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TEMAS LIVRES FREE THEMES

Aids, drogas, riscos e significados:

uma construo sociocultural
AIDS, drugs, risks and meanings:
a sociocultural construction

Maria Angela Silveira Paulilo 1

Leila Sollberger Jeols 2

1 Departamento
de Servio Social.
Universidade Estadual
de Londrina CESA/UEL,
Campus Universitrio,
C. P. 6.001. 86051-990,
Londrina PR.
mangela@londrina.net
2 Departamento
de Cincias Sociais.
Universidade Estadual
de Londrina, CCH/UEL

Abstract The article analyzes the discourse

about the risk represented by HIV/Aids and
drugs, found in two qualitative researches carried
out with youngsters from public schools and from
public social services and programs. The data
came, for the first research, from focus groups,
workshops and a written answer to an open question; and for the second one, a questionnaire with
close and open questions. This text is based on
two analysis axes which occur in both cases, aids
and drugs. The first one is related to the projection of the risk to a distant territory established
by the figure of the other. The second one is related to the search for pleasure provided by sex
and drugs, pleasure which derives from dizziness,
ecstasy, sensesloss, opposed to the rationality expected by the preventive discourse. The sociocultural comprehension of the risks led us to consider
that, in spite of the knowledge about the preventive discourse of the negative effects related to aids
and drugs, this is done with inconsistency, ambivalence and ambiguities. It is concluded that
the language of the risk for the youngsters is different from the one presented in the health area.
These risks are conceived and controlled within
the framework of cultural differences, not being
reduced to the probability of a negative event, as
in the modern rational language.
Key words Risk, HIV/Aids, Drugs, Youth

Resumo O artigo analisa discursos sobre o risco

do HIV/Aids e das drogas, extrados de duas pesquisas qualitativas desenvolvidas entre jovens de
escolas pblicas e jovens participantes em programas e servios sociais pblicos. Os dados provieram de grupos focais, oficina e resposta escrita a
uma questo aberta; e questionrio com questes
fechadas e abertas. O texto se baseia em dois eixos
de anlise presentes no caso da aids e das drogas.
O primeiro se relaciona projeo do risco para
um territrio distante estabelecido pela figura do
outro. O segundo se refere busca do prazer trazido pelo sexo e pelas drogas, prazer constitudo
pela sensao de vertigem, de xtase, de perda dos
sentidos, componente oposto racionalidade esperada pelo discurso preventivo. A compreenso
sociocultural do risco nos levou a considerar que,
embora cientes do discurso preventivo relacionado aos efeitos negativos das drogas e do HIV/Aids,
os jovens o incorporam de forma particular, na
qual aparecem inconsistncias, ambivalncias e
ambigidades. Conclumos que a linguagem do
risco para os jovens diferente daquela presente
na rea da sade. Os riscos so concebidos e controlados em meio a diferenas culturais e no reduzidos probabilidade de ocorrncia de um
evento negativo, como tratado pela linguagem racional moderna.
Palavras-chave Risco, HIV/Aids, Drogas, Jovens

Paulilo, M. A. S. & Jeols, L. S.

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Introduo
Este artigo pretende analisar o risco como uma
categoria social e historicamente construda,
cujos significados dizem respeito, muito mais,
extenso de seus resultados e ao valor social a
eles atribudos, em diferentes contextos sociais,
do que probabilidade de ocorrncia de algo
negativo (Douglas, 1994). Para tanto, utilizamos os dados oriundos de duas pesquisas por
ns realizadas, uma desenvolvida com jovens
de escolas pblicas e de um centro de referncia para adolescentes e outra com jovens participantes de servios e programas sociais pblicos que oferecem cursos profissionalizantes e
atividades scio-educativas. A primeira teve
como objetivo compreender as representaes
sociais elaboradas pelos jovens sobre o risco de
exposio ao HIV/Aids e, a segunda, o risco representado pelas drogas.
As representaes sociais so aqui compreendidas como elaboraes scio-cognitivas
e afetivas, enraizadas na realidade social e histrica ao mesmo tempo em que contribuem
para construir esta mesma realidade, dando
sentido s prticas sociais (Minayo, 1993). Trata-se, portanto, de buscar compreender as concepes que os prprios jovens pesquisados
elaboraram sobre o risco, de forma a se contrapor ao significado racional e objetivo que o termo adquiriu, sobretudo, na rea da sade. Em
tais pesquisas pode-se observar que estes riscos
so concebidos e controlados no quadro de referncias culturais dos grupos sociais, no se
reduzindo, como na linguagem racional moderna, apenas probabilidade de um evento
negativo acontecer.
Apesar de os entrevistados terem incorporado o discurso preventivo dos efeitos negativos relacionados ao HIV/Aids e s drogas, o fazem de maneira particular, com nuanas entre
o positivo e o negativo. A compreenso sociocultural dos riscos nos leva a considerar as ambivalncias e as ambigidades que eles apresentam, frutos da tenso na sociedade contempornea entre o imperativo da preveno responsabilidade de cada um diante da objetividade e codificao dos riscos e o desejo da
aventura, prprio de nossa poca.
O texto ora apresentado estrutura-se em
torno de dois eixos de anlise correspondentes
a dois componentes culturais que aparecem
com muita intensidade tanto no caso do risco
representado pelo HIV/Aids, como no caso do
risco representado pelas drogas. O primeiro re-

laciona-se projeo do risco para o mundo

externo, para um territrio distante constitudo pela figura do outro, trata-se do afastamento do risco para alm das fronteiras do
eu. O segundo remete busca do prazer proporcionado pelo sexo e pelas drogas, prazer do
qual fazem parte a vertigem, o xtase, a embriaguez dos sentidos, contrapostos racionalidade esperada pelo discurso preventivo entendido, conforme Fabre (1993), como o conjunto
de mensagens de preveno.

Metodologia
Os dados sobre Aids so oriundos de uma pesquisa realizada com jovens, de 15 a 24 anos, em
cinco escolas estaduais de diferentes regies da
cidade de Londrina e em um Centro de Referncia direcionado para atendimento a adolescentes, de 13 a 18 anos. Nas escolas, os jovens
responderam a uma questo aberta sobre o que
pensavam e sentiam com relao ao risco representado pelo HIV/Aids. As respostas 1.022
foram organizadas, para fins de anlise, por
meio de um programa para tratamento de dados qualitativos, QSR NUD-IST (Qualitative
Data Analysis Software) e cotejadas com contedos extrados das discusses realizadas em
pequenos grupos oficinas de preveno e
grupos focais no Centro de Referncia citado
(Jeols, 1999).
Os dados sobre drogas foram extrados de
parte de pesquisa mais ampla sobre o uso de
drogas ilcitas realizada com 722 jovens participantes de servios e programas sociais pblicos
que oferecem cursos profissionalizantes e atividades scio-educativas. A coleta de dados foi
realizada por meio da aplicao de um questionrio com questes fechadas e abertas.
As respostas s questes fechadas levantaram dados quantitativos relacionados ao perfil
scio-demogrfico dos entrevistados e, dos que
relataram fazer uso de drogas, dados referentes
a tipo, freqncia e tempo de uso de drogas, tabulados e analisados em artigo j publicado
(Paulilo & Jeols, 2002). Uma breve caracterizao dos jovens entrevistados mostra que a
faixa etria predominante situa-se entre 14 e 17
anos, o que corresponde a 83,1% do total. O
universo masculino o prevalente 61,36%
e as meninas representam 37,81% do total pesquisado. A prevalncia de meninos tem como
razo o fato de que uma das instituies, responsvel pelo atendimento de 23,68% dos jo-

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O risco como construo sociocultural

A histria da noo de risco e o processo de
construo dos significados a ela atribudos so

elucidativos. Vale lembrar, de acordo com Calvez (1993) e Douglas (1994), que o termo risco
s aparece entre os sculos 16 e 17 trs sculos depois da palavra perigo no contexto dos
jogos de azar, do comrcio martimo e da anlise matemtica referente s chances de um
evento vir a ocorrer. No sculo 19, a anlise de
probabilidades tornou-se comum e o risco,
agora dimensionado, se mostrou importante
no mbito da economia, sendo aplicado, ento,
esfera do comrcio e da indstria, para clculos de investimentos, em termos de custo-benefcio. Nas teorias econmicas, o risco de uma
transao justificava-se pela expectativa de lucro. O termo foi se consolidando estreitamente
ligado ao sentido de possibilidade positiva e
negativa e teoria das probabilidades, incorporando, a partir de ento, a idia de escolha
racional, ponderadas as possibilidades de ganhos e de perdas.
O uso do termo se expandiu para a epidemiologia, tecnologia, meio ambiente e direito,
referindo-se a problemas coletivos. Fortalecida
sua associao com a possibilidade de resultados negativos, o termo passou a expressar danos, coisas ruins e indesejveis.
Aos poucos, desenvolve-se uma crena generalizada referente possibilidade de decises
cientificamente objetivas sobre exposies ao
risco no debate sobre riscos industriais, ecolgicos, mdicos e no domnio dos riscos rigorosamente calculados como nas prticas de esportes radicais e competies esportivas.
Estamos quase prontos, diz Douglas (1994),
para tratar toda morte como responsabilidade de
cada um, cada acidente como causado pela negligncia criminal de cada um, cada doena como ameaa de responsabilidade criminal. Ressoa
no ar a pergunta de quem a culpa? E temos
que nos acostumar, expressa muito bem a autora, a essa matemtica da probabilidade se intrometendo em nossas preocupaes ntimas, a
essa objetividade e codificao dos riscos na nossa presente cultura (Douglas, 1994).
A figura do expert, solicitada como juiz ou
rbitro externo para avaliar nveis de risco refora a expectativa depositada em solues tcnicas e no saber da cincia, como aval irrefutvel e legtimo. A palavra risco, nas discusses
dos especialistas em perigos representados, por
exemplo, pelo lixo nuclear ou por guas poludas, parece proporcionar maior abstrao ou
tornar mais remota uma possibilidade de ocorrncia similar, prorrogando a iminncia do perigo. De acordo com Douglas (1994), perigo se-

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vens entrevistados, oferece cursos profissionalizantes e ocupaes voltadas para o aprendizado de tarefas usualmente desempenhadas por
adolescentes do sexo masculino. A freqncia
escola faz parte da vida de 82,41% dos jovens
contra 13,43% que no mais freqentam a escola. Embora a grande maioria dos jovens estude, v-se que o primeiro grau incompleto a
faixa escolar de 61,08% do universo pesquisado, seguida de 18,84% com segundo grau incompleto e 12,74% com primeiro grau completo. Apenas 2,08% dos entrevistados referiram ter completado o segundo grau. Apenas
14,68% do total de jovens relataram realizar algum tipo de trabalho e o baixo ndice apontado pode ser atribudo ao fato de que quatro das
instituies pesquisadas oferecem cursos profissionalizantes, tendo como exigncia outro
perodo de turno escolar. Os dados referentes
renda familiar mostram que 12,60% das famlias ganham abaixo de um salrio mnimo, seguidos de 35,46% que recebem de um a dois
salrios mnimos, 25,76% que obtm de dois a
quatro salrios mnimos e 15,93% que alcanam rendimentos acima de quatro salrios mnimos. No que concerne ao uso de drogas,
21,61% 156 jovens responderam j terem
experimentado algum tipo de droga. Destes,
entretanto, afirmaram ser usurios de drogas
na data da pesquisa 63 jovens, o que equivale a
40,38% dos 156 jovens que revelaram j ter feito uso de droga. Tomado como referncia o
universo total, este dado corresponde, portanto, a apenas 8,72% dos 722 jovens pesquisados.
As respostas s questes abertas, do questionrio aplicado, trouxeram as representaes
sociais elaboradas pelos jovens acerca das drogas. A organizao dos contedos foi realizada
por meio do programa QSR NUD-IST (Qualitative Data Analysis Software) para pesquisa
qualitativa e a tcnica utilizada para o tratamento dado ao material coletado foi a anlise
temtica (Bardin, 1997).
O artigo ora apresentado pretende, assim,
analisar conjuntamente tanto as representaes
associadas ao risco representado pelo HIV/
Aids, como aquelas relacionadas ao risco representado pelas drogas, resultantes das pesquisas
mencionadas.

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ria, portanto, a palavra mais acurada para se

expressar algo sujo, poludo, inaceitvel. E a palavra risco, numa tentativa de reduzir incertezas para melhor control-las, tornou-se uma
forma decorativa para a palavra perigo. Na verdade, tal mudana semntica possibilitou que
o termo se revestisse de cientificidade e possibilitou quantificar as possibilidades em termos
de probabilidade, nica forma aceita pela cincia. O risco passa a ser abstrato e objetivamente controlado. Essa pretenso de um clculo
preciso com aura de cincia explica o fato de
seu uso ter se estendido e de ter se tornado
conceito em vrias reas do conhecimento. A
autora acredita que a maior contribuio para
a importncia do conceito proviria da necessidade atual, nas sociedades globalizadas, de um
conceito universal, um vocabulrio jurdico comum adequado aos foros de discusso que demandam leis de alcance internacional. Pode-se
compreender por que a idia de risco se adapta
bem aos tempos atuais, pois, segundo a autora,
sua terminologia universalizante e seus usos jurdicos se adaptam cultura que d suporte
sociedade moderna industrial.
Ayres (1998) faz uma anlise sobre a noo
de risco na sade pblica e na epidemiologia e,
na discusso do conceito de risco no mbito da
epidemia de Aids, prope, juntamente com outros autores (Ayres et al., 1998), a substituio
do conceito de risco, com o qual se busca calcular a probabilidade de ocorrncia de um
agravo, pelo conceito de vulnerabilidade que
admite diferentes variveis, entre elas, as socioculturais. O conceito de risco, quando associado aos termos grupo e comportamento, nos primeiros anos da epidemia, mostrou-se limitado
para abranger a complexidade das mltiplas
dimenses da Aids relacionadas a prticas e representaes na esfera da sexualidade e do uso
de drogas.
Neste sentido, entender a noo de risco
como uma construo scio-histrica implica
buscar a maneira como as situaes consideradas de risco so concebidas pelos prprios atores sociais que as vivenciam.
Os discursos dos jovens aqui analisados evidenciam o quadro de referncias socioculturais
no qual os riscos so representados e adquirem
significados que se distanciam da esfera do controle e da racionalidade. Esses significados sero interpretados a partir dos dois componentes culturais acima citados, a projeo do risco
para o outro e a sensao de xtase e vertigem
que o sexo e as drogas provocam.

Aids, riscos e significados

Sabe-se que todas as culturas humanas elaboram interpretaes para explicar o mal, os infortnios e os perigos que acometem os sujeitos sociais (Aug, 1991). No processo de construo social da Aids, significados produzidos
na histria das epidemias ocidentais se mostraram igualmente presentes: a fora da idia do
contgio; os simbolismos atribudos aos fluidos corporais como o sangue, o esperma e a saliva; o medo do desconhecido e a segurana do
familiar; as explicaes moralistas para os perigos e sofrimentos; a busca de bodes expiatrios
e a responsabilizao do outro o estrangeiro, o diferente, o estigmatizado como o portador do mal. Tais significados permeiam o
imaginrio social entendido, de acordo com
Balandier (1998), como imagens mensageiras
de sentido coletivamente produzidas e, no caso
da Aids, precisamente, o deslocamento do real
ao simblico e do real ao imaginrio encontrou
vias de fcil acesso uma vez que h muito tempo traadas na cultura ocidental.
O primeiro componente cultural aqui analisado volta-se para o processo de construo
do outro que aparece de forma recorrente nas
falas dos jovens entrevistados.
Crawford (1994) contribui para a compreenso deste processo de relao entre o eu
e o outro em termos do sadio e do no sadio, compreendidos em seus significados biolgicos e metafricos. A autora parte do pressuposto de que a sade uma das imagens
mais poderosas associadas, por contraposio,
imagem de doena e de doentes. Primeiro, o
conceito de sade seria absolutamente central
identidade moderna, em termos fsicos e simblicos, com conotaes de competncia, respeitabilidade e responsabilidade. Em contrapartida, a doena no apenas negaria estes
componentes aos sujeitos da modernidade como lhes imporia o peso de uma cidadania onerosa. Segundo, a partir da dcada de 1970, a
sade teria emergido como valor, manifestado
na proliferao das academias de modelao
do corpo, das cirurgias estticas, da busca de
corpos saudveis e de aparncia jovem. Terceiro, o eu sadio seria simbolicamente sustentado atravs da construo do outro doente. Estes argumentos trazem para a discusso que a
estigmatizao da imagem do outro se encontra fundada na lgica de que o outro necessrio ao eu. A idia da resistncia ao eu doente seria, portanto, essencial noo do eu sa-

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parte das vezes, estas representaes reforam a

idia de grupos de risco, to presente no imaginrio social no incio da epidemia da Aids, ou
a idia de grupos e pessoas mais vulnerveis ao
vrus, moralizando seus comportamentos.
A moralizao implica mecanismos de negao e de projeo dos riscos para longe de si
conforme pode ser observado nas falas que se
seguem:
A melhor maneira de se prevenir evitando o
sexo antes do casamento, pois se todos seguissem
a vontade de Deus e analisassem por qu e para
qu, no fariam somente por prazer, portanto,
acho que s pega quem quer. Acho que a Aids pode ser considerada um castigo, como uma peste
para os que saem do caminho. Quanto queles
que pegam na transfuso, uma provao de Deus.
Isso para acabar com as pessoas que gostam
de andar fazendo sexo a torto ou a direito. A Aids
uma coisa bblica que no devemos praticar
porque o salrio do pecado a morte.
O conjunto de outras falas dos sujeitos entrevistados nos permite apontar para um significativo refluxo destas representaes ancoradas na moral e na religio, e a referncia ao
outro se faz agora, mais freqentemente, na
figura das meninas fceis, galinhas, do menino
que sai com todas ou com qualquer uma e na figura do usurio de drogas injetveis. Poderamos afirmar que tal refluxo indica um movimento inicial de aproximao em relao ao
risco representado pelo HIV, fruto de reorganizaes de imagens e de significados anteriores,
trazendo a possibilidade da infeco pelo HIV
para mais perto de si e de suas relaes. A aproximao se esboa nas afirmaes, muito mais
freqentes do que as anteriores, de que qualquer pessoa, atualmente, inclusive os prprios
parceiros, namorados, rolos, amigos, vizinhos
podem se infectar com o vrus da Aids, como
ilustram as seguintes falas:
Eu posso correr o risco caso o meu companheiro no use a camisinha (...). Voc quer saber
o que eu acho, no seguro voc transar nem com
o seu prprio namorado, voc fica sempre com
aquela dvida: ser que ele s transa comigo?
(...) podemos ter um parceiro s, mas ele pode ter mais de uma e a comea a corrente da
Aids.
(...) a pessoa pode pensar que nunca vai ter
Aids e, no momento, sua parceira pode estar contaminada.
certo que este modelo contagionista de
doena, apesar de estar se transformando lentamente, serviu, e ainda serve, para ancorar as

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dio. Devido aos medos e preocupaes trazidos por doenas graves, a angstia simbolicamente mobilizada e utilizada para sustentar o
eu sadio como uma identidade metaforicamente articulada classe social, raa, gnero e
identidades sexuais. A vulnerabilidade, o eu
doente, se ancora, assim, na imagem do outro. Desta forma, quando, em uma doena como a Aids, pessoas, que j carregam estigmas
de marginalizao, tornam-se atingidas e, portanto, contagiosas, as duas formas de alteridade so perigosamente combinadas. O marginalizado outro, agora duplamente discriminado, visto como um perigo fsico para o indivduo e um perigo simblico para a sociedade
em geral.
Desta forma, importante elemento a influenciar a percepo do risco de infeco pelo
HIV, so as representaes sociais elaboradas
para pensar a epidemia, ancoradas no modelo
contagionista de doena, presente no corao
da cultura ocidental e mantidas com grande
fora metafrica. De acordo com Czeresnia
(1997), as noes de miasma e de contgio no
eram, a princpio, excludentes ou conflitantes.
Prticas sanitaristas na Idade Mdia, ligadas
lepra e peste estiveram ancoradas tanto na
idia de contgio como na de miasma e associavam a doena ao contato com seus portadores. Fabre (1993) busca mapear a sedimentao
cultural dos significados que se associavam
noo de contgio.
A idia de que todo contato constitui risco
faz o medo permanecer e mesclar-se s diferentes maneiras de se compreender a infeco pelo
HIV. Foi, alis, a fora da idia de contgio que
impeliu a atitudes de discriminao e at de excluso, mais numerosas no incio da epidemia,
embora ainda hoje existentes mesmo depois da
identificao das formas de transmisso pelas
cincias biomdicas.
O medo de contgio serviu para ancorar as
representaes da Aids como doena do outro: estrangeiro, longnquo, fora do grupo,
desconhecido, marginalizado, de forma a atualizar antigos e a produzir novos esteretipos. A
idia da dupla capa protetora, a sua prpria e a
de seu grupo de pertencimento faz-se ainda
muito presente (Douglas, 1994).
As explicaes morais e religiosas igualmente contriburam para a ancoragem da
doena no outro, neste caso, o transgressor
representado pelo universo dos homossexuais,
das prostitutas e dos travestis, ou dos pecadores, dos promscuos e dos imorais. Na maior

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representaes sociais elaboradas sobre a Aids

e a forma de se pensar o risco do HIV. No entanto, refluiu-se a referncia direta aos homossexuais, s prostitutas e aos travestis como grupos mais suscetveis para se contrair e transmitir o HIV, nota-se ainda a prevalncia da legitimidade das relaes heterossexuais e monogmicas.
Em sntese, no que concerne ao componente cultural de projeo do risco para o outro,
pode-se afirmar que tudo o que o eu quer evitar, tudo o que o eu receia para si, tudo o que
o eu no reconhece em si simbolicamente
deslocado para o outro. Em outras palavras, o
outro construdo para permitir a ancoragem
do inverso, do oposto, do avesso do eu. Somente a aceitao do mltiplo, do plural, do diferente, abriria espao para a aceitao do estrangeiro fora e dentro de cada um de ns.
Ainda na esfera da Aids, o segundo componente analisado, ou seja, a busca do xtase e da
vertigem proporcionados pelo sexo se faz presente de forma muito marcante. Atravs de prticas sexuais, quando livremente desejadas, as
pessoas se ligam entre si, constroem vnculos,
trocam afeto, amor ou prazer. O sexo contm
um elevado investimento afetivo e apresenta
um contedo simblico muito forte de ligao
com o ato de viver e de se sentir vivo. Sexo , de
fato, um motivo poderoso, exerce uma atrao
que fascina, sua prtica traz gratificao imediata, reforado por fantasias e mantido por
experincias passadas prazerosas e desejo de
momentos futuros igualmente prazerosos.
previsvel, portanto, que as atividades sexuais sejam particularmente difceis de serem
mudadas, em funo de construes culturais
j sedimentadas aliadas s sensaes inebriantes dos sentidos que sua prtica provoca.
A vertigem, o xtase e a embriaguez tornam-se, nos dias de hoje, mais e mais presentes. Aparecem na proliferao das atitudes de
risco que tm nestas figuras a sensao procurada particularmente no universo dos esportes
radicais e das drogas aos quais nos remete Le
Breton (1991). O autor parte do pressuposto de
que, em sendo a morte o significante ltimo,
jogar com a vida com o risco de perd-la jogar simbolicamente com a existncia, com o
objetivo de conseguir o surplus de sentido que
tornaria a vida mais plena. o caso dos ralis
automobilsticos, da asa delta, do salto com
elstico, todos riscos socialmente aprovados e
valorizados. Nos jogos de vertigem prevalece o
sentimento de abandono, de desordem tempo-

rria, de caos provisrio. Seria uma forma controlada de perder o controle dos sentidos.
Observamos nas falas dos entrevistados, de
um lado, o discurso da razo e, de outro, o da
des-razo, da irracionalidade, do descontrole.
Eles se expressam da seguinte maneira: de um
lado, ter conscincia, pensar bem, planejar, ter
cabea; de outro lado, o vacilo, o descuido, a
marcao, o no planejado, o espontneo, a falta
de cabea, a bobeira, o teso, a hora h. A natureza do amor, do desejo e da paixo, domnios
dos sentimentos e das sensaes, do impondervel, do no-planejado, do espontneo, da no
racionalizao transforma-se em mais um elemento de vulnerabilidade.
Chama ainda a ateno, nos discursos sobre o risco representado pelo HIV/Aids, a idia
da inevitabilidade, seja da fora das atraes,
dos amores e das paixes, seja do sentimento
de impotncia em face da fatalidade. De um lado, o discurso das paixes, de outro lado, um
sentimento de inevitabilidade, e mesmo de fatalidade, com relao ao risco da Aids, contra o
qual o sujeito nada pode; suas aes so encaradas como incapazes de mudar o curso supostamente inevitvel dos acontecimentos. Trabalha-se com uma noo de pessoa sujeita s foras do destino, vontade de Deus ou incapaz
de controlar sua prpria vontade. Citamos alguns exemplos:
(...) imagino ser algo terrvel que muitos at
choram querendo voltar ao seu passado livre. Por
isso peo a Deus que eu no seja mais um dos escolhidos pela Aids.
como se fosse uma pedra no caminho e eu
tropeo, no tem hora para vir/ (...) se tiver que
acontecer, acontece, no d pra ficar pensando
nisso.
A questo do vrus da Aids, da contaminao, uma questo do destino de cada um, se tiver que acontecer vai acontecer mesmo, no
adianta fazer nada.
O discurso racional da preveno, assim como a linguagem dos riscos pressupem sujeitos
da modernidade racionalista, burocratizante e
secularizadora. V-se, no entanto, sujeitos sociais lanando mo de foras outras para sua
proteo, trabalhando com a noo de pessoa
sujeita s foras do destino, vontade de Deus,
ou incapazes de controlar suas aes, necessitando de foras transcendentes que os protejam, guiem ou definam sua sorte, principalmente em se tratando de domnios to refratrios racionalidade, como o so o do prazer,
do amor e da paixo.

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Drogas, riscos e significados

A droga, assim como o sexo, encontra-se profundamente ancorada na viso que a toma como fonte de satisfao, de sensao agradvel e
ela inclui, sem dvida, uma dimenso de prazer, sem a qual seria inexplicvel a atrao por
ela exercida sobre jovens e adultos. Em que pese a dimenso prazerosa do uso da droga, no
caso de usurios dependentes, estudos mostram situaes de sofrimento e desprazer relacionados seja sua insuficincia, seja sua abstinncia (Sissa, 1999; Bergeret & Leblanc,
1991).
Sabe-se que o consumo de drogas no um
fato novo na histria da humanidade, a droga
apresenta uma funo ldica e ritualstica em
muitas comunidades, facilita a insero grupal
e intensifica sentimentos de pertencimento e
comunho com as demais pessoas, mundo ou

universo csmico. Seus efeitos favorecem o

combate s sensaes de angstia, abandono,
solido; proporcionam, enfim, um momento
de esquecimento ou suspenso das ansiedades
e incertezas de um mundo indiferente ou
ameaador. Como analisa S (1994), o ser humano sonha, imagina, fantasia, devaneia, delira
e transcende. Lembra o autor que a histria registra muitas formas de agir sobre o psiquismo,
alm da utilizao de substncias psicotrpicas.
As danas, os rituais, as seitas, o xtase asctico,
o poder, o jejum, o jogo, a msica, a arte e a poesia constituem parte do arsenal psicoativo que
nossa histria revela, nele includas as drogas.
A faculdade de proporcionar algo positivo
e benfico, caracterstica incontestvel das
substncias psicotrpicas, tem sido, no entanto, escamoteada quando no abertamente negada em nosso processo de socializao. Entre
os mltiplos meios empregados, a mdia tem
exercido papel fundamental no pelo que revela, mas exatamente, pelo que encobre. De acordo com Sissa (1999) (...) a no propaganda, pela proibio dela, tem um efeito reverso contido
na atrao que o interdito exerce. Ainda segundo a autora, as campanhas de preveno, quando evocam apenas a runa do corpo e da vida,
deixam na sombra aquilo que tenta o usurio: a
descontrao, a euforia, o xtase (Sissa, 1999).
Deixadas na sombra pelas campanhas de
preveno, as sensaes de xtase, prazer e vertigem aparecem de forma constante nas falas
de pessoas usurias. O prazer vem associado ao
desejo, vontade, espera. O que a droga apresenta de mais atraente a instantaneidade do
gozo, a necessidade imediatamente satisfeita.
So falas de pessoas usurias:
Tranqilidade // um modo de esfriar a cabea, muitas pessoas esto mal e usam droga para aliviar-se de algo // Muito louco // D um teso de fumar // Curtio, viagens, zona e paz //
uma coisa boa // Ah, sei l! uma coisa muito
louca // Bom, porque faz a cabea // s vezes legal voc se desviar do mundo // Vem uma vontade de usar, experimentar todas as drogas do
mundo // Quem usurio, pensa legal, gosta de
usar // Vai dando vontade de usar aquele tipo de
droga que eles esto falando // Um prazer parte
// Fico na estiga // Um prazer a parte, nada contra quando se sabe o que est fazendo. Quer usar,
use// No sou eu que fumo, so as drogas que me
fumam.
Esta expresso, estiga, que significa vontade/necessidade expressa muito bem os limites
fluidos entre o prazer e a necessidade. Acontece

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Neste sentido, a camisinha, preconizada pelo discurso da preveno como a soluo para
evitar a transmisso da Aids, racionaliza algo
que fundamentalmente no racionalizvel.
Ela interfere no encantamento do amor, da paixo; tem de ser prevista, tem de estar sempre
mo. A necessidade de racionalizar e de planejar se ope espontaneidade do sentimento e
do ato amoroso. O desejo e o prazer supem
poder se abandonar ao outro e o discurso da
preveno vem se contrapor justamente a esta
entrega confiante.
Certamente, para as pessoas de baixa renda
e pouca escolaridade, expostas violncia diria, falta de perspectivas de um futuro melhor
e luta pela sobrevivncia o risco de infeco
pelo HIV ser dimensionado de forma comparativa e hierarquizada em relao a outros riscos presentes em suas vidas. E sua capacidade
de se proteger estar tambm, certamente, a
contextualizada. As dimenses culturais at
aqui apontadas, presentes no imaginrio do
risco da Aids, explicam as dificuldades avaliadas nos trabalhos de preveno em curso e sua
anlise e compreenso permitem ultrapassar
algumas abordagens em educao em sade
que consideram, de forma ingnua e irrealista,
o risco como algo totalmente racionalizvel.
No caso das drogas, este componente cultural, a vertigem, e o primeiro citado, relativo
ao afastamento do risco e projeo para o outro, igualmente se fazem presentes como retrata a discusso que se segue.

Paulilo, M. A. S. & Jeols, L. S.

182

quando a fora de um desejo extremo de fazer

uso da droga no mais significa prazer desfrutado e a necessidade. Nas palavras de Sissa
(1999), no tem mais nada a ver com uma vitalidade feliz, ao contrrio, torna-se um estado fsico e psquico atroz. Aos poucos, continua a autora, o desejo no acha mais na droga um principio motor, mas uma exacerbao to desptica
que esse mesmo desejo a ela se agarra sem poder
mais se mover no sentido de alguma outra coisa.
A dose seguinte, em vez de trazer uma volpia,
evita uma queda no sofrimento. sob essa forma
que da em diante surge a necessidade: uma dor
insuportvel e, entretanto, irresistvel.
Como diz Mesquita (1992) impossvel
abstrair o fato de que a droga traz prazer. No
caso do uso compartilhado da droga, a possibilidade de overdose vem ilustrar, de forma cristalina, o paradoxo discutido por Le Breton
(1991). O usurio se arrisca e, por meio da
overdose, toca simbolicamente a morte ao
mesmo tempo em que se preserva ao confiar
no manejo, ainda que precrio, do grupo que o
socorre. A overdose fornece-lhe o surplus necessrio continuidade de sua existncia.
A fala no sou eu que fumo, so as drogas que
me fumam exemplar. Expe tal simbiose simblica entre o usurio e o produto utilizado
que chega inverso entre o sujeito e o objeto,
medida que transfere droga propriedades
de seres animados como o caso do querer e
do agir. O usurio, neste caso, passa a ser o fumado; a droga torna-se o sujeito da ao.
Risco, loucura, prazer, vertigem e abandono irrompem, portanto, das falas dos jovens
entrevistados, frutos de suas vivncias, sentidos, memrias e interpretaes.
O segundo componente analisado, ou seja,
a projeo do risco para o outro, aparece, como no caso da Aids, associado negao do
risco ou ao seu afastamento para algo remoto
ou para um ser depreciado, quando no, desprezvel.
As falas relacionadas negao e/ou ao
afastamento contm elementos de jargo e elementos associados ao medo e apreenso. Em
todas elas, contudo, aparece nitidamente expresso o distanciamento do tema. interessante notar que a negao e/ ou afastamento so
terrenos propcios para o risco, uma vez que as
pessoas se consideram imunes a ele e, portanto, no se preocupam em evit-lo. Seguem alguns exemplos entre pessoas no usurias:
Nem morta // No gosto, saio de perto // Jamais eu usaria // Que nunca entraria numa des-

sas, pois o nome j diz, droga uma droga //

Uma coisa horrvel que eu no quero nem passar
perto // uma droga. Distncia // Nada, pois
evito at de pensar, pois o nome j diz tudo
uma droga // No gosto nem de ouvir falar, um
assunto srio. Algo que eu jamais quero experimentar // Que eu tenho medo, e nunca vou usar.
No que se refere ao uso de clichs, concordamos com Vuysteek (1991), quando nos diz
que h hoje uma confiana exagerada no poder
benfico da mdia quando se trata de educao
para a sade. No entanto, o que nos dado a
perceber a repetio, muitas vezes irrefletida,
do clich divulgado pela mdia. O posicionamento se faz por meio de um lugar comum,
deixando dvida sobre sua compreenso ou
sobre sua influncia nos comportamentos. So
repeties do discurso oficial da famlia, da
escola, do Estado sobre as drogas.
As falas relacionadas ao outro tratam-no
ora como algum a quem so atribudos caracteres depreciativos, imperfeies que o denigrem tais como a fraqueza, a fragilidade, a falta
de carter ora como algum dotado de fora de
vontade e possibilidade de escolha, conforme
ilustram as falas abaixo:
Eu penso que quem usa drogas s pode ser
tonto // (...) falta de amor a si prprio // Uma
droga que uma pessoa fraca no pode superar //
Pessoas sem carter // Que as pessoas no tm
conscincia do que esto fazendo // Momento de
fraqueza, solido e ajuda // Algo que prejudica,
mas para muitos jovens a sada da realidade para uma viagem sem fim // Eu acho que s vezes
as pessoas usam porque no conseguem encarar
a realidade // s vezes por serem mal-informadas, as pessoas que usam no sabem do mal que
ela provoca // S os fracos e ignorantes usam //
Quem usa a droga no tem crebro, s tem perturbao // Quem usa drogas quer se matar //
Algum que tem problemas e tenta se refugiar em
drogas // Entra quem quer nessa bobeira //
Quem quer se recupera.
Nota-se nestas falas, uma tenso entre duas
concepes de pessoa ou de sujeito social. Por
um lado, fazem emergir um sujeito ciente de
suas aes e capaz de controlar seus desejos,
trata-se a de um sujeito racional que pode controlar a potncia atribuda s drogas e mesmo a
dependncia em relao a ela. Por outro lado,
trazem igualmente tona a imagem de um sujeito frgil, incapaz de controlar seus desejos, de
enfrentar a realidade, pouco inteligente, fraco
ou, em uma avaliao mais generosa, algum
mal-informado. Entre uma e outra concepo

183

variante que pode ser pressuposta nos trabalhos de preveno do risco de uma ou de outra.
So diversas as tenses em meio s quais o sujeito faz suas escolhas e frgil a lgica racional
que acredita que representaes e comportamentos constituem um sistema relativamente
estvel, concatenado, coerente e homogneo.
Das falas dos entrevistados emergiram constncias e estabilidades, mas elas trouxeram
luz, sobretudo, diversidades e singularidades na
forma como o risco representado e vivido. Os
discursos refletiram ainda a polissemia a eles
intrnseca, ou seja, apontaram para a existncia
potencial de significaes concomitantes e
construram verses plausveis de um eu intersubjetivamente constitudo.
O conjunto dos dados extrados das duas
pesquisas aqui analisadas mostra que a invarincia na determinao dos riscos simplesmente no existe. No existe nem mesmo a dicotomia determinao/evitamento de risco. Esta viso dicotmica leva a uma reduo da pluralidade nos comportamentos humanos. Entre
estes dois plos flutuam mirades de varincias,
sutilezas, e significados. Trabalhar com riscos
exige, portanto, abrir mo da busca da invarincia, da lgica racional e dos discursos autoritrios. Exige ainda estratgias de ao que
aceitem a ambivalncia das prticas sociais e
descartem a expectativa de solues definitivas.

Colaboradores
MAS Paulilo detalhou o marco terico, analisou os dados
da pesquisa sobre o risco representado pelas drogas entre
jovens participantes de programas e servios sociais pblicos e fez a reviso final do artigo. LS Jeols organizou o
esquema inicial do artigo, detalhou o marco terico e trabalhou os dados da pesquisa sobre o risco representado
pelo HIV/Aids entre jovens de escolas pblicas.

Cincia & Sade Coletiva, 10(1):175-184, 2005

h muita ambivalncia e mesmo ambigidade.

Mesclam-se e confundem-se na figura do outro a responsabilizao do sujeito por seus
atos, acusaes de baixa auto-estima e incapacidade de suportar a realidade da vida.
Das falas apresentadas e da anlise a partir
delas tecida, pode-se concluir que motivos, significados e representaes associados aos riscos
representados pela Aids e pela droga comportam componentes de positividade, ao mesmo
tempo em que a negatividade neles igualmente
se manifesta. H indicaes de que a ambivalncia encontrada nas falas dos entrevistados
reflita a ambivalncia que permeia as prticas e
as representaes de uma sociedade complexa
e, em seu conjunto, as falas deixam transparecer
os inmeros significados que a prpria noo
de risco vem acumulando nos tempos atuais.
Cabe lembrar que a droga, assim como o
sexo, oferece o que o mundo tem de mais escasso, a sensao de felicidade e prazer, ao mesmo
tempo em que podem trazer ansiedade e sofrimento. V-se assim que so ambos ambivalentes, neles o indivduo pode buscar tanto a criatividade e o xtase, como o desvario e a dissoluo.
A ambivalncia na prtica do sexo e no uso
das drogas no so mais que reflexo da ambivalncia das prticas humanas. A complexidade interna dos sujeitos humanos a nica in-

Paulilo, M. A. S. & Jeols, L. S.

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Artigo apresentado em 1o/4/2004

Aprovado em 7/5/2004
Verso final apresentada em 20/5/2004