He trado tres
hermosas muecas y me gustara que sus ministros las analizaran y me dijeran cul es la mejor.
El rey llam a su ministro de mayor edad y le pidi que examinara las muecas. Al mirarlas rpidamente, le
pidi al mensajero real que le trajera un alambre delgado.
El ministro introdujo el alambre por la oreja derecha de una de las muecas y sali por la otra oreja. Entonces
la puso a un lado. Tom otra mueca y nuevamente introdujo el alambre por la oreja derecha y sali por la
boca. Puso esta mueca a un lado tambin. Tom la tercera mueca, insert el alambre y no sali ni por la
oreja ni por la boca.
3
4

Adaptacin de una historia Zen de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha Vol 2. Stories and Parables. (2005) India: Sri Sathya Sai Books and
Publications Trust. p. 77.
11

El rey y los dems cortesanos estaban viendo la escena con mucha expectativa. El ministro, rindiendo los
debidos honores al ilustre visitante, le dijo: Oh seor, de las tres muecas, la mejor es la tercera. Las tres
muecas representan los tres tipos de escucha. Hay tres tipos de oyentes en el mundo. El primero escucha
todas las palabras, solamente para dejarlas pasar por sus odos. El segundo escucha y recuerda bien, slo para
repetir lo que ha escuchado. El tercero escucha, retiene todo lo que ha odo y lo atesora en su corazn para
ponerlo en prctica. stos ltimos son los mejores escuchas.
Nunca es demasiado pronto5
Una vez un seor avaro y perezoso viva en una casa con goteras, pero l las aguantaba todas. Los vecinos se
rean de l y le decan que reparara el techo. Cuando era la poca de las lluvias, l responda: Dejen que se
acaben las lluvias, cmo puedo repararlo ahora? Y cuando las lluvias terminaban, l deca: Por qu he de
preocuparme de las goteras de agua ahora, si ya pas el invierno?
No soporten las goteras cuando vengan las lluvias, que siempre vienen; reparen el techo ahora mismo!
Familiarcense con los libros y los textos espirituales desde ahora y empiecen a practicarlos. Nunca es
demasiado pronto en el mundo espiritual.

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba en su libro Chinna Katha Vol 1. Historias y Parbolas. (1983) Mxico: Publicaciones Sai Ram.
p. 58.
12

QUIN ERES REALMENTE?

Un da el maestro pregunt: En vuestra opinin, cul es la pregunta religiosa ms importante?

A modo de respuesta, escuch muchas preguntas de sus seguidores:
Existe Dios? Quin es Dios?
Cul es el camino hacia Dios? Hay vida despus de la muerte?
No, dijo el maestro, la pregunta ms importante es: Quin soy yo?
Anthony de Mello6

Grandes maestros espirituales, especialmente de la India y sus alrededores, nos han enseado acerca de
nuestra verdadera naturaleza desde hace muchos siglos. En este captulo encontrars unos planteamientos
sobre quines somos en realidad, basados en mi comprensin de esas enseanzas. Te servirn para conocer o
recordar tu Ser verdadero y adems te permitirn entender desde una perspectiva ms profunda el mensaje de
los 7 maestros presentados ms adelante.
Esta seccin tiene algunos elementos similares al captulo III del libro anterior7, pero cuenta con varias
adiciones. Incluye ideas y tambin ejercicios que te permiten experimentar en ti mismo lo que se plantea.
Recuerda que una imagen vale ms que mil palabras, y una experiencia vale ms que mil imgenes. Por ello, es
muy importante que te tomes el tiempo para realizar las actividades propuestas. A propsito, se dice que el
Buda le indicaba a sus discpulos: No crean nada de lo que les digo, experimntenlo por ustedes mismos.
Las ideas que se presentan son indicadores del Ser que somos, es decir, son conceptos que sealan lo que est
ms all de ellas. Ten presente que el mapa no es el territorio, ni las palabras son el objeto que denotan. Tu Ser
verdadero trasciende las ideas y los conceptos; tampoco se puede comprender y aprehender en su totalidad
por medio de la mente, pues ella misma es limitada mientras que el Ser es ilimitado. El Ser slo se puede
conocer en su totalidad sindolo plenamente.

Eres el cuerpo?

Ve primero a la experiencia
EJERCICIO 1: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Observa todo tu cuerpo, desde los pies hasta la cabeza. Para que realices una observacin ms
detallada, toca con tus manos las distintas partes del cuerpo.

6
7

Extracto del cuento Desvelamiento de Anthony de Mello, difundido por internet.

Libro Ser lo que somos: conociendo y manifestando nuestro verdadero Ser (2009) de Gilberto Gonzlez Arango.
13

B. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Respira suave y profundamente por la nariz
tres veces. Luego, con los ojos cerrados, se consciente de todo tu cuerpo empezando por los pies y
terminando en la cabeza. Al final percibe todo tu cuerpo internamente por el tiempo que desees.
C. Pudiste ser consciente de tu cuerpo?
Bien, si lograste ser consciente de tu cuerpo fsico, eso implica que hay alguien que percibi algo. Es decir,
hay un sujeto que se dio cuenta de un objeto. El sujeto eres t y el objeto observado es tu cuerpo.
Percibir tu cuerpo te permite experimentar que eres diferente de l y tener la vivencia de ser el observador o el
testigo de l. De manera semejante, t puedes percibir estas letras que ests leyendo y muchos objetos
alrededor, y darte cuenta que son diferentes de ti.
El lenguaje tambin te puede ayudar a aclarar esta idea. Dices por ejemplo: yo cuido mi cuerpo, yo siento
mis manos, me duele mi brazo, me gusta mi cara, etc. Todas estas frases implican que hay alguien que
tiene un cuerpo, unas manos, un brazo, una cara. Asimismo, en el diario vivir dices mi casa, mi trabajo, mi
ropa, etc., lo cual indica que todas ellas te pertenecen y no que t eres ellas. Cuando hablas de mi cuerpo se
da entender que es algo que t tienes, no que t eres.
Piensa por un momento en el cuerpo que tenas cuando beb. Pesaba y meda muy poco, y tena ciertos rasgos
fsicos. Hoy en da tu cuerpo ha cambiado considerablemente, pesa y mide mucho ms, y las caractersticas se
han modificado en gran medida. Adems, la gran mayora de las clulas, que son las que componen realmente
tu cuerpo, son distintas a las clulas originarias. Es decir, tu cuerpo es otro, ha estado cambiando y seguir
hacindolo; sin embargo, no por ello piensas que eres otra persona u otro ser. T sientes que eres el mismo ser
aunque tu cuerpo sea diferente, cierto?
Te invito a hacer otro ejercicio:
Cierra los ojos e imagina que le acaban de hacer una ciruga esttica a tu cuerpo. Visualiza que ahora tiene una
piel y unos ojos de otro color; la nariz, la boca y el cabello son diferentes; la altura y contextura han cambiado,
etc.
(Espacio de tiempo para que puedas realizar el ejercicio)
Te diste cuenta que aunque visualizaras que tu cuerpo era muy distinto, seguas sintiendo que eras el mismo
ser? En otras palabras, aunque el empaque sea distinto, el contenido sigue siendo el mismo. El cambio de
apariencia no cambia tu esencia.
T no eres el empaque, la apariencia, el cuerpo. Efectivamente t tienes el cuerpo, pero no eres el cuerpo. El
cuerpo es como tu vehculo, instrumento o vestido, con el cual interactas con el entorno.
Eres las emociones?

EJERCICIO 2: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
14

A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Cierra los ojos, respira suave y
profundamente por la nariz tres veces. Recuerda con detalle una situacin (reciente o antigua) de tu
vida en la cual tuviste emociones agradables, placenteras, constructivas. Al mismo tiempo que
visualizas el evento desde el principio hasta el final, s consciente de lo que vas sintiendo.
B. Pudiste ser consciente de algunas de tus emociones y sentimientos?
Si recordaste con claridad la situacin seguramente pudiste darte cuenta de las emociones y los sentimientos.
As como te sucedi en ese evento, a diario puedes tener una diversidad de emociones y sentimientos de
mayor o menor intensidad, como por ejemplo: tranquilidad, ansiedad, amor, odio, envidia, alegra, tristeza,
paz, rabia, preocupacin, rencor, sorpresa, etc.
No por el hecho de que las emociones y los sentimientos que experimentas cambien constantemente, diras
que en cada momento del da eres diferentes seres. Ellos se modifican, pero t sigues siendo el mismo ser. Las
emociones y los sentimientos suelen ser cambiantes y pasajeros, surgen, cambian de intensidad y luego
desaparecen. Piensa en la ira: por algn motivo puede aparecer la ira en ti, aumentar, pero tarde o temprano
se ir hasta otra oportunidad. Sin embargo, antes, durante y despus de ella siempre estuviste presente t.
Por otra parte, como se mencion con relacin al cuerpo, t puedes ser consciente de tus emociones y
sentimientos, por lo tanto, t eres diferente de ellos. Cuando tienes emociones o sentimientos, puedes
percibirlos, es decir, te das cuenta que eres distinto de ellos, que eres quien los siente. Ellos son los objetos
percibidos y t el sujeto que los percibe.
El lenguaje tambin te ayuda a comprender esto. Dices por ejemplo: tengo rabia, siento paz, me da
susto, tuve una preocupacin, etc. Todas estas expresiones indican que tienes emociones y sentimientos, y
no que eres ellos. Para ser ms exactos, es tu cuerpo quien tiene emociones y sentimientos, como
consecuencia de tus pensamientos.
Eres los pensamientos?

Es posible que en este punto alguien pueda pensar: si no soy el cuerpo ni las emociones, ya s lo que soy: los
pensamientos. Vamos a ver:
EJERCICIO 3: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Cierra los ojos, visualiza los nmeros del 1
al 10 y al mismo tiempo ve nombrndolos mentalmente (ej. visualizas el 1 y dices internamente uno).
B. Contina con los ojos cerrados y visualiza algunas figuras geomtricas mientras dices el nombre de
ellas mentalmente (ej. tringulo, cuadrado, crculo, rectngulo, rombo, etc.).
C. Pudiste percibir la imagen y el sonido de los nmeros y las figuras geomtricas?
Los pensamientos se presentan en imgenes y sonidos. Por ejemplo, si piensas en algo que hiciste hace un rato
observars escenas (imgenes) de lo ocurrido (ej. los lugares y las personas con las que estuviste y lo que
estabas haciendo), acompaadas de ideas (sonidos) al respecto (ej. lo que te gust o no te gust, lo que
15

hubiera podido suceder, etc.). Puedes darte cuenta entonces que tus pensamientos se parecen a un televisor.
Podramos afirmar que es como si cada uno tuviera incorporado su propio televisor mental!
Como seguramente fuiste consciente de las imgenes y los sonidos de los nmeros y las figuras geomtricas, se
puede decir que observaste tus pensamientos. Y si pudiste percibirlos significa que eres diferente de ellos, tal
como se expres con respecto al cuerpo y a las emociones. Con el ejercicio anterior puedes experimentar que
eres el sujeto observador que puede ser consciente de los pensamientos (los objetos observados).
El lenguaje tambin te aclara ms este punto. Dices por ejemplo: estoy pensando en lo que voy a hacer,
pensar en lo que me dijiste, pens que podamos ir a tal lugar, etc. En todas estas expresiones queda claro
que t tienes pensamientos, lo cual implica que no eres los pensamientos.
Los pensamientos, al igual que los sentimientos, vienen y van, aparecen y desaparecen, y no por eso t eres
diferentes seres en cada momento. Eres el mismo ser que tiene diferentes pensamientos a lo largo del da; t
permaneces, los pensamientos cambian. Aunque hoy en da tengas conocimientos y pensamientos diferentes a
cuando eras nio, esto no quiere decir que hayas dejado de ser t mismo cierto?
Algo que te aclara an ms que no eres los pensamientos, es que hay momentos en los cuales no los tienes
pero t sigues existiendo. Por ejemplo, cuando ests dormido sin soar no hay pensamientos, pero t
continuas siendo el ser que eres. Algo similar sucede cuando te desmayas.
Haz una prueba por favor:
Cierra los ojos, observa tu mente y pregntate: Cules sern los prximos pensamientos? Mantente muy
atento a percibirlos, como si fueras un espa que va a descubrirlos (no te despistes!).
(Espacio de tiempo para que puedas realizar el ejercicio)
Te diste cuenta que hubo algunos momentos en los cuales no tuviste pensamientos, y sin embargo seguas
existiendo? Estabas presente como el observador de tu mente, cierto?
En conclusin, tienes pensamientos pero no eres ellos. Para ser ms exactos, tu organismo tiene pensamientos
y t los puedes percibir.
Eres la personalidad?

EJERCICIO 4: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Si te lo propones, podras darte cuenta de algunas de tus formas tpicas de pensar, sentir y actuar?
B. Piensas, actas y sientes de la misma manera a cmo lo hacas cuando tenas 5 o 10 aos de edad?
Hay muchas maneras de definir lo que es la personalidad. Una de ellas podra ser: las formas tpicas o ms
frecuentes como la persona piensa, siente y acta.

16

Cada persona tiene unas caractersticas en su forma de ser que la identifican. Algunos de esos rasgos se
evidencian desde la infancia y se van consolidando a medida que crece. Por ejemplo, hay unas personas que
son ms introvertidas y otras ms extrovertidas; unas ms enfocadas en las sensaciones corporales, en las
emociones, en los pensamientos o en las intuiciones; unas influidas ms por una pasin que por otra (ej. la ira,
el orgullo, la vanidad, la envidia, la avaricia, el miedo, la gula, la lujuria o la pereza), unas ms impulsivas y otras
ms reflexivas, etc.
Aunque algunos rasgos de la personalidad continan ms o menos estables durante toda la vida, siempre
tenemos la posibilidad de modularlos o manejarlos, entonces, no estamos condenados a ser una vctima de
ellos y podemos pulirlos o enfocarlos hacia sus aspectos ms sanos. En otras palabras, estos rasgos pueden
sufrir ciertos cambios.
Si analizas las caractersticas de tu forma de ser cuando eras ms joven, seguramente encontrars que has
logrado hacer ciertos ajustes en algunas de ellas. Pero, aunque se hayan presentado cambios en tu
personalidad, t sigues siendo el mismo ser no?
Por otra parte, si te lo propones, puedes darte cuenta de tus rasgos de personalidad y percibirlos, es decir, eres
el sujeto observador que se da cuenta de unos objetos observados (los rasgos).
Ms importante que todo esto es que la personalidad se relaciona, como decamos, con pensamientos,
emociones y comportamientos. Y como has visto, t no eres ellos. Por tal razn, podramos decir que la
personalidad se relaciona con lo que tienes (el organismo humano) y no con lo que eres. No eres la
personalidad sino que tu organismo tiene una personalidad. La personalidad se podra comparar con las
caractersticas de tu vehculo, instrumento, ropaje o equipo.
Resumiendo, t tienes un organismo humano compuesto por cuerpo, emociones, pensamientos y
personalidad, pero t no eres ese organismo.

Quin eres t?
Un hombre se vena sintiendo cada vez con un mayor vaco interno, tena sentimientos de melancola,
frustracin e irritabilidad, y se cuestionaba sobre el sentido de su existencia y la manera de vivir ms feliz. Por
esa poca, escuch a unos compaeros del trabajo hablar sobre su significativa experiencia con un maestro
espiritual y decidi preguntarles ms acerca de l. Se enter de su ubicacin y fue a conocerlo.
Cuando lleg al lugar, el maestro lo recibi amablemente y le dijo:
-

Buenas tardes, bienvenido. Quin eres t?

El visitante, con respeto y reverencia, le contest: Mucho gusto maestro, soy Mario Blake.
El gusto es mo. Pero creo que no me escuchaste bien. Te pregunt quin eres t, no cul es tu
nombre, le respondi el maestro clidamente.
Ah! entiendo. Pues soy un hombre que vive en esta ciudad y unos amigos me hablaron de usted, por
eso decid venir a conocerlo.
17

Ya veo, dijo el maestro con tono reflexivo. Claro que no te pregunt cul es tu sexo ni el lugar
donde vives. Primero cuntame quin eres t por favor.
Qu le puedo decir seor? Soy un arquitecto y tengo 40 aos.
Ah! Comprendo, contest el maestro con cierto tono de admiracin. Y bajando el volumen,
continu: Pero no te pregunt tu profesin ni tu edad.
S, es cierto, pero es que, el hombre guard silencio por un momento mientras pensaba como
definirse y aadi: Pues soy un esposo y padre de familia de dos hijos.
Qu bien! Ser esposo y padre de familia son unos roles muy importantes en esta vida en los cuales
puedes aprender y ayudar mucho. Luego el maestro le dijo amorosamente: Pero recuerda que no te
indagu sobre tu estado civil ni tus roles familiares!.
El hombre se sinti frustrado e irritado, y le dijo: Mi descripcin entonces es esta: soy un hombre de
70 kilos, 1 metro con 75 centmetros y piel triguea.
Te felicito. La descripcin que me acabas de hacer es muy exacta. Pero yo no te ped que me hablaras
de tu cuerpo, sino que me respondieras quin eres t.

Despus de sentir su cuerpo temblar, sus pensamientos agitarse y sus emociones reverberar, pudo respirar
profundamente varias veces y, cuando estuvo ms calmado, algo dentro de s le hizo comprender que con
todas estas preguntas seguramente el maestro quera darle una importante leccin espiritual. Se dio cuenta
que l mismo ni siquiera se haba interesado verdaderamente por saber quin era en realidad y que tal vez sta
era la primera y la ms importante pregunta que deba responder. As que tom la decisin de seguir visitando
a este maestro, y leer y practicar sus enseanzas, hasta poder conocer plenamente la respuesta.
Entonces, quin eres realmente?

EJERCICIO 5: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Ten presente lo que experimentaste en los ejercicios anteriores. Recuerdas que al realizarlos fuiste
consciente de tu cuerpo, tus emociones, tus pensamientos y de la personalidad de tu organismo
humano?
Segn lo visto, si puedes ser consciente de tu cuerpo, emociones y pensamientos es porque hay un sujeto
observador que percibe unos objetos observados. Entonces la gran pregunta es: y quin es ese sujeto
observador?, cmo se le puede llamar o definir? O mejor an, si yo soy ese sujeto observador, quin soy
yo entonces?, cul es mi verdadera naturaleza y mi identidad?
La respuesta es: CONCIENCIA. T eres en realidad Conciencia Pura. Eres el testigo del cuerpo, las emociones,
la mente y la personalidad. Todos estos, que pueden ser percibidos por ti, son aspectos que tienes no que eres.
Mientras que todos estos elementos son cambiantes y pasajeros, t eres el mismo Ser siempre, es decir, la
Conciencia que se da cuenta de ellos y que se manifiesta a travs de tu organismo humano. Puedes ser
consciente de ellos y de lo que percibes por medio de tus sentidos porque eres Conciencia. Si no fueras
Conciencia seras una criatura sin emociones ni pensamientos.
El cuerpo, las emociones y los pensamientos son transitorios y no siempre estn presentes en tu conciencia.
Por ejemplo, cuando duermes profundamente sin soar, cuando te desmayas o te anestesian totalmente no
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eres consciente de ninguno de ellos. En ese momento, ests T como Conciencia en s misma (no ligada o
asociada a objetos de percepcin). Es gracias a que ella permanece en todo momento, que cuando despiertas
sabes que eres t, el mismo que anteriormente se acost a dormir, se desmay o fue anestesiado. En los
momentos en que duermes, est presente la Conciencia dndose cuenta de la ausencia o la presencia de los
sueos. Cuando sales del sueo profundo y te despiertas, antes de que abras los ojos y veas tu cuarto, tu cama
y tu habitacin (que te pueden dar pistas y recordarte quin eres) ya sabes que eres t, el mismo ser. Todo
esto debido a que el Ser que eres nunca estuvo ausente, a pesar de que por momentos estuvieron ausentes de
tu percepcin el cuerpo, las emociones y los pensamientos.
T eres esa Conciencia que no sufre alteraciones ni se afecta a pesar de los cambios del cuerpo, las emociones
y los pensamientos. Tu verdadero Ser (Conciencia), se parece en cierto sentido a la pantalla de cine, la cual
recibe la proyeccin de incendios y maremotos, escenas de amor y odio, imgenes de guerra y paz, etc., y
siempre permanece inafectada, nunca se quema ni se moja, no se perturba por las alegras ni las tristezas, por
las balas ni los besos que proyectan sobre ella. Asimismo, t esencia, lo que eres en realidad, tampoco se altera
por las situaciones de la vida cotidiana. El que se afecta es tu organismo cuerpo-emociones-mentepersonalidad, pero no T.
Eres Conciencia pura, el testigo inalterable de tu organismo humano y del entorno. Tu organismo humano es
en realidad un instrumento a travs del cual se manifiesta el Ser que eres y por medio del cual interacta con
el entorno. El Ser le da vida a tu instrumento, entonces se podra decir que es como la corriente elctrica
que le permite funcionar.
Grandes maestros espirituales no solo han conocido el Ser que somos en realidad sino que han tenido la
vivencia de ello, es decir, se han experimentado a s mismos como ese Ser.
La gran mayora de personas cree, consciente o inconscientemente, que somos el organismo humano, es decir,
nos identificamos con el instrumento, el vestido o el vehculo. Entonces uno se podra preguntar, no es
increble que muchos hayamos estado despistados y engaados por tanto tiempo creyendo ser lo que en
realidad no somos?
Pues, no es tan asombroso que esto haya sucedido, dado que lo ms natural es que as sea, ya que el Ser que
somos (Conciencia), al manifestarse a travs del organismo humano, se hace consciente de ste y
automticamente se considera uno con l, se identifica con l, puesto que es nuestra percepcin ms
constante y directa. Todos estamos en el proceso de despertar y darnos cuenta quines somos en realidad.
Finalmente, as como el agua es incolora, inspida y lquida al mismo tiempo; tambin el Ser tiene varias
caractersticas, como vers a continuacin.
EJERCICIO 6: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Estando sentado con la espalda derecha, cierra los ojos y respira por la nariz suave y tranquilamente,
inflando un poco el abdomen al inhalar y desinflndolo un poco al exhalar, durante varios segundos.
Observa muy bien el color que ves en tus prpados.
Luego llena toda tu mente del color que observas en tus prpados, por un tiempo.
Posteriormente llena todo tu pecho internamente con ese mismo color, por al menos 1 minuto.
(Tmate tu tiempo!)
B. Cmo te sentiste?
Si enfocaste toda tu atencin en el ejercicio, seguramente hubo momentos en que tu mente se aquiet y
pudiste sentir tranquilidad. Cuando la mente se calma tambin lo van haciendo las emociones y puedes
experimentar ms el Ser que eres. Entonces sientes un estado de Paz. Lgicamente, cuando surgen de nuevo
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muchos pensamientos y emociones se interrumpe el acceso a ella. Sin embargo, el estado de Paz siempre est
presente en el fondo, ya sea que lo experimentes claramente o no. Con estos ejercicios y con las meditaciones
tienes la posibilidad de contactar tu estado natural de Paz. Recuerda que los maestros espirituales siempre nos
han hablado de la famosa Paz interior, pues en realidad, es una caracterstica de tu Ser. T eres Conciencia y
Paz.
Al hacer el ejercicio muy posiblemente tambin lograste darte cuenta que tu Ser verdadero, el morador
interno, no juzga, critica, rechaza, discrimina, recrimina, odia, envidia, etc. La que lo hace es la mente. El Ser es
apertura, inclusin, aceptacin, neutralidad; es en verdad Amor. Es Amor puro, el cual no pone condiciones
(incondicional), ni busca retribuciones (desinteresado). Es Amor que se basta a s mismo, sin necesidad de
recibirlo de una fuente externa. Es Amor libre de apegos y deseos. El Amor es tu esencia, tu verdadero Ser. As
que eres Conciencia, Paz y Amor.
Lamentablemente, a pesar de que somos realmente Paz y Amor, la mayora de las personas busca obtenerlos
de afuera, sin contactarlas primero en su interior.
De otro modo, con el ejercicio anterior seguramente tambin notaste el Silencio en tu interior a medida que
aquietabas tu mente. La verdad es que el Silencio siempre est presente en ti y los ruidos vienen de los
pensamientos y emociones, y del entorno. Todas las palabras, sonidos y pensamientos nacen del Silencio, se
manifiestan sobre el Silencio y se funden en el Silencio nuevamente. El Silencio siempre permanece como un
teln de fondo y es otra caracterstica de tu verdadero Ser. Por ende, t eres Conciencia, Paz, Amor y Silencio.
Desde hace varios siglos, grandes maestros espirituales y diferentes escrituras sagradas han utilizado variados
nombres para referirse a nuestro verdadero Ser, tales como: el Alma, el Atma(n), el Espritu, la Esencia, el S
mismo, el Absoluto, la Fuente, el Poder Superior, lo Trascendente, lo Inmutable, la Divinidad, Dios, Al, Yahveh,
el Paramatma, el Ser, lo Infinito, la Verdad Suprema, el Principio Fundamental, la Realidad, el Yo, la Presencia,
la Conciencia Bdica, el Tao, el Vaco, Ensof, Jehov, Elohim, Adonai, etc. De manera similar, las personas
empleamos distintas palabras para nombrar un objeto. Por ejemplo decimos carro, automvil, vehculo o
coche para referirnos a lo mismo. Incluso en otros idiomas hay ms palabras para este aparato. A pesar de la
multiplicidad de nombres que se le dan, el objeto al que se refieren es el mismo. Lo mismo sucede con la
Divinidad, son muchos los nombres pero hay un solo Ser o Dios omnipresente.
La Biblia cristiana nos ensea que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios (Gnesis 1, 26-27). De igual
forma, los grandes sistemas religiosos y guas espirituales nos han invitado a darnos cuenta y experimentar que
Dios o la Divinidad (o cualquier otro nombre que le quieras dar) est en todos como nuestro Ser real.
El Cristianismo dice: El Reino de Dios est dentro de ustedes.
El Budismo: Mira en tu interior. T eres Buda.
El Siddha yoga: Dios mora en tu interior como T.
El Hinduismo: Atman (la conciencia individual) y Brahman (la conciencia universal) son uno.
El Islam: Quien se conoce a s mismo, conoce a su Seor.
Frances Vaughan8.

Asimismo, nos ensean que la Creacin tuvo una fuente, un origen, un principio, una causa, y coinciden en
llamarla Dios, Divinidad, el Ser, etc. Y esa Fuente Primordial, origen de todo, es permanente, es el principio y el
fin de todo lo dems, no tiene comienzo ni final, nacimiento ni muerte. Es la base Eterna desde la cual surge o
emerge todo lo creado, en la cual se sostiene y en la cual se disuelve.
8

Citado por Frances Vaughan (1991) en su libro El arco interno. Curacin y totalidad en psicoterapia y espiritualidad. Barcelona: Kairs.
20

As que si comprendemos que la Divinidad es Eterna y es nuestro Ser verdadero, entonces podemos concluir
que nuestro Ser es en realidad Eterno.
Aunque esta enseanza pueda parecer osada, las grandes tradiciones espirituales de la humanidad la han
venido transmitiendo desde hace miles de aos. Por ejemplo, en el Cristianismo, que es la corriente espiritual
ms influyente en nuestros pases hispanoamericanos, se nos ha dicho que el Alma no muere cuando el cuerpo
fallece sino que contina existiendo por toda la eternidad. De esta enseanza podemos deducir que realmente
somos el Alma y que nuestro cuerpo humano es slo un vestido o vehculo que usamos transitoriamente
en este planeta.
En los Vedas, las escrituras sagradas ms antiguas de la humanidad recopiladas en la India por sabios y santos
en estados profundos de meditacin y plena conexin con el Ser, se indica que el Atma o Atman no tiene
nacimiento ni muerte y que nunca sufre cambios ni transformaciones, es decir, que es Eterna, pura e
inmutable. En general, todas las religiones y maestros ensean la eternidad de la Divinidad, de nuestra esencia.
Si tomamos en cuenta estas enseanzas y ciertos estudios cientficos (algunos de ellos mencionados a
continuacin), podemos agregarle el atributo de Eternidad a la definicin que hemos venido construyendo
acerca del Ser. Entonces podemos decir que eres Conciencia, Paz, Amor y Silencio: Eternos.
Con respecto a esta condicin de Eternidad, vale la pena conocer o recordar ciertos estudios cientficos muy
pertinentes.
Algunos estudios cientficos

Experiencias cercanas a la muerte y fuera del cuerpo

Un sinnmero de personas ha experimentado la continuidad de su vida, de la Conciencia, durante periodos de
tiempo en los cuales estuvieron clnicamente muertas (experiencias cercanas a la muerte). Adicionalmente,
muchos han tenido experiencias en las cuales, estando vivos, salen de su cuerpo y se mantienen conscientes
percibiendo el entorno y su propio organismo humano (experiencias fuera del cuerpo). Estos dos tipos de casos
han suscitado muchas reflexiones y cuestionamientos en ellos mismos, en la sociedad en general y, por
supuesto, en varios cientficos.
En un artculo de Roberto Aretxaga Burgos9 se aborda el tema del estudio de la continuidad de la Conciencia
durante la muerte, y se mencionan aspectos histricos y conceptuales al respecto:
Teniendo en cuenta las diferentes opiniones que a principios del siglo pasado existan sobre el criterio para
definir la muerte, un comit de expertos de la Facultad de Medicina de Harvard se reuni para estudiar el tema
y plantearon que el criterio fundamental era el de muerte cerebral o enceflica, el cual ha sido ampliamente
aceptado hasta la actualidad.

Artculo: AWARE: Ciencia de la conciencia durante el trance de la muerte. Algunas consideraciones contextuales y filosficas. Publicado originalmente
en: Letras de Deusto (Universidad de Deusto, Bilbao), vol. 39, n 122 (enero-marzo 2009), pp. 239-249. Tomado de: http://filomente.blogia.com/
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Desde la mitad del siglo pasado se incrementaron notablemente los estudios con respecto a las personas que
haban experimentado la muerte transitoriamente y haban sido reanimadas. En 1975, el doctor Raymond A.
Moody public el libro Life after Life (Vida despus de la vida), en el cual se recopilaron los testimonios de
muchas personas sobre ciertos fenmenos cognoscitivos y perceptivos que decan haber experimentado
mientras se hallaban clnicamente muertas. A estas experiencias las llam Experiencias Cercanas, o Prximas, a
la Muerte (ECM EPM).
A partir del estudio de estos casos, el Dr. Moody elabor un modelo ideal de ECM, que consta de las siguientes
fases: la persona clnicamente muerta escucha lo que dicen las personas que le rodean; tiene sentimientos de
paz y quietud; escucha un ruido peculiar; percibe un tnel oscuro; experimenta estar fuera del cuerpo; se
encuentra con otros seres ya fallecidos; tiene la visin de un ser de luz; revisa y analiza su propia vida; llega a
un punto frontera o lmite; regresa; narra su vivencia a los dems y, finalmente, vive los efectos de dicha
experiencia sobre su vida.
Estas investigaciones fueron ratificadas y ampliadas al poco tiempo por otros investigadores, como la doctora
Elisabeth Kbler-Ross, quien dedic ms de 30 aos al estudio del tema. Para esa poca, numerosas personas
empezaron a reconocer que haban vivido algo similar, y las opiniones, hiptesis y dems ideas al respecto
empezaron a abundar.
Entre los estudios de las ECM orientados ms racional y cientficamente se encuentran tambin los del
cardilogo Michael Sabom. Lo que ms le llam la atencin a este doctor fue encontrar que varias personas
haban percibido y recordaban eventos sucedidos mientras estaban clnicamente muertas; pues esto
contradice el planteamiento de la neurociencia que considera que un ser humano no puede experimentar
cognicin o percepcin alguna sin actividad cerebral. Los testimonios que recogi eran tan precisos que
desafiaban la explicacin de las ECM como un fenmeno alucinatorio atribuible al estado de shock y la falta de
oxgeno, a la medicacin suministrada durante las prcticas de resucitacin o a los procesos fisiolgicos propios
de esos momentos (ej. la generacin de endorfinas), tal y como proponan otros cientficos escpticos.
Ms recientemente, se destacan los estudios de importantes investigadores como los cardilogos Pim Van
Lommel y Sam Parnia, y el neuropsiquiatra Peter Fenwick. En el 2008, se llev a cabo en Nueva York el simposio
Ms all del problema mente-cuerpo: nuevos paradigmas en la ciencia de la conciencia, auspiciado por la
Organizacin de las Naciones Unidas, durante el cual fue presentado formalmente el proyecto Conciencia
Humana, a cargo de un conjunto de cientficos y mdicos multidisciplinarios que investigan los procesos
neuronales asociados con las diferentes facetas de la conciencia humana, su naturaleza y su vinculacin con el
cerebro. Este proyecto incluye el estudio AWARE - AWAreness during REsuscitation (Conciencia durante la
resucitacin), que investiga la relacin cuerpo-mente, durante el estado de muerte clnica en personas con
paro cardaco, a travs de sofisticadas tcnicas e instrumentos. Este proyecto seguramente arrojar ms
resultados interesantes prximamente.
El caso de la paciente Pam Reynolds10
El cardilogo Dr. Michael Sabom, en su libro Light and Death, reporta la impresionante experiencia de la
paciente Pam Reynolds. A ella se le practic una operacin muy avanzada para retirarle un aneurisma bastante
grande, localizado en la arteria basilar de su cerebro, que amenazaba su salud y su vida. Debido a su tamao y
localizacin no se pudo remover con los procedimientos neuro-quirrgicos tradicionales. Decidieron realizarle
una operacin especial en la cual su cuerpo se enfri a una temperatura de 60 grados fahrenheit (15 grados
centgrados), se detuvieron sus latidos del corazn y su respiracin, las ondas cerebrales se aplanaron y la
sangre fue drenada de su cabeza, es decir, se le mantuvo clnicamente muerta temporalmente. Despus de
10

Tomado de: http://www.near-death.com/experiences/evidence01.html

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removerle el aneurisma fue restaurada a la vida. Durante la operacin, la seora Pam Reynolds, tuvo una
experiencia cercana a la muerte (ECM) durante la cual sali de su cuerpo, pudo ver y escuchar lo que suceda en
la sala de ciruga, y lo relat despus con mucha precisin. Por todos estos elementos, el caso de esta paciente
representa una de las evidencias ms fuertes en la investigacin de las ECM.
Es importante recordar que tres variables pueden determinar la muerte cerebral, a saber:
1. Un electroencefalograma o EEG, que mide la actividad de las ondas cerebrales, plano, que indica la
ausencia de actividad en la corteza cerebral, la capa ms externa del cerebro.
2. La ausencia de potenciales evocados auditivos, que indica la falta de funcionamiento del tallo cerebral.
3. La falta de flujo sanguneo en el cerebro, que indica una ausencia generalizada de actividad en el
cerebro.
Durante la operacin, el cerebro de Pam estaba muerto segn estas tres variables clnicas, su
electroencefalograma era plano, su tronco enceflico no responda y no haba flujo sanguneo en su cerebro.
Mientras estaba en este estado, tuvo la experiencia cercana a la muerte, cuyo relato se encuentra ms abajo.
Algunos cientficos postulan que las ECMs son generadas por la qumica del cerebro. Pero el Dr. Peter Fenwick,
un neuropsiquiatra y autoridad en Gran Bretaa sobre las EMC, cree que estas teoras se quedan cortas para
explicar los hechos. En el documental Into the Unknown: Strange But True (Hacia lo desconocido: extrao
pero cierto), el Dr. Fenwick describe el estado del cerebro durante una ECM: El cerebro no est funcionando...
Y sin embargo, puede producir estas experiencias muy claras Un estado inconsciente es cuando el cerebro deja
de funcionar. Por ejemplo, si uno se desmaya, se cae al suelo, no sabe lo que pasa y el cerebro no est
funcionando. Los sistemas relacionados con la memoria son especialmente sensibles a la inconsciencia, as que
no se recuerda nada. Y sin embargo, tras una de estas experiencias (tipo ECM), la persona despierta con
recuerdos claros y lcidos Es un autntico rompecabezas para la ciencia. Todava no he visto alguna buena
explicacin cientfica que pueda argumentar este hecho.11
Al ser reanimada, la seora Pam Reynolds relat la vivencia que haba tenido:
Lo siguiente que recuerdo es el sonido: era una nota D(Re)-Natural. Escuchaba el sonido y senta que me
haca salir por la parte de arriba de mi cabeza. Entre ms sala de mi cuerpo, ms claro se haca el sonido
Recuerdo haber visto varias cosas en el quirfano cuando miraba hacia abajo. Estaba lo ms despierta que
recuerdo haber estado en toda mi vida Estaba metafricamente sentada en el hombro del doctor. No era
como la visin normal. Era ms brillante, enfocada y clara Haba tantas cosas en la sala de operaciones que
no reconoca y tanta gente!
Pens que la forma en que haban afeitado mi cabeza era muy peculiar. Esperaba que me hubieran quitado
todo el pelo, pero no lo hicieron El instrumento con forma de sierra cuyo sonido me disgustaba tanto pareca
un cepillo de dientes elctrico, y tena una muesca, un resalte en la parte ms alta donde la sierra pareca entrar
en el mango, pero no era as... Y la sierra tena cuchillas intercambiables adems, pero estaban en lo que
pareca una caja de herramientas Escuch la sierra empezar a funcionar. No vi que la utilizaran en mi cabeza,
pero creo que la o cortando algo. Estaba zumbando a un tono relativamente alto y entonces de repente hizo
Brrrrrrrrr!
Alguien dijo algo acerca de que mis venas y arterias eran muy pequeas. Creo que era una voz femenina y que
era la doctora Murray, pero no estoy segura. Ella era la cardiloga. Recuerdo haber pensado que le deb haber
hablado sobre eso Recuerdo la mquina de pulmn-corazn. No me gustaba el respirador Recuerdo un
montn de herramientas e instrumentos que no reconoca con facilidad.
11

Tomado de: http://www.near-death.com/experiences/evidence01.html

23

Tena la sensacin de que me halaban, pero no en contra de mi voluntad. Iba por m misma porque quera ir
La sensacin era como la de estar subiendo en un ascensor muy rpidamente. Y haba una sensacin, pero no
era corporal, fsica. Era como un tnel pero no era un tnel exactamente.
En algn momento al comienzo del tnel me di cuenta de que mi abuela me llamaba. Pero no o su llamada con
los odos escuchaba con mayor claridad que con mis odos. Confi en esa percepcin ms de lo que confo en
mis propios odos.
Mi sensacin era que quera que me fuese con ella, as que segu avanzando sin temor. Iba por un tramo oscuro,
y justo al final de este tnel estaba aqul pequesimo punto de luz que segua hacindose ms y ms grande.
La luz era increblemente brillante, como estar sentada en la mitad de una bombilla. Era tan brillante que me
puse las manos completamente delante de la cara esperando verlas y no poda. Pero saba que estaban ah.
Pero no por el sentido del tacto. De nuevo es extremadamente difcil explicarlo, pero saba que estaban ah
Me di cuenta que a medida que empezaba a distinguir varias figuras en la luz - y estaban todas cubiertas de luz,
eran luminosas e irradiaban luz a todo su alrededor- comenzaban a tomar formas que poda reconocer y
comprender. Poda ver que una de ellas era mi abuela. No s si era real o una proyeccin, pero reconocera a mi
abuela y su timbre de voz en cualquier momento y lugar.
Todos los que vi, ahora que lo recuerdo, encajaban perfectamente con el conocimiento del aspecto que tena
esa persona en el mejor momento de sus vidas. Reconoc mucha gente. Mi to Gene estaba all. Tambin mi ta
bisabuela Maggie, quien era en realidad una prima. Por el lado de la familia de pap, mi abuelo estaba all
Estaban cuidando de m especficamente, ocupndose de m.
No me dejaron avanzar ms Me fue comunicado (es la mejor manera que tengo de decirlo, porque ellos no
hablaban como lo estoy haciendo ahora) que si segua todo el camino hacia la luz me sucedera algo
fsicamente y no seran capaces de devolverme a mi cuerpo, como si fuera a ir demasiado lejos y ellos ya no
pudieran reconectarme. As que no me dejaban ir a ningn lado o hacer algo. Yo quera ir hacia la luz, pero
tambin quera regresar. Tena hijos de los que deba ocuparme. Era como ver una pelcula avanzando
rpidamente en el vdeo, t entiendes la idea general, pero las imgenes no son lo suficientemente lentas como
para ver los detalles.
Entonces ellos me dieron de comer. No lo hacan a travs de mi boca, como con comida, sino que me nutran
con algo. La nica forma que tengo de explicarlo es algo brillante. Chispas es la imagen que tengo. Recuerdo
claramente la sensacin de ser nutrida, alimentada y fortalecida. S que suena raro, porque obviamente no era
una cosa fsica, pero en la experiencia me haca sentir fuerte, preparada para cualquier cosa.
Mi abuela no me trajo de regreso por el tnel, ni me dijo o pidi que volviera. Slo me mir. Esperaba
devolverme con ella, pero se me comunic que ella no pensaba hacerlo. Mi to dijo que l lo hara. l es quien
me trajo de vuelta hasta el final del tnel. Todo iba bien, yo quera regresar.
Pero entonces llegu al final del mismo y vi mi cuerpo. No quera entrar en l Tena un aspecto horrible, como
un tren accidentado. Pareca como lo que estaba: muerto. Creo que estaba cubierto. Me asust y no quera
mirarlo.
Me fue comunicado que era como saltar a una piscina. No haba problema, slo saltar directamente a la
piscina. Yo no quera, pero supongo que iba con retraso o algo as, porque mi to me empuj. Sent que algo me
repela y al mismo tiempo mi cuerpo me halaba. El cuerpo halaba y el tnel empujaba Fue como tirarse a una
piscina de hielo. Eso doli!
24

Cuando volv, estaban tocando Hotel California y la letra deca puedes registrar tu salida cuando quieras,
pero no puedes irte. Le dije ms tarde al Dr. Brown que aquello era una falta de tacto y l me dijo que
necesitaba dormir ms (risas). Cuando despert todava tena el respirador.12
Si te interesa este caso, puedes ver algunas imgenes de un documental del canal Discovery Channel al
respecto.
VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Se demuestra la existencia del espritu, videointeligencia
El experimento de Charles Tart13
Charles Tart es un importante psiclogo, reconocido por sus estudios acerca de los estados de conciencia. Ha
escrito ms de 250 artculos publicados en revistas profesionales y libros. Ha sido profesor de psicologa en la
Universidad de California y es uno de los fundadores de la Psicologa Transpersonal. Se ha desempeado como
instructor de psiquiatra en el Colegio de Medicina de la Universidad de Virginia y como consultor
gubernamental en las investigaciones de parapsicologa en el Instituto de Investigacin de Stanford.
El Dr. Tart realiz un experimento con una mujer que con frecuencia tena experiencias fuera del cuerpo (EFC)
mientras dorma. Ella sola despertarse una o dos veces durante dos a cuatro noches en la semana. En cada una
de esas oportunidades se encontraba despierta flotando cerca del techo, durante unos pocos segundos o hasta
medio minuto. Frecuentemente observaba su cuerpo recostado en la cama. Luego de este tiempo volva a
dormirse naturalmente. Ella no realizaba esfuerzos para controlar sus experiencias fuera del cuerpo, tampoco
les daba mayor significacin y senta con certeza que no eran sueos.
El Dr. Charles Tart la estudi durante cuatro noches no consecutivas en su laboratorio de sueo. Cada noche l
miraba una tabla de nmeros aleatorios de cinco cifras y copiaba uno de ellos. Luego lo ubicaba sobre el
estante dentro de la habitacin, a una gran altura con respecto al lugar donde se encontraba acostada la
seora. A ella se le dio la instruccin que si tena una experiencia fuera del cuerpo tratara de leer y memorizar
el nmero, y despus de ello intentara despertarse inmediatamente y decrselo al doctor.
La seora era supervisada en todo momento a travs de la ventana de un cuarto contiguo y adems
monitoreada con diferentes aparatos. En la cuarta noche de observacin ella despert e indic que haba
tenido la EFC y dio el nmero correcto: 25132.
Para corroborar que no hubiera existido algn error en el experimento, ingresaron a la habitacin y trataron
nuevamente de determinar si era posible ver el nmero desde la cama. Analizaron si podan ver el nmero a
12
13

Tomado de: http://angelicapajares.wordpress.com/2010/12/19/vida-despues-de-la-vida-testimonio-de-pam/

Tomado de: http://www.near-death.com/tart.html
25

travs del reflejo de un reloj que estaba en la pared encima de l. Estuvieron un buen tiempo tratando de
descubrir si con una luz baja (oscuridad parcial) era posible y se dieron cuenta que definitivamente no lo era.
Sin embargo, miraron qu suceda si iluminaban directamente el nmero y descubrieron que en esas
condiciones el reflejo del nmero en el reloj si se poda ver desde la cama. Desafortunadamente, por ese
motivo indicaron que no podan concluir con total certeza que la mujer haba ledo el nmero gracias a una
experiencia fuera del cuerpo, pues caba la posibilidad que el suave y casi imperceptible reflejo del nmero en
el reloj hubiera actuado como un estmulo subliminal. Sin embargo, las posibilidades de que esta fuera la
razn por la cual ello lo detect son muy bajas.
Estudios de Elisabeth Kbler-Ross
Elisabeth Kbler-Ross fue una mdica psiquiatra originaria de Suiza, quien al terminar su formacin
universitaria se traslad a Nueva York en donde continu sus estudios sobre la muerte por ms de 30 aos y se
desempe como docente en diferentes universidades. Recibi ms de 20 doctorados honoris causa,
especialmente por su trabajo en el rea de la tanatologa, y fue reconocida por la prestigiosa revista Time
como una de los 100 cientficos y pensadores ms destacados del siglo XX.
Sus estudios recogen informacin de miles de personas que han fallecido temporalmente y han experimentado
la continuidad de la vida despus de la muerte. Son personas de numerosos pases, de distintas culturas (ej.
esquimales e indgenas), de prcticamente todas las edades (desde los 2 aos hasta los 97), y de diferentes
religiones incluyendo agnsticos y ateos. Adems de estudiar enfermos que haban experimentado
temporalmente la muerte, tambin lo hizo con personas de casos de intento de asesinato y de accidentes, es
decir, muertes repentinas.
En su libro La muerte: un amanecer14 la doctora Kbler-Ross comenta que todas estas personas tienen en
comn que reportaron haber abandonado su cuerpo fsico con total conciencia, experimentando la muerte
como el paso a un nuevo estado de conciencia donde an podan ver, or y comprender, a pesar de no tener su
cuerpo fsico.
La experiencia vivida por ellos se desenvolvi en varias etapas. En un primer momento salieron de su cuerpo
fsico en un cuerpo energtico que estaba en perfecto estado (as la muerte implicara la prdida de algn
miembro), y pudieron ver y escuchar con claridad todo lo que estaba sucediendo en el lugar en que haban
fallecido (as fueran sordos o invidentes en vida). En ese punto, no tenan dolor ni sentimientos de pnico,
miedo o tristeza. Tambin pudieron visitar a otras personas aunque estuvieran a miles de kilmetros de
distancia. Se encontraron con seres significativos y amados que haban muerto anteriormente y/o con seres
especiales, quienes los acompaaron en su viaje de transicin (ej. familiares, ngeles, guas, maestros
espirituales). Esta transicin simblica la vivieron como un tnel, un ro, un portal, un paisaje, etc. Llegaron a
un lugar de paz y tuvieron un acercamiento a una luz o energa de amor incondicional, comprensin y
compasin. Ante esa presencia revisaron su vida, y pudieron ver los pensamientos, palabras, acciones e
intenciones, y sus consecuencias, lo cual les permiti aprender diversas lecciones. Luego viajaron de regreso a
su cuerpo fsico.
Muchos podran pensar que estas experiencias se explican por la informacin previa (lo que haban ledo o
escuchado sobre lo que sucede al morir) o por la proyeccin de deseos (los deseos que tenan sobre lo que
podran encontrar al morir). La hiptesis de que las personas experimentaron esto porque haban odo acerca
de esos asuntos y se los imaginaron, pierde validez en el caso de los cientos de nios pequeos estudiados, en
quienes hay una probabilidad casi nula de que hubieran tenido acceso a toda esta informacin.

14

Kbler-Ross, Elsabeth (2008) La muerte: un amanecer. Espaa: Ediciones Lucirnaga

26

La hiptesis de que estas experiencias se debieron a la proyeccin de deseos, parece muy lgica en el caso de
personas con discapacidades fsicas, sordera, ceguera o parlisis, quienes muy probablemente desearan
recuperar su salud completamente y, por consiguiente, al momento de la muerte pudieron haber imaginado
que su cuerpo estaba sano. Sin embargo, hay dos elementos que no validan esta hiptesis. Uno de ellos es que
ms o menos la mitad de los casos estudiados se relaciona con accidentes inesperados de personas sin
discapacidades, quienes no saban lo que les iba a ocurrir y entonces no haba una preparacin psicolgica ni
unos deseos previos. Por ejemplo, la doctora Kbler-Ross narra el caso de un seor que fue atropellado y en el
accidente perdi sus piernas. En ese momento, estando fuera de su cuerpo fsico pudo ver una de sus piernas
en el suelo, mientras mantena su cuerpo energtico (o cuerpo etrico) totalmente completo. As que no se
puede suponer que l saba que iba a perder sus piernas en el accidente y que su vivencia fuera una proyeccin
de su deseo de tenerlas nuevamente.
Los otros casos que le restan validez a esa hiptesis son de los invidentes quienes, durante su experiencia
cercana a la muerte, pudieron ver con claridad varios detalles de las personas y del lugar donde se produjo su
fallecimiento, lo cual describieron al revivir. Todo ello sucedi a pesar de que al volver a la vida su condicin de
ceguera continu. Entonces, el relato acertado de lo que observaron no se puede explicar por sus deseos de
ver sino porque en realidad pudieron hacerlo estando fuera de sus cuerpos fsicos.
Una experiencia comn en todas estas personas es el encuentro con seres significativos y queridos, muertos
anteriormente. Tambin podra pensarse que esto se debe a la imaginacin de la persona o a una proyeccin
de su deseo de verlas nuevamente. Sin embargo, la Dra. Elisabeth pone el ejemplo de un caso que descarta
estas dos hiptesis. Se trata de una nia de 12 aos que tuvo una experiencia maravillosa al morir
temporalmente y se haba sentido mejor que en su casa o en cualquier otro lugar. No se senta cmoda al
pensar en contarle esto a su madre, pues crea que poda herir sus sentimientos y preocuparla si lo
interpretaba como una muestra de que no se senta bien con ella y que prefera la muerte. Finalmente se la
coment a su padre y le dijo que lo nico que no entenda era que durante esa vivencia siempre estuvo
acompaada de su hermano, a pesar de que nunca haba tenido alguno. Su padre se conmovi, llor y le cont
que en realidad ella s haba tenido un hermano del cual nunca le haban contado, que haba muerto 3 meses
antes de su nacimiento. As pues que no haba posibilidad de que ella hubiera imaginado fantasiosamente que
se encontraba con su hermano, pues no saba sobre l.
Otro caso notable que esta doctora menciona es el de una india norteamericana quien fue atropellada por un
auto y el conductor huy. Un extranjero se detuvo para ayudarla y ella le dijo con mucha paz que ya era
inevitable su muerte y slo le pidi un favor: que si algn da iba a la reserva donde estaba su familia, le dijera a
su madre que estaba bien y que su padre estaba con ella. Luego de esto muri en los brazos del seor, quien
qued tan conmovido por esta situacin que decidi emprender inmediatamente el viaje hacia la reserva india.
Al llegar y localizar a la madre, se enter que el padre de la joven haba muerto de un paro cardaco justo una
hora antes del accidente de la hija, a miles de kilmetros de distancia. Es decir, estando viva, la joven india no
tuvo la posibilidad de saber que su padre haba muerto, pero si lo supo cuando lo encontr en la transicin
hacia su propia muerte.
Elisabeth Kbler-Ross narra otro caso muy interesante. Se trata de un hombre a quien toda su familia ira a
recoger al trabajo un da especial, para luego viajar juntos a visitar unos familiares fuera de la ciudad. El bus en
el que se desplazaban su mujer, sus ocho hijos y sus suegros choc con un camin que cargaba combustible, lo
cual origin un incendio que le caus la muerte a todos los ocupantes. Cuando l se enter de la muerte de su
familia entr en un estado de trauma e impacto profundo, dej de trabajar pues no poda hablar con nadie y
posteriormente se refugi en el alcohol y las drogas como si buscara suicidarse lentamente. Pas de ser un
padre y esposo perteneciente a una familia pudiente, a ser un habitante de la calle. Un da estaba acostado,
borracho y drogado sobre un camino, cuando vio venir un camin. No pudo quitarse de la va y fue atropellado.
Luego, sali de su cuerpo fsico y pudo verlo desde la distancia bastante lesionado, tirado en la carretera. En
27

ese momento tambin se le present su familia y estaban todos luminosos, alegres y llenos de amor. Se
comunicaron con l sin palabras, a travs del pensamiento, y le dijeron lo contentos que estaban con este
encuentro. Qued tan impactado por la belleza que perciba en ellos, la aceptacin de la vida que llevaban y su
amor incondicional, que decidi no tocarlos ni seguirlos sino regresar a su cuerpo fsico para seguir viviendo,
contarle a todo el mundo lo que haba descubierto y aprovechar mejor su vida, corrigiendo los errores
cometidos en el ltimo tiempo. Al regresar a la vida se sinti curado y sanado, y se hizo la promesa de
compartir esta experiencia con la mayor cantidad de personas.
Esta investigadora indica que de los enfermos con problemas cardacos que han vuelto a vivir despus de una
reanimacin, slo el 10% aproximadamente recuerda las experiencias tenidas durante el tiempo de muerte, y
comenta que esto se puede comprender si nos damos cuenta que tambin todas las personas soamos al
dormir y pocos recuerdan sus sueos al despertarse.
Enfatiza que gracias a sus numerosos aos de investigacin y experiencias personales tiene la certeza que la
muerte realmente no existe, que la vida continua, y que lo ms importante que podemos hacer en esta vida es
amar incondicionalmente, puesto que es la base de todas las dems lecciones que debemos aprender. Expresa
que una forma de vivir sin miedo es recordar que no hay muerte para el espritu y que todo lo que nos
acontece es para nuestro bien, para nuestra evolucin.
Todos estos estudios, situaciones y experimentos nos llevan a pensar que aunque la Conciencia y la vida se
manifiestan y se relacionan con el cerebro y los dems componentes del sistema nervioso, no se limitan ni
dependen de ellos. Como hemos visto, a pesar de la muerte del organismo humano, el Ser que somos contina
existiendo.
EJERCICIO 7: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Cierra los ojos y di mentalmente yo no
existo, varias veces.
B. Qu pas?, qu experiencia tuviste?
Seguramente, al decir mentalmente yo no existo te sentiste raro o extrao, pues al mismo tiempo que lo
pensabas tenas plena conciencia de que si existas. Necesariamente tienes que existir para poder estar
diciendo o pensando esa afirmacin. La sensacin de existencia es evidente por s misma, no necesitas hacer
algn esfuerzo, prctica o ejercicio para tener la vivencia de que existes.
Una caracterstica bsica de tu Ser es la Existencia. Y si tienes en cuenta lo que se acab de expresar acerca de
la condicin Eterna de tu Ser, podemos concluir que tu Existencia es Eterna. En los Vedas una forma de definir
la Divinidad (nuestro Ser) es como Sat Chit - Ananda, que quiere decir Existencia - Conciencia/Sabidura Bienaventuranza. Precisamente, Sat quiere decir Existencia Eterna.
As que realmente eres Existencia Eterna, Conciencia, Paz, Amor y Silencio.
EJERCICIO 8: Por favor lee detenidamente las instrucciones y tmate el tiempo para practicarlas.
A. Sintate cmodamente, con la espalda recta y sin tensarla. Inhala profundamente por la nariz y exhala
por la boca todo el aire, en forma de suspiro (Hahhh!). Hazlo 3 veces.
Cierra los ojos, contina respirando por la nariz tranquilamente y presta atencin al color que observas
en tus prpados (ej. negro, violeta, rojo, etc.).
Visualiza que alrededor de tu cuerpo slo hay espacio de ese mismo color que ves en tus prpados.
Arriba, abajo, al frente, atrs y a los lados de tu cuerpo, slo ves espacio, sin objetos.
Siente que ese espacio es infinito.
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Ahora visualiza ese espacio, con el mismo color, dentro de tu cuerpo.

Despus, observa que el espacio interno y el externo se funden en uno slo, y solamente queda
espacio.
Date cuenta que ese espacio infinito es diferente de la nada, puesto que est lleno de Ti, de tu
Presencia, de Conciencia.
Permanece todo el tiempo que quieras sintiendo el espacio sin lmites.
Evita al mximo pensar y enfcate en percibir. Si escuchas sonidos, date cuenta como aparecen y
desaparecen nuevamente en el silencio y en el espacio de tu Ser. Si llegan pensamientos, djalos pasar
y retoma el ejercicio las veces que sea necesario, sin preocuparte.
Cuando desees terminar, escucha los sonidos externos, siente tu cuerpo y tu respiracin, y luego abre
los ojos.
B. Cmo te sentiste? Pudiste experimentar ese espacio sin lmites lleno de tu presencia?

Con este ejercicio puedes percibir, en cierta medida, que el Ser que eres no est limitado a tu cuerpo sino que
va mucho ms all de l. En realidad tu Ser no termina donde acaba tu cuerpo. Todo est permeado por l. As
como t eres el Ser, todos los dems tambin lo son. El Ser es la realidad subyacente a todas las formas del
Universo. Todo es en realidad el Ser nico, manifestado en la multiplicidad. Es como el hilo de un collar que
sostiene todas las perlas preciosas. El hilo no se puede ver a simple vista pero sin l no existira el collar. El Ser
que eres es el hilo que sostiene toda la Creacin.
Todas las grandes religiones nos ensean que la Divinidad (el Ser) es omnipresente, es decir, que est en todos
y en todo. Por ejemplo, en la Biblia cristiana se nos ensea que Dios no est lejos o aparte de nosotros pues en
l vivimos, nos movemos y existimos (Hechos 17, 27-28). Asimismo, los Vedas indican que la Divinidad est
presente en todos los reinos de la naturaleza y en todas partes de la Creacin. Es decir, el Universo es el cuerpo
de la Divinidad.
Diferentes personas han tenido la oportunidad de experimentar su Ser ms all de los lmites del cuerpo, as
sea por un corto tiempo. Algunas incluso han sentido la omnipresencia del Ser, la unidad con todo, lo cual se ha
llamado experiencia cumbre o de conciencia csmica en Psicologa Transpersonal. Otras personas tienen esa
percepcin constantemente, a la manera de un estado de conciencia permanente, como en el caso de grandes
maestros espirituales.
Ahora bien, como tu Ser es el mismo que est presente en todos y en todo, podemos decir que todos somos
uno en esencia y que todos los seres del Universo son manifestaciones del Uno. La misma palabra Universo lo
expresa, pues uni significa Uno y verso, Canto, es decir, el Canto del Uno.
Claro que hay individualidades, singularidades y diferencias; pero stas son de los instrumentos, de las
manifestaciones cambiantes y transitorias del Uno, el cual es Eterno y Omnipresente. Sin embargo, nuestra
mente se aferra y prefiere la individualidad a la totalidad, lo limitado a lo ilimitado, la separacin a la unidad, lo
efmero a lo eterno. Nos sentimos pequeos, carentes y aislados, y sufrimos; pero qu nos puede llenar ms
que la totalidad y la unidad que somos?
Nuestra mente percibe, gracias a la informacin que recolectan los sentidos, que los seres que observamos
estn separados y son diferentes de nosotros. Pensamos esto porque creemos que somos la forma (el cuerpo)
cuando en realidad somos el Ser sin forma que est presente en todos y en todo: la Divinidad.
Los sentidos no son los instrumentos ms confiables para conocer la realidad. Por ejemplo, ellos nos hacen
creer que la pared es slida cuando en realidad est compuesta en un 99% de espacio. Qu ilusin sensorial!
Nos hacen pensar que el jean es de color azul cuando en realidad absorbe todos los colores menos el azul. A su
vez, hay cosas que no pueden percibir los sentidos como ciertos colores, por ejemplo los infrarrojos y los
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ultravioletas que estn fuera del espectro visible por el ser humano, pero a pesar de que no los podamos ver, s
existen. Tampoco pueden percibir los ultrasonidos, pues estn por encima del espectro audible. Ms fcil an,
nuestros sentidos no nos permiten percibir las ondas de radio, televisin, telfonos mviles e internet
inalmbrico, pero todas ellas son una realidad. As que si nos basamos slo en los sentidos y la interpretacin
que hace nuestra mente de la informacin que ellos captan, fcilmente podemos tener visiones limitadas o
equivocadas en algunos casos.
Retomando el tema de la omnipresencia del Ser, podramos pensar: Si somos un solo Ser, cmo es posible
que al morir sigamos experimentndonos como seres individuales y viendo a otros seres aparte de nosotros
(como a los familiares fallecidos)? Esta cuestin se aclara si tenemos en cuenta que al morir, dejamos nuestro
cuerpo fsico pero continuamos con otros cuerpos ms sutiles. Por consiguiente, seguimos teniendo un
vestido o vehculo. En otras palabras, ese cuerpo menos denso con el cual tenemos la experiencia posterior
a la muerte, de todas formas sigue siendo un instrumento a travs del cual nos manifestamos, no es nuestra
verdadera esencia omnipresente.
Se podra decir que el Ser que somos es similar a las gotas de agua en el ocano: cada gota, que
aparentemente es individual, est unida con todas las dems, formando una unidad: el ocano. Asimismo,
podemos pensar que nuestro Ser es como la energa elctrica en una casa. La energa elctrica es una sola y
permite el funcionamiento de distintos bombillos (grandes, pequeos, blancos, amarillos, etc.) y
electrodomsticos (licuadora, nevera, grabadora, televisor, etc.), cada uno con una forma y funcin particular.
De manera semejante, somos el mismo Ser que activa y se manifiesta a travs de los distintos seres del
Universo, cada uno de ellos con una misin especfica. Por otra parte, cuando se daa un bombillo o
electrodomstico, la energa elctrica no muere, continua existiendo, al igual que nuestro Ser verdadero!
En este punto, es posible que se considere que el Ser est presente en todas las personas, pero no en los
objetos, vegetales y minerales. Sin embargo, el Ser es omnipresente y todo lo incluye. Lo que sucede es que
cada uno de ellos es una manifestacin o instrumento con sus caractersticas propias, las cuales determinan
el modo en que se puede manifestar el Ser en cada caso. Entonces, mientras que en un humano el Ser se
manifiesta con pensamientos, movimientos, palabras, etc.; no es igual en una mesa, planta o piedra, puesto
que no tienen boca para hablar, manos para agarrar, ni extremidades para movilizarse. Las caractersticas del
instrumento influyen en la forma en que se expresa el Ser.
Hasta en los delincuentes ms grandes y los dictadores ms temibles est presente el mismo Ser, slo que las
impurezas de su mente no permiten que se manifieste de manera plena y difana. Incluso la persona ms
malvada demuestra amor en algn momento hacia alguien o algo, por qu?, porque su naturaleza es amor y
nunca pierde la capacidad de dar amor. De manera similar, cuando un bombillo est cubierto por polvo deja
pasar muy poca luz, pero si se limpia brilla con claridad, proyectando la luz que siempre ha sido.
Recapitulando, eres en verdad Existencia Eterna e Infinita, Conciencia, Paz, Amor y Silencio.
Piensa en la maravilla y complejidad de todo el Universo: las estrellas, los planetas, los humanos, los animales,
las plantas, los minerales, etc., y las distintas leyes que lo rigen. Mira a tu alrededor y asmbrate con la obra
maestra llamada la Creacin. Es impresionante! De dnde y cmo pudieron surgir las leyes fsicas, qumicas y
electromagnticas? De dnde y cmo pudieron crearse las complejas mquinas que somos los seres
humanos, los animales y las plantas?
Reflexionar sobre todo esto nos permite pensar en la existencia de una gran inteligencia, informacin o
sabidura que ha dado lugar a todo esto. Los grandes maestros espirituales nos han enseado que esa Sabidura
es el origen, sustento y fin de toda la Creacin, y es omnipresente. En otras palabras, el Ser que somos es
Sabidura.
30

Muchos grandes descubrimientos, inventos y teoras han surgido gracias a intuiciones o accesos repentinos a
una informacin superior, la del Ser. En tu propia vida posiblemente has tenido pensamientos acertados sobre
un asunto en particular, a pesar de no tener a disposicin toda la informacin necesaria. Esto se suele llamar
intuicin, la cual es una conexin directa con la sabidura de tu Ser.
As que eres Existencia Eterna e Infinita, Conciencia, Paz, Amor, Silencio y Sabidura.
Muy bien. Una vez construida la definicin del Ser, al mismo tiempo se puede decir que el Ser no es nada de
eso. En ltima instancia, el Ser es el origen o la fuente de la cual surge todo, siendo puro en s mismo.
Adicionalmente, las caractersticas mencionadas son ideas y conceptos que ayudan a aclarar un poco ms lo
que somos en realidad, pero son slo smbolos o indicadores del Ser. Por esto se dice que la nica forma
verdadera de conocer el Ser, es ser el Ser plenamente. As que no te conformes con saber a qu sabe la fruta,
murdela y saborala!
Metforas del Ser
Las metforas, al igual que los conceptos e ideas, no explican ni representan en su totalidad el Ser, pero s te
ayudan a tener una mejor comprensin del mismo. stas son algunas de ellas:
El Ser que somos es como la luz y los seres de la Creacin son como los distintos colores que se observan
cuando esa luz pasa a travs del prisma. La luz es una y los reflejos son diversos.
El Ser que somos es como el ocano y los seres de la Creacin son como las olas. Las olas son muchas y cada
una es distinta, pero el ocano es uno slo, y en el surgen y desaparecen las olas.
El Ser que somos es como el Sol y los seres de la Creacin son como sus rayos. El Sol es uno y emana muchos
rayos, y todos ellos son la misma luz; estn hechos a imagen y semejanza suya.
El Ser que somos es como el oro y los seres de la Creacin son como las joyas. Hay diversos collares, pulseras,
aretes y ornamentos, pero el oro con el que estn hechos es uno solo.
El Ser que somos es como el papel y los seres de la Creacin son como las figuras de origami. Las figuras de
animales, humanos, flores, plantas, objetos y dems, estn elaborados con el mismo papel.
El Ser que somos es como el oxgeno y los seres de la Creacin son como los humanos y los animales. Ellos
viven gracias al oxgeno presente en el planeta a pesar de que nadie lo puede ver ni tocar.
El Ser que somos es como el espacio libre y los seres de la Creacin son como los objetos. Los objetos estn
llenos y rodeados de espacio. El espacio siempre permanece inalterado an despus de que el objeto se
desintegra.
El Ser que somos es como la persona que suea y los seres de la Creacin son como los personajes del sueo.
Los personajes, lugares y eventos del sueo son muchos, pero el soador es uno.
Quiz
Muy bien, hagamos un parntesis para hacer un pequeo quiz:
Teniendo en cuenta las ideas y los ejercicios presentados, crees que tienes Alma?
(Espacio de tiempo para que puedas responder)
31

Si tu respuesta fue Si, es correcta en cierto sentido, pues no eres una criatura compuesta slo de materia
como lo hemos visto. Pero una respuesta ms acertada es: No tengo Alma, soy el Alma.
Eres el Alma o el Ser y tienes un organismo humano como vehculo o instrumento. Pensarlo de esta manera
te ayuda a des-identificarte de lo que tienes para identificarte con lo que eres.
Y si quieres dar una respuesta todava ms profunda y acertada, podras decir Soy el Alma o el Ser y tengo
todos los cuerpos (o todos los cuerpos estn en m). Recuerda que el Ser que eres es omnipresente y, por
ende, est en todos y en todo. En este sentido, todo lo que ves es una expresin y manifestacin de Ti.
Acertijo
Seguimos jugando. Ahora por favor bscale una explicacin al siguiente acertijo:
El maestro Sathya Sai Baba dice: Darte cuenta que eres nada, es Verdad; y darte cuenta que eres todo, es
Amor!
(Espacio de tiempo para que lo pienses. No te rindas pronto.)
Una posible solucin es: darse cuenta que uno no es algo en particular, que no es un cuerpo material y limitado
es la Verdad. Darse cuenta que uno es el Ser inmaterial, que es uno con todos y con todo, es Amor.
Hacerte consciente de lo que no eres, te lleva a la Verdad. Hacerte consciente de lo que eres, te lleva al Amor.
En este contexto espiritual, la Verdad es aquello que permanece igual, que siempre ha existido y que no tiene
alteraciones. Todo lo que cambia es una verdad relativa. As que la verdad absoluta es realmente el Ser o la
Divinidad que se mantiene inalterable y que no tiene nacimiento ni muerte. Es en este sentido que en el
Budismo y el Hinduismo, entre otros, se ensea que la Creacin con todas sus formas y nombres no es la
Verdad sino una ilusin, porque tiene origen y disolucin, y sufre modificaciones constantemente.
Tambin podemos ver la ilusin en la que estamos desde la perspectiva de la fsica. La percepcin que tenemos
del Universo a travs de nuestros sentidos es una ilusin, pues percibimos seres y objetos slidos, cuando en
realidad estn prcticamente vacos: son 99% espacio. Por un momento mira tu cuerpo y piensa que en
realidad es casi todo vaco. Es algo muy diferente a lo que observas y sientes no? Vivimos en una ilusin!
Poemas Msticos

Grandes msticos y maestros espirituales han plasmado en palabras las realidades que estn ms all de ellas y
la sabidura que las trasciende, llevndonos a una comprensin ms profunda de la dimensin espiritual. A
continuacin encuentras algunos extractos de ellas, para tu propia inspiracin:

32

Yalal ad-Din Muhammad Rumi (Maestro musulmn del sufismo) 15

T eres una sombra: aniqulate en los rayos del Sol!
Cunto tiempo seguirs contemplando tu sombra?
Contempla tambin Su luz!
El movimiento de las olas,
da y noche, viene del mar,
t ves las olas, pero, qu extrao!
no ves el mar.
Mientras el sediento busca agua,
el agua est tambin buscando al sediento.
Cada rosa fragante nos est contando los secretos de lo Universal.
Poco a poco Dios nos quita la belleza humana:
poco a poco el rbol joven se marchita.
Ve y recita: Todo cuanto est dotado de vida,
acabar pereciendo.
No te enamores de los huesos,
busca el espritu.
Qu es lo que realmente posees
y lo que has adquirido en esta vida?
Qu perlas has sacado
de las profundidades del mar?
En el da de tu muerte
tus sentidos fsicos desaparecern.
Tienes la luz espiritual
que ilumine tu corazn?
Cuando en la tumba tus ojos se llenen de polvo
brillar tu sepultura intensamente?
Por qu te sorprende que un espritu humano
no pueda recordar de dnde ha venido,
dnde se origin y dnde resida antes de nacer?
En este mundo, que es como un sueo,
el espritu humano est rodeado por un velo
como el que forman las nubes ocultando las estrellas.
Has sufrido tormentos
pero an as sigues estando lejos de Dios,
porque no has alcanzado
tu objetivo de destruir al yo.

15

Versos tomados de: http://es.wikiquote.org/wiki/Yalal_ad-Din_Muhammad_Rumi, http://es.wikipedia.org/wiki/Yalal_ad-Din_Muhammad_Rumi y

http://www.webislam.com/?idt=18686
33

Qu puedo hacer, oh musulmanes?, pues no me reconozco a m mismo.

No soy cristiano, ni judo, ni mago, ni musulmn.
No soy del Este, ni del Oeste, ni de la tierra, ni del mar.
No soy de la mina de la naturaleza, ni de los cielos giratorios.
No soy de la tierra, ni del agua, ni del aire, ni del fuego.
No soy del empreo, ni del polvo, ni de la existencia, ni de la entidad.
No soy de India, ni de China, ni de Bulgaria, ni de Grecia.
No soy del reino de Irak, ni del pas de Jurasn.
No soy de este mundo, ni del prximo, ni del Paraso, ni del Infierno.
No soy de Adn, ni de Eva, ni del Edn, ni de Rizwn.
Mi lugar es el sin-lugar, mi seal es la sin-seal.
No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado.
He desechado la dualidad, he visto que los dos mundos son uno;
Uno busco, Uno conozco, Uno veo, Uno llamo.
Estoy embriagado con la copa del Amor, los dos mundos han desaparecido de mi vida;
no tengo otra cosa que hacer ms que el jolgorio y la jarana.
En el seno de este nuevo amor, murete.
Tu camino comienza en el otro lado.
Convirtete en el cielo.
Con un hacha ataca el muro de tu prisin.
Escpate.
Sal como si te hubieran dado a luz en un mundo de color.
Hazlo ya.
Ests cubierto de espesas nubes.
Deslzate. Muere. Silencio.
La quietud es seal segura de que has muerto.
En tu antigua vida ansiosamente huas del silencio sin cesar.
Ahora se asoma la luna llena enmudecida.
Lao Tse (Maestro espiritual del Taosmo)16
El Tao que puede ser expresado
no es el verdadero Tao.
El nombre que se le puede dar
no es su verdadero nombre.
Sin nombre es el principio del universo;
y con nombre, es la madre de todas las cosas.
Desde el no-ser comprendemos su esencia;
y desde el ser, slo vemos su apariencia.
Ambas cosas, ser y no-ser, tienen el mismo
origen, aunque distinto nombre.
Su identidad es el misterio.
Y en este misterio se halla la puerta de toda maravilla.
Porque, el ser y el no-ser se engendran mutuamente.
Lo fcil y lo difcil se complementan.
16

Versos del Tao Te King, tomados de: http://www.aikicatalunya.org/PDFs/tao.pdf

34

Lo largo y lo corto se forman el uno del otro.

Lo alto y lo bajo se aproximan.
El sonido y el tono armonizan entre s.
El antes y el despus se suceden recprocamente.
Por eso, el sabio adopta la actitud de no-obrar
y practica sin palabras.
Todas las cosas aparecen sin su intervencin.
Nada usurpa ni nada rehsa.
Ni espera recompensa de sus obras,
ni se atribuye la obra acabada,
y por eso, su obra permanece con l.
Alcanza la total vacuidad
para conservar la paz.
De la aparicin bulliciosa de todas las cosas,
contempla su retorno.
Todos los seres crecen agitadamente,
pero luego, cada uno vuelve a su raz.
Volver a su raz es hallar el reposo.
Reposar es volver a su destino.
Volver a su destino es conocer la eternidad.
Conocer la eternidad es ser iluminado.
Quien no conoce la eternidad
camina ciegamente a su desgracia.
Quien conoce la eternidad da cabida a todos.
Quien da cabida a todos es grandioso.
Quien es grandioso es celestial.
Quien es celestial es como Tao.
Quien es como el Tao es perdurable.
Aunque su vida se extinga, no perece.
As, quien sigue el Tao, se une al Tao.
Quien sigue la virtud, se une a la virtud.
Quien sigue el defecto, se une al defecto.
Quien se identifica con una de estas cosas,
por ella es acogido.
Antes an que el cielo y la tierra,
ya exista un ser inexpresable.
Es un ser vaco y silencioso, libre,
inmutable y solitario.
Se encuentra en todas partes
y es inagotable.
Puede que sea la Madre del universo.
No s su nombre,
pero lo llamo Tao.
Si me esfuerzo en nombrarlo
lo llamo grande.
Es grande porque se extiende.
35

El gran Tao es como el ro que fluye en todas las direcciones.

Todos los seres le deben la existencia
y l a ninguno se la niega.
Cuando realiza su obra, no se la apropia.
Cuida y alimenta a todos los seres,
sin aduearse de ellos.
Carece de ambiciones,
por eso puede ser llamado pequeo.
Todos los seres retornan a l sin que los reclame,
y por eso puede ser llamado grande.
De la misma forma, el sabio nunca se considera grande,
y as, perpeta su grandeza.
El Tao, por su naturaleza, no acta,
pero nada hay que no sea hecho por l.
El Tao es lo ms profundo de todos los seres.
Es el tesoro del hombre bueno,
y el amparo del que no es bueno.
El hombre al nacer es blando y flexible,
y al morir queda rgido y duro.
Las plantas al nacer son tiernas y flexibles,
y al morir quedan duras y secas.
Lo duro y lo rgido son propiedades de la muerte.
Lo flexible y lo blando son propiedades de la vida.
Por esto, la fortaleza de las armas
es la causa de su derrota,
y el rbol robusto es abatido.
Lo duro y fuerte es inferior,
y lo blando y frgil es superior.
Nada hay en el mundo tan blando como el agua.
Pero nada hay que la supere contra lo duro.
Lo blando vence a lo duro,
lo dbil vence a lo fuerte.
Nadie desconoce esta verdad
pero nadie la practica.
Las palabras veraces no son agradables,
y las agradables no son veraces.
El hombre bueno no gusta de discutir,
y el que discute no es hombre bueno.
El sabio no es erudito
y el erudito no es sabio.
El sabio no atesora,
y ofreciendo a los dems,
se hace rico.
El camino del cielo beneficia y no perjudica.
La norma del sabio es obrar sin combatir.
36

Poemas del Budismo Zen17

Cientos de flores primaverales; la luna otoal.
Una refrescante brisa veraniega; la nieve invernal.
Libra tu mente de todo vano pensamiento
Y cun agradable es para ti toda estacin!
(Mumon (Wu-mn). Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
Ahora no tengo sueos vanos en mi almohada,
me limito a dejar que el flautista ejecute el son que le plazca.
(Fu, de Tai-yan. Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
Bebiendo t, comiendo arroz,
paso mi tiempo tal como viene.
Observando el ro, contemplando las montaas
Cun sereno y descansado verdaderamente me siento!
(Nansen [Nanchan]. Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)

Penetra en la verdad ltima de la mente,

y no tendrs cosas y no-cosas.
Iluminados y no-iluminados Son lo mismo.
(Dhritaka, sexto patriarca Zen.Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
No puedes conseguirlo ponindote a pensar;
no puedes buscarlo sin ponerte a pensar.
(Zenrin Kushu. El Camino Del Zen, de Alan W. Watts)
Como el cielo vaco, carece de lmites,
pero est en su lugar, siempre profundo y claro.
Cuando tratas de conocerlo, no puedes verlo.
No puedes agarrarlo, pero no puedes perderlo.
Al no poderlo tomar, lo tomas.
Cuando callas, habla;
cuando hablas, calla.
(Cheng-tao Ke. El Camino Del Zen, de Alan W. Watts)
Cuando sale el sol, recorre el Vaco,
cuando el sol se pone, duerme en el Vaco;
sentado en el Vaco canta sus canciones vacas.
Y sus canciones vacas reverberan a travs del Vaco.
No te sorprendas del Vaco tan integralmente vaco,
pues el Vaco es el asiento de todos los Budas.
Y los hombres del mundo no entienden el Vaco,
pero el Vaco es el tesoro real.
17

Versos de una recopilacin de poemas Zen elaborada por Jos L. Hernndez. Tomada de:
http://www.bublegum.net/imagenes/19655/Miscel%E1nea+Budista+--+POEMAS+ZEN.html
37

(Pang, periodo Yan-ho (806-821). Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
En el reino superior de la talidad verdadera
no hay "otro" ni "yo".
Cuando se pide una identificacin directa
slo podemos decir: "no dos".
Al no ser dos todo es lo mismo,
todo lo que es, est comprendido en ello:
Uno en todos,
todos en uno
Si slo se comprende esto!
No te preocupes ms por no ser perfecto!
(Sng-tsan, tercer patriarca Zen, muerto en 606. Ensayos Sobre Budismo Zen, del Dr. Suzuki)
Qu te limita para ser lo que eres plenamente?

Habla tanta filosofa como te plazca, adora a tantos dioses como quieras, participa en todas las ceremonias que
deseas, canta devotas alabanzas a cuantos seres Divinos te parezca, pero la liberacin no llegar ni al final de
un centenar de aos sin la muerte del ego o yo.
Adi Shankara18

Bsicamente, lo que no nos facilita tener la vivencia plena del Ser que somos es el ego. Y el ego es la
identificacin con lo que no somos, es decir, la creencia arraigada de que somos el organismo humano
(pensamientos, emociones y cuerpo). Esta ilusin o auto-engao est en la base de todo sufrimiento.
Las personas podemos sufrir porque nuestro cuerpo es gordo o delgado; la piel es blanca, negra o de cualquier
color; la forma de nuestro cuerpo no es como lo dictan los estndares estticos de la cultura, etc. Tambin
porque no usamos cierta ropa, no tenemos determinada cantidad de dinero o posesiones, no estamos en una
posicin importante, etc. Adems porque nuestra personalidad no tiene ciertas cualidades o cuenta con
determinados defectos; por recuerdos sobre el pasado que nos generan tristeza, nostalgia, remordimiento,
culpa, frustracin y dems; o pensamientos sobre el futuro que nos suscitan preocupacin, ansiedad, estrs,
angustia y otros. Y, como puedes ver, todo ello se relaciona con la identificacin con el organismo humano.

18

Tomada del libro Ser lo que somos: conociendo y manifestando nuestro verdadero Ser. p. 164
38

De esta identificacin con el organismo humano se derivan otras ms, como por ejemplo: la identificacin con
el gnero (todo lo que implica ser hombre o mujer), con un rol familiar (ser esposa, hijo, prima, to, abuela,
etc.), con un rol profesional u ocupacional (ser carpintero, mdico, artista, psiclogo, profesor, escritor, etc.),
con un grupo (ser parte de una sub-cultura, un grupo de amigos, un movimiento poltico, un colectivo
espiritual, una comunidad ecolgica, etc.), entre otras. Es decir, la idea de lo que creemos ser se nutre de todas
estas identificaciones, y nuestros comportamientos se ven moldeados por ellas. Y cuando algo afecta la imagen
de lo que creemos ser, sufrimos, pues lo sentimos como un ataque a nuestro propio ser.
En realidad, todos estos roles le pertenecen a nuestro organismo humano, tienen que ver con el papel que le
corresponde cumplir en esta pelcula Divina; sin embargo, no somos ese personaje sino el Ser que le da vida y
se manifiesta a travs de l y de todos los dems.
A travs de nuestro organismo humano y sus sentidos, vivimos experiencias que generan placer y otras dolor o
malestar. Entonces empezamos a desear aquellas cosas o situaciones que nos dan placer y queremos evitar las
que nos generan incomodidad; creyendo que entre ms placer obtengamos ms felices podremos ser. La
alegra que obtenemos de lo externo es transitoria, y nos deja nuevamente en un estado de carencia o
necesidad. Y, entonces, generamos ms deseos, los cuales nos llevan a buscar experiencias placenteras
efmeras, y quedamos atrapados en el ciclo de satisfaccin e insatisfaccin.
Como complemento a lo anterior, no queremos perder las personas, objetos o situaciones que nos producen
alegra o placer, entonces generamos apegos. Aparece el miedo a perderlos y cuando efectivamente esto
sucede, sufrimos. As que, como puedes ver, los deseos y apegos son fuente de malestar. Fundamentalmente,
los deseos consisten en querer tener algo que no tenemos para sentirnos bien y, los apegos, en no querer
perder algo que ya tenemos y que nos hace sentir bien.
Es natural que los seres humanos deseemos algunas cosas o situaciones, y sintamos tristeza cuando perdemos
un ser querido, un objeto preciado, un trabajo, etc., pero este sufrimiento es mayor cuando nos identificamos
con esas emociones, pues nos volvemos uno con ellas y las prolongamos por ms tiempo. Es ms conveniente
aceptarlas, observarlas y dejarlas ir sanamente; recordando que somos diferentes de ellas, que somos el Ser
inmutable que las percibe.
La identificacin con el organismo humano nos lleva a tener la creencia de: yo soy diferente y estoy separado
de los dems, y entonces, en ocasiones sentimos envidia, orgullo, odio, ira, tristeza y similares. Estas
emociones nublan nuestro contacto con la Paz del Ser, y nos llevan a pensar y actuar de manera egosta, lo cual
a su vez nos provoca ms sentimientos negativos.
Cuando creemos que la separacin es la realidad, cuando no somos conscientes de la Unidad eterna que
subyace a la diversidad cambiante, cuando no recordamos que somos uno con todos y con todo, somos ms
propensos a juzgar, criticar y rechazar. Todo juicio o crtica nos muestra dnde est bloqueada la Conciencia y
el Amor que somos. Esas impurezas de la mente tambin nos alejan de la vivencia de nuestro Ser. Reconocer la
Unidad nos lleva a la Pureza y sta nos conduce a la experiencia del Ser, la Divinidad.
Como nuestra mente tiene una determinada programacin, es normal que surjan pensamientos negativos o
destructivos en ciertas situaciones. Muchas veces no alcanzamos a evitar que esto suceda, pues aparecen
rpidamente; pero podemos evitar alimentarlos con otros pensamientos similares y, de esta manera, debilitar
la negatividad que a veces quiere dominarnos.
Precisamente, un elemento clave en el ego es la mente. Realmente casi siempre somos dominados por la
mente y no la manejamos convenientemente; es ella quien nos controla y nos mantiene posedos la mayor
parte del tiempo. Cuando ves a una persona en la calle hablando sola qu piensas? Piensas que est medio
loca verdad? Lo que no te das cuenta es que la mayora de nosotros hace lo mismo prcticamente, slo que
39

con mayor disimulo (internamente y no en voz alta). Casi siempre la mente, que es la loca de la casa, anda
parloteando una u otra cosa. En ese sentido, sera ms exacto decir algo piensa en m en vez de decir yo
pienso en algo. La mente ha adquirido vida propia, y ella se ha vuelto el amo y nosotros su instrumento,
cuando lo ideal es lo contrario. Ese ruido constante que produce nuestra mente nos distancia de la experiencia
directa del Ser y nos lleva a identificarnos con ella. En los Vedas se ensea que la mente es al mismo tiempo la
causa de la esclavitud y de la liberacin.
Con frecuencia la mente nos absorbe, como un televisor que capta nuestra atencin con sus imgenes y
sonidos, y nos genera emociones acordes con su contenido. Mantenemos el televisor (la mente) funcionando
indiscriminadamente todo el tiempo y quedamos bajo su dominio. La mente es un instrumento muy til y
valioso, pero es un amo desastroso y peligroso.
De todas formas, la mente es limitada y est condicionada o programada. Las enseanzas vdicas nos dicen
que es un reflejo de la infinita Sabidura del Ser. Desafortunadamente, debido a las impresiones y tendencias
mentales, ese reflejo suele ser distorsionado. Entre ms limpia es la mente, ms ntidamente se manifiesta la
Sabidura de nuestro Ser. Entre ms libre est de conceptos, prejuicios y dems, ms clara es. Entre menos
ruido hace, ms Paz nos permite sentir. As que cuando necesites pensar detenidamente en algo, puedes usar
tu instrumento (la mente), pero cuando termines de hacerlo, gurdala, clmala y enfcate en el momento
presente.
Tener en claro ciertos conceptos sobre espiritualidad y mantener ideas positivas nos puede servir para
comportarnos y sentirnos mejor. De todas maneras, puede que en esa etapa an nos encontremos muy
imbuidos en la mente y apartados de la experiencia del Ser. Entonces, en algn momento tendremos que ir
ms all de la mente, para experimentar plenamente la Conciencia, la Paz, el Amor y la Sabidura que somos.
Tendremos que desapegarnos de la mente, dejar de creer que somos ella y salirnos del pensamiento
compulsivo, para buscar la vivencia del Ser.
El nico momento en el que vivimos es el eterno presente. Realmente el pasado y el futuro slo existen en
nuestra mente, pues no podemos vivir lo que ya pas ni lo que an no ha llegado. Slo experimentamos el
instante presente; pero muchas veces lo perdemos, por permitirle a nuestra mente que se vaya hacia atrs o
hacia adelante en el tiempo. Cuando esto sucede y nos extraviamos en los pensamientos, stos nos absorben y
nos arrastran a diferentes estados de nimo.
Por otra parte, un aspecto que refuerza en gran medida la identificacin con nuestro organismo humano, es
decir, que fortalece nuestro ego, es la creencia de que somos los hacedores. Es cierto que en cada momento
nuestro organismo est llevando a cabo acciones. Si nos ponemos a mirar con lupa, podremos ver que las
acciones provienen de las decisiones que tomamos, es decir, de pensamientos o aprendizajes conscientes o
inconscientes. Y, como se indic, los pensamientos son reflejos del Ser, aunque muchas veces son reflejos
distorsionados. Entonces el verdadero origen o fuente de los pensamientos y los comportamientos es el Ser.
Ahora bien, como cada persona tiene unas caractersticas particulares y ha tenido una historia diferente, su
programacin mental es nica. Esa programacin determina la calidad del reflejo del Ser, es decir, es un filtro
que permite que surjan determinados pensamientos y otros no.
El maestro espiritual Ramesh Balsekar basa su enseanza principalmente en que no hay hacedores individuales
sino un solo hacedor (el Ser) que acta a travs de Sus diferentes instrumentos (los seres de la Creacin) de
acuerdo con un plan Divino. l explica que cada uno nace con una cierta programacin mental de base y gracias
a la interaccin con las situaciones que vive, esa programacin se va modificando y actualizando.
La forma en que nos comportamos est determinada por la interaccin entre la programacin que tenemos y
la situacin presente. Por ejemplo, si vas a un restaurante y te ofrecen una hamburguesa de almuerzo, pero
40

hace un par de meses te volviste vegetariano, tu respuesta muy posiblemente ser no aceptarla y buscar otras
opciones en el men. Entonces, ante una situacin particular respondiste de una manera determinada debido
a tu programacin actual.
Recapitulando: tus comportamientos dependen de tus pensamientos (conscientes o inconscientes), los cuales
dependen de tu programacin. Naciste con una programacin inicial que se ha ido modificando debido a las
experiencias que has vivido. Con respecto a todo esto ten presente que:
A. T no tuviste control de la programacin inicial, con la que naciste, a partir de la cual empezaste a
interactuar con el entorno de ciertas maneras.
B. T no has tenido total control de las situaciones externas de tu vida, gracias a las cuales se ha ido
modificando la programacin inicial.
C. Tu programacin actual es el resultado de las actualizaciones que ha tenido tu programacin inicial
gracias a la interaccin con las situaciones externas de tu vida. Como no has tenido total control sobre
estas dos, podemos concluir que t no has determinado o definido realmente tu programacin actual.
D. Como t no has determinado tu programacin actual, t no eres quien, en ltima instancia, determina
los pensamientos y comportamientos.
(Advertencia: Esto puede generarle un corto circuito al ego!)
Es evidente que frecuentemente piensas, tomas decisiones y actas en consecuencia. Y, las decisiones que
tomas, se desprenden de tu programacin. Un buen ejemplo es una computadora avanzada, programada para
jugar ajedrez con grandes maestros de este deporte. La computadora fue programada inicialmente con mucha
informacin sobre cmo jugar ajedrez. Durante la partida, la computadora analiza cada momento del juego,
piensa en las posibles jugadas, escoge la que considera ms conveniente y la lleva a cabo. Todo esto
gracias a la informacin que tiene (sobre la cual no tuvo control) y a la situacin presente o las jugadas del otro
jugador (sobre las cuales tampoco tiene total control). Paralelamente, lo que sucede en el juego es asimilado
como nueva informacin por la computadora, con lo cual actualiza su programacin inicial, y de esta manera
aprende y tiene ms informacin para una siguiente partida.
Como puedes ver, el comportamiento de los seres humanos es muy semejante. Tal vez una diferencia muy
importante es que nuestro instrumento (el organismo humano) tiene el intelecto o la capacidad de
discernimiento, que es un reflejo ms puro del Ser y est relacionado con lo que llamamos conocimiento
intuitivo, que es un acceso directo a la Sabidura del Ser que somos. En diferentes oportunidades, esta
Sabidura se manifiesta sin distorsiones a travs de los espacios limpios de la programacin mental.
As es que podramos decir que el organismo humano es un instrumento hermoso y complejo con una
programacin particular, que aprende y decide constantemente, como tambin aprende y toma decisiones la
computadora avanzada de ajedrez. En el caso de la computadora, el hacedor real es quien la program y en el
caso de los seres humanos el hacedor real es quien programa la Creacin desde su origen: el Ser, la Divinidad,
la Sabidura.
Esto nos lleva al dilema de si existe o no el libre albedro. Una posible respuesta es que existe y no existe a la
vez, siendo ambas verdaderas dentro de su contexto o perspectiva particular. Desde el punto de vista del ser
humano s existe, puesto que constantemente est escogiendo que hace o deja de hacer, entre las opciones
que tiene. Siempre podemos hacer al menos dos cosas en cada situacin y por ende siempre decidimos. Y
desde el punto de vista ms profundo de la Divinidad, no existe, pues en ltima instancia todos somos seres
programados, somos Sus instrumentos. Como dice en la Biblia, no se mueve ni una brizna de pasto sin la
voluntad Divina. Por ello muchos maestros espirituales le aconsejan a sus discpulos: Acta como si existiera el
libre albedro pero recuerda que no existe en realidad. Tambin les dicen que el verdadero libre albedro est
41

en la oportunidad de escoger entre identificarse con el organismo humano (el instrumento) o con el Ser que
somos en realidad.
Para terminar, vale la pena indicar que a pesar de que no somos el cuerpo, las emociones ni los
pensamientos, todos ellos son importantes y, en la medida en que los cuidemos y nos relacionemos
sanamente con ellos, nuestro instrumento o vehculo estar en mejores condiciones para manifestar
ms plenamente el Ser que somos.
Por otra parte, conviene recordar que una cosa es conocer sobre el Ser que somos y las distintas facetas del
ego, y otra cosa es llevarlo a la prctica, lo cual es fundamental para lograr resultados positivos en el propio
bienestar y el de quienes nos rodean.

PRCTICAS

De las enseanzas planteadas en este captulo, se pueden extraer diversas prcticas espirituales. Me permito
sugerirte estas dos:
1. S EL TESTIGO AMOROSO Y CALMA TU MENTE.
Recuerda que en verdad t eres el Ser sin forma que se manifiesta a travs de tu organismo humano.
Diferencia entre lo que eres y lo que tienes. T eres el Ser eterno y tienes el organismo que es tu vehculo, tu
instrumento transitorio. Eres el Ser que le da vida a tu cuerpo y es consciente de l. Eres Conciencia y Amor,
as que podramos decir que eres el Testigo Amoroso que se da cuenta de tu cuerpo, tus emociones, tus
pensamientos y del entorno. Eres el Ser que siempre permanece puro y que nada ni nadie puede afectar,
semejante a la pantalla de cine que nunca se daa ni se altera por lo que proyectan en ella.
Casi todos pensamos, sentimos y actuamos desde la creencia que somos el organismo humano. Estas
enseanzas espirituales nos dicen que no somos lo que siempre hemos credo ser, que no somos el organismo
sino el Ser sin forma. En algunos casos, la mente se resiste a esta idea y prefiere seguir creyendo que uno es
alguien tangible. Sin embargo, si en tu corazn sientes afinidad con estas enseanzas, puedes cambiar esa vieja
creencia que es la raz de la insatisfaccin y el sufrimiento. Seguramente, debemos pasar por una especie de
duelo, pues significa la muerte de la identificacin con el organismo humano, la cual nos ha acompaado
toda la vida. Hoy en da, adems de la identificacin con el cuerpo, es muy fuerte la identificacin con la mente,
as que es importante recordar que no somos esa voz que suena en nuestra cabeza (as diga cosas inteligentes
o tontas, positivas o negativas!), sino que somos el Ser que la percibe.
La invitacin es a que seas el Testigo Amoroso, es decir, que observes con atencin y amor los pensamientos,
las emociones y los comportamientos de tu organismo humano. Cuando ests dominado por ellos (ej. cuando
tengas muchos pensamientos, cuando sientas emociones incmodas, cuando ests actuando impulsivamente,
etc.), puedes ayudarte diciendo mentalmente Testigo Amoroso, como una instruccin para ubicarte en la
posicin del observador en ese momento.
42

Percibe con una actitud de aceptacin, sin juzgar o criticar, para que no generes ms sufrimiento. Tu
instrumento tiene cualidades y debilidades, est en proceso de aprendizaje y comete aciertos y errores, as
que s comprensivo y compasivo, s su mejor amigo. Si es necesario, puedes expresar los pensamientos y las
emociones que te estn haciendo sentir mal, pero hazlo sin buscar ofender o herir a los dems, con el objetivo
principal de liberar lo que perturba tu paz, a la manera de una vlvula de escape.
Ten presente que el Ser que eres, es el mismo que est en todos y en todo, y por lo tanto, en realidad todos
somos Uno y lo mismo. Todo lo que ves es una manifestacin de Ti, los dems son T mismo en otros cuerpos.
La separacin y la diferencia se relacionan con los instrumentos, no con el Ser que somos; as que el egosmo
no tiene sentido en realidad, mientras que s vale la pena ser amable y respetuoso con las otras formas de Ti.
Recuerda que Jesucristo nos ense: Ama a tu prjimo como a ti mismo. Adems, todo lo que sale de ti
regresa a ti, tarde o temprano, as que s cuidadoso con lo que haces, dices y piensas.
El ruido mental no te deja experimentar plenamente el Ser que eres. Emplear la mente a propsito y con un
objetivo en particular te ayuda a no quedar dominado por ella. Y, cuando no la ests necesitando en el
momento presente, clmala, bjale las revoluciones. Para lograrlo hay varias prcticas, muchas de las cuales
se mencionan en los captulos siguientes. Por el momento, te sugiero ensayar alguna(s) de sta(s):
a. Siente tu cuerpo y presta plena atencin a cada una de sus acciones. Puedes empezar sintiendo los
pies y las manos frecuentemente.
b. Emplea plenamente los sentidos: observa, escucha, siente, huele y gusta sin hacer juicios o
interpretaciones mentales. Simplemente percibe con atencin.
c. Si tienes muchos pensamientos, puedes repetir internamente la afirmacin YO SOY, en alusin al
Ser que eres en verdad. Puedes acompaarla de la respiracin nasal; por ejemplo pronunciando en
silencio YO al inhalar y SOY al exhalar.
Al realizar estas prcticas enfocas tu mente y la aquietas ms. Al sentir y percibir tu cuerpo, recuerda que l es
tu vestido o instrumento y que t eres diferente de l.
Puede que no sea fcil mantener la mente aquietada por periodos largos de tiempo, porque los pensamientos
aparecen en cualquier momento y atrapan nuestra atencin. Por lo tanto, ms que esforzarte por mantener la
mente en silencio por periodos extensos puedes enfocarte en controlarla frecuentemente. Es decir, ms que el
tiempo es las veces que lo haces.
Todo esto te ayuda a evitar que tu mente corra libremente por donde le plazca y te perturbe. Si necesitas
pensar en algo o elaborar un plan, concntrate, hazlo y cuando termines aquieta tu mente nuevamente. As
ser ms fcil que dejes a un lado los pensamientos innecesarios sobre el pasado y el futuro, y vivas el instante
presente, que es realmente el nico momento en el cual puedes vivir.
2. RECUERDA QUE TODO SUCEDE SEGN LA VOLUNTAD DIVINA Y ACEPTA EL MOMENTO PRESENTE
INTERNAMENTE.
Como se ha planteado, tu organismo humano es un instrumento de la Divinidad, del Ser que eres. Recuerda
que existe ese Poder Superior ms all de tu cuerpo, tus emociones y tu mente, y que nunca puedes tener total
control sobre lo que sucede. Por ejemplo, para que una persona atienda una recomendacin tuya deben
suceder muchas cosas que no dependen de ti finalmente; o para que en un momento dado veas una pluma
volar frente a ti, tienen que confluir un sinnmero de acontecimientos, la mayora de los cuales no puedes
controlar. De igual forma, en cada situacin intervienen una gran cantidad de variables que permiten que las
cosas se den de una manera determinada y no de otra. Reflexiona sobre esta realidad y recuerda que hay un
Poder Superior que influye en todas las personas.
43

Las enseanzas espirituales presentadas nos dicen que toda la Creacin est diseada para que aprendamos y
evolucionemos, hasta llegar al conocimiento y la experiencia del Ser que somos. En este sentido, todo lo que
sucede es para nuestro bien, para la evolucin espiritual de todos.
Sientes sufrimiento, malestar o insatisfaccin cuando te resistes o rechazas internamente una situacin. Se te
escapa de las manos controlar que las situaciones externas sean de tu agrado, pero tienes la oportunidad de
controlar tu propia actitud. Entonces, puedes sentir mayor armona cuando tu tranquilidad va dependiendo
menos de que las cosas alrededor sean como quieres, y ms de tu actitud interna. No es fcil de lograrlo, pero
tampoco es imposible; requiere perseverancia! Como dice un proverbio: si te caes siete veces, levntate ocho.
La prctica hace al maestro.
Podemos asumir una actitud de aceptacin con mayor facilidad si tenemos presente dos elementos: a) Cuando
no aceptamos lo que est sucediendo generamos ms sufrimiento para nosotros mismos y muchas veces
tambin para quienes nos rodean. b) Nada puede afectar el Ser que somos en realidad.
Si en primera instancia no podemos aceptar la situacin externa que se est presentando, tenemos la opcin
de aceptar las emociones que nos produce. Antes que luchar contra ellas podemos sentirlas y percibirlas
directamente en nuestro cuerpo, aunque el primer impulso sea tratar de evadirlas o rechazarlas para no
sentirlas ms. Realmente, cuando no nos dejamos dominar por el miedo o la incomodidad, y dirigimos nuestra
atencin a las emociones y los sentimientos sin alimentarlos con ms pensamientos negativos, stos dejan de
dominarnos y poco a poco van perdiendo su intensidad.
En todo caso, si la carga emocional es muy elevada, tienes la posibilidad de liberar las preocupaciones, culpas,
tristezas, rabias y dems emociones y pensamientos que te estn perturbando. S sincero, detctalos,
obsrvalos y si es necesario exprsalos sanamente. Al tiempo que lo haces, s consciente que t no eres ellos
sino la Conciencia pura e inalterable que los percibe.
Entrgale todo tu pasado y futuro a la Divinidad (tu Ser omnipresente), pues lo que pas fueron experiencias
de aprendizaje que tenas que vivir para evolucionar, y lo que vendr no se sabe cmo ser y tambin suceder
segn la voluntad Divina, para tu desarrollo espiritual. Enfcate en el presente, vivindolo con aceptacin
interna. Esto no implica que caigas en la resignacin y la inaccin; pues siempre puedes escoger entre hacer
algo para cambiar la situacin, dejar que se desenvuelva como est sucediendo o alejarte de ella. Lo
importante es que en cualquier caso lo hagas en paz y comprensin, sin negatividad interior.
A propsito, al final del captulo encuentras la referencia de un video con el testimonio de un hombre que
gracias a la aceptacin interna y entrega a Dios, logr afrontar las limitaciones y dificultades de su vida, y
encontrar amor y alegra para s mismo y para compartir con los dems. Te lo recomiendo.

44

EJERCICIO DE IDENTIFICACIN CON EL SER

(Nuevo)
Este ejercicio busca facilitarte que asimiles cada vez ms profundamente la idea de que eres el Ser,
especialmente en lo referente a sus caractersticas de Conciencia y Amor. Incluye algunos ejercicios de
bioenergtica, gimnasia cerebral y PSYCH-K, que te relajan y le permiten a tu cerebro funcionar con ambos
hemisferios simultneamente, facilitando que las ideas sean programadas en la mente subconsciente. 19
Es un ejercicio sencillo, corto y poderoso.
1.

Ejercicio de bioenergtica: (Opcional) Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de

bioenergtica para calmar ms tu mente y profundizar tu respiracin.

Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y coloca la
punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo.
Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar las
manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente.
Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede que experimentes un leve mareo al levantarte,
mantente quieto unos segundos y se te pasar).

2.

Postura de cerebro integrado:

Sintate en una silla, preferiblemente sin recostar tu espalda hacia atrs. Cruza un tobillo sobre el otro.
Extiende los brazos hacia el frente y coloca una mueca sobre la otra.
Gira las palmas de las manos, haciendo que queden una frente a la otra y entrelaza los dedos de las manos.
Sin soltarlas, descnsalas sobre tu regazo o llvalas a tu pecho girndolas hacia el cuerpo.
Cierra los ojos y permanece en esa posicin sintiendo tu cuerpo, durante medio minuto aproximadamente.
(Tambin puedes realizar esta postura estando acostado boca arriba, si lo prefieres).

19

Para obtener ms informacin sobre los ejercicios de gimnasia cerebral creados por Paul E. Dennison puedes visitar la pgina www.braingym.org y
sobre los procesos de PSYCH-K originados por Robert Williams puedes visitar www.psych-k.com.
45

3.

Frases:

Manteniendo esa postura y los ojos cerrados, di mentalmente cada una de estas frases 3 veces,
concentrndote en su significado:
YO PERCIBO EL CUERPO Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DEL CUERPO.
YO PERCIBO LAS EMOCIONES Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DE LAS EMOCIONES.
YO PERCIBO LOS PENSAMIENTOS Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DE LOS PENSAMIENTOS.
YO PERCIBO A (DI TU NOMBRE) Y POR LO TANTO SOY DIFERENTE DE (DI TU NOMBRE).
YO SOY CONCIENCIA Y AMOR, Y NADA NI NADIE ME PUEDE AFECTAR.
4.

Programacin de la idea:

Ahora contina repitiendo en tu mente la idea que quieres programar en tu mente subconsciente,
concentrndote en su significado. Puedes emplear una frase creada por ti o una de stas:
YO SOY CONCIENCIA Y AMOR, Y PERCIBO CON ACEPTACIN A (DI TU NOMBRE) Y A TODO LO
DEMS.
(En vez de las palabras Y AMOR puedes emplear alguna de estas: Y PAZ, Y SABIDURA, Y
SILENCIO, ETERNA, INFINITA, etc.).
Reptela internamente durante algunos minutos, hasta cuando desees parar.
5.

Grabar:

Abre los ojos, descruza los pies y las manos.

Coloca ambos pies sobre el suelo y junta las yemas de los dedos de las manos (Ver imagen siguiente).
Mantenlas as durante 10 segundos, en silencio y con tu mirada dirigida hacia ellas.
46

6.

Aquietar la mente: (Opcional) Se recomienda para aquietar la mente y sentir ms el Ser que somos.

Estando sentado con la espalda derecha, cruza un tobillo sobre el otro, y ubica las manos sobre los muslos o en
la posicin que prefieras.
Dirige la mirada hacia el suelo (a 1 metro de tu cuerpo aproximadamente) sin agachar la cabeza y con la
espalda derecha.
Date cuenta de todo lo que ves, sin mover los ojos ni la cabeza, y sin pensar sobre ello.
Escucha los diferentes sonidos, sin pensar sobre ellos.
Percibe tu respiracin por la nariz durante varios segundos, permitiendo que tu abdomen se infle un poco al
inhalar y se desinfle un poco al exhalar.
Percibe tus manos y tus pies; y siente tu cuerpo desde adentro.
Si te pierdes en los pensamientos y te das cuenta de ello, puedes decir mentalmente: pensando, y volver a
enfocar tu atencin en los aspectos mencionados: la respiracin nasal, lo que ves, lo que escuchas y en tu
cuerpo.
Hazlo durante el tiempo que desees.
7.

Finalizacin:

Cuando quieras terminar, levntate lentamente.

Durante el da, recuerda que en realidad eres el Ser que nada ni nadie puede afectar.
Mantente como el testigo amoroso que percibe y acepta internamente el instante presente.
Enfoca y aquieta tu mente. Recuerda que unas estrategias que puedes emplear para ello son:
a. Siente tu cuerpo y presta plena atencin a cada una de sus acciones. Puedes empezar sintiendo los pies y
las manos frecuentemente.
b. Emplea plenamente los sentidos: observa, escucha, siente, huele y gusta sin hacer juicios o
interpretaciones mentales. Simplemente percibe con atencin.
c. Si tienes muchos pensamientos, puedes repetir internamente la afirmacin YO SOY, en alusin al Ser
que eres en verdad. Puedes acompaarla de la respiracin nasal; por ejemplo pronunciando en silencio
YO al inhalar y SOY al exhalar.
RECOMENDACIN: Realiza este ejercicio a diario para que asimiles profundamente la idea de que eres el Ser.

47

UNO CON TODO

Eres uno con todo. Todo est en Ti y T ests en todo.
Nada est por fuera de Ti. No ests separado de nada ni de nadie.
Tu cuerpo est en Ti. Todos los cuerpos estn en Ti. Toda la Creacin est en Ti.
Eres omnipresente, sin lmites.
Eres eterno, sin nacimiento ni muerte.
Eres como el espacio, siempre permaneces inafectado, inalterado y puro.
Eres Conciencia infinita.
Todo aparece y desaparece en Ti.
Los pensamientos y las emociones surgen y se disuelven en Ti.
Al despertar tu mundo emerge en Ti y al dormir se desvanece en Ti.
Todo es una proyeccin de Ti.
Todo es tu Ser.
Todos son T en diferentes formas y nombres.
Todo sucede segn el Plan Divino de evolucin espiritual.
Nada ni nadie te puede afectar, pues T eres la totalidad eterna.
Slo ests T en la diversidad. La multiplicidad es transitoria, la unidad es eterna.
Todos somos Uno.
Amate a Ti en todos y srvete a Ti en todos.

48

Ego y espritu20
Dos bebs se encuentran en el tero, confinados en las paredes del seno materno, y mantienen una
conversacin. Para entendernos, a estos gemelos les llamaremos Ego y Espritu.
Espritu le dice a Ego: S que esto va a resultar difcil de aceptar, pero yo creo de verdad que hay una vida
despus del nacimiento.
Ego responde: No seas ridculo. Mira a tu alrededor. Esto es lo nico que hay. Por qu siempre tienes que
estar pensando en que hay algo ms aparte de esta realidad? Acepta tu destino en la vida. Olvdate de todas
esas tonteras de vida despus del nacimiento.
Espritu calla durante un rato, pero su voz interior no le permite permanecer en silencio durante ms tiempo.
Ego, no te enfades, pero tengo algo ms que decir: Tambin creo que hay una madre.
Una madre!, exclama Ego con unas carcajadas. Cmo puedes ser tan absurdo? Nunca has visto una
madre. Por qu no puedes aceptar que esto es lo nico que hay? La idea de una madre es descabellada. Aqu
no hay nadie ms que t y yo. Esta es tu realidad. Ahora tmate de ese cordn. Vete a tu rincn y deja de ser
tan tonto. Creme, no hay ninguna madre.
Espritu deja con renuencia la conversacin, pero la inquietud puede con l al cabo de poco. Entonces implora:
Ego, por favor, escucha, no rechaces mi idea. De alguna forma, pienso que esas constantes presiones que
sentimos los dos, esos movimientos que a veces nos hacen sentir tan incmodos, esa continua recolocacin y
ese estrechamiento del entorno que parece producirse a medida que crecemos, nos prepara para un lugar de
luz deslumbrante, y lo experimentaremos muy pronto.
Ahora s que estas completamente loco, replica Ego, lo nico que has conocido es la oscuridad. Nunca has
visto luz. Cmo puedes llegar a tener semejante idea? Esos movimientos y presiones son tu realidad. Eres un
ser individual e independiente. Este es tu viaje. Oscuridad, presiones y una sensacin de estrechamiento a tu
alrededor constituyen la totalidad de la vida. Tendrs que luchar contra eso mientras vivas. Ahora, afrrate a
tu cordn y, por favor, estate quieto.
Espritu se relaja durante un rato, pero al final no puede contenerse por ms tiempo. Ego, tengo una sola cosa
ms que decir, y luego no volver a molestarte.
Adelante, responde Ego impaciente.
Creo que todas estas presiones y toda esta incomodidad no slo van a llevarnos a una nueva luz celestial sino
que cuando eso suceda vamos a encontrarnos con la madre cara a cara, y a conocer un xtasis que superar
todo lo que hemos experimentado hasta ahora.

20

Cuento relatado por Wayne Dyer en su libro Tu Yo Sagrado (1998). Espaa: Grijalbo. Difundido ampliamente por internet.
49

Ests totalmente loco. Ahora s que estoy convencido.

La cita cumplida21
Haba una vez una mujer que infaltablemente acuda todas las maanas al templo sagrado. Da tras da, lloviese
o hiciese sol, estuviera sana o enferma, pasase lo que pasase, como un reloj, a las siete en punto de la maana
era la primera persona en llegar al templo a cumplir su cita con Dios.
Una maana despert sobresaltada. Se haba quedado dormida! Faltaban diez minutos para las siete y no
llegara a tiempo a su cita diaria! A toda carrera se levant, se visti como pudo, se pein y tom un vaso de
jugo. Con la ropa medio arrugada y los cabellos medio desordenados, sali velozmente de su casa rumbo al
templo.
Apenas sali, casi tropieza con un viejito que vena en una bicicleta, quien al cruzarse con ella perdi el control
y cay al suelo. A pesar de que la mujer iba muy apurada, le ofreci una disculpa, lo ayud a levantar, se
cercior de que estuviera bien y continu su carrera.
Una cuadra despus, se top con una mujer que le pidi una ayuda para poder pagar una consulta en el
hospital. "Perdone, estoy apurada", alcanz a decir sin detenerse. Pero reflexion rpidamente conmovida por
el mal estado de la seora, se regres, busc en su bolso y le regal algo de dinero.
Continu avanzando velozmente y se encontr un niito de la calle que le pidi un poco de pan. Al ver su
rostro hambriento, entr con l a la panadera y le compr algo.
Cuando se estaba acercando al templo, mir de reojo el reloj. Ya eran las siete y quince! No lo haba logrado!
Su corazn se estremeci de tristeza y se sinti avergonzada por incumplirle la cita a Dios.
Al llegar, se dio cuenta que justo en ese momento estaban abriendo las puertas. Extraada, entr rpidamente
detrs de la multitud y se sent en la ltima banca. Sinti algo raro en su silla, se levant y encontr un
pequeo papel enrollado. Lo abri y vio que tena escrita una nota que deca:
"Hoy empezamos un poco tarde porque esta maana tuve un accidente en la bicicleta, y encima despus no
poda conseguir plata para ir al hospital, ni un poco de pan para desayunar. Pero gracias a ti logr sortear esas
dificultades y ahora podemos comenzar. Gracias por cumplirme las citas.
Atentamente: Dios.
Mente dual22
En un pueblo viva un campesino que sola llevar su ganado a un pastizal en un bosque cercano. Un
terrateniente muy rico, que viva en ese pueblo, tambin mandaba llevar su ganado al mismo lugar. El
terrateniente tena mucha influencia sobre el pueblo y era prcticamente un dictador.
Un da los toros de ambos se pelearon y el toro del terrateniente qued mortalmente herido. El campesino se
asust terriblemente y sinti miedo de lo que podra pasar cuando se lo comentara al dueo. Sin embargo, se
fue corriendo a la mansin del terrateniente y le dijo: Seor, hoy ocurri una situacin inusual en el bosque.
De qu se trata? Comntamelo, le dijo el terrateniente.
21
22

Adaptacin de un cuento de autor desconocido, difundido ampliamente por internet.

Adaptacin de un cuento relatado por Sathya Sai Baba. Tomado de: Sathya Sai Baba (2005) Chinna Katha Vol 2. Stories and Parables. India: Sri
Sathya Sai Books and Publications Trust. Pag. 62
50

El campesino respondi: Mi seor, su toro y el mo tuvieron una pelea.

Ah! Eso es todo? No hay nada inusual en ello. Incluso los hombres sensibles pelean entre s, respondi el
terrateniente.
Mi seor, continu el campesino, su toro mat al mo.
Ah! Eso es todo? Qu hay de extrao en eso? Toda criatura que nace tiene que morir algn da, dijo el
terrateniente.
El campesino cay en cuenta que en medio de su nerviosismo, repentinamente haba explicado la situacin
equivocadamente, y dijo: Mi seor, disclpeme por el error cometido. Lo que quise decir es que fue mi toro el
que mat al suyo.
Qu?, grit el terrateniente. Cmo te atreves a venir y reportarme todo de esa manera? Qu estabas
haciendo cuando tu toro estaba hiriendo al mo? Debes ser castigado como te corresponde.
As que llam a su sirviente y le orden darle 20 latigazos al campesino en su espalda y quitarle un toro de su
propiedad.
Los sentimientos de mo y tuyo nublan nuestros juicios y degradan nuestra naturaleza. Bendecidos son
aquellos que se identifican con los dems, con sus sufrimientos y alegras.
El pez busca el ocano23
Haba un joven pez bastante curioso que quera saberlo todo. Poco a poco sus preguntas se fueron enfocando
en una sola. En una oportunidad se encontr con una tortuga muy vieja y le dijo: Disclpeme seora tortuga,
desde pequeo he escuchado cosas asombrosas sobre el ocano y estoy decidido a encontrarlo. Usted que ha
vivido tantos aos, me podra indicar dnde se encuentra?
La tortuga le respondi: Qu pregunta tan loca! Cmo voy a saber dnde est el ocano? Nadie lo sabe. Eso
es una historia que se han inventado los peces porque no estn a gusto con el agua donde viven y quieren
pensar en algo muy grande que algn da conocern.
El pez continu su camino, con la seguridad de que encontrara alguien que le dara la respuesta. Fue as como
ms adelante se top con un erizo. Con mucha cautela se le acerc y le pregunt: Disclpeme seor erizo,
espero no molestarlo, slo quera preguntarle si usted sabe algo acerca de lo que llaman el ocano.
El erizo se incomod con esa pregunta tan abstracta y sin sentido, as que movi bruscamente su cuerpo y le
dijo a su visitante que se alejara si no quera resultar malherido.
El pez sali nadando rpidamente lleno de miedo. Para su fortuna, al poco tiempo encontr un alegre caballito
de mar, a quien le dijo: Buen da caballito de mar. Veo que llevas una vida muy divertida y por eso creo que
eres el indicado para contestarme la pregunta que tengo.
Adelante muchacho, soy todo odos, le respondi el caballito de mar.
T me podras indicar dnde est el ocano?

23

Cuento de autor desconocido, adaptado del cuento El pequeo pez, tomado de http://www.trainermed.com/mistico
51

El caballito de mar lo mir extraado y le contest: T ests loco o qu? Para qu te pones a pensar en esas
cosas? Tenemos muchas cosas ricas para comer y corrientes divertidas donde nadar. Deja de pensar y disfruta
la vida. Estimula tus sentidos viejo!
El joven pez qued desconcertado, le agradeci el consejo y continu su camino hasta que encontr un
inquieto tiburn. Se le aproxim con cautela y le hizo su pregunta.
El tiburn que andaba siempre preocupado y tenso, se puso nervioso con la pregunta de este visitante. Hizo un
movimiento brusco, abri sus mandbulas en forma amenazante y logr hacer huir al pez en cuestin de
segundos.
Ms adelante, el joven pez encontr un cangrejo y le hizo la misma pregunta. Pero como respuesta recibi la
indiferencia del cangrejo, quien lo ignor y lo dej solo, retirndose hacia su cueva. Algo similar le sucedi con
el pulpo, quien le tir su tinta y se ocult en su escondite.
Sintindose cada vez ms incomprendido, diferente a los dems y con tristeza en su corazn, el joven pez
continu nadando por el ocano. Uno de esos das, top por casualidad con un grupo de delfines que saltaban
y jugaban con mucho entusiasmo y deleite. El joven pez se acerc y se qued mirndolos, sintiendo que poco a
poco se contagiaba de su alegra. Despus de un tiempo record su pregunta y pens que nada perdera con
plantersela a ellos. As que se acerc a la que pareca la mayor de todos los delfines y le dijo: Buen da
seora delfn! Los felicito por su alegra, y la manera tan fluida y plcida como nadan. Creo que tal vez usted me
podra ayudar a encontrar la respuesta a la pregunta que me ha rondado desde hace un tiempo: me podra
decir dnde est el ocano por favor?
La delfn se qued mirndolo con el cario propio de una madre amorosa. Guard silencio por unos momentos,
que parecieron una eternidad para el joven pez, y con una sonrisa en su rostro le respondi: Querido pez,
qu pregunta la que me haces! Pero la respuesta es ms sencilla de lo que has credo. La verdad es que el
ocano est delante de ti y tambin detrs de ti, a tus lados, y arriba y debajo de ti. Siempre has estado
nadando en l. Slo tienes que abrir tu corazn y tu mente, y lo vers claramente!

VIDEO INSPIRADOR

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Testimonio de Nick Vujicic subtitulado al espaol, ismaelmaureira

52

CANCIN INSPIRADORA

Busca con las siguientes palabras en www.youtube.com y selecciona el primer video que aparece en los
resultados de la bsqueda:
Dios est aqu, TioPachi

TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.

RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere

53

INTRODUCCIN A LOS SIETE MAESTROS ESPIRITUALES

Es cierto que no sabemos lo que tenemos hasta que lo perdemos, pero tambin es cierto que no sabemos lo que
nos hemos estado perdiendo hasta que lo encontramos.
Madre Teresa de Calcuta24
Vienes a nosotros desde otro mundo.
Desde ms all de las estrellas.
Vaco, trascendente, puro,
de belleza inimaginable,
trayendo contigo la esencia del amor.
Transformas a todo aquel tocado por ti.
Preocupaciones mundanas,
problemas y lamentos desaparecen ante ti,
trayendo regocijo al gobernante y al gobernado,
al campesino y al rey.
Nos desconciertas con tu gracia.
Todas las maldades se transforman en bondades.
Eres el Alquimista Maestro.
Enciendes la llama del amor
en la tierra y el cielo,
en el alma y el corazn de cada ser.
A travs de tu amor
se funden la no-existencia y la existencia.
Los opuestos se unen.
Todo lo profano vuelve a ser sagrado.
Yalal ad-Din Muhammad Rumi (Maestro musulmn suf)25

A lo largo de la historia de la humanidad, la Divinidad que somos se ha manifestado de manera especial a

travs de diferentes seres humanos, quienes nos han mostrado diversas alternativas para expresar nuestro
potencial espiritual y vivir ms plenamente.
Ellos nos han sealado caminos para trascender nuestro ego y as poder experimentar ms nuestra Paz y Amor
interiores, y tener una mejor relacin con los dems. Su vida y su mensaje son una fuente de inspiracin y una
gua para muchas personas. Varios de ellos estn vivos en el planeta actualmente y otros ya no, pero su
influencia an perdura.
La Divinidad (nuestro Ser infinito) que es una sola, se manifiesta en los muchos y nos muestra variados caminos
para conocerla, amarla y sentirla. Si mantenemos una actitud de apertura, podemos evitar el error de pensar
que nuestro Dios es el nico Dios verdadero, y que nuestra religin o maestro espiritual es el nico camino
vlido. De esta manera evitamos limitar a la Divinidad, que es todo-incluyente y todo-amorosa.
Te invito a deleitarte y darte la oportunidad de conocer acerca de estos siete maestros, pues seguramente de
cada uno de ellos obtendrs perlas preciosas para tu vida y tu desarrollo espiritual.

24
25

Cita tomada de: http://www.parroquiasanleandro.es/diez-anos-de-la-muerte-de-madre-teresa.html

Versos tomados de: http://es.scribd.com/doc/56205158/Yalal-ud-Rumi
54

Una recomendacin que suelen hacer muchos maestros es que nos enfoquemos principalmente en unas
enseanzas y unas prcticas, y las apliquemos en nuestra vida con el fin de profundizar cada vez ms, en vez de
quedarnos en la superficie picando aqu y all. Esto no implica que nos cerremos a una sola visin, pues las
distintas enseanzas nos pueden enriquecer enormemente. Tambin suelen decirnos que ms importante que
llenarnos de conocimientos espirituales, es poner en prctica aunque sea uno o dos con dedicacin y
perseverancia.
Encontrars que en el fondo, sus mensajes coinciden en lo fundamental. Es posible que te cuestiones al ver
enseanzas que aparentemente son contradictorias. Esta relativa contradiccin no slo se puede encontrar al
comparar el mensaje entre los maestros, sino tambin dentro de las enseanzas del mismo maestro espiritual.
Lo que sucede es que sus palabras van dirigidas a diferentes personas, cada una con un nivel de comprensin
distinto y en una etapa particular de evolucin espiritual. As que lo que es til para una en un momento dado
no lo es necesariamente para la otra. Cada cual va recorriendo su propio camino. Por consiguiente, en realidad
no hay contradicciones sino singularidades y complementariedades en sus mensajes.
Las enseanzas de los siete maestros son muy profundas y tienen diferentes aristas. Por lo tanto, este libro
puede considerarse como una introduccin a ellos, a su vida y su mensaje. A propsito, he procurado ser muy
fiel a las enseanzas de cada uno al momento de presentarlas.
En el captulo sobre cada maestro tambin se encuentran unas actividades espirituales y un ejercicio de
meditacin, con el fin de guiarte hacia la prctica, la cual te conduce a la transformacin. Recuerda que he
resaltado un tema que considero central en su mensaje, de la siguiente manera:

Amor incondicional Jesucristo.

Devocin y entrega - San Francisco de Ass.
Servicio desinteresado - Madre Teresa de Calcuta.
Unidad con la Divinidad - Sathya Sai Baba.
Alegra y conexin con la Creacin Lightstorm.
Sabidura espiritual - Ramana Maharshi.
Conciencia y aceptacin del presente - Eckhart Tolle.

Tambin se presentan historias y videos, que refuerzan el tema y enriquecen tu comprensin. Para ubicar los
videos en la pgina de internet www.youtube.com, digita las palabras y smbolos que se indican tal cual estn
escritas.
Te invito a leer con detenimiento y practicar las enseanzas que consideres te puedan aportar para tu
bienestar. Te sugiero destinar unos cuantos minutos de tu da para aquietarte, calmarte y lograr un mayor
contacto consciente con tu Ser. Realiza las actividades y los ejercicios de meditacin, observa cmo te hacen
sentir, y as podrs escoger despus en cul(es) profundizar. Es conveniente que hagas una pausa entre un
captulo y otro, para tomarte el tiempo de asimilar y aplicar lo ledo.
El viaje espiritual consciente y decidido es una aventura y, como en todo viaje, hay subidas y bajadas, trayectos
fciles y difciles, das con sol y con lluvia, etc. Es un viaje para valientes, para personas determinadas a
continuar avanzando a pesar de los tropiezos, los retos y los obstculos. Recuerda que la felicidad no es una
meta en un lugar distante, ni depende exclusivamente de las condiciones del camino, sino que es una forma de
viajar: depende principalmente de tu actitud.

55

El trato del maestro a sus discpulos26

El maestro Ramakrishna Paramahamsa tena varios discpulos en su comunidad. Ellos solan ir a Calcuta cada
da para comprar comida, flores, ropa y otros requerimientos; para lo cual tenan que cruzar un ro en bote.
Un da le corresponda ir a Calcuta a Brahmananda, uno de sus discpulos. Se subi al bote y se sent en silencio
en una esquina. Haba varias personas en ese bote. Un individuo que senta mucho desprecio hacia los
aspirantes espirituales dijo: Miren a esa persona, qu fuerte y robusto es, pero de qu sirve? No hace ningn
trabajo, slo come y duerme. Hay muchos como l en su comunidad. Es la culpa de ese maestro espiritual que
est corrompiendo a la juventud. Mucha gente exclam: Es cierto, es cierto, ellos tambin sern personas
buenas para nada.
Esto le doli y afect mucho a Brahmananda, quien pens: Qu saben ellos de nuestro maestro?
Silenciosamente recibi el insulto. Era tmido por naturaleza y nunca poda responder.
En la noche regres a la comunidad con las compras. Su maestro Ramakrishna les preguntaba todos los das
con mucho detalle acerca de sus experiencias, slo para saber cmo se haban comportado en el mundo
exterior. Le pregunt a Brahmananda: Bueno, qu pas hoy?
Brahmananda describi con franqueza todo el evento. Ramakrishna se puso bravo y le grit: Qu? Te
mantuviste callado cuando estaban difamando a tu maestro? Debiste haberles respondido en la manera
adecuada. No hay lugar para gente como t en esta comunidad.
Vivekananda, otro de sus discpulos, escuch todo esto. Al da siguiente, le correspondi a ir a Calcuta. Se subi
al bote y empez a mirar bien las caras de los dems. El mismo hombre que insult al maestro espiritual el da
anterior dijo, mientras sealaba a Vivekananda: Aqu hay otro compaero, un parsito. Todos ellos veneran
ese maestro espiritual iletrado. Qu tontos son estos jvenes!
Vivekananda se acerc a ese individuo y levantando su mano derecha le dijo: Si dice una sola palabra ms en
contra de mi maestro, lo mandar al ro. Tenga cuidado.
El hombre se asust. Les aconsej a los otros no prolongar ms la conversacin sobre el tema. Adicionalmente
les susurr: Ese hombre ciertamente hace lo que dice. Nos dara problemas.
Vivekananda fue llamado a la presencia de su maestro esa noche. Ramakrishna le pregunt: Bueno qu
noticias hay? Vivekananda narr todo el incidente con gran exaltacin. Qu?, grit Ramakrishna. Tienes la
ropa de un renunciante (aspirante espiritual) pero no te comportas como tal. Cmo pudiste perder tu control
de esa manera? No hay lugar para personas como t en esta comunidad.
Vivekananda se arrodill ante su maestro y le dijo: Oh, maestro! No regaaste a Brahmananda ayer por no
haber respondido? Por qu ests bravo, si cumpl mi deber como discpulo? Por favor aclramelo.

26

Adaptacin de una historia relatada por Sathya Sai Baba, en su libro Chinna Katha Vol 2. Stories and Parables (2005). India: Sri Sathya Sai Books and
Publications Trust. P. 23.
56

Ramakrishna le dio unas palmadas en su espalda y le dijo: Mi querido hijo, ese consejo estaba dirigido
nicamente a personas como Brahmananda, que son tmidas y penosas. l debe tener ms determinacin y
coraje. En lo que respecta a ti, t tienes demasiada fuerza. Debes ser tranquilo y calmado. Es la obligacin de
cada maestro espiritual dar consejo a sus discpulos de acuerdo con su naturaleza y temperamento. En realidad
no estoy molesto contigo ni con Brahmananda.
El ego religioso27
Una vez un practicante de una religin visit a un maestro espiritual de otra religin y le dijo: Permtame que
le lea algunas frases de mi maestro espiritual.
Las escuchar con mucho gusto, contest amablemente el maestro.
El practicante ley unas cuantas frases con entonado acento y se le qued mirando. El maestro sonri y dijo:
Quienquiera que haya dicho esas palabras, ciertamente es un gran maestro espiritual.
Esto agrad muchsimo al practicante, quien sigui leyendo. El maestro le interrumpi y le dijo: Al hombre que
pronunci esas palabras podra realmente llamrsele salvador de la humanidad.
El practicante estaba entusiasmado y sigui leyendo hasta el final. Entonces dijo el maestro: Ese mensaje fue
pronunciado por un hombre que irradiaba Divinidad.
La alegra del practicante no tena lmites. Se march decidido a volver otra vez y convencer a ese maestro de
que debera cambiarse a su religin, que era la verdadera.
Regresando a su casa, se encontr con su propio maestro, quien estaba sentado junto al camino. Amado
maestro, le dijo entusiasmado, he conseguido que un maestro de otra religin dijera que eres Divino!
Su maestro se sonri y le dijo: Y qu has conseguido sino hacer que se infle tu ego religioso y sectario?
El guila dorada28
Hubo un granjero que un da caminando por la montaa, se encontr con un huevo muy grande abandonado
en un nido. Lo tom, lo guard con cuidado, lo llev a su granja y lo coloc debajo de una gallina para que lo
empollara, al tiempo que las otras gallinas hacan lo mismo con sus propios huevos.
Al cabo de unos das salieron todas las cras del cascarn, incluyendo la del huevo grande. sta ltima, lo
primero que vio fue la gallina que le haba regalado su calor e inmediatamente se referenciaron como madre e
hija. La polluela creci junto con los dems y, a pesar de tener un plumaje y unos rasgos diferentes, fue muy
bien aceptada como parte del grupo y aprendi a hacer lo mismo que hacan todos los dems. Se adapt
perfectamente y se senta una de ellos.
Un da, cuando se encontraban en las afueras del galpn comiendo maz y lombrices, apareci de repente un
gran pjaro hermoso, un guila dorada que volaba abriendo sus grandes y coloridas alas a travs del cielo con
destreza y deleite. La pjara en tierra se qued asombrada e hipnotizada al ver semejante espectculo y
empez a soar cmo sera volar de esa manera.
En ese momento la mam gallina se dio cuenta de sus distracciones y rpidamente la rega dicindole que
dejara de estar fantaseando y perdiendo el tiempo. Le dio la orden de mirar hacia el suelo y no dejar escapar
ms lombrices, lo cual obedeci temerosamente.

27
28

Adaptacin de una historia relatada por Anthony de Mello, difundida ampliamente por internet.
Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.
57

Fue as como la pequea guila dorada muri al cabo de unos aos, pensando y viviendo como una gallina toda
su vida.
El len y las ovejas29
Una leona en un estado avanzado de embarazo caminaba por la selva con dificultad. Cay agotada, dio a luz a
un cachorro y muri inmediatamente. Un pastor, que pasaba por el lugar, descubri al cachorro de len y lo
tom bajo su cuidado, crindolo junto a sus ovejas.
El leoncito creci entre las ovejas, y aprendi a comer pasto y balar como las ovejas. Al cabo de unos aos,
pas por all otro len, quien se sorprendi al ver al joven len entre las ovejas. El len asust a las ovejas y
todas ellas huyeron velozmente. El joven len tambin trat de huir junto con las ovejas, pero el otro len se
fue tras l. Finalmente lo atrap, lo llev a un lago cercano y le mostr su propia imagen en el agua. Le dijo:
"Mira, t y yo somos uno. No eres una oveja, eres un len. No bales como una oveja; ruge como un len."
El pequeo len se dio cuenta de la verdad y desde ese momento se comport como el len que en realidad
siempre haba sido y su vida cambi completamente.

29

Adaptacin de una historia relatada por Narendranath Reddy en un discurso pronunciado en Prashanti Nilayam, India, el 21 de noviembre de 2010.
Tomado de: www.sathyasai.org.ar
58

JESUCRISTO

Todo lo que deseen que los dems hagan por ustedes, hganlo por ellos.
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
Este es el ms grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: amars a tu prjimo como
a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.

BREVE RESEA DE SU VIDA

En la Biblia se menciona que el ngel Gabriel se present ante una joven virgen llamada Mara que viva en
Nazaret y era prometida de Jos. l le comunic que iba a quedar embarazada por obra y gracia del Espritu
Santo de Dios, y que tendra un hijo a quien debera llamar Jess. Mara se inquiet en un principio pero
inmediatamente acept la voluntad Divina y se ofreci como Su instrumento.
Ms adelante, el emperador romano dict una ley que ordenaba a las familias ir a su lugar de origen para hacer
un censo en todo el imperio. Jos y Mara, quien ya se encontraba en estado de embarazo, tuvieron que viajar
a Beln para inscribirse. Cuando estaban en Beln, no fueron recibidos en ninguna casa y tuvieron que
acomodarse en un pesebre, donde pronto naci Jess. All recibieron la visita de unos pastores que se
enteraron de este acontecimiento y de tres reyes magos provenientes del Oriente que vinieron a venerarlo y
hacerle ofrendas.
Un ngel se apareci en sueos a Jos y le dijo que huyeran a Egipto porque el rey Herodes quera matar a
Jess, ya que haba recibido informacin sobre su nacimiento y las predicciones indicaban que este nio sera el
rey de los judos, lo cual interpret como una amenaza para su reinado. Jos acat las instrucciones, huy con
Mara y Jess a Egipto, y permanecieron all hasta la muerte de Herodes. Posteriormente, regresaron a Nazaret.
59

El nio Jess fue creciendo y a la edad de doce aos viaj con sus padres a Jerusaln para celebrar la fiesta de
Pascua. Al terminar la festividad, Jess se qued en Jerusaln sin que sus padres lo notaran, pues cada uno
pensaba que el nio se haba regresado con el otro. Al notar su ausencia, rpidamente volvieron a buscarlo.
Despus de una intensa y angustiosa bsqueda lo hallaron en el templo, sentado en medio de los sacerdotes
de ese tiempo, escuchndolos y haciendo sabios comentarios. Todos los que lo oan quedaban asombrados de
sus conocimientos espirituales. Al encontrarlo, Jos y Mara se emocionaron mucho pero tambin lo
cuestionaron por no haber retornado con ellos, ante lo cual l respondi: Y por qu me buscaban? No saben
que tengo que estar en la casa de mi Padre? (S. Lucas 2, 49). Esto evidenci la inclinacin espiritual que tena
desde pequeo.
A partir de este suceso hasta que tena aproximadamente 30 aos, no se narran eventos de la vida de Jess en
la Biblia. Posteriormente, Jess regres a su pas natal. Antes de comenzar su misin, recibi el bautismo de
Juan (el bautista) en el rio Jordn, un profeta que lo antecedi y prepar a la gente para su llegada. Despus,
Jess se retir al desierto por 40 das, donde super fuertes tentaciones que lo incitaban a apartarse de su
vocacin. Al concluir, comenz su predica en Galilea y su fama empez a propagarse rpidamente gracias a su
sabidura, amor y milagros.
En la Biblia se narran numerosos milagros como sanaciones de enfermedades sencillas hasta otras ms
complejas como lepra, parlisis, ceguera y mutismo; tambin exorcismos y resucitaciones. Tambin se relata
que camin sobre el agua frente a otras personas que lo pudieron observar. En otra ocasin, lo estaba
siguiendo y escuchando una multitud muy grande, aproximadamente cinco mil personas, quienes despus de
varias horas se encontraban hambrientos. Para alimentarlos, Jess multiplic cinco panes y dos pescados, y
alcanz para que todos comieran en abundancia.
Jess escogi a unos pescadores como sus discpulos. Les pidi que dejaran sus estilos de vida y se
transformaran en pescadores de hombres. Seleccion a doce, a quienes llam apstoles, para que lo
acompaaran y le ayudaran a ensear a las personas a llevar vidas enfocadas en los valores espirituales.
Tambin algunas mujeres le sirvieron de una manera muy dedicada como por ejemplo Mara, a quien llamaban
Magdalena; Juana, mujer de Cuza, administrador de Herodes; Susana y varias otras (S. Lucas 8, 2-3).
Jess recibi muchas crticas por el buen trato que tuvo hacia personas que eran vistas como pecadoras o no
religiosas. Por ejemplo, se narra la historia del llamado a seguirle que le hizo Jess a un cobrador de impuestos,
y por lo cual fue cuestionado. Frente a esto Jesucristo respondi: No son las personas sanas las que necesitan
mdico, sino las enfermas. He venido, no para llamar a los buenos, sino para invitar a los pecadores a que se
arrepientan. (S. Lucas 5, 31-32)
Tambin lo criticaron por realizar actos milagrosos los das sbado, ya que en la tradicin juda estos das
deban dedicarse exclusivamente a Dios y no a otras actividades. Ante ello Jess responda con mucha
seguridad que el servicio a los necesitados estaba por encima del da de la semana que fuera, y era ms
importante que las costumbres y rituales religiosos.
La principal enseanza de Jess fue amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a s mismo. Ense a
perdonar a todos, incluso a los que nos maltratan u ofenden. Resalt que, ms importante que ganar riquezas
materiales, es realizar actos de amor y servicio que nos dan paz eterna. Critic a las personas que se jactaban
de ser muy religiosas y superiores a las dems, pues caan en el orgullo e ignoraban las verdades espirituales
ms esenciales.
Jesucristo suscit envidias y preocupaciones entre las autoridades religiosas y polticas de la regin. l mismo
les anticip a sus apstoles que sera maltratado y asesinado. Esas personas enviaban espas y ponan a
prueba a Jess constantemente para encontrar alguna justificacin que les permitiera inculparlo de algo. El
evangelio narra que una vez le hicieron esta pregunta: Maestro, nosotros sabemos que hablas y enseas con
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entera rectitud. No te fijas en la condicin de las personas, sino que enseas con absoluta franqueza el camino
de Dios. Dinos, est permitido pagar impuestos al Csar o no? Jess se percat de sus intenciones y les dijo:
Mustrenme una moneda. De quin es la cara y el nombre que tiene escrito? Le contestaron: Del Csar.
Entonces l les dijo: Pues bien, den al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que corresponde a Dios. As, pues,
no pudieron aprovechar nada de lo que deca delante del pueblo para acusarlo, sino que, al contrario, se
sorprendieron mucho por su respuesta y se callaron. (S. Lucas 20, 20-26)
Al entrar a Jerusaln, la misma ciudad donde sera condenado a muerte poco despus, Jess fue aclamado por
muchas personas que se agolparon a su lado ondeando ramas y gritando alabanzas. Con ocasin de la
celebracin de la Pascua, Jess se reuni con sus doce apstoles para compartir la ltima cena en la cual
reparti el pan y el vino como smbolo de la entrega de su cuerpo y de su sangre, lo cual pronto sucedera
literalmente como haba sido anunciado, por la traicin de uno de sus apstoles.
Poco despus, Jess estaba orando angustiosamente en el monte de los Olivos y an sabiendo que pronto iba a
ser capturado, ofendido, torturado y asesinado, se entreg conscientemente a la voluntad Divina y a su
destino, en vez de huir. Momentos despus, lleg un grupo de personas encabezado por su apstol Judas
Iscariote, tomaron preso a Jess y lo condujeron al consejo de ancianos, a los sacerdotes y a los escribas,
quienes le preguntaron si l se consideraba el Cristo (el ungido, el mesas) y el Hijo de Dios; lo cual acept. Esto
les gener mucha indignacin y decidieron remitirlo a Pilato, prefecto de la provincia romana de Judea,
acusndolo de poner al pueblo en contra del Csar y hacerse pasar por el rey enviado por Dios.
Pilato lo interrog pero no encontr razn alguna para condenarlo, entonces lo envi al rey Herodes, de la
provincia de Jess, quien se encontraba tambin en Jerusaln. l tampoco tom una decisin y lo regres a
Pilato, quien opt por dejar su suerte en manos del pueblo. Como era Pascua, la costumbre era liberar a uno de
los presos, as que les puso a escoger entre Jesucristo y Barrabs, quien haba sido culpado de asesinato. Las
personas presentes, influenciadas por las autoridades religiosas, pidieron la libertad de Barrabs y la crucifixin
de Jess.
Jesucristo se entreg sin oponer resistencia al proceso injusto y cruel de crucifixin, a pesar de su capacidad
para hacer milagros con la cual seguramente hubiera podido evitar esos sufrimientos. Estando en la cruz,
continu dando ejemplo de misericordia y amor incondicional, orando antes de la muerte de su cuerpo:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (S. Lucas 23, 34)
En la Biblia se narra que al tercer da fueron a buscar su cadver pero no lo encontraron y unos ngeles
anunciaron que l haba resucitado. Y posteriormente se apareci en diferentes ocasiones a sus discpulos,
encomendndoles difundir sus enseanzas a los dems.

MENSAJE

El mensaje de Jesucristo es amplio y profundo. A continuacin encontrars algunos elementos extrados de los
evangelios de la Biblia. Vale la pena anotar que estas enseanzas no fueron escritas directamente por Jess,
sino recopiladas por seguidores suyos (diferentes a los 12 apstoles), varias dcadas despus de su muerte y
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han sido traducidas a diferentes idiomas, por lo cual es importante entender el mensaje de fondo ms que
apegarse a las palabras textuales. Te sugiero que leas con detenimiento, con la intencin de conocer y practicar
aquello que pueda servirte para tu vida.
COMPASIN Y SERVICIO
Todo lo que deseen que los dems hagan por ustedes, hganlo por ellos: en esto consisten la Ley y los
Profetas. (Mt. 7, 12)
Se levant un maestro de la Ley y para ponerlo en apuros le dijo: Maestro, qu debo hacer para conseguir la
vida eterna?
Jess le dijo: Qu dice la Biblia, qu lees en ella?
Contest: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu fuerza y con todo tu
espritu; y a tu prjimo como a ti mismo.
Jess le dijo: Tu respuesta es exacta; haz eso y vivirs.
Pero l quiso dar el motivo de su pregunta y le dijo a Jess: Quin es mi prjimo?
Jess empez a decir: Baj un hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de bandidos que lo despojaron de
todo. Y se fueron despus de haberlo molido a golpes, dejndolo medio muerto. Por casualidad bajaba por ese
camino un sacerdote, quien al verlo pas por el otro lado de la carretera y sigui de largo. Lo mismo hizo un
levita que lleg a ese lugar: lo vio, tom el otro lado del camino y pas de largo. Pero lleg cerca de l un
samaritano que iba de viaje, lo vio y se compadeci. Se le acerc, cur sus heridas con aceite y vino, y se las
vend. Despus lo puso en el mismo animal que l montaba, lo condujo a un hotel y se encarg de cuidarlo. Al
da siguiente, sac dos monedas y se las dio al hotelero, dicindole: Cudalo. Lo que gastes de ms, yo te lo
pagar a mi regreso.
Jess entonces pregunt: Segn tu parecer, cul de estos tres se port como prjimo del hombre que cay en
manos de los asaltantes?
El contest: El que se mostr compasivo con l.
Y Jess le dijo: Vete y haz t lo mismo. (Lc. 10, 25-37)
El Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus servidores.
Comenzada la tarea, le presentaron a uno que deba diez mil talentos. Como no poda pagar, el rey mand que
fuera vendido junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tena, para saldar la deuda. El servidor se arroj a sus
pies, dicindole: Seor, dame un plazo y te pagar todo. El rey se compadeci, lo dej ir y, adems, le perdon
la deuda.
Al salir, este servidor encontr a uno de sus compaeros que le deba cien denarios y, tomndolo del cuello
hasta ahogarlo, le dijo: Pgame lo que me debes. El otro se arroj a sus pies y le suplic: Dame un plazo y te
pagar la deuda. Pero l no quiso, sino que lo hizo poner en la crcel hasta que pagara lo que deba.
Los dems servidores, al ver lo que haba sucedido, se apenaron mucho y fueron a contrselo a su seor. ste lo
mand llamar y le dijo: Miserable! Me suplicaste y te perdon la deuda. No debas tambin t tener
compasin de tu compaero, como yo me compadec de ti? E indignado, el rey lo entreg en manos de los
verdugos hasta que pagara todo lo que deba. (Mt. 18, 23-34)
Cuando des un almuerzo o una comida, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a
vecinos ricos, porque ellos tambin te invitarn a su vez y recibirs de ellos lo mismo que diste. Al contrario,
cuando ofrezcas un banquete, invita a los pobres, a los invlidos, a los cojos, a los ciegos, y sers feliz porque
ellos no tienen con qu pagarte. (Lc. 14, 12-14)
BUENAS OBRAS
Cranme que esta pobre viuda deposit ms que todos ellos. Porque todos dan a Dios de lo que les sobra. Ella
en cambio, tan pobre, dio todo lo que tena para vivir. (Lc. 21, 3-4)
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Todo rbol bueno produce frutos buenos y todo rbol malo produce frutos malos... Por sus frutos, entonces,
ustedes los reconocern. (Mt. 7, 17-20)
Un hombre de gran familia se dirigi a un pas lejano para ser nombrado rey y volver en seguida. Llam a diez
empleados suyos, les entreg a cada uno una moneda de oro y les dijo: Trabajen este dinero hasta que yo
vuelva.
Cuando volvi, haba sido nombrado rey. Entonces hizo llamar a los empleados a los que haba entregado
dinero, para averiguar cunto haba ganado cada uno. Se present el primero y dijo: Seor, tu moneda produjo
otras diez. El contest: Est bien, servidor bueno, ya que fuiste fiel en lo poco, recibe el gobierno de diez
ciudades.
Vino el segundo y dijo: Seor, tu moneda produjo otras cinco. El rey contest igualmente a ste: Tambin t
gobierna cinco ciudades.
Vino el tercero y dijo: Seor, aqu tienes tu moneda. La guard envuelta en un pauelo, porque tuve miedo de
ti. Eres un hombre exigente, reclamas lo que no has depositado y cosechas lo que no has sembrado. Contest el
rey: Servidor malo, te juzgo por tus propias palabras. Sabas que soy hombre exigente, que reclamo lo que no
he depositado y que cosecho lo que no he sembrado; entonces, por qu no pusiste mi dinero en el banco? A mi
regreso, yo lo habra cobrado con intereses.
Y dijo el rey a los que estaban presentes: Qutenle la moneda y dnsela al que tiene diez. Pero, seor, le
contestaron, ya tiene diez monedas. Yo les declaro que, a todo el que produce, se le dar, pero al que no
produce, se le quitar aun lo que tiene. (Lc. 19, 12-26)
HUMILDAD
Puede un ciego guiar a otro ciego? No caern juntos en el hoyo? El discpulo no es superior a su maestro; si
se deja guiar se parecer a su maestro. (Lc. 6, 39-40)
El ms pequeo entre todos ustedes, se es el ms grande. (Lc. 9, 48)
Nadie es profeta en su tierra. (Mc. 6, 4)
Cuando hayan hecho todo lo que les ha sido mandado, digan: somos servidores que no hacamos falta; slo
hicimos lo que debamos hacer. (Lc. 17, 10)
Porque toda persona que se hace grande ser humillada, y la que se humille ser hecha grande. (Lc. 18, 14)
Los reyes de las naciones se portan como dueos de ellas y en el momento en que las oprimen se hacen llamar
bienhechores. Ustedes no deben ser as. Al contrario, el ms importante entre ustedes se portar como si fuera
el ltimo, y el que manda como el que sirve. Pues quin es ms importante, el que est sentado a la mesa o el
que sirve? El que est sentado, no es cierto? Sin embargo, estoy entre ustedes como el que sirve. (Lc. 22, 2527)
Cuando des limosna, que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar. (Mt. 6, 3-4)
Cuando ores, retrate a tu habitacin, cierra la puerta y ora a tu Padre que est en lo secreto; y tu Padre, que
ve en lo secreto, te recompensar. (Mt. 6, 6)
INTERS EN LA VIDA ESPIRITUAL
El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que
quiera salvar su vida, la perder; y el que pierda su vida a causa de m, la encontrar. (Lc. 9, 23-24)
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El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo. Un hombre lo encuentra, lo vuelve a
esconder, y lleno de alegra, vende todo lo que posee y compra el campo. (Mt. 13, 44)
El Reino de los Cielos se parece tambin a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas. Al encontrar
una de gran valor, fue a vender todo lo que tena y la compr. (Mt. 13, 45-46)
POSESIONES MATERIALES
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si l mismo se pierde o se arruina? (Lc. 9, 25)
Eviten con gran cuidado toda clase de codicia, porque aunque uno lo tenga todo, no son sus pertenencias las
que le dan vida. (Lc. 12, 15)
Haba un hombre rico al que sus tierras le haban producido mucho. Se deca a s mismo: Qu har porque ya
no tengo dnde guardar mis cosechas? Pero pens: Ya s lo que voy a hacer: echar abajo mis graneros y
construir otros ms grandes, para guardar mi trigo y mis reservas. Entonces yo conmigo hablar: Alma ma,
tienes muchas cosas almacenadas para muchos aos; descansa, come, bebe, psala bien. Pero Dios le dijo:
Tonto, esta misma noche te reclamarn tu alma, quin se quedar con lo que amontonaste? As le pasa al
que amontona para s mismo en vez de trabajar por Dios. (Lc. 12, 16-20)
Busca primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se te dar por aadidura. (Mt. 6, 33)
JUICIOS
No juzguen y no sern juzgados. Porque con el criterio con que ustedes juzguen se los juzgar, y la medida con
que midan se usar para medirlos. (Mt. 7, 1-2)
Por qu te fijas en la paja que tiene tu hermano en un ojo si no eres consciente de la viga que tienes en el
tuyo? Cmo puedes decirle a tu hermano: Hermano, deja que te saque la paja que tienes en el ojo; siendo que
t no ves la viga en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers con claridad y
podrs sacar la paja del ojo de tu hermano. (Mt. 7, 3-5)
El que no tenga pecado que lance la primera piedra. (Jn. 8, 7)
No juzguen y no sern juzgados; no condenen y no sern condenados; perdonen y sern perdonados. (Lc. 6,
37)
Den y se les dar; recibirn una medida bien llena, apretada y rebosante; porque con la medida con que
ustedes midan, sern medidos. (Lc. 6, 38)
PUREZA
Dejen que los nios vengan a m, no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos.
En verdad les digo que quien no recibe el Reino de Dios como un nio, no entrar en l. (Mc. 10, 14-15)
Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una colina no puede esconderse. Ni se enciende una
lmpara para meterla en un cajn. Por el contrario, se pone en la mesa para que alumbre a todos los que estn
en la casa. Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y
alaben al Padre que est en el cielo. (Mt. 5, 14-16)
Tu ojo es tu lmpara. Si tu ojo es limpio, toda tu persona aprovecha la luz. Pero si es borroso, toda tu persona
est tambin en la confusin. Cuida, pues, que la luz que hay en ti no se vuelva confusin. Si toda tu persona se
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abre a la luz y no queda en ella nada oscuro, llegars a ser pura luz, como cuando la lmpara te ilumina. (Lc.
11, 34-36)
FE
Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. (Lc. 18, 27)
Cuando los lleven ante las sinagogas, los jueces y las autoridades, no se preocupen pensando cmo se van a
defender o qu van a decir, porque el Espritu Santo les ensear en ese mismo momento lo que hay que decir.
(Lc. 12, 11-12)
No se preocupen por la vida, pensando qu van a comer.
No se inquieten por el cuerpo, pensando con qu se van a vestir.
Porque la vida es ms que el alimento y el cuerpo es ms que el vestido.
Miren las aves, no siembran ni cosechan, no tienen despensa ni granero y, sin embargo, Dios las alimenta.
Cunto ms valen ustedes que las aves!
Adems, quin de entre ustedes, por mucho empeo que haga, puede aadir varios centmetros ms a su
estatura?
Entonces, si ni siquiera las cosas ms pequeas estn al alcance de ustedes, por qu inquietarse por las
mayores?
Miren los lirios, que no hilan ni tejen. Pues bien, yo les declaro que ni el mismo Salomn, con todo su lujo, se
visti como uno de ellos.
Y si Dios en el campo da tan lindo vestido a la hierba que hoy florece y maana se echar al fuego, cunto ms
har por ustedes, gente de poca fe.
No estn siempre pendientes de lo que comern o bebern, no se atormenten.
Los que viven para el presente mundo se preocupan por todas estas cosas. Ustedes, en cambio, piensen que su
Padre sabe lo que necesitan.
Por lo tanto, trabajen por Su Reino y l les dar todas estas cosas por aadidura. (Lc. 12, 22-31)
MISERICORDIA DE DIOS
Pues algunos que ahora son ltimos, sern los primeros, y en cambio los que ahora son primeros sern los
ltimos. (Mc. 10, 31)
Si uno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, no deja las otras noventa y nueve en el campo para ir
en busca de la que se perdi, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, muy feliz, la pone sobre los hombros y,
al llegar a su casa, rene amigos y vecinos, y les dice: Algrense conmigo, porque encontr la oveja que se me
haba perdido.
Yo les declaro que de igual modo habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que vuelve a Dios que por
noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. (Lc. 15, 4-7)
Un hombre tena dos hijos. El menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la propiedad que me
corresponde. Y el padre la reparti entre ellos. Pocos das despus, el hijo menor reuni todo lo que tena,
parti a un lugar lejano y all malgast su dinero en una vida desordenada. Cuando lo gast todo, sobrevino en
esa regin una escasez grande y comenz a pasar necesidad. Entonces fue a buscar trabajo y se puso al servicio
de un habitante de ese lugar que lo envi a sus campos a cuidar cerdos. Hubiera deseado llenarse el estmago
con la comida que daban a los cerdos, pero nadie le daba nada. Fue entonces cuando entr en s y pens:
Cuntos trabajadores de mi padre tienen pan de sobra y yo aqu me muero de hambre! Por qu no me
levanto? Volver a mi padre y le dir: Padre, pequ contra Dios y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo,
trtame como a uno de tus siervos.
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Parti, pues, de vuelta donde su padre. Cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y sinti compasin, corri a
echarse a su cuello y lo abraz. Entonces el hijo le habl: Padre, pequ contra Dios y contra ti, ya no merezco
llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus servidores: Rpido, triganle la mejor ropa y pngansela,
colquenle un anillo en el dedo y zapatos en los pies. Traigan el ternero ms gordo y mtenlo, comamos y
alegrmonos, porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y lo he encontrado. Y se
pusieron a celebrar la fiesta.
El hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver lleg cerca de la casa, oy la msica y el baile. Llamando a
uno de los sirvientes, le pregunt qu significaba todo eso. ste le dijo: Tu hermano est de vuelta y tu padre
mand matar el ternero gordo, por haberlo recobrado con buena salud. El hijo mayor se enoj y no quiso
entrar. Entonces el padre sali a rogarle. Pero l le contest: Hace tantos aos que te sirvo sin haber
desobedecido jams ni una sola de tus rdenes, y a m nunca me has dado un cabrito para hacer una fiesta con
mis amigos; pero llega ese hijo tuyo, despus de haber gastado tu dinero con prostitutas y para l haces matar
el ternero gordo.
El padre le respondi: Hijo, t ests siempre conmigo y todo lo mo es tuyo. Pero haba que hacer fiesta y
alegrarse, puesto que tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado.
(Lc. 15, 11-32)
Bienaventurados los afligidos, porque sern consolados.
Bienaventurados los mansos, porque recibirn la tierra en herencia.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque obtendrn misericordia.
Bienaventurados los que tienen el corazn puro, porque vern a Dios.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los
Cielos.
Bienaventurados ustedes, cuando sean insultados y perseguidos, y cuando los calumnien por m causa.
Algrense y regocjense entonces, porque ustedes tendrn una gran recompensa en el cielo; pues de la misma
manera persiguieron a los profetas que los precedieron. (Mt. 5, 3-12)
LA PRESENCIA DE DIOS EN TODOS
Mi Padre y yo, somos una misma cosa. (Jn 10, 30)
La palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi. (Jn. 14, 24)
El que a vosotros recibe, a m me recibe; y el que me recibe a m, recibe al que me envi. (Mt. 10, 40)
Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a m me recibe; y cualquiera que me recibe a m, recibe al que
me envi. (Lc. 9, 48)
El que a vosotros oye, a m me oye; y el que a vosotros desecha, a m me desecha; y el que me desecha a m,
desecha al que me envi. (Lc. 10, 16)
Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti. (Jn. 17, 7-8)
Todo lo mo es tuyo, y lo tuyo es mo. (Jn. 17, 10)
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno.
Yo en ellos y t en m, para que sean perfectos en unidad. (Jn. 17, 22-23)

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Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso.
Todas las naciones sern reunidas en su presencia y l separar a unos de otros, como el pastor separa las
ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y a stos a la izquierda.
Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: Vengan, benditos de mi Padre y reciban en herencia el Reino
que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve
sed y me dieron de beber; estaba de paso y me alojaron; desnudo y me vistieron; enfermo y me visitaron; preso
y me vinieron a ver.
Los justos le respondern: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de comer; sediento y te dimos de
beber?
Cundo
te
vimos
de
paso
y
te
alojamos;
desnudo
y
te
vestimos?
Cundo te vimos enfermo o preso y fuimos a verte?.
Y el Rey les responder: Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo
hicieron conmigo. (Mt. 25, 31-40)
La llegada del Reino de Dios no es cosa que se pueda verificar. No se va a decir: est aqu o est all. Y sepan
que el Reino de Dios est entre ustedes. (Lc. 17, 20-21)
PRACTICAR LAS ENSEANZAS
Les voy a decir a quin se parece el que viene a escuchar mis palabras y las practica. Se parece a un hombre
que, al construir su casa, cav bien profundamente y puso los cimientos sobre la roca. Vino una inundacin y la
corriente se precipit sobre su casa, pero no pudo removerla porque estaba bien construida. Por el contrario, el
que escucha mi palabra pero no la practica se parece a un hombre que construy sobre tierra, sin cimientos. La
corriente se precipit sobre ella y en seguida se desmoron, siendo grande el desastre de esa casa. (Lc. 6, 4748)
Un hombre tena dos hijos y dirigindose al primero le dijo: Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi via. l
respondi: No quiero. Pero despus se arrepinti y fue. Dirigindose al segundo, le dijo lo mismo y ste le
respondi: Voy, Seor, pero no fue en realidad.
Cul de los dos cumpli la voluntad de su padre?
El primero, le respondieron. (Mt. 21, 28-31)
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre. (Mt. 7, 21)
Eso son ustedes, fariseos. Purifican el exterior de copas y platos, pero el interior de ustedes est lleno de
rapias y perversidades.
El que hizo lo exterior, no hizo tambin lo interior?
Pero, segn ustedes, basta dar limosna sin reformar lo interior y todo est limpio.
Pobres de ustedes, fariseos, porque dan para el Templo la dcima parte de todas las hierbas, sin olvidar la
menta y la ruda, y mientras tanto descuidan la justicia y el amor a Dios! Esto es lo que tienen que hacer, sin
dejar de hacer lo otro.
Pobres de ustedes, fariseos, que gustan ocupar el primer puesto en las sinagogas y recibir saludos en las
plazas! (Lc. 11, 39 43)
Pobres de ustedes tambin, maestros de la Ley!, que imponen a los hombres cargas insoportables, y luego ni
siquiera mueven un dedo para ayudarlos a que las lleven. (Lc. 11, 46)
Pobres de ustedes, maestros de la Ley, que se aduearon de la llave del conocimiento! Ustedes no entraron y
no dejaron que otros entraran. (Lc. 11, 52)

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El sembrador sali a sembrar. Y mientras sembraba, una parte del grano cay al borde del camino, la
pisotearon y las aves del cielo se la comieron.
Otra parte cay sobre la roca y, despus que brot, se sec por falta de humedad.
Otra cay entre espinos, los espinos al crecer la ahogaron.
Otra cay en tierra buena, creci y produjo el ciento por uno. El que tenga odos para or, que oiga
La semilla es la Palabra de Dios.
Los que estn al borde del camino son los que han odo, pero despus viene el mal y arranca la Palabra de su
corazn, pues no quiere que crean y se salven.
Los que estn sobre la roca son los que, cuando oyen la Palabra, la acogen con alegra, pero no tienen raz. No
creen ms que por un momento y fallan en la hora de la prueba.
La que cay entre espinos son los que han odo, pero al pasar el tiempo, las preocupaciones, la riqueza y los
placeres de la vida los ahogan y no llegan a madurar.
Y los que estn en buena tierra son los que reciben la Palabra con un corazn noble y generoso, la conservan y
producen fruto por ser constantes. (Lc. 4, 1-20)
Muchos son los llamados y pocos los escogidos. (Mt. 22, 14)
Ustedes sern mis verdaderos discpulos si guardan siempre mi palabra; entonces conocern la Verdad y la
Verdad los har libres. (Jn. 8, 32)
AMOR
Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la Ley? Jess le respondi: Amars al Seor, tu Dios, con
todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu espritu. ste es el ms grande y el primer mandamiento. El
segundo es semejante al primero: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen
toda la Ley y los Profetas. (Mt. 22, 36-40)
Si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda
ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano y slo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. (Mt. 5, 23-24)
No hay amor ms grande que ste: dar la vida por los amigos. (Jn. 15, 13)
Ustedes han odo que se dijo: ama a tu prjimo y odia a tu enemigo. Pero yo les digo: amen a sus enemigos y
oren por quienes los persiguen. As sern dignos hijos de su Padre del cielo, que hace salir el sol sobre buenos y
malos, y manda la lluvia sobre justos e injustos. (Mt. 5, 44-45)
Pedro le dijo: Seor, cuntas veces tendr que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? Hasta
siete veces? Jess le respondi: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. (Mt. 18, 21-22)
Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que
los maltratan. (Lc. 6, 27-28)
Porque si ustedes aman a los que los aman, qu mrito tienen? Hasta los malos aman a los que los aman. Y si
hacen bien a los que les hacen bien, qu mrito tienen? Tambin los pecadores obran as. Y si prestan algo a
los que les pueden retribuir, qu mrito tienen? Tambin los pecadores prestan a pecadores para recibir de
ellos igual trato. Por el contrario, amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar algo a cambio. (Lc.
6, 32-35)
Les doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros como yo los he amado. En esto reconocern que
ustedes son mis discpulos, si se aman unos a otros. (Jn. 13, 34-35)
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Este es mi mandamiento: que os amis unos a otros, como yo os he amado. (Jn. 15, 12)

PRCTICAS

Son muchas las prcticas espirituales que se pueden realizar a partir del mensaje de Jesucristo. Por el momento
te sugiero llevar a cabo estas dos:
1. PERDONA.
Jesucristo nos ensea a perdonar, a dejar a un lado nuestros odios y rencores. Perdonar es una muestra muy
grande de amor. Al perdonar no slo puedes mejorar la relacin con otras personas, sino que t mismo eres
quien ms se beneficia, pues liberas las emociones destructivas que vienes cargando en tu interior y que te
impiden estar en paz. Ellas incluso afectan tu cuerpo fsico y lo enferman. Por lo tanto, si reflexionas y actas
inteligentemente, perdonars, porque es lo ms conveniente.
Recuerda que la Divinidad est en todos y en todo, y que todos los seres son en realidad Sus instrumentos.
As que a travs de los que te rodean, la Divinidad te puede mostrar alguna caracterstica negativa de la
personalidad que an te domina y te impide ser lo que eres ms plenamente. Entonces, quien te ofendi, rob,
lastim o enga, no es sino Dios mismo en la forma de ese ser humano, lo cual lo convierte en un maestro
para tu vida y tu desarrollo espiritual. Ten presente que, en ltima instancia, todo lo que nos sucede hace parte
del plan Divino para nuestra evolucin.
Siempre puedes ver el lado positivo de lo que pas, y si no lo encuentras, de todas maneras puedes aceptarlo,
porque eso ya sucedi de esa manera, y no puedes volver al pasado para cambiarlo. Lo que s puedes hacer es
cambiar en el presente tu actitud hacia eso. Perdona, acepta, para que tengas un mejor presente.
Te sugiero que hagas una lista de las personas que ms te han afectado negativamente. Ordnalas de la que
menos malestar te ha generado a la que ms lo ha hecho. Empieza a orar durante esta semana por cada uno de
ellos, perdonndolos y pidindole a la Divinidad omnipresente que los ayude y los gue. S comprensivo y
recuerda que todos cometemos errores y estamos en un proceso de aprendizaje. Recuerda que Dios los puso
en tu camino para tu crecimiento espiritual. Entrgale a la Divinidad todos tus sentimientos negativos para que
te ayude a liberarlos. Hazlo por varios das para que el efecto sea ms profundo.
2. AGRGALE AMOR A LO QUE PIENSAS, DICES Y HACES.
Jesucristo nos dijo que el mandamiento ms importante de todos es amar a Dios y amarnos los unos a los
otros. Al amar desinteresadamente, sin esperar algo a cambio, ests haciendo a un lado al ego y permitiendo
que fluya el Ser Divino que eres. Al hacerlo ayudas a otros a sentirse mejor y t mismo te sientes muy bien
internamente. Quien ama y es generoso vive ms feliz que quien es negativo y egosta. Al amar sientes que la
vida vale la pena, encuentras alegra y motivacin en tu diario vivir.

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En ciertas situaciones, reaccionar negativamente puede ser lo ms fcil, mientras que amar puede requerir
esfuerzos. A veces puede ser difcil amar a ciertas personas con quienes tenemos dificultades o nos incomodan.
Tambin se dificulta cuando nos estamos sintiendo tristes, con ira, etc. En esos casos, si evitas hacer dao de
pensamiento, palabra y accin, ests amando tambin; pues respetar y evitar lastimar tambin son formas de
amar. Para ello, te puede ser til tener en cuenta que t eres el Ser puro que nada puede afectarlo y que el
mismo Ser est presente en esa persona que te incomoda. En esencia, ambos son uno y lo mismo!
Todo suele empezar por el pensamiento. As que es fundamental que observes tu mente y cuando veas que
llegan pensamientos que van en contra del amor, no los alimentes, djalos ir, entrgaselos a la Divinidad o
cmbialos. Purifica tu mente, y as tendrs palabras y acciones ms puras. Agrgale al menos un 1% ms de
amor a lo que piensas, dices y haces cada da, y vers avances progresivamente. No tienes que volverte l o la
ms amorosa de un da para otro, sino ser un poco ms amoroso cada da.
Ama aunque te duela. Recuerda que al que le duele es al ego, as que al amar lo ests debilitando y te ests
liberando de su dominio. No tienes nada que perder, sino principalmente el orgullo y las emociones
destructivas; y tienes muchas otras cosas mejores por ganar. El amor es la fuerza ms poderosa. El bamb
resiste las tempestades y los ventarrones porque se dobla ante ellas y luego recupera su posicin. Por su parte,
el rbol rgido es lanzado al suelo y arrancado de raz. El amor es flexible y poderoso como el bamb.
AMA A LOS DEMS CUANDO MENOS LO MEREZCAN PORQUE ES CUANDO MS LO NECESITAN.

EJERCICIO DE MEDITACIN

La real meditacin es cuando tu mente se aquieta totalmente y puedes experimentar tu verdadero Ser, tu
unidad con la Divinidad. El siguiente ejercicio te ayuda a calmar tus pensamientos y emociones, y experimentar
ms tu verdadero Ser. Tambin te contacta con tu interior y te facilita expresar el amor que eres en realidad.
Ejercicio de Meditacin en el Corazn
Preparacin

Unas horas muy convenientes para meditar son temprano (al despertarte); hacia las 6 de la tarde o antes
de acostarte. Evita hacerlo poco tiempo despus de haber consumido alimentos.
Preferiblemente, levntate en la maana al menos 15 minutos antes de lo acostumbrado y ubcate en un
lugar tranquilo de la casa, antes de baarte.
Opcional: Puedes comenzar haciendo el siguiente ejercicio bsico de bioenergtica para calmar ms tu
mente y profundizar tu respiracin:
Estando de pie, separa tus piernas 15 centmetros aproximadamente, flexiona las rodillas, agchate y
coloca la punta de los dedos de tus manos en el piso, frente a tu cuerpo. Descuelga tu cabeza totalmente.
Estira las piernas hasta donde puedas, con las plantas de los pies bien puestas sobre el piso y sin levantar
las manos del suelo.
Cierra los ojos y siente tu cuerpo internamente. Cuenta hasta 20 y levntate muy, muy despacio. (Puede
que experimentes un leve mareo al levantarte, mantente quieto unos segundos y se te pasar).
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Sintate cmodamente sobre un cojn o en una silla, con la espalda recta sin tensarla, ni apoyarla en algn
espaldar, para que fluya mejor la energa por tu cuerpo.
Ubica las manos en la posicin que prefieras. Por ejemplo: a) sobre los muslos, b) con las palmas hacia
arriba colocando la mano derecha sobre la izquierda y uniendo los pulgares, c) colocando el dedo pulgar
sobre la ua del dedo ndice (como formando un crculo) y dejando los otros tres dedos estirados y juntos,
d) en alguna otra que sea cmoda para ti.
Puedes pedirle a la Divinidad (tu verdadero Ser) que sea Ella quien realice todo el ejercicio para el bien de
todos los seres del Universo, porque todos somos uno y lo mismo, y as es!

Desarrollo

Cierra los ojos. Percibe tu respiracin y permite que sea suave y profunda, es decir, que infle un poco el
abdomen en la inhalacin y lo desinfle un poco en la exhalacin. Hazlo por un cierto tiempo (ej. medio
minuto).
Observa muy bien el color que ves en tus prpados durante varios segundos.
Ahora llena toda tu mente de ese color que observas en tus prpados, durante un tiempo.
Posteriormente, llena todo tu pecho internamente con ese mismo color por algunos minutos, sintiendo la
energa sutil de Amor y Paz en tu interior.
Di mentalmente algunas veces: Soy Amor y Paz.
Antes de terminar, pide que todos los seres de todos los mundos sean eternamente felices y amorosos, y
as es!
Para finalizar, agradece a la Divinidad (tu Ser) por este ejercicio, escucha los sonidos del entorno, siente tu
respiracin y tu cuerpo, y luego abre los ojos.
Durante el da impregna de amor tus pensamientos, palabras y acciones.

Dar la vida por amor30

Hace aos, cuando trabajaba en un hospital como voluntario, conoc a una niita llamada Liz que padeca una
extraa enfermedad. La nica posibilidad de mejorarse consista en recibir una transfusin de sangre de parte
de su hermano de 5 aos, quien haba superado la misma enfermedad y tena los anticuerpos necesarios para
defenderse.

30

Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.

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El doctor le explic esto al hermano de la nia y le pregunt si quera darle su sangre a su hermana. El nio lo
pens por unos momentos y despus de un suspiro dijo: Si. Lo har si esto salva a Liz. Le voy a dar mi sangre
para que ella se mejore y viva.
Lo acostaron al lado de ella y l se vea calmado. Despus de un tiempo de estar dndole su sangre, ella se vea
con mejor semblante pero el nio se empez a poner plido y un poco ansioso. Mir al doctor y le pregunt
con voz temblorosa: En qu momento empezar a morir?
El nio no haba comprendido que slo le dara un poco de su sangre a su hermana y pensaba que iba a
perderla toda y morir; pero an as haba aceptado hacerlo por el amor que le tena a ella.
Hermanos de verdad 31
Eran dos hermanos que vivan juntos en una granja dedicada al cultivo de granos y cereales. Uno de ellos era
soltero, y el otro casado y con hijos. Ambos se repartan por igual la cosecha que iban recolectando.
Al principio todo iba muy bien pero lleg un momento en que el hermano casado comenz a desvelarse por las
noches pensando: No es justo que mi hermano soltero se lleve la mitad de la cosecha. Yo tengo esposa y cinco
hijos y estoy seguro que cuando envejezca tendr todo lo que necesite para vivir; pero quin cuidar de mi
pobre hermano al llegar a la vejez? El necesita ahorrar desde ahora para no pasar necesidades ms adelante.
Entonces sola levantarse de la cama en la noche, cuando todos estaban dormidos, dirigirse al granero y pasarle
un bulto de granos al depsito de su hermano.
Por esa misma poca, el hermano soltero tambin comenz a preocuparse un poco y pensaba lo siguiente:
Realmente es injusto. Mi hermano que si cuenta con mujer y cinco hijos se lleva la misma parte de la cosecha
que yo. Yo no tengo que mantener a nadie ms que a m mismo, mientras que l tiene esa gran
responsabilidad. El necesita recibir ms para cumplir con sus necesidades y las de su familia. Entonces se
despertaba en la noche, y sigilosamente iba al granero y le pasaba un bulto a su hermano.
Un da, dio la casualidad que se despertaron al mismo tiempo y se tropezaron en la penumbra, cada uno con un
bulto en su espalda, y as se enteraron de lo que el otro haca.
Mucho tiempo despus, la gente de la regin se enter de esta hermosa historia de amor y generosidad, y
decidieron construir el templo del pueblo en aquel lugar porque consideraron que no encontraran un lugar
ms santo que ste.
Perdn y gratitud32
Dos amigos viajaban por el desierto y, en un momento dado, tuvieron una fuerte discusin, lo cual enfureci
mucho a uno de ellos quien cegado por la ira, insult y ofendi al otro.
El hombre ofendido, sin decir nada se agach y escribi con sus dedos en la arena donde se encontraban: "Hoy
mi mejor amigo me ha insultado y ofendido".
Continuaron avanzando y al cabo de unas horas llegaron hasta un oasis donde decidieron baarse. El que haba
sido ofendido empez a ahogarse. El otro se lanz al agua y lo sac, evitando que muriera.

31
32

Adaptacin de una historia de Anthony de Mello, difundida ampliamente por internet.

Adaptacin de una historia de autor desconocido, difundida ampliamente por internet.
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Cuando recuper su respiracin normal, la calma y las energas, tom un cincel y escribi en una gran piedra al
lado del lago: "Hoy mi mejor amigo me ha salvado la vida"
Intrigado, su amigo le pregunt: "Por qu cuando te ofend escribiste en la arena y ahora escribes en una
roca?"
Sonriendo le contest: "Cuando un gran amigo nos ofende, debemos escribir la ofensa en la arena, donde el
viento del olvido y el perdn se encargarn de borrarla y dejarla atrs. En cambio, cuando un gran amigo nos
ayuda, hay que grabarlo en la piedra y en el corazn, donde ningn viento del mundo podr borrarlo."
VIDEO INSPIRADOR

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Querido Jess, soycatolico

CANCIN INSPIRADORA

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Hermana Glenda - Mirame a Mi, karlinda1987
TRANSFORMACIN = Lectura + Reflexin + Prctica.
RECUERDA = Aplica las enseanzas en tu diario vivir.
SUGERENCIA = Realiza las prcticas y la meditacin propuestas
durante varios das, antes de continuar avanzando en el libro, y
evala cmo te sientes con ellas.
Come, Mastica y Digiere
BIBLIOGRAFA
Los Cuatro Evangelios del Nuevo Testamento de la Biblia: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan.
Tomados de: www.es.catholic.net y www.formarse.com.ar
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