O jogo caracterizado por Huizinga, entre outras coisas, como atividade nosria, livre e voluntria com espao e tempo delimitados, que possui ordem e regras. Porm, a principal caracterstica de jogo dada por Huizinga seria a luta ou disputa por algo. A disputa por "algo" o que d sentido aos gestos e atitudes dos indivduos, por isto, podemos dizer que a vida cotidiana um jogo, e a disputa por algo verificamos na prpria Existncia tambm. O Cosmos est em constante disputa consigo mesmo pelo equilbrio, pela homeostase, e isto o seu jogo. J o que o ser humano busca varia de acordo com sua interpretao da natureza, ou seja, aquilo que a conscincia individual compreende como Realidade. E atravs do jogo que o homem atualiza-se perante a natureza, da mesma forma, a natureza atualiza-se para o homem. Ento, no jogo que ambos podem interagir e mudarem-se mutuamente. Podemos verificar, tambm por meio de Huizinga, as diversas mudanas de relao do homem com a realidade atravs do jogo e, neste sentido, vemos a evoluo de conscincia da realidade do ser humano por suas atividades ldicas atravs da prpria histria. Interpretao da realidade como um jogo: a Realidade sagrada. Podemos usar Huizinga e descrever os ritos como jogos, representaes da natureza de forma sacralizada. Esta representao refere-se aos smbolos criados pelo homem para interpretar a ordem csmica segundo eles prprios percebem. Podemos citar como exemplo o seguinte: O jogo csmico, para os hindus, chamado de ll (Leela), a brincadeira divina, onde Brahman cria e recria-se mostrando sua liberdade. Ou seja, a existncia material, o prprio cosmos, um jogo que, apesar de separar os seres do Absoluto, tambm Ele mesmo (o Absoluto) em alguma medida. Ento, para nos religarmos ao Divino, ns utilizamos o jogo. O ritual: metonmia da Realidade. O jogo do ritual a representao da realidade csmica, segundo esta interpretada pela conscincia do homem em religies tradicionais. Podemos citar exemplos de ritos representativos como a missa Catlica Romana que representa, com toda sua complexa simbologia, a vida e paixo de Jesus Cristo (Deus, A Realidade, encarnado), tambm temos os rituais de Recordao (dhikr ou zikr) onde os muulmanos xiitas buscam lembrar de pocas onde
ainda eram um com o Absoluto (A Realidade) entoando frases e canes, e
realizando gestos os quais lembram cirandas. Porm, talvez o leitor pergunte-se: onde h ludicidade nestes jogos rituais? Respondo usando tambm Huizinga: O culto , portanto, um espetculo, uma representao dramtica, uma figurao imaginria de uma realidade desejada. Ora, na representao ritualstica h a simbologia da Realidade vista sob a tica de cada tradio, ou seja, o culto ou ritual, a tentativa do homem em religar-se com Deus (a realidade desejada), evidente que h grande tenso ou grande alegria na disputa pela participao na Realidade Absoluta. Concluso Por fim, com Huizinga, percebemos que a interpretao da realidade pela conscincia humana implica em aes e gestos dos indivduos perante a prpria natureza, ou seja, implica em como o ser humano interage com seus pares e com os objetos ao seu redor, implica em como o homem atua em sua interpretao no palco do mundo. Desta forma, podemos retomar o que foi dito nos segundo e terceiro pargrafos deste texto, o homem, atravs dos jogos, transforma-se e transforma a natureza, dando mais enredo brincadeira divina.
