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O que significa a transfigurao de Jesus?

Uma noite Jesus sobe ao alto de uma montanha acompanhado por Pedro, Tiago e Joo. Jesus comea a
orar e os discpulos caem no sono. Ao acordarem eles percebem que Jesus se transfigurou: seu rosto
brilhava como o Sol e suas roupas ficaram brancas como a luz.

1 - Com quem Jesus estava conversando?


Jesus estava conversando com Moiss e com o profeta Elias. E porque eles?
Moiss ( a lei)
Segundo as escrituras hebraicas, a Lei foi dada por Deus atravs do profeta Moiss, tendo sido os Dez
Mandamentos escritos em tbuas de pedra pelo prprio dedo de Deus no monte Sinai, a tbua dos dez
mandamentos. Portanto Moiss aparece na transfigurao representando a Lei.
Elias (os profetas)
Elias foi um dos mais destacados servos de Deus mencionados no Antigo Testamento. Ele testificou de
Deus no meio da idolatria, enfrentando o rei de Israel, a rainha Jezabel, os 450 profetas de Baal e os
400 profetas do poste-dolo (I Reis cap. 18); ele orou a Deus, e no choveu naquela terra por trs anos
e seis meses! Um super-homem? No; Elias era homem semelhante a ns, sujeito aos mesmos
sentimentos (Tiago 5:17). Portanto Elias aparece na transfigurao representando os profetas.
Desta forma Moiss e Elias estavam ali representando as prprias escrituras ( alei e os profetas). Veja o
que Jesus diz em (Mateus 7:12): "Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o
vs tambm a eles; porque esta a Lei e os Profetas."
Naquele tempo as escrituras sagradas eram divididas em dois grupos de livros (rolos):
A lei = constituda pelos cinco livros do pentateuco atribudos a Moiss.
Os profetas = constitudo pelos demais livros profticos

2 - Entre eles est Jesus.


Toda a lei e todos os profetas anunciaram a Cristo. Jesus o tema central da Bblia. Ele mesmo de clara
em Lucas 24.44 e Joo 5.39. (Ler tambm Atos 3.18; 10.43; Apocalipse 22.16). Se olharmos de perto,
veremos que, em tipos, figuras, smbolos e profecias, Ele ocupa o lugar central das Escrituras, isto alm
da sua manifestao como est registrada em todo o Novo Testamento.
Em Gnesis, Jesus o descendente da mulher (Gn 3.15).
Em xodo, o Cordeiro Pascoal.
Em Levtico, o Sacrifcio Expiatrio.
Em Nmeros, a Rocha Ferida.
Em Deuteronmio, o Profeta.
Em Josu, o Capito dos Exrcitos do Senhor.
Em Juizes, o Libertador.
Em Rute, o Parente Divino.
Em Reis e Crnicas, o Rei Prometido.
Em Ester, o Advogado.
Em J, o nosso Redentor.
Nos Salmos, o nosso socorro e alegria.
Em Provrbios, a Sabedoria de Deus.
Em Cantares de Salomo, o nosso Amado.
Em Eclesiastes, o Alvo Verdadeiro.
Nos Profetas, o Messias Prometido.
Nos Evangelhos, o Salvador do Mundo.

Nos Atos, o Cristo Ressurgido.


Nas Epstolas, a Cabea da Igreja.
No Apocalipse, o Alfa e o mega; o Cristo que volta para reinar.

3 - Sobre o que estavam falando


O rosto e as vestes de Jesus tornam-se fulgurantes de luz, Moiss e Elias aparecem, e importante
notar que o evangelista destaca sobre o que eles falavam: de sua partida que iria se consumar em
Jerusalm (Lc 9,31).

4 - O que Deus ensina a Pedro


Pedro, sem entender bem o que estava acontecendo, propem para o Mestre construir abrigo para os
trs que conversavam. Porque ele agiu assim?
interessante notar que em nenhum outro momento Pedro se disps a construir um abrigo para Jesus,
mas desta vez impressionado se sentiu na obrigao de servir os ilustres "visitantes". Claro que no
ficaria bem abrigar os dois profetas e deixar seu Mestre sem abrigo, sendo assim se disps a servir os
trs.

E justamente neste momento a Trindade inteira se manifesta: o Pai, na voz; o Filho, no homem; o
Esprito, na nuvem clara. E Jesus mostra sua glria divina. Mostra tambm que, para entrar em sua
glria (Lc 24,26), deve passar pela Cruz em Jerusalm. Moiss e Elias haviam visto a glria de Deus
sobre a Montanha; a Lei e os profetas tinham anunciado os sofrimentos do Messias. Fica claro que a
Paixo de Jesus sem dvida a vontade do Pai: o Filho age como servo de Deus.
E esta passagem termina com Deus Pai deixando bem claro que, Jesus seu filho amado e a Ele que
devemos ouvir. "Falava ele ainda, quando uma nuvem luminosa os envolveu; e eis, vindo da nuvem,
uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi." (Mateus 17:5)
Ou seja, toda honra, toda glria devem ser dadas a Jesus, no aos servos. E por mais que a lei e os
profetas sejam importantes, a Jesus que devemos ouvir pois somente Ele o caminho, a verdade e a
vida (Joo 14:6)
A Transfigurao de Cristo
Quando Deus veio terra, na pessoa de Jesus, adotou uma forma humana. Fisicamente, Jesus se
parecia como qualquer outro homem. Ele teve fome, sede, cansao, etc. Sua divindade foi vista apenas
indiretamente, em suas aes e suas palavras. Mas, numa ocasio, a glria divina interior de Jesus
resplandeceu e se tornou visvel. A histria contada em Mateus 17:1-8:
Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro e aos irmos Tiago e Joo e os levou, em particular, a um
alto monte. E foi transfigurado diante deles; o seu rosto resplandecia como o sol, e as suas vestes
tornaram-se brancas como a luz. E eis que lhes apareceram Moiss e Elias, falando com ele. Ento
disse Pedro a Jesus: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, farei aqui trs tendas; uma ser tua,
outra para Moiss, outra para Elias. Falava ele ainda, quando uma nuvem luminosa os envolveu; e eis,
vindo da nuvem, uma voz que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me compra-zo; a ele ouvi.
Ouvindo-a os discpulos, caram de bruos, tomados de grande medo. Aproximando-se deles, tocoulhes Jesus, dizendo: Erguei-vos e no temais! Ento, eles, levantando os olhos, a ningum viram, seno
Jesus.
A Glria de Cristo
A Bblia revela um Deus unido, composto de trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Joo 1:1-2
diz: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus". Jesus estava com o Pai
desde o princpio, compartilhando de sua natureza divina. Ento, Jesus deixou o cu e veio terra. "E o
Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como
do unignito do Pai" (Joo 1:14). Fisicamente, Jesus tinha todas as caractersticas de um homem;
espiritualmente, ele compartilhava da natureza de Deus. Na transfigurao, sua glria interna tornouse visvel externamente.
Temos que chegar a ver em Jesus a glria de Deus. Uma razo por que Jesus se tornou um homem foi
para manifestar a natureza de Deus. Jesus "o resplendor da glria" de Deus e "a expresso exata do
seu Ser" (Hebreus 1:3). Ele reflete perfeitamente a natureza e o carter de Deus. Quando olhamos para
Jesus, podemos ver "a glria do Senhor" (2 Corntios 3:18 - 4:6). A conversa de Jesus com Filipe ilustra
estes pontos: "Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a meu Pai. Desde agora o
conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe

Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem v a mim v o Pai; como
dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs que eu estou no Pai e que o Pai est em mim? As palavras que eu
vos digo no as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras" (Joo
14:7-10). Jesus a revelao, a manifestao do Pai (Joo 1:18). Voc j pensou no que Deus faria, diria
ou pensaria se fosse um homem? Olhe para Jesus. Tudo o que Jesus disse e fez foi exatamente o que o
Pai diria e faria se viesse terra como um homem. Que pensamento espantoso: Deus se revelou a ns
em forma humana. O reconhecimento da glria do Pai, em Jesus, torna o estudo da vida de Cristo uma
experincia profundamente comovente.
A Autoridade de Cristo
As religies so, freqentemente, baseadas em ensinamentos, filosofias, vises, etc. A religio de
Cristo baseada na Histria. Pedro, um dos trs que testemunharam a transfigurao, indicaram-na
como evidncia de que o evangelho no era uma fbula ou lenda: "Porque no vos demos a conhecer o
poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns
mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade, pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra
e glria, quando pela Glria Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem
me comprazo. Ora, esta voz, vinda do cu, ns a ouvimos quando estvamos com ele no monte
santo" (2 Pedro 1:16-18). Este exemplo coloca Jesus numa categoria totalmente diferente da dos lderes
de outras religies do mundo. Qual deles foi transfigurado? A f em Cristo no um salto no escuro,
mas um passo razovel baseado em evidncia histrica concreta.
Jesus est acima de tudo. Ele possui toda a autoridade no cu e na terra (Mateus 28:18). Ele
est "acima de todo o principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir
no s no presente sculo, mas tambm no vindouro" (Efsios 1:21). Jesus merece nossa honra,
respeito, adorao e obedincia. O Cristo que soberano sobre o universo inteiro, dever reinar
tambm sobre minha vida.
Muito h que reagem como Pedro. Quando viu Jesus, Moiss e Elias, juntos na montanha, ele
recomendou a construo de trs tendas. Que Pedro sugerisse trs tendas j era admirvel. Moiss era
o grande legislador e libertador do Velho Testamento. Elias estava entre os maiores dos profetas do
Velho Testamento, arrebatado da terra sem morrer. Quo maravilhoso estar na presena deles!
Podemos entender o desejo de Pedro de construir uma tenda para Moiss e outra para Elias. Mas, por
que trs tendas? Ah, ele estava elevando Jesus mesma posio: Vamos dar para ele uma tenda
tambm! Para Pedro, em vista da sua herana judia, ter posto Jesus a par com os grandes Moiss e
Elias era algo admirvel.
A resposta de Deus mostrou que no deveria haver trs tendas, nem duas, mas uma s. "Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi". Moiss desvaneceu. Elias desapareceu. Somente
Jesus permaneceu. Devemos construir somente uma tenda. Muitos constroem mais. Muitos constroem
tendas para Moiss e Elias, no reconhecendo que no estamos mais sob a lei do Velho Testamento.
Muitos constroem tendas para grandes lderes religiosos: Buda, Kardec, Joseph Smith, Ellen G. White,
Edir Macedo, etc. Muitos levantam tendas para os pais, bem junto da tenda para Jesus. Outros armam
uma tenda para sua igreja ou tradio religiosa. Colossenses 2 diz, vigorosamente, que toda a
sabedoria, todo o conhecimento e a plenitude da divindade esto em Cristo. Portanto, "Cuidado que
ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens,
conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo" (v. 8). Temos que aceitar nada mais, nada
menos do que Cristo. Ele tem toda a autoridade no cu como na terra.
A Transfigurao dos Seguidores de Cristo
"E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos
transformados, de glria em Glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito" (2 Corntios
3:18). Temos que permitir que nossas vidas sejam transformadas pela glria de Cristo. Deus quer que
compartilhemos de sua natureza divina (2 Pedro 1:4), e que Cristo habite em ns (Colossenses 1:26-28;
Glatas 4:19; Efsios 2:19-22). Paulo escreveu: "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no filho de Deus,
que me amou e a si mesmo se entregou por mim" (Glatas 2:19-20). Imagine-se acordando uma noite,
com Jesus ao lado de seu leito. Voc deixa seu corpo e Cristo entra nele. Agora, seu corpo ainda
pareceria exatamente o mesmo. Mas de agora em diante Cristo quem realmente habita em seu
corpo. claro que este evento no ocorrer exatamente assim, mas seu resultado tem que ser assim.
Tenho que permitir que minha vida, minhas aes, minhas palavras e at meus pensamentos sejam
moldados como a imagem de Cristo.
Mas como podemos realizar esta transformao? Depois que Moiss esteve na presena de Deus, sua
face mostrou-se to brilhante que ele teve que cobr-la com vu para que as pessoas pudessem olhar
para ele. Paulo usa isto como uma ilustrao de nossa transfigurao por Cristo (2 Corntios 3). Temos
que olhar para Cristo e deixar sua imagem nos transformar. Esta mudana ocorre atravs do
conhecimento de Cristo (2 Pedro 1:2-8; Colossenses 1:26-28). Em nosso estudo das Escrituras, temos
que olhar para Cristo e comear a agir como ele agia, falar como ele falava e pensar como ele pensava.
Temos que chegar a conhecer Cristo to intimamente (por meio das Escrituras) e admir-lo to
profundamente que o imitamos em cada pormenor. Muitas pessoas religiosas acabam fazendo umas

poucas mudanas externas e chamam a isso cristianismo. Mas a glria de Cristo era interna. Temos,
no somente, que vestir uma mscara religiosa, mas temos que deixar a vida de Cristo renovar nossas
vidas de dentro para fora. Somente ento Cristo ter terminado sua obra em nossas vidas.
- por Gary Fisher

O Catecismo e a Transfigurao
Na Transfigurao Pedro, Tiago e Joo experimentam a glria de Jesus, a nuvem indica a presena do Esprito
Santo.
A Trindade estava na Transfigurao: o Pai, na voz; o Filho, o homem; o Esprito Santo, na nuvem clara.
Esta mesma nuvem cobre os discpulos e uma voz do cu diz: Este o meu Filho, o Eleito: ouvi-o (Lc 9,35).
No limiar, quer dizer, na entrada para a vida pblica, o Batismo; no limiar da Pscoa, a Transfigurao.
Pelo Batismo de Jesus foi manifestado o mistrio da primeira regenerao; o nosso Batismo; a Transfigurao o
sacramento da segunda regenerao; a nossa prpria ressurreio.
Participamos da Ressurreio do Senhor pelo Esprito Santo que age nos sacramentos do Corpo de Cristo.
A Transfigurao nos d um antegozo da vinda gloriosa do Cristo, que transfigurar nosso corpo humilhado,
conformando-o ao seu corpo glorioso (Fl 3,21). Mas ela nos lembra tambm que preciso passar por muitas
tribulaes para entrarmos no Reino de Deus (At 14,22).

Pedro ainda no tinha compreendido isso ao desejar com Cristo sobre a montanha. Ele reservou-te isto, Pedro, para
depois da morte. Mas agora Ele mesmo diz: Desce para sofrer na terra, para servir na terra, para ser desprezado,
crucificado na terra. A Vida desce para fazer-se matar; O Po desce para ter fome; o Caminho desce para cansar-se
da caminhada; a Fonte desce para ter sede; e tu recusas Sofrer?
A Transfigurao de Cristo tem por finalidade fortificar a f dos apstolos em vista da Paixo: a subida elevada
montanha prepara a subida ao Calvrio. Cristo, Cabea da Igreja, manifesta o que seu Corpo contm e irradia nos
sacramentos a esperana da Glria (Cl 1,27).
Informaes tiradas do Catecismo da Igreja Catlica 554, 555, 556 e 568

T.22 TRANSFIGURAO
554 A partir do dia em que Pedro confessou que Jesus o Cristo, o Filho do Deus vivo, o Mestre "comeou a mostrar a
seus discpulo que era necessrio que fosse a Jerusalm e sofresse... que fosse morto e ressurgisse ao terceiro dia" (Mt
16,21): Pedro rechaa este anncio, os demais tambm no o compreendem. neste contexto que se situa o episdio
misterioso da Transfigurao de Jesus sobre um monte elevado, diante de trs testemunhas escolhidas por ele: Pedro,
Tiago e Joo. O rosto e as vestes de Jesus tornam-se fulgurantes de luz, Moiss e Elias aparecem, "falavam de sua partida

que iria se consumar em Jerusalm" (Lc 9,31). Uma nuvem os cobre e uma voz do cu diz: "Este o meu Filho, o Eleito;
ouvi-o" (Lc 9,35).
554 A partir do dia em que Pedro confessou que Jesus o Cristo, o Filho do Deus vivo, o Mestre "comeou a mostrar a
seus discpulo que era necessrio que fosse a Jerusalm e sofresse... que fosse morto e ressurgisse ao terceiro dia" (Mt
16,21): Pedro rechaa este anncio, os demais tambm no o compreendem. neste contexto que se situa o episdio
misterioso da Transfigurao de Jesus sobre um monte elevado, diante de trs testemunhas escolhidas por ele: Pedro,
Tiago e Joo. O rosto e as vestes de Jesus tornam-se fulgurantes de luz, Moiss e Elias aparecem, "falavam de sua partida
que iria se consumar em Jerusalm" (Lc 9,31). Uma nuvem os cobre e uma voz do cu diz: "Este o meu Filho, o Eleito;
ouvi-o" (Lc 9,35).
556 No limiar da vida pblica, o Batismo; no limiar da Pscoa, a Transfigurao. Pelo Batismo de Jesus "declaratum fuit
mysterium primae regenerationis - foi manifestado o mistrio da primeira regenerao": o nosso Batismo; a
Transfigurao "est sacramentum secundae regenerationis - o sacramento da segunda regenerao": a nossa prpria
ressurreio. Desde j participamos da Ressurreio do Senhor pelo Esprito Santo que age nos sacramentos do Corpo de
Cristo A Transfigurao d-nos um antegozo da vinda gloriosa do Cristo, "que transfigurar nosso corpo humilhado,
conformando-o ao seu corpo glorioso" (Fl 3,21). Mas ela nos lembra tambm "que preciso passarmos por muitas
tribulaes para entrarmos no Reino de Deus" (At 14,22):
Pedro ainda no tinha compreendido isso ao desejar viver com Cristo sobre a montanha. Ele reservou-te isto, Pedro, para
depois da morte. Mas agora Ele mesmo diz: Desce para sofrer na terra, para servir na terra, para ser desprezado,
crucificado na terra. A Vida desce para fazer-se matar; o Po desce para ter fome; o Caminho desce para cansar-se da
caminhada; a Fonte desce para ter sede; e tu recusas Sofrer?
568 A Transfigurao de Cristo tem por finalidade fortificar a f dos apstolos em vista da Paixo: a subida "elevada
montanha" prepara a subida ao Calvrio. Cristo, Cabea da Igreja, manifesta o que seu Corpo contm e irradia nos
sacramentos "a esperana da Glria" (Cl 1,27).
#Transfigurao de Jesus

Trs Evangelhos referem, como Jesus, no topo de uma montanha, resplandeceu (transfigurou-Se) perante o olhar
dos Seus discpulos. A voz do Pai celeste chamou a Jesus o "Filho amado" a quem Se deve escutar. Pedro queria
"armar trs tendas" e reter o momento. Jesus, porm, estava a caminho do sofrimento. Por ora, pretendia-se apenas
que os discpulos fossem fortalecidos. [YouCat 93)
A partir do dia em que Pedro confessou que Jesus era o Cristo, Filho do Deus vivo, o Mestre comeou a explicar
aos seus discpulos que tinha de ir a Jerusalm e l sofrer [...], que tinha de ser morto e ressuscitar ao terceiro
dia (Mt 16, 21). Pedro rejeita este anncio e os outros tambm no o entendem (312). neste contexto que se situa
o episdio misterioso da transfigurao de Jesus (313), no cimo duma alta montanha, perante trs testemunhas por
Ele escolhidas: Pedro, Tiago e Joo. O rosto e as vestes de Jesus tornaram-se fulgurantes de luz, Moiss e Elias
aparecem, e falam da sua morte, que ia consumar-se em Jerusalm (Lc 9, 31). Uma nuvem envolve-os e uma voz
do cu diz: Este o meu Filho predilecto: escutai-O (Lc 9, 35).
Por um momento, Jesus mostra a sua glria divina, confirmando assim a confisso de Pedro. Mostra tambm que,
para entrar na sua glria (Lc 24, 26), tem de passar pela cruz em Jerusalm. Moiss e Elias tinham visto a glria
de Deus sobre a montanha; a Lei e os Profetas tinham anunciado os sofrimentos do Messias (314). A paixo de
Jesus da vontade do Pai: o Filho age como Servo de Deus (315). A nuvem indica a presena do Esprito
Santo: Tota Trinitas apparuit: Pater in voce; Filius in homine; Spiritus in nube clara Apareceu toda a Trindade: o Pai
na voz; o Filho na humanidade; o Esprito Santo na nuvem luminosa (316):
Transfiguraste-Te sobre a montanha e, na medida em que disso eram capazes, os teus discpulos contemplaram a
tua glria, Cristo Deus; para que, quando Te vissem crucificado, compreendessem que a tua paixo era voluntria,
e anunciassem ao mundo que Tu s verdadeiramente a irradiao do Pai (317). [CIC 554-555]

Transfigurao.
1487-1495. Por

Giovanni

Bellini,

atualmente

no

Museo

Nazionale

di

Capodimonte,

em

Npoles.

A Transfigurao de Jesus um episdio do Novo Testamento no qual Jesus transfigurado (ou "metamorfoseado") e
se torna "radiante" no alto de uma montanha1 2 . Os evangelhos sinpticos (Mateus 17:1-9, Marcos 9:2-8 e Lucas 9:28-

36)

uma

epstola

(II

Pedro

1:16-18)

fazem

referncia

ao

evento1

Nestes relatos, Jesus e trs de seus apstolos vo para uma montanha (conhecida como Monte da Transfigurao). L,
Jesus comea a brilhar e os profetas Moiss e Elias aparecem ao seu lado, conversando com ele. Jesus ento
chamado de "Filho" por uma voz no cu - presumivelmente Deus Pai - como j ocorrera antes no seu batismo.
A Transfigurao um dos milagres de Jesus nos evangelhos 3 4 2, diferente dos demais pois, neste caso, o objeto do
milagre o prprio Jesus. Toms de Aquino considerava a Transfigurao como o "maior dos milagres", uma vez que
ele
complementou
o
batismo
e
mostrou
a
perfeio
da
vida
no
cu.
A Transfigurao tambm um dos cinco grandes marcos da vida de Jesus na narrativa dos evangelhos (os outros so
o
batismo,
a
crucificao,
a
ressurreio
e
a
ascenso).
Na doutrina crist, o fato de a Transfigurao ter ocorrido no alto de uma montanha representa o ponto onde a
natureza humana se encontra com Deus: o encontro do temporal com o eterno, com o prprio Jesus fazendo o papel
de ponte entre o cu e a terra.

A Transfigurao. Mateus ( 17:1-8 ) The College Press NIV


Transfigurao ( 17:1-8 )
1 Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e Joo, irmo de Tiago, e os levou, em particular, a
um alto monte. 2 Ali ele foi transfigurado diante deles. Sua face brilhou como o sol, e suas roupas se
tornaram brancas como a luz. 3 Naquele mesmo momento apareceram diante deles Moiss e Elias,
conversando com Jesus. 4 Ento Pedro disse a Jesus: "Senhor, bom estarmos aqui. Se quiseres, farei
trs tendas: uma para ti, uma para Moiss e outra para Elias". 5 Enquanto ele ainda estava falando,
uma nuvem resplandecente os envolveu, e dela saiu uma voz, que dizia: "Este o meu Filho amado em
quem me agrado. Ouam-no! " 6 Ouvindo isso, os discpulos prostraram-se com o rosto em terra e
ficaram aterrorizados. 7 Mas Jesus se aproximou, tocou neles e disse: "Levantem-se! No tenham
medo! " 8 E erguendo eles os olhos, no viram mais ningum a no ser Jesus. (nvi)
incomum para Mateus poder vincular os eventos juntos, documentando quanto tempo decorreu entre
os episdios do ( v. 1 " depois de seis dias " ) . duvidoso que a notao de tempo foi simplesmente
para indicar quanto tempo ele levou para viajar de Cesaria de Filipe (16:13 ) para a montanha onde a
transfigurao ocorreu ( 17:1 ss.) . A referncia temporal destinado a amarrar de perto a cena da
transfigurao com os eventos que ocorreram em Cesaria de Filipe ( 16:13-28 ) . significativo que a
transfigurao aconteceu apenas alguns dias aps a confisso de Pedro ( 16:16) , e a previso de seu
sofrimento e morte ( 16:21) de Jesus. Mais uma vez a ao reveladora de Deus (cf. 16:17) revela que
um grupo seleto viu a glria transcendente de Jesus ( 17:1-8 ) . No entanto, como enfatizado em 16:2123 , o estado exaltado de Jesus qualificado por seu papel como o Servo Sofredor de Deus ( 17:5) .
Tambm foi observado que o relato da transfigurao de Jesus tem muitos paralelos com a experincia
de Moiss no Monte. Sinai ( cf. x 24 e 34 ) . Ambos Jesus e Moiss subiram uma montanha, e depois de
um " seis dias de " intervalo a glria do Senhor revelada ( cf. x 24:15-16 ) . 1 Em ambos os
incidentes trs homens so especificamente nomeado como estando presente ( xodo 24 : 1, " Aro,
Nadabe e Abi "; 17:1 "Pedro, Tiago e Joo " ) . Ambas as cenas menciona a presena de uma nuvem
( xodo 24:15 ss.) , E a a glria de Deus sendo revelada. Ambos Jesus e Moiss experimentaram uma
alterao de suas aparncias. No entanto, enquanto Moiss teve o rosto brilhante e refletido pela a
glria de Deus, a aparncia de Jesus fora transformada e irradiava de dentro, refletindo a glria da
presena de Deus nele. Em ambos os casos, a voz de Deus foi ouvida ( cf. x 24:16 ; Mateus 17:5 ) , e
no contexto de Mateus , a exortao de Deus para "ouvir" a Jesus ( 17:5 ) , pode ser uma aluso a
Deuteronmio 18 : 15 onde Moiss prediz que Deus levantar um profeta como ele, e todas as pessoas
" devem ouvi-lo " ( Dt 18:15-18 ) . Certamente parece que Mateus tem a inteno que seus leitores a
vejam os motivos do Sinai atrs de sua narrao da transfigurao de Jesus.
17:1-2 . Jesus leva trs de seus discpulos ( Pedro, Tiago e Joo) para uma montanha muito alta . A
localizao exata no mencionada, possivelmente " para que o leitor seja livre para fazer associaes
simblicas , com montanhas de importncia bblica , tal qual o Sinai , Carmelo , ou Mori . " Na
privacidade deste cenrio , a aparncia fsica de Jesus foi dramaticamente alterada ( ,
metemorphth ) , de modo que seu rosto resplandecia como o sol , e as suas vestes tornaram-se
brancas como a luz ( cf. x 34:29 ; 2 Corntios 3:7 , 11). O brilho da verdadeira glria de Jesus a
revelao da revelao de Deus aos discpulos ( note que o passivo). Eles tm o privilgio de
experimentar em primeira mo a divulgao notvel da transcendente glria de Jesus e status.
Certamente nunca mais iria olhar para Jesus, da mesma forma depois de um evento to extraordinrio.
17:3. O carter surpreendente da cena ainda reforado pelo aparecimento de duas das figuras mais
ilustres de Israel, Moiss e Elias. A presena do grande legislador de Israel, Moiss, acompanhado de
Elias, o profeta famoso, pode ser destinado para representar a "lei e os profetas. " Assim, enquanto a

sua conversa com Jesus indica um grau de continuidade entre seu trabalho e a misso de Jesus , a
partida final ( v. 8) indica a suprema grandeza de pessoa e o papel de Jesus, em termos de realizao.
Tambm pode ser que as expectativas gerais sobre o retorno de Moiss e Elias na era messinica (cf. Dt
18,15-18 ; Mal 3:1 , 4:6 ) levou Mateus a mencionar sua presena. Seja qual for o significado preciso da
sua presena, a narrativa que se seguiu deixa claro que em Jesus a linha de fiis servos de Deus
chegou ao seu cumprimento final.
17:4 . A aura majestosa e imponente em torno da cena solicitado proposta de Pedro de construir trs
abrigos, um para cada uma das figuras notveis diante deles. A falha na proposta honorria de Pedro
que ele parecia relativizar Jesus igualando-o em importncia com Moiss e Elias. Embora Pedro no
reconhecesse a autoridade de Jesus ( se quiser) , igualando Jesus com Moiss e Elias , ele adotou um
ponto de vista humano (cf. 16:23) , similar s propostas populares observadas em 16:14 . Mais uma
vez, enquanto bem intencionado, Pedro revela sua incapacidade de ver o verdadeiro significado de
Jesus transfigurado e o estado e o aparecimento de Moiss e Elias.
17:5. Enquanto ainda falava, Pedro interrompido por uma viso impressionante sinalizando a
presena de Deus. De repente, uma nuvem luminosa os cobriu ( , episkiazein , cf. xodo
19:19) , e no lanando uma sombra , mas inundando o lugar com luz deslumbrante. O imaginrio
uma reminiscncia da Shekinah glria de Deus (Is 4:5 ) , e para a glria do Filho do Homem descrito
em Daniel 7:13 5. Desde o meio da nuvem, Deus mais uma vez oferece o seu ponto de vista avaliativo
sobre a identidade e o papel de Jesus. Em linguagem praticamente na ntegra para o anncio feito em
seu batismo ( 3:17) , Jesus identificado como Filho de Deus , a quem quer bem . A aluso ao Salmo 2 (
este o meu Filho ) lembra o status messinico de Jesus, especialmente o seu papel Real como o Filho
de Davi. A aluso a Isaas 42 (com ele que eu estou bem satisfeito ) sugestivo do papel de Jesus como
Servo Sofredor de Deus , que est em conformidade com a vontade de seu pai. Esta nfase
especialmente pungente luz da predio de Jesus sobre o seu destino em Jerusalm (por exemplo,
16:21) . O comando para ouvi-lo no encontrado no anncio do batismo. Como observado
anteriormente, a exortao pode ser uma aluso a Deuteronmio 18:18-19 , e, assim, mostrar Jesus
como o porta-voz da autoridade de Deus. Se os discpulos devem compreender o significado do
Calvrio, eles devem deixar de lado suas prprias agendas e ambies pessoais e aprender com as
palavras de autoridade de Jesus .
17:6-8. Os discpulos foram superados com medo ao ouvir a voz de Deus, e escondeu o rosto em terror.
No entanto, Jesus pelo seu "toque" (cf. 8:3 , 15; 9:29 , 20:34 ) procura ainda os seus medos , como ele
ordena -os a se levantar e para banir seu medo . fundamental que no permitem a sua experincia
aterrorizante a abafar o trabalho com suas mos. A glria transcendente de Jesus sempre em relao
a sua resposta compassiva a fragilidade humana. Quando o discpulo que tinham cado de bruos no
cho olhou para cima, s Jesus estava diante deles. A ausncia de Moiss e Elias refora a centralidade
de Jesus como a figura central no plano salvfico de Deus.
Embora os discpulos devessem chegar a compreender a 'misso em termos de sofrimento e morte
( 16:21) , a transfigurao , juntamente com a avaliao de Deus de seu Filho (v. 5) , prenunciam Jesus
e a vindicao final e glorificao subsequente. Os temas da glria de Jesus e status divino ao lado de
sua humilde obedincia continuam a dominar a interpretao de Jesus de Mateus.