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IMAGINACIN (1)
EL fondo es el alma; la forma, el organismo
de la poesa; aqul comprende los pensamientos, sta, la armazn o estructura orgnica, el mtodo expositivo de las ideas, el estilo, la elocuencia y el ritmo, En toda obra verdaderamente artstica el fondo
y la forma se identifican y completan, y de su ntima unin brota el ser, la vida y hermosura que
admiramos en los partos de ingenio. El estatuario
como el poeta concibe una idea, y para hacerla palpable a los sentidos, el uno le da traza en bronce o
mrmol, el otro la representa con las formas de la
(1) Los siguientes fragmentos estn tomados directamente de los primeros borradores del autor, especie de bosquejos
de ensayo, en los cuales, con la velocidad de un pensamiento
caudaloso, se derramaban las ideas para ajustarse ms tarde a
lecho trazado con mayor detenimiento y estudio.
Estos ensayos, no son la exposicin nicamente de tina
nueva esttica, ni tampoco las lecciones especiales de un preceptista dentro de la limitada esfera del arte; son, en realidad,
el desarrollo de uno de los medios con que el autor se pro-
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Desde que el sabio dijo: no hay nada nuevo bajo el sol, lo que es fu y lo que fu ser* Unas
son facultades morales de la humanidad; pero el
clima, la religin las leyes, las costumbres, modificando, excitando su energa, deben necesariamente dar impulso distinto a la imaginacin potica
de los pueblos y formas singulares a su arte, pues
sujetos estn a todos los sucesos y accidentes, tanto externos como internos que su vida o su historia
constituyen. La misma ley de desarrollo moral que
en los pueblos, obsrvase en los individuos, y hasta en las plantas y animales, vara la forma externa conforme a la eficacia de las influencias locales
Unas son las ideas morales del hombre; unas sus
pasiones; uno su destino; su rango el mismo en
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en las notas y advertencias lacnicas con que ilustr sus mencionadas producciones, nos dej la clave con que pudiramos
penetrar fcilmente en los disimulos de su nobilsima y profunda intencin. En ellos se ve cuan grande y vasta era para l la misin del arte, y cuan en armona debe encontrarse el verdadero con las condiciones nuevas de los tiempos
presentes. El pone a la mente en el rumbo de aquellas literaturas orignales y viriles, hermanas del pensamiento que nos
ha legado la frmula del mejor gobierno en "las instituciones libres", y el hbito de ejercitar el juicio con independencia y equidad en la apreciacin filosfica de los hechos histricos. As se adelantaba, preparndose tal vez, a los progresos que sin disputa ha hecho nuestra razn en el perodo
que nos separa de aquellos lamentables das sombros, en que
su corazn se consolaba quejndose con la arrogancia desesperada de Prometeo, como l mismo lo ha dicho en versos
inmortales. ( G . ) .
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mil disonancias y armonas maravillosas; da cuerpo y salientes sobrenaturales; es lrico, pico, cmico y trgico a un tiempo, y multiforme, en fin,
como un Proteo. Representa todo lo terrestre y lo
divino, la vida y la muerte, todos los misterios del
destino humano, los accidentes de la vida en sus
inmensos cuadros. Si quiere y le conviene adopta
la forma griega o francesa, se ajusta a las proporciones de Caldern o Shakespeare; pero no de propsito, porque a nadie imita sino cuando el natural desarrollo de sus creaciones lo requiere; escribe
en fin Otello, Fausto, Atala* En la poesa pica ni
obra segn los cdigos de Aristteles, Bateux o
Vida, ni sigue a Homero, ni a Virgilio, sino traza
en el frontis de sus gigantescas creaciones; Divina
comedia, Paraso perdido, Messada, Childe-Harold
As pues el Romanticismo fiel al principio inconcuso de que la forma es el organismo de la
poesa, deja al ingenio obrar con libertad en la esfera del mundo que ha de animar con su fat. Ni le
corta las alas, ni lo mutila, ni le pone mordaza, y
se guarda muy bien de decirle; esto hars y no
aquello, pues lo considera legislador y soberano y
reconoce su absoluta independencia; slo le pide
obras poticas para admirarlas, obras escritas con la
pluma de bronce de la inspiracin Romntica y
Cristiana*
Atendiendo sin embargo a la esencia misma de
la inspiracin potica, se pueden determinar tres
formas distintas en la expresin del verbo* Forma
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lrica, forma pica, y forma dramtica. En la primera el poeta canta; con la segunda narra; con la
tercera pone en accin los personajes histricos o
fantsticos con que forma sus cuadros. En la primera las emociones del alma se exhalan en cantos,
cuya entonacin vara segn la mayor o menor intensidad de los afectos; en la segunda la narracin
potica ms o menos extensa, reemplaza al canto;
en la tercera la accin, la narracin y el canto se
renen y combinan para representar en un cuadro
la vida con todos los accidentes, peripecias y contrastes. Bajo estas tres formas distintas en s, pero
idnticas en naturaleza, aparece en las diversas pocas de la historia de cada pueblo y en cada latitud
el verbo eterno de la poesa*,