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INTRODUO

BBLICA

INTRODUO BBLICA
NDICE
1- Introduo
2- O que chamamos de Bblia
3- A Bblia
4- O que a Bblia
5- Os manuscritos
6- Os manuscritos Hebraicos
7- Para entender a Bblia
8- A linguagem da Bblia
9- A Bblia e seus autores
10- A profecia
11- A histria Judaica entre - novo e o velho testamento
12- ltimos grandes imprios
13- Tradues
14- A diviso dos livros
15- O Canon das escrituras
16- A diviso da nossa Bblia
17- Os livros Apcrifos

INTRODUO
Como o povo de Deus tem uma tarefa a cumprir neste mundo e
conseqentemente a necessidade de conhecermos cada vez mais a
nossa Bblia, o seu mundo e a sua origem. Atravs da histria
vemos que o povo teve a mais variadas lutas com os mais diversos
inimigos. Uma introduo Bblia nos capacitar melhor, para
sabermos como lidar com o inimigo e como desenvolver de forma
aprimorada o nosso chamado.
A nossa Bblia nos d como ponto de partida o Gnesis, que o
livro dos incios, no apenas relatando a origem do kosmos fsico
(mundo), como o comeo da raa humana, o pecado e a redeno.
Mas tambm inclui o surgimento de todas as introdues e relaes
sociais humanas, concluindo com o Apocalipse, que emerge no
meio das perseguies, mostrando assim uma atitude mais relativa
contra Roma, do que com o resto dos povos do novo testamento.
Sabemos o incio e o fim da Bblia, como tambm sabemos que
no se pode desvincular o velho do novo testamento. Para ns, isso
possvel, os ambos os testamentos so inspirados por Deus e
merecem nossa igual ateno.
Quando falamos de Bblia, falamos de uma coleo de livros.
Uma biblioteca era o que bblia representava para os Judeus.
Essa biblioteca foi escrita primeiramente em pedra. (as pedras da

Lei), depois em papiro (papiro uma espcie de papel rudimentar,


feito de folha extrada do rio Nilo, uma vez prensada servia como
folha). Mais tarde, esta tcnica do papiro se aprimora e aparecem
os rolos de papiro. Depois disto, no sculo terceiro e quarto d.C.,
aparece o pergaminho (que era feito de couro de animal curtido
at ficar bem macio e era deixado numa espcie de cal para que
ficasse branco, servindo como papel). Media uns 7 metros de
comprimento; quando colocados ou costurados chegava a medir 20
metros.
A Bblia como livro escrito aparece tardiamente na Histria, porm
como livro oral muito antigo. Oral (foi a forma muito usada pelos
israelitas nos seus primeiros sculos de existncia como nao, a
palavra era muito significativa e se tornara posteriormente o que
chamamos de livro hoje). Com Moiss se inicia na lei escrita, porm
a oral, que j existia, continuou, ainda no tempo de Moiss.
Antes de Moiss no existia registro de livros
inspirados e sim registros orais inspirados. Com isto, queremos
dizer que existiram homens ungidos por Deus, homens que tinham
andado de acordo com a sua vontade. Exemplo destes foram:
Enoque, No, Abrao, Jac, etc., os quais segundo a bblia tinham
constantemente encontros com Deus, porm no foram inspirados a
escreverem a Palavra de Deus.
1. - O QUE CHAMAMOS BBLIA
A Palavra Bblia passou por grandes mudanas. Bblos, era
um nome de uma antiga cidade Fencia, famosa pela exportao de
papiros. Deste nome se originou a palavra Bblon, (livros), mais
tarde TA BBLIA, os livros por excelncia. O plural grego que
determinava bblia, transformou-se no latim posterior em nome
feminino, singular, Bblia, o livro, e neste sentido foi transmitido
para todas as lnguas modernas. Mas o conceito vem do Hebraico
SFARAIM, empregado pela primeira vez em Dn.9:2 ...Eu Daniel,

entendi pelos livros..., os judeus que falavam em grego, traduziam


TA BBLIA, designando com este termo os livros canonizados como
escritos sagrados do povo Judeu, depois foi a igreja que chama
tanto o Novo como o Antigo Testamento da TA BBLIA. Por
volta do sculo segundo II d.C., os cristos usavam a
palavra bblos para designar seus escritos
sagrados. (Introduo Bblica Editora Vida pg. 5
Norman Geisler e William Nix).
2.- A B B L I A
O ser humano conduzido apenas pela conscincia, ainda que fosse
por muito tempo, no houve muito avano na sua redeno. Porm,
Deus no parou por ali com o seu plano de redimir a humanidade,
procurou outro meio para conduzir o homem, agora lhe entregava a
lei. Neste novo caminho com a lei de Deus, o primeiro ato foi
chamar um homem, que atravs dele iniciaria o plano de redeno,
este foi Abrao (Gn.12:1-13), tambm foi mudado o seu nome
(Gn.12:5), constituindo-o, Deus, como lder sobre o seu povo e das
geraes futuras.
Desde Abrao passaram vrias geraes (aproximadamente de 500
anos) at que a lei propriamente dita viesse a ser iniciada, e foi com
Moiss no Monte Sinai, no recebimento das Tbuas da Lei
escritas por Deus. O povo que foi crescendo e passou a viver
separado dos outros povos que existiam na Terra (no se
misturaram), pois tinham um s Deus, que estaria com eles em todo
os momentos.
Os primeiros escritos da Bblia foram os 10 mandamentos
(as pedras da lei), logo temos as leis Humanitrias e sanitrias
(cdigo de Leis) e posteriormente os relatos da criao, promessas
e profecias, tudo isto, com exceo dos 10 mandamentos que foram
principalmente escritos oralmente. Porm, de acordo com a
tradio, o autor dos cinco primeiros livros, a dizer, o Pentateuco foi
Moiss, j que ele recebeu uma extraordinria preparao
acadmica no Egito (Atos 7.22/Hebreus 11:24). Quem melhor, j
que Moiss era uma pessoa com maior instruo em todos os

sentidos, que daria incio ao novo rumo do povo de Israel (que era
viver na lei). Num primeiro momento, o prprio Deus d a ordem
para que fique registrado (Ex.17:24), este registro logo se tornou em
algo maior (Lei), tornando-se um livro, que iria dirigir as futuras
geraes e que no s terminaria na Lei, porm, continuaria com
outros escritos at tornar-se um livro mais complexo e completo,
contendo vrios assuntos que jamais passariam ou deixariam de ser
a palavra inspirada por Deus (Lc.21:33/II Pe.1.20,21).
3.- O QUE A BBLIA?
A Bblia um conjunto de Livros uma biblioteca,
Escritos Sagrados que chegaram at ns atravessando os sculos,
e foi por meio do povo Judeu. A Bblia, As Escrituras, A Palavra
de Deus, etc., so alguns nomes dados pelos cristos ao Livro
Santo, alm de outros nomes que so atribudos Bblia,
figuradamente, tais como: Mel (Sal.119.103); Lmpada
(Sal.119.105); Martelo (Jr.23.29) etc.etc.
A palavra Bblia derivada do Grego Bibls que significa livros.
Este ttulo no errado pois a Bblia tem 66 livros sendo (completo
na sua totalidade).
A palavra Escrituras, deriva do latim e quer dizer escritos, em
Dn.10:21 temos a expresso: ...escritos de verdade... em 2
Rs.17:37 tambm se v: ...que nos escreveu....
A palavra de Deus, este ttulo que se lhe d a Bblia correto
porque nos d a noo de que se trata de um livro diferente dos
outros e, realmente importante.
Hoje e muitas vezes se fala da Espada com referncia a Bblia,
extrada talvez de Ef.6:17 ou de Hb.4:12, este ttulo parece fazer
referncia ao aspecto cortante, fazendo aluso ao cortar o pecado.
4.- OS MANUSCRITOS
Manuscritos Existentes
No referente aos manuscritos originais, alis se trata de algo
muito falado, quando existem controvrsias textuais. Porm, temos
que dizer que h hoje milhares de manuscritos Hebraicos e Gregos,

os quais foram copiados dos antigos manuscritos por escribas


judeus, de seu tempo; geralmente esses so os documentos
referidos, quando os originais so mencionados.
No possvel dizer quantos existem, enquanto eles esto
principalmente preservados nas grandes bibliotecas na Europa, e
muitos so propriedades particulares de pessoas.
Os manuscritos existentes podem ser divididos assim:
1. Manuscritos hebraicos do Velho Testamento. Os mais antigos
destes tem data do primeiro sculo antes de Cristo (100-150),
encontrados nas cavernas de Qumram, nas proximidades do lado
oeste do mar morto em Israel (tambm conhecidos como os rolos
do mar morto) no ano de 1947 por um jovem pastor rabe
(Muhammad adh Dhib) e que trouxe grande testemunho para os
escritos Bblicos.
2. Manuscritos Gregos do Novo testamento. O mais antigo tem data
do sculo da era crist.
3. Manuscritos Gregos do velho testamento. (conhecidos como a
septuaginta a chamada traduo dos setenta) Traduzidos
do hebraico cerca de 277 a .c Tambm datados do quarto sculo.
4. Antigas tradues da Bblia, em parte, em Siraco, Latim, Alemo
e outros idiomas, de vrias datas.
5.- MANUSCRITOS HEBRAICOS
No se pode exagerar a dvida que ns devemos aos judeus pelo
cuidado deles em extremo, na preparao e preservao dos
manuscritos do velho testamento, nem das regras que eles que eles
exigem de cada escriba, algumas das quais so estas: O
pergaminho tinha que ser feito da pele dos animais limpos. Os
judeus, fazendo cpias dos manuscritos hebraicos que so a
herana da Igreja, fizeram com o mximo cuidado, contando no
somente as palavras, mas cada letra, e destruindo no mesmo
momento a folha,se um erro fosse achado.
Cada cpia precisava ser feita de um manuscrito autntico,
escrito com tinta negra, preparada por uma receita especial. Era

necessrio que os escribas pronunciassem cada palavra em


voz alta antes de escrever; em caso nenhum poderiam escrever de
memria. Os escribas precisavam limpar suas canetas
antes de escrever o nome de Deus e banhar o corpo
inteiro antes de escrever o nome de JEOV.
Em vista desse cuidado extremo da parte dos judeus, para
preservar perfeitas as Escrituras Sagradas, podem ter plena
confiana de que Deus tem guardado Sua palavra, durante os
sculos desde 1500 a C. quando Moiss escreveu as primeiras
pginas (Ex. 24:4) at o ltimo trabalho de Joo, cerca de 100 d. C.,
e tambm durante todos os sculos desta Dispensao de graa.
No tempo de Cristo, os judeus tinham a mesma reverncia para
com o livro deles, e o Senhor ps seu selo sobre as trs divises,
Luc.24:47-44/ Jo.10:35;12:14/1Cor.2:12,14.
Colocamos nossa f na inspirao e autoridade da
Bblia, tanto
o Velho como o Novo Testamento, porque esto
baseados em
Nosso Senhor Jesus Cristo.
A reverncia dos judeus pode ser ilustrada pelas palavras de
um ancio rabino a um jovem escriba: Tem cuidado com o trabalho,
porque a tua obra uma obra celestial.
Cuidado de no omitir e nem,aumentar uma s letra do teu
manuscrito, fazendo isto, tu sers um destruidor do mundo.
Os manuscritos do Novo Testamento tambm foram copiados, com
muito cuidado, pelos Cristos dos primeiros sculos.
6.- Para entender a Bblia
Desde Ado at No a coisa no ia muita bem, o mundo parecia
estar debaixo da influncia do maligno, a palavra de Deus diz que o
mundo jaz no maligno, que aps a morte da raa humana no
dilvio, ficou apenas No e sua famlia. Porm, a malignidade j era
algo presente na gerao de No. Vemos no texto bblico que No
se embriagou e o seu filho Co, ao invs de cobrir o erro: o expe.
Deus, vendo isto, no chamou a todos a serem povo dele, e sim, um

homem de gerao de Sem, filho de No, este homem Abrao.


Para termos uma viso mais ampla dos descendentes de No, tem
na Bblia Pentecostal uma amostragem sobre o tema.
Igualmente oportuno trazer tambm para essa discusso, de
como entender a Bblia, um quadro contido no livro Ler e
Compreender a Bblia de J.H.Alexander, da Editora Ao
Bblia do Brasil, pgina 10, sobre a Simetria dos dois
Testamentos.
7 A Linguagem da Bblia (Lnguas)
O Velho Testamento
O Velho Testamento na sua totalidade foi escrito
originalmente em Hebraico somente as partes de (Esd.4:7;
6:18/7.12-26 e Dn.2:24; 7:28) em Aramaico, as lnguas Hebraica
e Aramaico pertencem ao grupo de lngua semtica.
Porm o Hebraico e o rabe so muito semelhantes ou prximo,
como por exemplo temos a palavra Deus = rabe (ALLAM)
Hebraico (ELOAH), conhecido no plural como (ELOAH). Outra
palavra (PAZ- FELICIDADE) rabe (SALAM) Hebraico
(SHALOM) existindo muita semelhana.
O texto em Aramaico foi escrito quando os Judeus voltaram do
exlio e passaram a usar a lngua aramaica como lngua popular,
isto durou at o tempo de Jesus. Segundo Norman Geisler e
William Nixem seu Livro INTODUCAO BIBLICA
(Editora Vida), pg.125 assevera: Durante o sculo
VI a C. O aramaico se tornou a lngua geral de todo o
Oriente prximo. Seu uso generalizado se refletiu
nos nomes geogrficos e nos textos bblico de Esdras
4.7- 6.18;7.12-26 e Daniel 2.4 7.28. No entanto a
lngua hebraica jamais perdeu seu uso, sempre foi tida como lngua
especial, lngua do culto, da sinagoga, lngua pela qual Deus falou
para os judeus.
O Novo Testamento
O Novo Testamento escrito em grego, o que menos
dificuldade apresenta, poderia reconhecer as palavras com pouco

esforo, e todo Novo Testamento foi escrito em Grego, sendo este


na sua maioria Grego Koine (lngua popular grego popular).
Frise se que, o Novo Testamento tambm foi escrito em algumas
partes usando lngua semtica, ou seja, aramaico: ...Eli, Eli, lema
sabactni. Mt.27.46. Diga se tambm que, Jesus e seus
discpulos falavam pelo menos trs idiomas: O Hebraico, o
aramaico e o grego Koine .
Ao consultarmos uma Bblia em Hebraico ou Grego, nem sequer
conseguiremos ler o que esta diante de ns, por serem lnguas
diferentes da nossa. Da se faz necessrio estudarmos estas
lnguas, alis, o que todo cristo compromissado com a Bblia
deveria fazer.
A Bblia, pelas suas particulares de escriturao e lingsticas,
mostra se um livro em suas narrativas e temas, plenamente
conclusivo.
9 A Bblia e Seus Autores
A Bblia o livro dos livros por excelncia. Fora escrita por
inspirao do Esprito Santo, (ll Pe. 1.21) atravs do
theopneusto (do grego, que significa:sopro divino)
por 40 (quarenta) autores, com mais variadas origens e profisses,
tais como: Reis, Legisladores,Tribunos, Profetas, Estadistas,
Pescadores, Mdicos, Pecuaristas, Pastores, etc.etc. Talvez seja
por isso (sua inspirao e os seus escritos) que a torna to
atraente e maravilhosa.
Hoje nas nossas Bblias, aparece o autor j no comeo de cada
livro, e nos d certeza de que o autor que a aparece foi quem
escreveu, algumas vezes o autor usa outro nome para no ser
identificado ou permanecer annimo, mesmo assim o livro aparece
com um nico autor, aquele que escreveu o livro por completo.
Quando se trata dos livros do Velho Testamento temos que Ter
cuidado com algumas afirmaes, pois so poucos os livros do
Pentateuco onde a tradio disse que so de autoria de Moiss.
J no Novo Testamento temos maior certeza dos autores, porm
existem algumas dvidas, exemplo o livro de Hebreus.

10 A Profecia
A poca dos primeiros profetas abrange aproximadamente
300 anos, entre 1050 780 a . C. e se estuda desde Samuel at
Eliseu, os principais expoentes, Samuel Elias.
A poca dos ltimos profetas abrange outros trs sculos
seguintes (750 450 a . C.) e vai de Ams at Malaquias. Os
primeiros profetas eram homens do povo e falavam sobre Deus
como sendo o Deus de Israel; os ltimos profetas porm, de nvel
mais elevado, concebiam Deus sob dimenso Universal, o Deus de
todos os povos e de todos os tempos, o Eterno. Os livros atribudos
aos primeiros profetas foram (Josu, Juzes, Samuel e Reis),
relatam essencialmente fatos histricos e foram escritos em estilos
prosaicos (relativo a prosa- uma forma especial de
falar e escreves sem muita sublimidade); as obras dos
ltimos profetas, por sua vez, so obras de elevado valor moral,
escrita em estilo potico (relativo poesia), razo pela quais
estes so chamados de Profetas Escritores (Isaas, Jeremias,
Ezequiel o doze).
Devido a sua forca, e com ajuda de Deus, a mensagem dos
profetas, tornou se de monodolatria (idolatria que adora um s
Deus) em monotesmo (religio que exalta um s Deus). O
nacionalismo mudo para Universalismo e a religio em problema de
justia, e ordem moral, muito mais do que mera prtica de ritual e
culto formal.
Entre os profetas existiam os chamados sbios Hachamim que
escreveram (Provrbios, J, Eclesiastes), pertenciam literatura da
sabedoria.
Os sbios eram geralmente os conselheiros do povo e junto com os
profetas, os maiores moralistas de Israel, lutaram lado a lado pela
moralidade e pela instaurao de uma ordem de justia e direito. A
comunho de idias entre os sbios e os profetas derivava de uma
fonte em comum, a Tora, a lei de Moiss, a qual inspirava os
profetas.

A distino entre sbios e profetas que o profeta falava por


Deus e o sbio pela humanidade; o Profeta falava a justia de Deus
o sbio para a razo humana, o profeta era dominado por caloroso
sentimento da presena divina e suas ordens, o sbio era
impulsionado por uma grande preocupao com a sociedade.
esta a diferena que d o colorido todo, os seus diferentes
discursos: o Profeta estava cheio de vida, de paixo, de fogo, no
instante que o sbio o realista que olha para a vida de maneira
prtica, talvez desapaixonado, calmo e frio. O profeta esta cheio
de idealismo, o realista. As palavras de um profeta so com muita
eloqncia, o conselho de um sbio o de um professor sensato. A
tarefa do profeta era espalhar o conhecimento de Deus.
O sbio mostra como esse conhecimento aplicvel na vida diria.
O Profeta ataca o problema moral de cima; a sua ateno dirige-se
para os chefes dirigentes, o sbio ataca o problema de forma
diferente, o seu interesse,estava no homem da rua, que ele
conhecia como fonte de o desenvolvimento.
11 A Histria Judaica entre o Velho e o Novo
Testamento
O ltimo profeta da nossa Bblia Malaquias, que ps o selo sobre
as profecias do Velho Testamento, completou seu livro no incio do
sc.IV a . C. , e at o advento do Profeta Joo Batista (Mt. 11. 11),
provavelmente estes sculos foram uma poca de silncio quanto
voz de Deus por meio de seus profetas.
Durante este intervalo os judeus da Palestina tiveram grandes
mudanas no governo, sofreram perseguies de toda a espcie,
temos que dizer tambm, que nesta poca foi onde aparece grande
literatura judaica, escritos antigos que foram reescritos, narraes
orais tambm tomaram forma de Livros que foram apreciados na
formao do chamado cnon judaico. Acrescente-se que,
apareceram nesse perodo, tambm chamado de inter bblico
(do profeta Malaquias at Joo Batista), vrios escritos
considerados apcrifos. Porm, tem que se dar destaque, que
nestes perodos os judeus no voltaram a Ter dolo. Parece que o

cativeiro na Babilnia lhes havia tirado a raiz da tendncia


idolatria, porm, algumas vezes se esqueceram de Deus, apesar
dos sacerdotes darem espaos, as naes inteiras cai no
formalismo.
Houve sempre um remanescente fiel que levava a lmpada da
verdade, ainda que nos tempos de grande apostasia, porm quanto
a maior parte da nao judaica. O perodo entre o Velho e o Novo
Testamento, foi um tempo de decadncia espiritual generalizada.
O Velho Testamento parece ter concludo sob o imprio Persa,
porm, uma certeza que o Pentateuco j tinha sido concludo no
Tempo de Neemias. Os Persas foram generosos com os judeus,
pois neste imprio Neemias foi governador de Jud no perodo de
Artexerxes, que concedeu autorizao para reedificar antigos muros
de Jerusalm, aproximadamente no ano 445 a . C..
Depois da morte de Neemias, Jud includo para a provncia da
Sria, e ficou sob o comando deste governo.
O perodo em que estiveram dirigidos pelos srios houvera para os
judeus certa tranqilidade e at foram prsperos, porm s durou
at 341 a . C. , quando o rei da persa chamado Ochos, castigou
severamente um levante (rebelio) na Sria, marchou contra Jud e
levou muitos cativos, uma parte dele mandou para o Egito e levaram
outros para pases vizinhos. Outros Judeus ao verem parentes
levados para o Egito, imigraram para l tambm, e pelo ano 120 a .
C. , achavam-se uma colnia de Judeus numa provncia egpcia
chamado Alexandria.
O imprio Persa foi vencido por Alexandre o Magno, que comeou a
estabelecer o Reino Universal dos Gregos no ano de 334 a . C. ,
depois do 1o ano de seu reinado, marchou contra Jud, por no lhes
ter ajudado no momento quando pretendiam atacar a cidade de
Tiro. O Sumo Sacerdote juntou toda a nao para suplicar a Deus,
pedindo-lhe socorro e proteo contra a ira furiosa do imperador. O
Sumo Sacerdote ento teve um sonho, e em obedincia ao qual
vestiu se esplendorosamente de linho branco, e deixando as
portas de Jerusalm abertas, a procisso solene marchou at um

monte, no muito longe, donde viram muito claramente o Templo e


toda a cidade.
Ao chegar Alexandre e Magno, com seu grande exrcito, veio o
sacerdote venervel e saudou-o com a reverncia.
Quando seus generais se surpreenderam ao v-lo, o Imperador lhes
disse que no renderiam homenagem ao sacerdote mesmo, seno
a Seu Deus. Ento lhes contou que quando ainda estava no pas da
Grcia,este mesmo personagem venervel, com os mesmos
vestidos brilhantes, havia lhe aparecido em Sonhos, prometendolhes o trono dos persas. Assim abraou o ancio Jadua com grande
carinho, entrou pacificamente em Jerusalm, e ofereceu sacrifcios
a Jeov no templo.
Jadua ensinou a profecia de Daniel, que profetizou que um rei grego
iria vencer o Imprio dos Persas. Saiu pois ele, de Jerusalm, em
paz, havendo concedido liberdade religiosa aos judeus e iseno
aos tributos no stimo ano. Depois disto Alexandre subjugou
completamente o domnio Persa em 33 a .C..
No ano 323 a . C. aconteceu morte de Alexandre, e seu reino foi
dividido entre seus quatro Generais, Cassando, tomou a
Grcia, Lismaco e a Bitinha, Seluco a Sria, e Ptolomeu, o Egito.
Os reinos mais poderosos tornaram a ser Sria e o Egito, entre os
quais se achou Jud, como a bigorna e o martelo.
Assim foi envolvido nas guerras e intrigas dos reis do norte (Sria)
como foi profetizado no cap. 11 de Daniel. Jud foi conquistada, s
vezes pela Sria e s vezes pelo Egito, sendo o domnio destes, em
geral moderado e benigno.
Durante o reinado de Ptolomeu Filadelfo do Egito, cerca de 280 a .
C. foi principiada em Alexandria a verso dos Setenta (LXX) ou a
traduo do Velho Testamento em grego.
Durante aquele tempo os gregos estavam disseminando sua
influncia sobre todos os pases, e a linguagem grega foi o idioma
dos pases e instrumento de todo o mundo conhecido.

Assim a traduo do V . T., nesse idioma universal fez muito para


disseminar o conhecimento de Jeov e Suas Santas Escrituras, e
ao mesmo tempo abrir caminho ao N. T..
a revelao mais completa do que havia de vir.
Os Judeus de Alexandria aceitaram os costumes, os modos e a
cincia dos gregos; porm os judeus da Palestina recusavam em
tudo faz-lo. Assim surgiu uma igreja entre as classes de judeus,
que persistiram ainda na igreja crist. Em At. 6:1 menciona-se a
murmurao dos helenistas (os judeus gregos (romanistas) que
haviam sido influenciados pelos gregos no Egito e outros pases) e
todos hebreus (os judeus da Palestina, que estavam sempre
resistindo influncia grega), suas vivas estavam sendo
descuidadas com a administrao diria, por que os
administradores eram judeus da Palestina.
Durante as guerras da Sria com o Egito, a provncia de Jud,
governada pelo sumo sacerdote, uns sendo partidrios de um pas
e outros de outro pas, houve intrigas e contendas, sem contar
tambm os conflitos entre os hebreus e os helenistas, para
conseguir o ofcio do sumo sacerdote. Em 175 a.C., foi cumprida a
profecia de Daniel 11:21, quando Antoco Epifnio, o homem
desprezvel, tornou-se o rei da Sria. A ele no havia dado a honra
do reino, mas que entrou por meio de segurana, e se apoderou por
meio de afagos.
Naquele tempo havia um sumo sacerdote muito piedoso chamado
Onias, o qual Antoco despejou e vendeu o ofcio para o irmo de
Onias, que era chamado Jasen, um homem malvado que prometeu
pagar-lhe 368 talentos por ano.
Depois despejou este, e vendeu o ofcio, outra vez, a Menelo
(outro irmo de Onias) por 600 talentos.
Nisto se v quo desprezvel e imoral era o rei. Foi ao Egito e o
conquistou. Quando estava ali, circulou um rumor falso, de que o rei
Antoco estava morto; imediatamente levantou Jason com mil
homens para pelejar contra Menelo.

Tomou a cidade de Jerusalm, fechou seu irmo na torre e matou


os que lhe eram oposto.
Quando o rei Antoco ouviu desta revoluo, voltou s pressas para
o Egito, supondo que toda Jud havia rebelado. Disseram-lhe que
Jerusalm havia se regozijado grandemente ao ouvir sua morte;
ardendo em ira lanou-se furiosamente sobre a cidade, e a
conquistou. Matou 4.000 pessoas, levou em cativeiro outro tanto,
roubou todos os tesouros do Templo, entrou no lugar Santssimo,
sacrificou um porco sobre o altar do holocausto, espalhou seu
sangue em todas as partes do Templo, para profan-lo. Depois
regressou sua capital que era Antioquia, Menelo como sacerdote
malvado e muito cruel, chamou Felipe, para Governar Jud.
Poucos meses depois, o tirano fez outro estrago em Jerusalm,
enviando milhares de soldados a matar todos os judeus
congregados para o seu culto do dia de Sbado. Saqueou a cidade
e suas riquezas, derrubou as casas, queimou muitas a fogo e
demoliu os muros. Ento fez um sacerdote para que todos os seus
sditos observassem a religio idlatra dos gregos.
Quando os judeus recusavam faz-lo, ele os matava com torturas
horrveis. Profanou outra vez o templo, queimou todas as cpias
das Escrituras que encontrou, dedicou o templo ao culto de Jpiter,
ergueu uma esttua de si mesmo sobre o altar do holocausto, e
matou a faca todos os que lhe haviam resistido.
Neste tempo de angstia (168 a.C.) Deus levantou socorro para os
judeus, na famlia piedosa dos Macabeus (martelos), o sumo
sacerdote, com seus cinco filhos retiraram-se para o deserto,
chamou todos os judeus que temiam Jeov a juntar-se com Eles.
Depois de muitas guerras, os Macabeus recobraram o templo e o
purificaram, e estabeleceram o culto a Jeov, em todo o pas de
Jud. A festa de Dedicao foi inaugurada por eles em 165 a.C., Jo.
10:22; em 164 a.C. Antoco morreu com tormentos inexplicveis de
uma lcera na entranhas.
Depois da morte de todos os filhos de Matias, surgiram contendas e

divises entre os judeus, e se levantaram as seitas dos Fariseus e


Saduceus; e no fim, o pas foi conquistado pelos romanos em 63
a.C.. Quando Cristo nasceu, Cezar Augusto era o imperador de
Roma; Cirineu governador da Sria, e Herodes Magno (um idumeu)
rei de Jud, Tributrios dos romanos.
O PERODO ENTRE MALAQUIAS E JOO BATISTA
ENTRE O
VELHO E O NOVO TESTAMENTO
ltima mensagem Prsia Os Gregos do VT Lembra-te Paz-obras
dos Alexandre-Bblia em da tua lei. Elias Escritores Formalidade
grego, Fariseu aparecer. O Orgulho Nacional Antoco. Macabeus.
Messias aparecer
Independncia Romano
Espiritualidade Herodes reina, comeo
perdida, contendas do NT Nascimento de
guerras romanas. Joo Batista no poder de Elias.
Nascimento do Messias
12. ltimos Grandes Imprios
A. Imprio Persa
Ocupando a regio Sul do Planalto do Ir, a Prsia foi
primitivamente dominada e governada pelos medas, povo da
mesma raa que vivia no norte. Mas Ciro, reconhecido como
fundador do Imprio Persa, atacou e derrotou Astges, rei da
Mdia. Apesar de dominar os medas, Ciro sempre os tratou como
irmos, pois os achava mais adiantados. Notando que seus
costumes se corrompiam, propagou a religio de Zoroastro
(personagem lendria a quem na antiguidade se
atribua fundao do Masdesmo, que a religio
de Masda, o deus supremo dos povos iranianos, na
qual se admitem dois princpios o do bem e do mal
e se adora o fogo), que era de moral muito serena. Assim foi
a unio dos medas e persas, Ciro partiu para a conquista da sia.
Os reis da Babilnia e da Ldia e o Fara Amsis, assustados com o
seu poderio, uniram-se contra ele.
Mesmo assim, Ciro aumentou o territrio persa com a conquista de
Ldia e das colnias gregas da costa do Mar Egeu. Voltou-se depois

para a Babilnia, deu liberdade aos hebreus, cativos desde o


reinado de Nabucodonosor, permitindo que voltassem ptria.
Pouco tempo depois morria Ciro.
Combateu no Oriente, mas tornou-se conhecido pelo respeito que
tinha pelos povos vencidos. Foi timo administrador e citado como
modelo pelo gregos sua mocidade.
Sucedeu-se seu filho Camibises, que com receio de ter seu trono
usurpado pelo seu irmo antes de seguir para o Egito, mandou
assassin-lo. Lutando contra o Fara Psamtico, derrotou-o na
batalha de Pelusa (525 a.C.), apoderando-se desta forma do Egito.
Pretendia invadir Cartago mas teve de retroceder antes da
tempestade de areia que destrua o seu exrcito. Morreu, Cambises,
antes de sufocar uma revolta na Prsia.
Sucedeu-se Dario, o maior soberano Persa, que os gregos
chamaram de Grande Rei. Tentando administrar melhor o seu
reino, dividiu-se em provncias que chamou satrapias. Para ficar
inteirado do que acontecia nas provncias, nomeou junto a cada
uma dois funcionrios dependentes da corte que lhe comunicava
tudo o que ocorria (Dn. 6:1-3).
Querendo unificar seu vasto imprio, abriu estradas que uniam as
mais remotas regies. Estabeleceu, tambm, um servio; regulou
as finanas e criou uma moeda chamada Drio com o intuito de
facilitar as transaes.
Foi vencido em Maratona (490 a.C.), quando guerreava contra os
gregos (Dn. 10:20-21). Faleceu ao preparar-se para a desforra.
Drio III, ltimo rei persa, foi derrotado por Alexandre Magno (330
a.C.).
B. Imprio Grego
IMPRIO GREGO DE ALEXANDRE (336 323 a.C.) Com as
conquistas de Alexandre Magno, houve a expanso do helenismo
(conjunto das idias e costumes da Grcia;
Helensticos diz-se do perodo histrico que vai das
conquistas de Alexandre conquista romana) no sc.
IV a.C.. Em 333 a.C., Alexandre apoderou-se da sia Menor e da
Sria. Conquistadas as cidades de Tiro e Gaza, em 332 a.C., invadiu

e ocupou o Egito, onde fundou a Alexandria. Logo aps, tendo


isolado Dario III do mundo helnico, pela conquista de todas as
costas do Imprio Persa, atravessou o Eufrates e o tigre, derrotando
o novo e poderoso exrcito de Dario na batalha de Gaumela, perto
de Nnive; em 331 a.C., depois de conquistar a Babilnia e Sus,
entrou em Perspolis, que foi saqueada e incendiada em 330 a.C.,
invadiu a ndia, onde derrotou Poro s margens do Hidaspes.
Em Hifaso, seus soldador obrigaram-no a parar, recusando-se a
percorrer os terrenos do Rio Indo, cansados das guerras e
desconfortados. Em 325 a.C., reentrou triunfante em Sus, depois
de atravessar os desertos de Gedrsia, Beluquisto e a regio de
Carmnia. Pouco tempo depois, indo para a Babilnia, foi vtima de
breve doena, quando ento faleceu, com apenas 32 anos de idade
um reinado de doze anos e oito meses, sem ter podido consolidar o
vasto imprio que conquistara.
ESTADOS ALIADOS E INDEPENDENTES No se pode dar com
preciso os limites do Imprio Alexandrino. Os territrios foram
divididos entre os generais que eram quatro: Antgono, Lismaco,
Seleuco e Ptolomeu. Dos mesmos s dois reinos perturbaram at
as conquistas romanas. Um foi o dos selucidas, na sia Ocidental
(Sria, Mesopotmia, Prsia e Armnia), o outro foi o dos ptolomeus,
no Egito. A Monarquia selnica no conseguiu manter a sua
autoridade na parte oriental de seus domnios. Formou-se ento no
Ir o reino dos Partas e a Leste surgiu outra monarquia grega, a
bactriana, que ocupava as partes mdias e inferior da bacia do Indo.
Na parte ocidental do Imprio de Alexandre, poucos sobreviveram,
os reinos da Macednia, Trcia, da Bitnia, do Ponto e da Persa
foram dominados uma a uma.
A MORTE DE ALEXANDRE Lendo a histria sobre Alexandre o
Grande, vemos que ningum teve tanto poder e tanta autoridade
sobre o mundo de sua poca. Com 30 anos comeou sua conquista
e com 32 derrotou o mundo desde a Grcia at a ndia. Porm
como se algum tivesse um outro propsito para o mundo, ns

vemos que Alexandre vem morrer na Babilnia, vtima de uma


doena febril desconhecida que se originou em Sus.
Porm morreu sem consolidar seu Imprio, e por isso foi mais fcil
para o Imprio Romano conquistar o mundo, e principalmente
chegar a Palestina pouco antes do nascimento de Cristo. Vemos
curiosamente que Herodes, com a cobertura de Roma, manda
matar o Messias, recm nascido, por coincidncia, logo depois
matam a Cristo, porm, surgiram os Cristos, e como veremos a
frente, sem uma razo plausvel, comearam a perseguir e a matar
os cristos.
C. Imprio Romano
Aps ter sido sucessivamente conhecido Itlia e o Mediterrneo,
Roma estabeleceu o seu imprio sobre a parte do mundo
conhecido, situado entre os trs continentes, do qual marcavam
limites naturais os rios Danbio e Reno. Este Imprio constitui-se
tendo como centro a cidade de Roma, e exerceu papel decisivo em
toda a Histria do mundo antigo. Os primeiros imperadores
chamavam-se os Doze Csares.
Foi Jlio Csar que criou as bases do regime imperial.
TERRITRIOS CONQUISTADOS das guerras de 200 a 146 a.C.,
resultaram a anexao da Macednia, a subjugao da Grcia e a
conquista de Cartago, Prgamo foi entregue a Roma em 133 a.C., o
Egito tambm permaneceu por muito tempo como protetorado dos
romanos, sendo anexado formalmente em 30 a.C.
EXTENSO DO IMPRIO NO INCIO DA ERA CRIST O
princpio do Cristianismo no constitui uma ameaa ao poderio
imperial de Roma. O Imprio continuava em sua extenso territorial.
A conquista das Glias por Jlio Csar foi aumentada pela
anexao da Britnia no reinado de Cludio do ano 43. A conquista
da Espanha, iniciada com a 2 Guerra Pnica, foi completamente
por Augusto. Anexou-se todo o Norte da frica. Na Europa, a
fronteira setentrional do Imprio era marcada pela linha RenoDanbio at a conquista da Dcia no sc. II.
CONQUISTA NO SC. I DA ERA CRIST O Imprio era dividido
em provncias, que no tempo de Augusto foram trinta e no tempo de

Trajano quarenta e seis. A Itlia compreendia onze regies. As


provncias eram de tamanhos diferentes, porm a maior parte era
de grande extenso, como a Lugdunesa, a Tarraconesa e o Egito.
No sc. III da nossa era, o Imprio que envolve o Mar mediterrneo
na sua totalidade. Os imperadores deixam de pensar em ocupar
outros territrios que s viriam mais difcil a defesa.
CONQUISTAS
ULTERIORES
(TRAJANO,
SEVERO,
DIOCLECIANO) Trajano foi um dos maiores imperadores
romanos; diminuiu os impostos, construiu pontes, estradas e
templos. Foi um grande general, venceu os dcios, conquistando
lhes o pas, atual Romnia. Durante o seu reinado os cristos foram
perseguidos. Severo foi um bom imperador, combateu e venceu os
persas, era governante justo e sbio. Diocleciano reprimiu os
brbaros, reabilitou o Imprio, que estava em decadncia,
compreendeu que a causa de todas desordens era a enorme
extenso dos domnios romanos. Podemos notar no mapa parte
da Britnia romana, em que so traados as estradas que do Sul
para o Norte penetravam na Ilha. Os nomes so dados segundo a
nomenclatura inglesa, pela qual so atualmente conhecidas. Na
parte na Roma e seus arredores, acham-se indicados os trechos
iniciais da Via pia, da Via Latina, da Via Flamnia, da Via Aurlia.
13 TRADUES
Em 1859 fez outra visita, esta vez comissionado pelo Imperador da
Rssia, e parece que sua viagem outra vez havia sido infrutuosa.
Porm quando eles estavam saindo, muito cedo de manh, o
mordomo lhe disse que tinha um exemplar da Verso dos
Setenta, e levou o professor ao seu quadro. Ali ele tirou um
pacote envolto num pano vermelho. Ao abri-lo se revelaram, aos
olhos do visitante encantado, no somente os pergaminhos do
Velho Testamento, que havia visto 15 anos antes, como tambm o
Novo Testamento completo.
Ao Dr. Tischendorf foi permitido ficar mais uma noite no mosteiro, e
levou os manuscritos ao seu quarto para v-los, ele sentiu que a
ocasio toda era demasiadamente sagrada para dormir, pois
passou toda noite copiando tudo o que podia dos tesouros que

havia encontrada. Depois todo o manuscrito ou cdigo, foi


emprestado ao Imperador da Rssia, e no fim de 1859 ele o
conseguiu dos monges e foi posto na grande biblioteca Russa,
como propriedades do governo e da Igreja Ortodoxa do Oriente.
Na revoluo de 1917, caiu no poder dos bolcheviques ateus,
porm eles eram muito astutos em calcular seu valor monetrio. Os
protestantes da Inglaterra o compraram, por fim, para deposit-lo no
museu Britnico de Londres e tiveram de pagar 1.000.000 libras
esterlinas (cerca de 510.000 dlares ou seja, a importncia de
1.377.000 hoje em dia, que foi a maior compra literria j
registrada).
Este cdigo foi escrito num belo estilo e muito cuidadosamente,
sobre o couro de cem antlopes. O Novo Testamento perfeito; nem
uma folha est faltando. dito ser o segundo mais velho documento
existente (350 d.C.).
O Cdigo Alexandrino A data deste manuscrito 450 d.C.. Esto
faltando 10 folhas do Velho Testamento. Est no museu Britnico de
Londres. Foi dito que foi escrito por Tecla o Mrtir.
Provavelmente foi escrito em Alexandria no Egito. Em 1621, foi
levado a Constantinopla e em 1624 foi presenteado ao Embaixador
Britnico na Turquia, para ser obsequiado ao Rei Jaime I, da
Inglaterra. Esse foi o mesmo Jaime que autorizou a Verso de toda
a Bblia em Ingls, que foi completada em 1611; que depois foi
aceita por Carlos I em 1627, e colocada na Biblioteca real.
Finalmente em 1757, o Rei Jorge II presenteou essa Biblioteca
Nao Britnica e ao Museu o cdigo famoso. Este foi o primeiro
manuscrito inicial para ser usado pelos Tradutores Bblicos.
A VERSO VULGATA
No 2. sc. da era crist, o latim substituiu o grego, e ficou por
muitos anos a linguagem diplomtica da Europa. Nesse tempo foi
feita no Norte da frica uma traduo da Septuaginta, verso do
Velho Testamento traduzindo hebraico para o Grego, e do Novo
Testamento, do grego original, para que todo o povo que falasse
latim, pudesse ler a Palavra de Deus. conhecida como

Vulgata, palavra latina que tem como significado para fazer


comum ou pblico.
A Verso Vulgata foi usada pelas igrejas da Europa frica at o
Tempo da reforma, quando comearam a fazer e usar verses em
seus prprios idiomas.
No sculo IV quando Foi feita uma reviso da Vulgata por Jernimo,
um estudante santificado, que tinha acesso aos antigos manuscritos
hebraicos; esta reviso de Jernimo foi to importante que, igual a
Septuaginta, influiu em todas tradues futuras. Por mil anos
esta foi a Bblia da Igreja Catlica.
VERSES BBLICAS EM INGLS
1. A verso de Joo Wycliffe, 1383: Ele era um dos mais
eruditos de seu sculo, e tem sido chamado o primeiro
protestante, porque pregou por muitos anos, proclamando as
verdades Bblicas e protestantes contra Roma, que ento governava
as igrejas da Inglaterra. Muitos poucos sabiam ler o Latim, e
Wycliffe defendeu o direito de cada homem ler a Bblia para si
mesmo; e ele resolveu dar aos ingleses uma verso no seu prprio
idioma. Ele foi muitas vezes preso, perseguindo e vituperado,
porm, com a milagrosa de Deus, conseguiu seu intento, e fez uma
verso da Bblia inteira, da Vulgata, em ingls.
Naquele tempo, um escriba levava 10 meses para copi-lo, e s
vezes um exemplo custava 100 dlares.
Wycliffe morreu em sua cama, apesar da ira e fria dos seus
inimigos romanos. Quarenta anos depois da sua morte, por ordem
do papa, seu tmulo foi aberto, o caixo e o esqueleto foram
queimados publicamente, e as cinzas atiradas no rio Swift. Um
pregador cristo (Tons Fuller) escreveu depois: O Swift as levou ao
Avon Sabrina e aos mares estreitos, e estes ao grande oceano.
Assim as cinzas de Wycliffe so smbolos de sua doutrina, que
agora tem espalhado em todas as partes do mundo.
2. Chegamos agora ao tempo da invaso da imprensa, por
Gutemberg na Alemanha, 1454 d.C., esta foi uma ajuda tremenda

para espalhar a Palavra de Deus. Notaremos a verso de


William
(Guilherme) Tyndale, a primeira do Novo Testamento, do Grego
Original, que foi imprensa da Alemanha, em 1536. Ele completou
uma verso do Pentateuco em hebraico em 1530, e seguiu
traduzindo os demais livros do Velho Testamento,
antes de seu
martrio, em 1536, deixando seu amigo Joo Rodgers
para completar a obra. A Bblia inteira foi em
impressa em ingls em
1537.
3. A Verso autorizada, traduo dos idiomas originais por 47
eruditos ingleses sob o auspcios de Jaime I, em 1611. Esta a
verso mais usada at o dia de hoje.
4. A Verso revisada, uma reviso anterior, feita por dois
comits: Um na Inglaterra e outro nos EUA o Novo Testamento foi
publicado em 1881 e o Velho Testamento em 1885.
5. Verso revisada Normalizada (Standard), traduo do
hebraico e Grego, luz dos Manuscritos mais recentes em 1952.
A BBLIA EM PORTUGUS
As primeiras pores da Bblia em portugus, datam de 1495,
quando D. Leonor, esposa do Rei D. Joo II, fez publicar Lisboa
uma traduo da vida de Cristo, a qual inclua o Evangelho de
Mateus. Em 1505, pela mesma rainha, foram publicados os Atos
dos Apstolos e as Epstolas de Tiago e Judas.
O primeiro Novo Testamento traduzido por Joo Ferreira de Almeida
foi publicado em 1680, na cidade de Amsterd, Holanda.
Joo Ferreira de Almeida traduziu tambm quase todo o A.
Testamento, isto desde o Livro de Gneses at Ezequiel cap. 18
vers. 21. Sendo o restante completado por um grupo de
Missionrios. O Velho Testamento, traduo Almeida, foi publicado
no ano de 1753. No ano de 1778, foi publicado o Novo Testamento,
traduzido pelo Pe. Antonio de Figueiredo. No ano de 1783, do
mesmo tradutor, foi iniciada a publicao do Velho Testamento,
publicao esta que s se completou em 1790. Em 1819, na

Inglaterra, foi publicada a Bblia completa, isto , NT junto com a


Verso Almeida.
Em 1821, foi publicada, tambm em um s volume, a Verso de
Figueiredo. A mais recente data de 1917, a verso brasileira,
publicada sob os auspcios da Sociedade Bblica Americana e
Britnica. H ainda outras tradues menos conhecidas, sem a
mesma aceitao entre o povo.
Em 1946, a verso do padre Matos Soares (Traduo da Vulgata de
1592) em 4 volumes. O Novo Testamento sistema Braille, para os
cegos, em 7 grandes volumes, e esta obra que acaba de ser pela
Sociedade Bblica Americana.
A Primeira Bblica impressa no Brasil impressa no Brasil a Edio
Revista e corrigida da Bblia de Almeida, publicada pela imprensa
Bblica Brasileira, em 1952. (A Bblia no mundo, por Pastor
Frederico Vitole).
14 A Diviso dos Livros
CAPTULOS - VERSCULO - PARGRAFOS
A diviso das Sagradas Escrituras, em Livros, Captulos, Versculos
e Pargrafos, nada tem haver com a inspirao e no de tempos
remotos.
Os Livros da Bblias H 39 livros no Velho Testamento e 27 livros
no Novo Testamento, 66 livros ao todo. Estes livros no se
encontram arranjados em forma ou ordem cronolgica, nem na
ordem em que eles tinham nas Escrituras Originais Hebraicas, mas
so arranjados segundo a ordem,primeiro adotada na Septuaginta.
O reajustamento da ordem dos vrios Livros, e os ttulos dados
queles livros, parece Ter sido de origem humana. Contudo, ambas
parecem Ter seguido em quase todas as tradues de ento.
OS CPITULOS DA BBLIA Em 1250, a bblia foi dividida em
captulos pelo Cardeal Hugo, isto ele fez com o propsito de uma
concordncia latina. As divises, embora muito convincentes para
as referncias, s vezes esto longe de serem bem arranjadas.
Todavia em versculos no foi feita at 300 anos depois.

A DIVISO DA BIBLIA EM VERSCULOS Em 1560, uma edio


importante da Bblia apareceu como a Bblia de Genebra. Porque foi
preparada pelos reformadores de Genebra, para onde eles fugiam
por causa da perseguio sob a rainha Mary (Maria). Esta foi a
primeira Bblia na qual foram usadas letras itlicas para indicar
palavras que no esto no Original. Tambm foi a primeira Bblia
inteiramente dividida em versculos; e foi a primeira a omitir
os livros apcrifos, desde a introduo deles na Septuaginta,
cerca do quarto sculo.
A DIVISO DA BBLIA EM PARGRAFOS Em 1885, uma
reviso da Verso Autorizada (Ingls) foi publicada e os revisores
adotaram o sistema de pargrafos, o qual foi muito til, exceto com
os livros poticos.
Levou quinze anos para fazer-se esta reviso. Quase cem homens
dos mais eruditos de vrias denominaes da Inglaterra e Amrica
do Norte foram empenhados nesta obra.
15 O Cnon das Escrituras
O novo Cnon a forma grega, da palavra can e significa
mtodo ou regra. usada pela igreja Crist no sentido de ser a
regra, o estatuto ou regulamento inspirados e aceitos como
autoridade pela igreja Universal.
A palavra acha-se em trs passagens no Novo Testamento Gal.
6:16/ Fil. 3:16/ 2 Cor.10:13-17. Foi Atansio, de Alexandria, cerca de
300 d.C., quem primeiro aplicou a palavra cnon ao catlogo de
livros inspirados da Bblia.
O Cnon das Escrituras do Antigo Testamento foi encerrado por
Esdras e seus companheiros piedosos, que formaram a Grande
Sinagoga, cerca de 400 d.C. dividiram-se em trs:
1. A lei de Moiss
2. Os profetas
3. Os Salmos
Na bblia antiga dos judeus, as trs divises eram assim: 1. Cinco
livros chamados a Lei. Que corresponde aos nossos. 2. 8 (oito)
livros chamados os Profetas, e foram classificados assim:

a) Profetas anteriores: Jonas, Juzes, Samuel e Reis;

b) Profetas posteriores maiores: Isaas, Jeremias, Ezequiel;

c) Profetas menores, um livro chamado os doze.


3. As Escrituras, o Salmo contando os 11 livros divididos
assim:

a) Potico Salmo Provrbios e J.;


b) Cinco rolos: Cantares, Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Ester.
Estes rolos foram lidos em cinco festas dos hebreus: Cantares na
Pscoa. Rute em Pentateuco. Eclesiastes nos tabernculos. Ester
em Purim. E Lamentaes no aniversrios de destruio de
Jerusalm;
c) Histricos: Daniel, Esdras, Neemias e um Livro de Crnicas.
(Esta era a diviso da Bblia dos Hebreus).
Cristo mencionou estas trs divises do Velho
Testamento em Lc. 24:44 e Mat. 23:34-36; Luc. 11:49-51. Ele ps
Seu selo divino sobre a autoridade de todo o Velho Testamento. Os
24 livros dos hebreus so iguais com os 39 que ns temos nas
Igrejas Crists, somente so divididas de outra maneira. Esta
diviso em 39 livros foi feita na traduo do Velho Testamento em
grego, cerca de 277 ou 280 a.C. (verso Septuaginta).
16 Diviso da Nossa Bblia
Velho Testamento 5 divises 39 livros 1. Lei
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio. (5). 2.
Histricos (12) Josu, Juzes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1
e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester. 3. Poticos (5) J,
Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares. 4. Profetas
Maiores (5) Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel. 5.
Profetas Menores (12) Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas,
Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
Novo Testamento 3 divises 27 livros.
Histricos 1. Os Evangelhos (4) Mateus, Marcos, Lucas,
Joo e (1) Atos dos Apstolos. Doutrinrios 2. Epstolas
Paulinas (13) Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Efsios,
Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timteo, Tito
e Filemon. 3. Epstolas Gerais (8) Hebreus, Tiago, 1 e 2
Pedro, 1, 2 e 3 Joo, Judas. 4. O Proftico Apocalipse.

O Cnon do Novo Testamento estabeleceu-se pouco a pouco pela


igreja crist durante os primeiros dois sculos d.C.. Desde o
princpio, os 4 Evangelhos, os Atos, as 13 Epstolas de Paulo, 1
Pedro, e 1 Joo, eram aceitas como cannicas por todas as Igrejas
e no tinham dvidas acerca da inspirao nem da sua autoridade.
Acerca de Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 Joo, Judas e Apocalipse
havia um pouco de dvida em algumas igrejas. Podemos ver aqui o
cuidado e investigao minuciosa da igreja primitiva. Este sete livros
foram ultimamente aceitos como livros do Novo Testamento,
confirmado pelo Conclio de Cartago, em 397 d.C.
Para formar um cnon preciso ter o seguinte:
1) Livros existentes;
2) Vrios livros de um carter semelhante, no podendo ter um
cnon de livros cujas histrias e doutrinas so distintas e
contraditrias.
3) Uma religio comum. No se pode proclamar duas religies
distintas no mesmo cnon.
4) Uma nao ou um poo unido e ligado por duas instituies
religiosas e polticas.
5) Uma Literatura Sagrada nacional.
6) Um sistema de f e conduta nacional. No se faz um cnon
de crenas em supersties verbais.
7) Um idioma comum.
8) A arte prtica de escrever.
Alguns perguntam: Por que necessrio ter um cnon das
Escrituras Sagradas? Podemos constatar:
1 Para termos uma revelao completa de Deus. A bblia (em
um sentido) um livro, todo inspirado por Deus, explicando ao
homem pecador o plano de salvao e a vontade do Senhor para a
sua vida. Porm cada livro sendo separado tem seu lugar, e a
revelao no se completa sem a totalidade.
2 necessrio termos a revelao escrita. Quando os apstolos e
os profetas viviam, eles ensinaram seus discpulos a mensagem de
Deus que ia espalhando-se oralmente. Porm depois que eles

morreram e a inspirao cessou, era necessrio que as geraes


seguintes tivessem a mensagem uma forma permanente para ser
preservada.
Em 302 d.C. o Imperador Diocleciano mandou destruir todos os
livros e documentos cristos. Pois quo necessrio era que todos
os crentes soubessem quais eram os livros inspirados para
entend-los e para proteg-los.
3 A terceira razo pela qual necessitamos de um cnon, das
Escrituras para excluir os muitos esprios (Falsificados), que
foram escritos nos sculos depois de Cristo, porm por decreto de
toda a igreja no tinham a inspirao do Esprito Santo. Em 330
d.C., o Imperador Cristo Constantino mandou fazer 50 cpias das
Escrituras para serem colocadas nas igrejas de Constantinopla, e
por essa ordem foi claramente estabelecido que, foram os 66 livros
que consistiam o cnon do Velho Testamento e Novo Testamento.
Agora vamos dar algumas notas acerca do tempo quando foi
encerrado o cnon do Velho Testamento.
1. A nao judaica foi levada cativa para Babilnia. Quando o povo
voltou para o seu pas, voltou com grande respeito pelas Escrituras
Sagradas e pelos seus lderes: Zorobabel, Esdras, Neemias, Ageu,
Zacarias e Malaquias. (Leia com cuidado todo o livro de Neemias,
notando como o povo apreciava a Palavra de Deus, e o esprito
arrependido e contradio que manifestaram no cap. 9. Apesar de
que alguns haviam transgredido os mandamentos de Deus
contraindo matrimnio com mulheres pags).
2. Uma coisa muito importante que sempre nos acordamos pela
obra do Esprito Santo Deus. Ele no somente inspirou aos
escritores dos livros da Bblia mas tambm guiou os que arranjaram
o cnon e o encerraram.
3.Esdras, o lder da segunda seo da volta do cativeiro, no
somente era uma sacerdote, mas tambm hbil escriba, fundador
do grmio de escribas que se conhecem entre os judeus como:
Advogados, Mestres, Juzes. Escritores e Copiadores das

Escrituras, at o tempo de Cristo, Esdras 7:6, 11, 12, 21/ Neemias


8:1, 4, 8, 13; 12:26, 36.
4.Os ltimos escritores do Velho Testamento foram Neemias e
Malaquias. Todos os 39 livros do Velho Testamento foram escritos
antes dos 430 anos a.C..
Desde ento, como o historiador Josefo testifica, no foi nada
acrescentado no cnon do Velho Testamento.
Depois da ascenso de Cristo, quando todos os apstolos estavam
no mundo. Sua mensagem espalhava-se verbalmente aonde quer
que os cristos viajassem. Para eles a Bblia consistia de cnon do
Velho Testamento redigido por Esdras e garantido por Jesus Cristo
muitas vezes durante seu ministrio.
Mas pouco a pouco aparecem novos livros relatando a vida e os
ensinos de Jesus, e quanto mais se estendida igreja crist
(Primitiva) mais necessidade havia destes livros.
Podemos notar trs razes para um cnon autorizado:
1. O desejo dos cristos de ter em um volume o relato da vida e
ministrio de Seu Salvador.
2. A existncia de livros esprios que saram luz ainda no sculo
segundo d.C. ensinando doutrinas falsas.
3. A traduo dos livros em outros idiomas. Quo importantes, pois,
para que todos soubessem quais eram os livros cannicos para
excluir todos os demais.
Das Escrituras dos pais da igreja primitiva, podemos notar as
seguintes provas que usavam para declarar um livro
cannico ou no:
1. Se foi escrito por um apstolo ou por uma autoridade;
2. Se era lido em todas as igrejas e aceito como inspirados;
3. Se tinha ajuda a edificao para as necessidades espirituais dos
homens;
4. Se toda a igreja tinha o testemunho do Esprito Santo que era
autorizado.

Assim, segundo esta aprovao, os 27 livros que agora temos no


Novo Testamento foram aceitos por todas as igrejas, e todos os
demais livros repelidos.
17 Os Livros Apcrifos
A palavra apcrifo, que significa, secreto, escondido ou
oculto, muitas vezes usada para indicar as escrituras secretas
de algumas seitas que no revelam seus mais profundos ensinos
no ser para os seus adeptos. Na igreja primitiva as Escrituras
apocalpticas tinham um significado difcil para se compreender. Em
uma palavra, os livros apcrifos so os que tem sido julgados no
Cannicos, ou apcrifos pelos judeus (falando do VT) e a
Igreja Crist (Primitiva). Os livros falsos eram denominados de
pseudepgrafos literalmente falsos escritos. Os livros
apcrifos do Velho Testamento existentes todos em grego so 14. 1
e 2 Esdras, Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico,
Baruque, Epstola e Jeremias, Cntico dos trs jovens, Histria de
Susana, Bel e o Drago, Orao de Manasses e 1 e 2 Macabeus.
Este 14 livros a igreja Romana diz que so 11 Cannicos, este
foram inseridos em sua Bblia, omitindo a orao de Manasses e os
dois livros de Esdras. Nos Manuscritos mais antigos do NT, havia
alguns livros apcrifos, porm no todos, e alguns depois do NT
como livros teis para a histria, mas no cannica. Destes, os mais
importantes so os livros de Macabeus, que nos do uma histria
clara e compreensvel das guerras na Palestina, que tiveram lugar
durante o perodo de 400 anos entre o V. e o N. Testamento, mas
geralmente falando, consistiam de aspectos lendrios, com alguns
graves erros histricos. Eles nunca foram realmente reconhecidos
pelos judeus ortodoxos ou pela igreja cristo como sendo
cannicos, inspirados ou como autoridade.
um fato significante que desde os tempos mais antigos at o
cativeiro, nenhum livro a no ser aqueles reconhecidos, jamais
foram falados como tendo lugar no Cnon sagrado. Em verdade, foi
muito tempo depois do cativeiro que se teve ousadia de misturar
este esprios livros; entre eles, no sabemos com certeza quais
eram os autores dos livros apcrifos.

Porm provvel que eles foram escritos por judeus em Alexandria,


com exceo dos livros Macabeus e Eclesisticos, cujos autores
foram judeus da Palestina mesmo. A maior parte dos eruditos
crem que foram escritos entre 200 a.C a 100 d.C.
Embora este livros no tenham a autoridade divina nem foram
aceitos como inspirados pela igreja protestante, todavia eles so de
muito interesse para ns como uma parte da literatura antiga dos
judeus, eles contm muitas coisas errneas e contraditrias;
contudo, nos descrevem uma poca na histria judaica, quando
no havia revelao divina, e nos revelam muito acerca da
nao escolhida, suas esperanas e temores, suas guerras e
histrias, suas filosofias e pensamentos durante aquela poca.
Outra coisa digna de mencionar a influncia destes livros sobre os
escritores do Novo Testamento.
Nenhum destes os teria como inspirados nem os inclui no cnon,
porm, certo que eles os leram, provvel que em Heb. 11:34-38,
Paulo se referia aos mrtires da guerra dos Macabeus. Os judeus
em todo o mundo aceitam o mesmo cnon do VT que os
protestantes, e nenhum dos livros apcrifos foram includos se no,
que a LXX, era uma traduo em Grego do Hebraico, somente dos
trinta e nove livros que ns temos no VT
Porm, mais do que isto, h evidncia de que a primeira introduo
destes livros esprios entre o cnon sagrado, devia ter tomado lugar
centenas de anos mais tarde; porque Cyrilo de Jerusalm, que
nasceu cerca de 315 a.C. referi use traduo Septuaginta dos
seus dias, e incidentemente mostrou que, mesmo at ao seu tempo
a Verso Septuaginta tinha somente 22 livros sagrados. Suas
palavras so: L as Escrituras divinas, isto , os 22 livros do A.
Testamento que os setenta e dois intrpretes traduziram (a
traduo Septuaginta).
Mas ainda h dois fatores importantes para guardar na mente antes
de deixarmos este assunto:
1. Quanto mais as Escrituras so estudadas, mais somos
convencidos de que elas so encerradas em si mesmas e

absolutamente completas, revelando um piano perfeito do comeo


ao fim, e no tende superficialidade ou falta.
2. O que mais significativo, que a Bblia contm trs
advertncias solenes contra qualquer tentativa em acrescentar as
palavras do livro inspirado por Deus; esta significao
grandemente acentuada pelo fato de que a primeira advertncia foi
escrita de todos os escritores das Escrituras, a Segunda
advertncia achada muito perto do meio da Bblia, enquanto que a
terceira foi escrita pelo ltimo dos escritores.
Moiss que teve a viso dada pelo Esprito, do passado
descendentes, escreveu a primeira: Deut. 4:2. Salomo, o homem
mais sbio que viveu, escreveu a segunda: Prov. 30:6. Joo, para
quem foi dado to maravilhosas revelaes do futuro, escreveu a
terceira: Apoc. 22:18,19.
Assim, ns vemos, como o Esprito Santo tem antecipado em mais
de um meio este mesma questo e tem colocado trs
sentinelas como se fosse para guardar de qualquer obra no
inspirada, inclua entre elas.
Agora, tendo considerado a questo dos livros apcrifos, e tendo
mostrado conclusivamente que eles no foram includos em
nenhuma parte do cnon das Escrituras, ns temos de enfrentar
uma questo noutra forma. Ns temos agora, realmente, o CNON
completo em nossa possesso?
Porque sem dvida existiam outros livros, alguns deles escritos por
profetas, contando relatos judaicos, etc., de mais ou menos valor,
que so atualmente referidos na Bblia, mas que foram perdidos h
muito tempo. Esse so:
1. No Livro de Guerras do Senhor Num. 21:18
2. O Livro do justos Js. 10:13 / 2 Sam. 1:18
3. As Crnicas do Profeta Nata 1 Crn. 29:29
4. As Crnicas f Gade, o Vidente Crn. 29:29
5. As profecias de Aias, o Silonita 2 Crn. 9:29
6. As vises de Ido, o Vidente 2 Crn. 9:29 30

Com o conhecimento desses livros perdidos,a pergunta


naturalmente feita : como podemos assegurar a ns mesmos pela
inteireza da Bblia como agora ns temos, ou satisfazer a ns
mesmos que nela ns temos a inteira Vontade de Deus revelada?
Desta pergunta naturalmente surgem mais duas:
1. Qual foi natureza real e significativa daqueles livros perdidos?
2. Como o Cnon da Bblia foi determinado?
Com respeito primeira pergunta, parece clara, das referncias
muito breves achadas nas Escrituras, que haviam certos escritos
por profetas e outros que no tem achado lugar no Cnon das
Escrituras.
Atualmente no nos foram ditos o objetivo deles, nem porque no
foram preservados; enquanto outros livros do Cnon e mais velhos
do que eles tem-nos sido. Parece contudo, seguro para dizer-lhe
local e limitada, incluindo matrias, por exemplo relatando certas
experincias das vagueaes dos Israelitas. Num. 21:24, e
incidentes na vida de Josu. Josu 10:13, Davi, 1 Crn. 29:29,
Salomo, 2 Crn. 9:29, etc. que no foram necessrios e nem
desejveis de no terem sido includos nos escritores permanentes
das Escrituras; deve ser lembrado que ns no temos todos os
detalhes da vida e afazeres dos Hebreus, mas um divinamente
resumido sumrio daqueles afazeres, somente aquelas coisas
serviam para repreenso, para a correo, para a educao na
Justia.
E tudo mesmo na vida do povo de Deus que no serviu para este
grande propsito foi omitido, no obstante muitas matrias de
detalhes bastantes interessantes em si mesmos, bem podia ter sido
recordado em livros contemporneos no inspirados.
Ento quando ns lemos uma expresso como Quanto aos mais
atos de Salomo, assim os primeiros como os ltimos por ventura
no esto escritos nos livros da histria de Nat, o profeta, e na
profecia de Aias, e nas vises de ido, o Vidente 2 Crn. 9:29,
uma simples declarao de fatos recordados pelo Esprito Santo,
que em adio aos outros registros inspirados foram possivelmente

mais repletos da vida daquele homem singular e maravilhoso;


enquanto as prprias palavras parecem claramente inferior ao
registro que as Escrituras contm, que tudo que Deus quis para
preservar para nossa advertncia, etc... (1 Cor. 10:11).
Porm seria to absurda para supor que aqueles livros perdidos
uma vez formaram uma parte do Cnon Sagrado, meramente por
que eles so referidos nas Escrituras, como seria para dizer que
alguns escritos dos poetas pagos tm de ser considerados como
uma parte da Bblia, meramente por que Paulo falando ao povo de
Atenas, fez uma citao deles quando ele disse: Como alguns dos
vossos poetas tm dito: Porque deles tambm somos gerao At.
17:28.
Quanto Segunda pergunta como Cnon da Bblia foi determinado
pode ser interessante de mencionar aqui, que enquanto no
possvel marcar qualquer data exata mesmo assim parece claro que
o Cnon do V. Testamento, foi geralmente conhecido como
encerrado entre dos dias de Esdras e Cristo.
Segundo a Cronologia da Bblia por Jac (Jacob Bible Cronology),
Esdras arranjou todos os livros do V. Testamento (com exceo de
Neemias, Malaquias) cujas profecias foram escritas mais tarde.
Josefo e outros historiadores so testemunhas deste fato.
O arranjo do N. Testamento no parece ter sido completamente
encerrado at dois ou trs sculos depois de Cristo. Em todo caso,
em 397 d.C. o Conclio de Cartago publicou uma lista dos livros que
foram reconhecidos como genunos. Aquele lista contendo todos os
escritores do Novo Testamento sem exceo, como ns temos
agora, apesar de muitos desses livros serem reconhecidos como
cannicos muito antes desta Dara.
Alguns dos livros, especialmente o Pentateuco os cinco livros
escritos por Moiss (Gnesis Deuteronmio), desde o princpio
foram reconhecidos pelos judeus como a verdadeira expresso
vocal de Jeov: a origem e autoria deles nunca em qualquer tempo
tem sido duvidosa. Em verdade, estes livros de Moiss, at hoje
tomam um lugar mais alto nas mentes dos judeus, do que qualquer

outra parte das Escrituras; tanto que, em cada sinagoga judaica,


pelo mundo afora, existem pelo menos de duas as trs cpias do
Pentateuco, apesar de em muitos casos eles possurem qualquer
ou parte do VT. Os Samaritanos rejeitaram tudo, menos o
Pentateuco. Como alguns dos outros livros, contudo estavam
diferentes, quer dizer que seu carter de uma vez no foram
discernidos. Todos, no entanto, no curso do tempo, foram
ultimamente reconhecidos como tendo vindo de Deus, e, apesar de
eles terem sido colecionados e arranjados na sua forma presente
pelas mos humanas; a seleo deles no foi deixada para o
capricho de qualquer homem ou grupo de homens, quer a igreja ou
conclio. Em verdade, este foi o erro fatal feito no conclio de
Trento (1546 d.C.) que, conseqentemente, foi praticamente um
conclio catlico romano, sendo presidido e controlado pelo Papa,
quando eles decidiram que os 14 livros apcrifos no inspirados
deviam ser includos no Cnon das Escrituras. Porm qualquer
criana pode ver que aquela deciso no pode realmente modificar
o verdadeiro carter daqueles livros no inspirados, que foram
escritos quase dois mil anos anteriormente.
Como Lutero verdadeiramente disse: A Igreja no pode dar mais
fora ou autoridade a um livro do que ele tem em si mesmo. Um
conclio no pode fazer aquilo ser Escritura que na sua prpria
natureza no Escritura.
Como ento, que esta questo to importante determinada? Foi
decidido pelo testemunho interno e valor intrnseco do prprios
escritores. Parece ter sido costumes para os escritores inspirados
entregarem seus escritos aos sacerdotes e serem colocados ao
lado da lei para serem guardados Deut. 31:9 Josefo nos conta que
este hbito sempre foi seguido, sendo feito cpias para uso de reis
e outro. Deut. 11:11. Mas e no incio, quando estas expresses
sagradas foram colocadas na escrita, elas foram a alguns casos
somente reconhecidas como a Palavra do Senhor, pelos pobre do
rebanho Zac. 11:11, enquanto pelos outros foram muitas vezes

indignados, repudiados e os prprios escritores encarcerados e


assassinados, Jer. 36:5,23,24.
Mas, mais cedo ou mais tarde a rvore foi conhecida pelos seus
frutos: e aqueles mesmos escritores que no principio foram
rejeitados, tornaram-se, no curso do tempo, honrados e
reverenciados, at cada parte da verdadeira Palavra de Deus, que
declarada ser viva e eficaz, Heb. 4:12 afirmou sua prpria
autoridade. Embora escrita por homens, tornou-se reconhecida
como a voz de Deus: e desde ento tem sido considerado como tal:
no caso do V. Testamento, pelos judeus, e no caso do NT pela
igreja Crist inteira.
o mesmo fato que aqueles outros livros passaram, prova
suficiente em si mesma, que eles nunca foram entendidos para
unidos ao Cnon das Escrituras Sagradas; por que se eles tivessem
formado uma parte da verdadeira Palavra do Senhor, eles
precisariam, em sua prpria natureza, ter ficado at o dia de hoje,
desde que est escrito: A PALAVRA DE DEUS: A QUAL VIVE E
PERMANENTE ... A PALAVRA do Senhor, porm, permanece
eternamente. 1Pe. 1:23,25.
Como o Dr. George Smith tem dito: AS ESCRITURAS, PELO SEU
PRPRIO PESO... ESMAGAM TODOS OS RIVAIS PARA FORA
DA EXISTNCIA. II PEDRO 1.20, 21
BIBLIOGRAFIA
Apostila de introduo Bblia do IBES
Ler e Compreender a Bblia J.H Alexander
Introduo Bblica Norman Geisler e W.Nix
Conhea sua Bblia Jlio A. Ferreira
Apontamentos de J.D. Bittencourt