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10 marzo 2008

HUGH NIBLEY Y EL LIBRO DE MORMN

Por alvarorodr

Un anlisis sobre algunos descubrimientos y Libros de Hugh

Nibley, creo que es el mejor resumen de sus obras que he ledo...
HUGH NIBLEY Y EL LIBRO DE MORMN
John W. Welch (artculo publicado en 1985)
Traduccin: Federico Retuerto y Efran Lpez
Con las primeras luces del da 6 de junio de 1944, las primeras unidades
anfibias aliadas empezaron a alcanzar las playas de Normanda. En la playa
Utah, doce hombres encaramados a uno de los todo-terrenos que emergan
de las fras aguas del Canal de la Mancha daban nimos a su conductor. Ese
conductor, un oficial de inteligencia militar con un doctorado en Historia
Antigua por la Universidad de California en Berkeley, no era otro que Hugh
Nibley. Tena 34 aos.

Mientras se preparaba para la invasin, Hugh haba visitado varias libreras

de libros antiguos en Londres, saliendo de ellas con los brazos llenos de joyas
literarias en griego y rabe. Tambin, de manera inadvertida, haba metido
una copia del Libro de Mormn en uno de los cincuenta bolsillos que tena su
chaqueta reglamentaria del cuerpo de inteligencia militar.
Fue all mismo en la playa Utah, recuerda vivamente Hugh, estando ms
de medio metro debajo del agua, cuando realmente me toc lo asombroso
que es el Libro de Mormn verdaderamente.
Bajo cualquier punto de vista el Libro de Mormn es todo menos ordinario.
Por lo tanto, no parece extrao que el posiblemente ms ilustre erudito que
ha investigado el Libro de Mormn hasta ahora quedase prendado de l en
unas circunstancias tan poco ordinarias. Desde ese momento en la playa
Utah, Hugh Nibley nunca fue el mismo otra vez, as como tampoco lo ha sido
el estudio del Libro de Mormn.
La extensa contribucin de Hugh Nibley al estudio del Libro de Mormn es
un monumento de dedicacin e ingenio. Debe considerarse desde diferentes
puntos de vista.
El ms visible es lo vasto de su obra. Tena cuarenta aos (era mayor que el
Profeta Jos Smith cuando ste fue asesinado en la crcel de Carthage)
cuando su primer libro sobre el tema, Lehi in the desert and the world of the
Jaredites, vio la luz en 1952. Pero desde ese momento ha sumado a la lista de
sus obras publicadas (rica en los ms variados temas que llega al nmero de
150) docenas de artculos especializados y dos obras completas acerca del
Libro de Mormn. Con setenta y cinco aos [en 1985] sigue agrandando esa
lista anualmente.
Lehi in the desert abri un nuevo campo de investigacin. El gran
conocimiento que Hugh posee del antiguo oriente prximo y en especial su
dominio del rabe, le permiti reconstruir el contexto cultural de hombres
como Lehi y Nefi y leer entre lneas en el Libro de Mormn e identificar
evidencias del mundo en el que vivieron. A muy pocos eruditos o
investigadores se les ha ocurrido siquiera buscar esas evidencias.
El lder John A. Widtsoe alab este libro (Lehi in the desert) mucho antes de
que saliera de la imprenta:
Este estudio ha sido escrito de manera que nos ayude a ver de forma ms
real y comprensible la manera en la que estos pueblos antiguos vivieron, y
llenarlos de un aura de vida para las personas de nuestra poca, miles de
aos separada de la suya. Este libro no podra haber sido escrito sin un

conocimiento extenso de historia antigua. Ha sido escrito tambin con la

inspiracin del Espritu de Dios... por esta razn este libro, que se convierte
en un poderoso testigo del Libro de Mormn, llega a ser doblemente precioso
para los santos de los ltimos das. (Ver Lehi in theDesert and The World of
the Jaredites, Salt Lake City: Bookcraft, 1952, pp. v-vi.)
El mtodo de este libro, tal como Hugh explic una vez es sencillamente
conceder al Libro de Mormn el beneficio de la duda. Si el lector tiene al
menos la disposicin de admitir que Lehi vivi en Jerusaln alrededor del
ao 600 a.C., lo que encontrar en el Libro de Mormn ser muy consistente
con lo que sabemos acerca de ese periodo de historia desde un punto de vista
secular.
La clase de hechos relativos al Oriente prximo y las observaciones que el
hermano Hugh Nibley incluy en Lehi in the desert cubren tales puntos
como el idioma, la literatura, la arqueologa, la historia, la cultura y la
poltica. Aqu tenemos unos ejemplos al respecto:
Los escritos literarios egipcios terminaban normalmente con la frmula iw-fpw as es Nefi termina las secciones principales de su libro con la frase y as
es, amn (1 Nefi 9-6; 1 Nefi 14:30; 1 Nefi 22:31.) (Lehi en the desert, p-18.)
[yo] estaba completamente confundido acerca de la ausencia de nombres de
Baal en el Libro de Mormn. Porqu los autores de dicho libro haban
cometido la equivocacin de incluir un solo nombre conteniendo el elemento
Baal, que est incluido en el Antiguo Testamento?... Sucede que por alguna
razn u otra los judos al principio del siglo sexto antes de Cristo no tenan
nada que ver con los nombres de Baal... Es muy significativo, pero no tanto
como la extraordinaria agudeza que el Libro de Mormn despliega ante
nosotros acerca de este asunto. (Lehi in the Desert, pp. 34-36, incluyendo
una cita del despus conocido J. Offord.)
Cuando Lehi suea acerca del ro, es en verdad un ro del desierto, de unos
metros de anchura con su fuente a slo unos pasos de distancia (1 Nefi 8:14)
o de otro modo un ro de lodo, un ro de aguas sucias que arrastra a la gente
hacia su destruccin (1 Nefi 8:32; 1 Nefi 12: 16; 1 Nefi 15:27). En el ao 960
despus de Cristo, segn Bar Hebraeus, un gran grupo de peregrinos en su
camino de vuelta de la Meca acamparon en un lecho de rocas en un arroyo el
cual haba estado seco desde haca mucho tiempo. Durante la noche,
mientras dorman, una masa de agua cay sobre ellos echndolos a ellos y a
sus posesiones en el Mar Rojo pereciendo todos. [] Uno de los lugares
donde los ya comentados arroyos secos existen se encuentra en las
montaas situadas paralelamente a la costa oeste de Arabia. [] sta fue la

regin en particular por la cual Lehi y su familia viajaron en su xodo

personal. (Lehi in the Desert, pp. 49-50.)
Cuando Ismael muri durante el camino, fue enterrado en un lugar llamado
Nahom. (1 Nefi 16:34.) [] La raz NHM tiene el significado bsico de llorar
o sufrir, y casi siempre se encuentra en la tercera forma, llorar o sufrir con
alguien. [] En este lugar, se nos dice, las hijas de Ismael lloraron o se
lamentaron grandemente, y se nos recuerda que entre los rabes del
desierto los ritos de lamentacin por los muertos son monopolio de las
mujeres. (Lehi in the Desert, pp. 90-91.)
Podramos estar citando detalles tan asombrosos e increbles como stos
indefinidamente, pero el libro de Hugh Nibley Lehi in the Desert est
disponible para todo el mundo (ha estado impreso desde hace treinta aos.)
A pesar de su antigedad y de la clase de investigaciones que la aparicin de
este volumen inspir, Lehi in the Desert debera seguir siendo lectura bsica
y obligada para cualquiera que desee estudiar el Libro de Mormn
seriamente.
La fortaleza del legado de este trabajo pionero de investigacin tiene una
prueba fehaciente de su realidad en el hecho de que Hugh Nibley nunca ha
dejado de experimentar la fascinacin y el romance del desierto que l
encontr e identific en el Libro de Mormn. Todava califica estos
descubrimientos como su contribucin en las investigaciones acerca del
Libro de Mormn.
Nunca se cansa de comentar cmo los estudiantes rabes que l ense en la
Universidad Brigham Young reaccionaban positivamente a los elementos
culturales propios que se encuentran en este volumen. Algunas de esas
reacciones no se podan anticipar. Por ejemplo, su escepticismo al leer el
relato en el cual Nefi mata a Labn, no por el hecho de Nefi matando a Labn
de esa manera (hecho que s puede parecer extraordinario para la
mentalidad de la mayora de los occidentales), sino por sus dudas y
reticencias a hacerlo.
Qu clase de precio o de etiqueta podemos poner a esta clase de
conocimiento? Para el hermano Nibley en estos aos la verdadera
recompensa de su investigacin vino en forma de argumentos en contra de
los crticos del Libro de Mormn. En la conclusin de su libro Lehi in the
Desert hace esta observacin:
No tiene sentido preguntarse: quin escribi el Libro de Mormn? Hubiera
sido claramente imposible para el hombre ms instruido en 1830 haber
escrito el Libro de Mormn como para Jos Smith. Y para cualquiera que

tenga cualquier teora de su aparicin (todas menos una), debera desechar

las primeras cuarenta pginas. (p. 139.)
Pero pronto se hizo obvio que el objetivo de esta investigacin no era
simplemente enzarzarse en pequeas trifulcas dialcticas. A medida que sus
investigaciones se expandan, los resultados del autor empezaron a llegar
desde diferentes direcciones.
En 1957, su segundo libro titulado An approach to the Book of Mormon se
convirti en el manual del curso del Sacerdocio de Melquisedec para ese ao.
El Presidente David O. Mckay saba que sera un poco difcil de entender
para muchos santos fieles, pero al mismo tiempo tambin saba que sera un
buen ejercicio para ellos el esfuerzo de entender lo que se encontraba en
dicho manual. El Presidente Jos Fielding Smith anim a todos los
hermanos del sacerdocio de Melquisedec a tomar un profundo inters en
estas lecciones, que sostienen el registro del Libro de Mormn desde un
nuevo punto de vista muy interesante.
El mtodo seguido por Nibley en este caso es el mismo que en casos
anteriores. Pero su aproximacin al asunto tena esta vez un ms rico
contexto histrico que en su primera obra: egipcio, griego, persa y hebreo.
Con esta riqueza de informacin los resultados se volvieron cada vez ms
sorprendentes.
Por ejemplo, la vida de Lehi y el tiempo en el que vivi fueron analizados no
slo en conexin con la manera de vivir del desierto, sino al mismo tiempo
con los contemporneos a los que Nibley llama los titanes del siglo
sexto(An approach, p.39). Entre stos estn Soln, el gran legislador-poeta
ateniense, Tales de Mileto, y otros grandes fundadores de religiones como
Buda, Confucio, Lao Tze y Zaratustra. ste fue un perodo axial de la historia
de la humanidad, que dej sin duda su sello en la poltica, en la economa y
en las tradiciones religiosas de todo el mundo (An approach, p.42-43). Lehi
se encontr como en casa entre esta multitud de soadores e innovadores.
Nibley mostr que Lehi fue un hombre representativo en trminos de sus
relaciones econmicas y polticas. Las experiencias que Lehi probablemente
recibi al viajar por el mundo conocido, sus relaciones comerciales con
Egipto y sus posibles contactos con la ciudad Fenicia de Sidn y las grandes
rutas comerciales del desierto y del Creciente Frtil son consistentes con el
hecho de que Lehi era un hombre con una considerable fortuna material, un
hombre familiarizado con el lenguaje egipcio y con la manera de viajar por el
desierto por medio de las caravanas (ver An approach, pp. 36-74).
Nibley tambin ha investigado las prcticas antiguas de adoracin religiosa,

mostrando cmo se relacionan y se complementan con textos

particularmente del Libro de Mormn. Por ejemplo, el recurrente escape de
los justos al desierto era una prctica conocida digna de mencin. El escape
de Lehi de Jerusaln y el de Alma padre a las aguas de Mormn, son
consistentes con la prctica de grupos que deseando vivir en rectitud se
escapaban al desierto para poder llevar a cabo sus planes o deseos. El mismo
modelo se puede apreciar en la historia de los sectarios judos, los recabitas,
y la comunidad del Qumrn en el Mar muerto. Incluso los seguidores de
Juan el Bautista, los hijos de Israel en el Sinai, y los pioneros santos de los
ltimos das se marcharon al desierto y siguieron un modelo de vida y
creencias que se pueden identificar con los anteriores.
Por fin una de las partes anteriormente oscuras del antiguo testamento est
empezando a emerger a la superficie permitiendo a los estudiantes examinar
el Libro de Mormn comparndolo con el contexto tan amplio que en l se
encuentra y por medio del cual se puede probar su verdadera naturaleza. (An
approach, p. 145)
Fue particularmente interesante el descubrimiento del hermano Nibley de
los vestigios de ceremonias y rituales sagrados del antiguo mundo en el Libro
de Mormn. El ritual-festival del ao nuevo en el Oriente Prximo era un
evento anual en el cual el rey llamaba a su pueblo para que se reuniese, le
daba un informe de sus acciones, le pona bajo solemne obligacin de
cumplir la ley, le profetizaba, proclamaba la igualdad universal entre todos
sus sbditos, les proclamaba hijos de Dios y mandaba escribir sus nombres
en el registro de la vida. Dichos elementos caractersticos de los antiguos
ritos-festivales de ao nuevo estn claramente presentes en muchas de las
asambleas que se encuentran en el Libro de Mormn, particularmente la del
Rey Benjamn, que comprende los captulos del 2 al 6 en el Libro de Mosah
(Mosah 2-6).
No hay ninguna duda de que en el libro de Mosah tenemos un largo y
detallado relato de una tpica asamblea nacional a la manera antigua. El rey
que orden los ritos estaba inmerso en la tradicin real del antiguo mundo,
y, a medida que va comentando cada aspecto de del rito de la gran asamblea,
le va dando una nueva perspectiva, una perspectiva religiosa, pero todo
siempre de acuerdo con las formas establecidas.
El conocimiento del Drama anual y de la Gran Asamblea ha sido desvelado
poco a poco en nuestra poca. Uno por uno, los treinta detalles inusuales []
han salido a la luz y [estn] ahora establecidos en todos los pases del mundo
antiguo. No hay mejor descripcin del evento en ningn otro texto religioso
mejor que el que se encuentra en el Libro de Mosah. (An Approach, Cap. 23)
Algunos de los descubrimientos favoritos del hermano Nibley, aunque de un

periodo posterior y provenientes de Irn, son tres historias que arrojan

mayor luz sobre la manera de actuar del capitn Moroni en Alma 46. La
primera habla de un herrero llamado Kawe que tom su mandil de cuero y lo
at a una barra de hierro como smbolo de libertad en la batalla que lider
contra Dahhak, el hombre de la mentira y el rey de los hombres malvados.
Tal y como el Ttulo de Libertad de Moroni hondeaba ante el despiadado
Amalickah, el estandarte de Kawe en Ispahn se convirti el estandarte
nacional y un emblema sagrado para los persas durante muchos siglos. (Ver
An Approach pg. 176.)
Las otras dos historias fueron recopiladas en el siglo X AD por Mohamed
ibn-Ibrahim ath-Atalabi, un erudito musulmn que se dedicaba a recoger
leyendas sobre figuras ilustres de la Biblia. Dispona de un relato que no se
encuentra en ningn otro sitio acerca de la tnica de Jos, de cmo fue
rasgada, cmo una parte qued intacta y lo que esto significa. Este relato
popular no se encuentra en ningn otro sitio excepto en Alma 46: 23-25, en
donde tambin se recoge la antigua leyenda del resto de la tnica de Jos que
se haba conservado y no se haba deteriorado, y adems explica el
significado. El hermano Nibley dijo:
Tales cosas en el Libro de Mormn ilustran la expansin de las culturas que
en l quedan comprendidas, y ratifican la teora expuesta por [William F.]
Allbright y otros eruditos de que todas las civilizaciones del Oriente Prximo
tienen races en los antiguos hebreos. Esto es una prueba ms de que en el
Libro de Mormn no hay ningn engao; no slo abre una ventana a un
mundo que ni habamos soado, sino que hace que nos demos cuenta de la
ndole y la inmensidad de un libro que nadie conoce.
Ideas poderosas como stas se aglomeran en las pginas de An Approach to
the Book of Mormon. Claramente, crear todo esto de la nada fue tarea de un
hombre nada comn. Hugh Nibley estaba preparado para ver estas
conexiones tan dispersas y sus implicaciones. Su preparacin comprende el
conocimiento de Grecia, Roma, Arabia, y ms. Su gran sentido del contraste
uni los mundos del este y del oeste, y su omnvora capacidad de lectura
junto con una memoria capaz de recordar prcticamente cualquier cosa que
hubiese aprendido le permitieron estudiar el libro bajo unos marcos que
nadie antes haba estudiado.
Concerniente a su don para acumular conocimiento, es cierta la historia que
cuentan de que para su doctorado sac de la biblioteca de UCLA todos los
libros que pudieran tener algo que ver con su trabajo para comprobar las
aportaciones que stos podran tener. Sobre la profundidad de su
conocimiento, un erudito exclam una vez con desesperacin: Hugh Nibley
es simplemente enciclopdico, ya no me atrevo a retarle, simplemente sabe

demasiado. De su memoria yo soy testigo, hace no mucho estbamos

conversando cuando comenz a citar lrica griega lnea tras lnea, lneas que
haba estudiado haca cuarenta y siete aos atrs.
Era inevitable que con este bagaje de conocimiento, colmado con cajas de
zapatos repletas de notas en fichas de 3 x 5, Hugh Nibley no continuara
produciendo textos y artculos sobre el Libro de Mormn. En 1967 apareci
el tercer volumen de sus obras ms importantes sobre el Libro de Mormn.
Since Cumorah es una recopilacin de estudios variados en los que se
desarrollan temas que estuvieron siempre presentes en la vida de Nibley:
Su desdn por los denominados eruditos cuyo dogmatismo o autoritarismo
les impide considerar el libro de forma seria.
Su visin del Libro de Mormn como un reflejo preciso de las civilizaciones
que dieron los libros de la Biblia, los Rollos del Mar Muerto y los libros
apcrifos.
Su bsqueda de palabras, frases, expresiones, dichos o textos que pudieran
arrojar mayor luz sobre las palabras de los profetas nefitas.
El rechazo a las acusaciones de que existen cosas mencionadas en el libro
que son anacrnicas.
Su creencia firme de que el libro es para nuestros das, y que estamos
condenados a cometer los mismos errores que los nefitas si no tomamos en
consideracin el mensaje de este relato sagrado y nos arrepentimos.
Muchos de los temas especficos tratados en Since Cumorah eran ya o seran
poco despus temas de artculos monogrficos. La manera de explicar la
Liahona, a la luz de la costumbre rabe de utilizar flechas o marcadores para
echar suertes o tomar decisiones, vena anunciada en su artculo The
Liahonas Cousins. (Ver Since Cumorah, Pgs. 283-96, y tambin
Improvement Era, feb. 1961, Pg. 14.) Su comparacin de los cuarenta das
del ministerio de Jess a los Apstoles tras la resurreccin, y el relato en 3
Nefi de su ministerio al pueblo de Nefi, fue ms tarde ampliada en detalle en
un estudio paralelo, Christ among the Ruins. (Ver Since Cumorah, Pgs.
198-207, y tambin Ensign, jul. 1983, Pg. 14.). Sus pensamientos sobre
good people and bad people se convirtieron en sus recientes reflexiones
sobre Freemen and Kingmen in the Book of Mormon, donde establece un
credo que ejemplifica la vida que l mismo llev. En su anlisis tpicamente
clido, Nibley ve a los hombres libres del Libro de Mormn como hombres
pacficos que iban a la guerra con reticencia, sin nimo de contencin y
amigables, apelando al poder de la palabra sobre el poder de la espada. No
hacan de la acumulacin de riquezas una prioridad, aborrecan las muestras
pblicas de poder o riqueza, por ejemplo vistiendo de manera ostentosa. No
ambicionaban poder ni autoridad; y eran menospreciados por los hombres

poderosos. (Ver Since Cumorah, Pgs. 373-444. Ver tambin Freemen and
Kingmen in the Book of Mormon).
En varios de sus otros artculos, el hermano Nibley continu su bsqueda
personal del refinamiento y de la elaboracin de otros temas en particular.
Tal y como el propio Hugh lo describe, el Libro de Mormn se presta a este
tipo de estudios comparativos, hay miles de extensas comparaciones. Con
tantas comparaciones se hace imprescindible disponer de una informacin
ms fidedigna, y no hemos hecho ms que araar la superficie. El
aprendizaje es acumulativo. Lo nico que demuestra nuestra existencia es
nuestro conocimiento. La fe puede hacernos recordar cosas, (es el Espritu
Santo el que nos hace recordar las cosas), como un cuadro esplndido.
Por supuesto estamos tan slo manejando posibilidades, reconoce Hugh,
los paralelismos son slo eso, pero tras tantos y tan extensos, eso es lo que
ms te llama la atencin, el estudio se vuelve convincente.
En ese caso, Qu se puede decir para resumir la contribucin de Hugh
Nibley al estudio del Libro de Mormn? Estas son diez cosas que me parecen
ms relevantes:
1. Ha hecho que miremos el Libro de Mormn con ms detenimiento.
Debemos hacer del Libro de Mormn un tema de estudio en profundidad.
La superficialidad es ofensiva al Seor. No hemos prestado suficiente
atencin al Libro de Mormn.
2. Nos ha mostrado que el Libro de Mormn sale airoso ante un estudio
detallado. Mirndolo detenidamente, leyendo entre lneas, examinando cada
palabra o frase significativa, llegamos a la conclusin de que hay ms de lo
que se aprecia a simple vista.
3. Nos ha enseado a sorprendernos de lo que este maravilloso libro
contiene. Una y otra vez ha sealado cun obvio un hecho deba haber sido
para l mucho antes de que lo fuera. Estaba ah justo delante de nuestras
narices y nadie lo vio. Algunos de los temas que estudi, lo hice durante
aos sin que se me ocurriera ni por un segundo que tuvieran algo que ver con
el Libro de Mormn.
4. Ha probado que el Libro de Mormn es un reflejo de las costumbres del
antiguo Oriente Prximo que refleja detalles que no se conocan y que era
imposible que se conocieran en la poca en la que el libro fue traducido en
1829. Siendo un libro que contiene verdades eternas, permanece, por
supuesto, en el hogar durante generaciones. Sin embargo, cualquiera que

pretenda desprestigiar el libro, deber hacer frente a todas estas pruebas, no

slo a selecciones sacadas de contexto.
5. Nos ha abierto nuevas puertas. Quizs no haya andado por todos los
pasillos, pero ha abierto puertas por las que otros tendrn que pasar y
explorar por muchos aos. Las pistas que dej han resultado ser indicios
vitales. Por ejemplo el trabajo que comenz analizando las races filolgicas
de los nombres no bblicos del Libro de Mormn, est siendo ahora
continuado por otros. Los 6 puntos que estableci sobre la manera de
juramentarse de los rabes en relacin al juramento que le hizo Nefi a Zoram
en 1 Nefi 4:31-35 se han convertido en objeto de estudio en profundidad.
Una ligera referencia al uso de las tiendas en el festival anual del rito
mencionada en el libro An approach to the Book of Mormon (pg. 247) fue la
chispa que incit un estudio detallado sobre las impresionantes similitudes
entre la ceremonia del Rey Benjamn y la antigua fiesta israel de los
tabernculos.
6. Nos ha lanzado un desafo. El libro de Mormn es debatible. Si no
aceptamos el desafo, perderemos irremediablemente.
7. Nunca perdi de vista el lado espiritual del libro. Sobre todo, es un
testimonio de que Dios se preocupa por todos sus hijos, y de la relacin
ntima de Jesucristo con todo aquel que le reciba. A pesar de la gran
sabidura de Hugh, sabe que cualquier mtodo cientfico es por naturaleza
limitado. Sabe que no se dar una prueba definitiva de la veracidad del Libro
de Mormn. La prueba que ratifique o desmienta el Libro de Mormn no
existe. (Since Cumorah, pg. viii.). En su mente, la erudicin simplemente
sienta las bases para la pregunta final. Una vez que una persona llega a la
conclusin de que ni l ni ella ni nadie le puede explicar cmo todo eso lleg
al Libro de Mormn (puede haber argumentos a favor y prejuicios en contra,
pero tantos detalles minuciosos simplemente no pueden ser explicados por
autorizacin humana), entonces la persona se encuentra en el punto en el
que debe acudir al Seor para saber si, efectivamente el libro es verdadero.
Lo nico que Mormn y Moroni piden del lector es: no lo rechacen, no lo
aparten, simplemente denle una oportunidad.
8. Ha hablado amablemente de la vigencia que el libro posee en nuestros
das. Intento hacer de Moroni mi gua para situaciones cotidianas de hoy en
da (Of All Things, pg. 86). Cuando era pequeo, pensaba que el Libro de
Mormn estaba ms dirigido a situaciones extremas, situaciones que tenan
poco o nada que ver con las situaciones diarias del mundo real y con los
asuntos de cotidianos de las personas normales. Qu relacin puede tener la
exterminacin entera de naciones con la vida en este iluminado mundo
moderno? No hacen falta comentarios a ese respecto (Of All Things, pg.

86-87). Las preguntas que hoy en da afligen a los fundamentalistas y a los

liberales por igual, quedan aclaradas en el Libro de Mormn. Ningn otro
libro trata el problema escatolgico tan exhaustivamente, aqu podr
encontrar resuelta de antemano cualquier objecin lgica que la mente
humana, en su vanidad en esta poca sofisticada, pueda perpetrar contra la
predicacin del evangelio, adems, aqu se puede encontrar una descripcin
de nuestra poca tan vvida y precisa que nadie puede negarla. (Of All
Things, pg. 87)
9. Ha hecho que miremos al libro bajo una perspectiva eterna. El Libro de
Mormn debera ser nuestra prioridad. No le hemos prestado suficiente
atencin. Es muy urgente!. Mientras que muchas generaciones anteriores
no debieron ser criticadas en exceso, ya que gran parte de los documentos y
descubrimientos que explican el libro, han salido a la luz recientemente,
existe hoy en da una necesidad imperante de proclamar el Libro de
Mormn. La urgencia para realizar esta tarea es un sello indeleble que ha
marcado a generaciones gracias al legado y la influencia de Hugh Nibley.
10. En todo esto nos ha cambiado. Desde Hugh Nibley, nosotros en tanto que
comunidad no somos los mismos. Hemos sido advertidos, pero
tranquilizados; hemos sido alimentados, pero an debemos trabajar. Seguro
que hay muchas razones y motivos para leer el Libro de Mormn, algunos
das lo leo para aprender ms acerca de las doctrinas de Cristo, otros das lo
leo como fuente prctica de sabidura, y otros para aprender de la
personalidad de los profetas cuyos mensajes llenan las pginas, pero otros
das lo leo por Hugh Nibley y por la manera que me ense de leer el libro,
como un testigo viviente de un pueblo antiguo del convenio que conoci al
Seor y que trat de seguir Sus mandamientos hace siglos en el continente
americano.