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Len Rozitchner
Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia : el punto ciego de la crtica poltica
/ Len Rozitchner ; con prlogo de Diego Sztulwark y Cristin Sucksdorf. - 1a ed.
- Ciudad Autnoma de Buenos Aires : Biblioteca Nacional, 2015.
168 p. ; 23x15 cm.
ISBN 978-987-728-026-5
1. Ciencia Poltica. I. Diego Sztulwark, prolog. II. Sucksdorf, Cristian, prolog.
CDD 320.982
ndice
Presentacin
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Presentacin
La obra de Len Rozitchner tiende al infinito. Por un lado, hay que
contar ms de una docena de libros editados en Argentina durante las
ltimas cinco dcadas, la existencia de cientos de artculos publicados
en diarios y revistas, varias traducciones, muchsimas clases, algunas
poesas y un sinnmero de entrevistas y ponencias que abarcan casi seis
dcadas de una vida filosfica y poltica activa. Por otro, una cantidad
igualmente prolfica de producciones inditas, que con la presente
coleccin saldrn por primera vez a la luz pblica.
Pero esta tendencia al infinito no consiste simplemente en una
despeinada sucesin de textos, tan inacabada como inacabable; es
decir, en un falso infinito cuantitativo de la acumulacin. Lo que
aqu late como una tendencia a lo infinito cualitativo surge de la
abolicin de los lmites que definen dos mbitos fundamentales: el
del lector y el de su propia obra.
El del lector, porque para abrirnos su sentido esta obra nos exige
la gimnasia de una reciprocidad que ponga en juego nuestros lmites:
slo si somos nosotros mismos el ndice de verdad de esos pensamientos accederemos a comprenderlos. Pues esta verdad que se nos
propone, para que sea cierta, no podr surgir de la contemplacin
inocua de un pensar ajeno, sino de la verificacin que en nosotros ese
cuerpo entretejido con los otros encuentre.
Para Rozitchner el pensamiento consiste esencialmente en desafiar los propios lmites y en ir ms all de la angustia de muerte que
nos acecha en los bordes de lo que nos fue mandado como experiencia posible. Pensar ser siempre hacerlo contra el terror. Como
lectores debemos entonces verificar en nosotros mismos la verdad
de ese pensamiento: enfrentar en nosotros mismos los lmites que
el terror nos impone.
Pero habamos dicho tambin que ese infinito cualitativo no slo
se expanda en nuestra direccin la de los lectores sino tambin en
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Cristian Sucksdorf
Diego Sztulwark
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Parecera que, como precursor del retorno del
contenido reprimido, un creciente sentimiento de
culpabilidad se apoder del pueblo judo, y quiz
aun de todo el mundo a la sazn civilizado, hasta
que por fin un hombre de aquel pueblo hall en la
reivindicacin de cierto agitador poltico-religioso
el pretexto para separar del judasmo una nueva
religin: la cristiana. Pablo, un judo romano
oriundo de Tarso, capt aquel sentimiento de
culpabilidad y lo redujo acertadamente a su fuente
protohistrica, que llam pecado original, crimen
contra Dios que slo la muerte poda expiar.
Sigmund Freud, Moiss y la religin monotesta
I
Con Cuestiones cristianas se presenta el tercer libro indito de la
coleccin Len Rozitchner. Obras que lleva adelante la Biblioteca
Nacional. El libro est compuesto por tres artculos escritos y reescritos en mltiples ocasiones entre los aos 2002 y 2010.
Acaso no sea demasiado osado deducir del ttulo que hemos
puesto a esta compilacin que estos artculos giran en torno al cristianismo. Esto, evidentemente, es acertado. Pero no lo es del todo.
Pues para Len Rozitchner la expresin cuestin cristiana tiene en
coincidencia con el filsofo y poeta francs Henri Meschonnic una
connotacin particular; a saber, la de ser la correcta formulacin de
otra expresin de tradicin mucho ms extensa: cuestin juda. De
modo que la afamada cuestin juda no sera otra cosa, finalmente,
que una cuestin cristiana. Y es que la cuestin juda no es ni puede
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jams del todo, pues borrarlos sera borrar el sentido humano y vivido
de lo que llamamos mundo.
En palabras de Rozitchner, esta operatoria del cristianismo consiste
en transformar los sueos y las visiones judas que vienen de la infancia
tal cual fueron vividas como arcaicas, para metamorfosearlas en sueos
y en visiones actuales, adultas y reales. Para nosotros, en cambio, se
trata de transformar lo aorado del ensoamiento materno para actualizarlo y prolongarlo enderezado diramos como adultos en una
realidad colectiva, terrestre e histrica presente.
Los tres artculos que aqu presentamos se inscriben entonces en
el intento por dar cuenta de esa operatoria cristiana, esa modificacin
de la mitologa juda para borrar los rastros corporales y materiales de
nuestro origen. Dar cuenta entonces, como sostiene Rozitchner, no
de la escisin entre el cuerpo y el alma (lo que ya implica que cuerpo
y alma son dos cosas distintas), sino de la escisin en el cuerpo mismo,
para que una parte del cuerpo quede como una mera cosa y la otra,
vaciada de lo que tiene de madre arcaica de mater-ialidad dira el
ltimo lenguaje de Rozitchner, aparezca como la verdadera existencia, ms all de la vida y del mundo.
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II
El primero y ms extenso de los artculos, La Biblia juda y el
calefn cristiano, aunque fechado en 2005, surge de una versin
originaria del ao 2002. Este artculo, a pesar de las diversas reformulaciones y correcciones que van de 2002 a 2006, es el nico de este
libro que ha quedado inconcluso. Su tema central lo insina el epgrafe
de Freud que hemos colocado al inicio de este prlogo: las modificaciones mitolgico-afectivas que el judo Saulo (san Pablo) debi operar
sobre s mismo para salvarse, creando entonces como (di)solucin de
su propio drama edpico, esa novedad subjetiva que llamamos cristianismo. Encontramos entonces en este anlisis el primer trnsito
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Buenos Aires, 2005
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I
La lgica ilusoria del proceso militar
El que a hierro mata adentro, a hierro muere afuera: tal fue, corregida, la leccin. Y con esto slo queremos decir que la derrota de la
dictadura militar en las Malvinas se inscribe en una lgica estricta que
en el terror impune del comienzo de su implantacin tena inscripto
ya su final. Creemos que ese desenlace, imprevisible en los trminos
precisos en los cuales se desarroll, no es slo fruto del azar; por el
contrario, esta guerra limpia constituy la prolongacin de aquella
otra guerra sucia que la requiri. Pero al mismo tiempo y es lo que
quizs ms nos interesa queremos extraer de aqu las consecuencias
de una lgica poltica que la izquierda, atada an a las categoras y a la
mentalidad de derecha, debera por fin retener. Y es precisamente en
estos acontecimientos cruciales donde se muestra sintticamente, en
su convergencia, la densidad contradictoria antes dispersa que vuelve
por sus fueros para organizarse en su verdad. Y su verdad la alcanz a
travs de esta prueba contundente e implacable que es la guerra.
De all que nos interesara, durante el desarrollo de la guerra misma,
y antes de que alcanzara su definicin, cuando an prevaleca el pleno
triunfalismo ingenuo adentro y afuera del pas, retomar esa lgica
que comenz con mayor evidencia en la guerra sucia interior, para
plantear desde all la comprensin del proceso poltico, y una toma
de posicin. Ligar esa primera guerra un como si de tal, impune
y asesino con la otra, e incluir ambas en la misma impunidad que las
plante. Esta manera de enfrentar las cosas contrariaba aquella que en
su momento se impuso en forma general, y en la que se inscribieron
muchas de las fuerzas polticas en el exilio y, naturalmente, dentro
del pas. No era fcil expresar, y publicar, frente a ese triunfalismo
vertiginoso que lo arrollaba todo (ya conocamos otros que tambin
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II
De las razones cientficas y objetivas que avalaron la
recuperacin de las Malvinas y su descripcin
1. Realismo y deslinde de la subjetividad:
las falacias que contraran la sana razn
Tomamos como ejemplo de esta posicin la que asumi el Grupo
de Discusin Socialista, cuyos miembros publicaron durante la guerra
de las Malvinas una declaracin en la que exponan con amplitud los
criterios cientficos que sustentaban su lnea poltica. De esta declaracin, aparecida en la ciudad de Mxico el 10 de mayo de 1982, extraeremos y reproduciremos textualmente sus puntos ms importantes,
que son los que luego trataremos de discutir (ver Apndice al final).
El Grupo de Discusin Socialista se propuso comprender cabalmente
el conflicto de las Malvinas y enfrentar los obstculos que se oponan a
esa comprensin, que era la de ellos. Para lograrlo deban previamente
demostrar los prejuicios y falencias de quienes se oponan a la recuperacin de las Malvinas por la Junta Militar y encontrar las nuevas razones
y el nuevo modo de pensar que se abriera camino en la aproximacin a
una nueva realidad. Porque esa realidad, de tan nueva y sorpresiva, no
admita ser pensada y percibida con criterios viejos que caducaban ante
lo indito e intrincado del hecho histrico, y por lo tanto inesperado,
que a todos nos sorprenda. Nuevo modo de pensar quiere decir para
nosotros: abrir en cada hombre que piensa una relacin distinta con la
realidad, transformando su modalidad afectiva, su memoria, su razn,
su percepcin en fin de la vida, que hasta ese entonces fue la suya. Pensar
no es nada as de simple: implica en quien piensa abrir el campo de una
experiencia efectiva de transformacin. Las falacias parecen ser una
simple cuestin de principios lgicos; en realidad se refieren a la coherencia personal, subjetiva, vivida, de quien piensa. Veamos entonces qu
nos propone, para pensar lo nuevo, el documento de Mxico.
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Pero en verdad con esta nueva lgica el problema de los dos males
desaparece: lo bueno y lo malo subjetivo se desplaza, y lo justo objetivo, fuente de valoracin, ocupa su lugar. Al ponerse a la diestra de
los justos intereses populares, hasta el tener que elegir el mal menor
se esfum. La justicia distributiva, que distribuye lo bueno y lo malo,
recae ahora en la apreciacin justa del pueblo, que no teme mancharse
las manos y le dice s a lo bueno de Galtieri y le dice no a lo malo.
No hay otra alternativa que examinar con cuidado y sin prejuicios qu es lo que est en juego en este episodio y cules pueden
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La Madre de Plaza de Mayo que, agitando una bandera argentina, defiende nuestra soberana sobre las Malvinas al mismo
tiempo que sigue reclamando por su hijo desaparecido; el
obrero cesanteado por Mercedes Benz que denuncia a la vez la
agresin inglesa y la poltica econmica del gobierno militar;
las multitudes que con sus estribillos atacan al imperialismo
norteamericano sin dejar por ello de pedir el fin de la dictadura
de Galtieri: he aqu hechos y acciones que sealan el camino,
que expresan concretamente la madurez y la lucidez poltica que
Es cierto: nos habamos hecho viejos de tanto esperar. Deberemos entender entonces que la crtica que el Grupo de Discusin
Socialista dirigi a la violencia guerrillera por recurrir a la guerra y
no a la democracia, era mala slo porque fue ineficaz? (Ellos tambin
queran recuperar las armas para el pueblo: por qu no los dejaron
entrar en los cuarteles en paz?) La violencia de la dictadura, cuando
produce un hecho positivo y resulta eficaz es una violencia buena:
no hay nada que reprochar. O queremos ocultar que es una guerra y
por eso la llamamos recuperacin? La democracia poltica no sera
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III
De cmo hay que pensar para no ser un traidor
1. Tolerar la incoherencia para evitar la traicin
Quienes hayan ledo con atencin las citas colocadas en el
comienzo de este trabajo seguramente habrn tenido, como yo, dos
sentimientos contrapuestos y antagnicos: uno, lo que esta declaracin tiene de comn con muchas de las que fueron formuladas,
dentro y fuera de la Argentina, para defender la recuperacin de las
islas emprendida por la Junta Militar; otro, la extraeza de encontrar
planteado en esta, a diferencia de aquellas, un fundamento tericoepistemolgico, un sueo cientfico, sobre el cual lo que en las dems
era una afirmacin sustentada en el sentido comn se converta aqu,
teniendo el mismo contenido, en una afirmacin basada en la ciencia
y en la previa refutacin terica de quienes podan sustentar una posicin poltica opuesta.
Se nos solicitaba as un compromiso poltico desde el exilio, y la
fundamentacin lgico-cientfica no estaba alejada de la intencin de
motivar nuestra disposicin. Contrariado por el hecho de que mi posicin, una entre otras, cayera justamente dentro de las falacias denunciadas, y no pudiendo sin embargo abandonarla, trat de esbozar una
respuesta que cumpliera dos designios simultneamente: enfrentar la
presuncin de cientificidad con la que se nos conminaba a pensar bien,
y para hacerlo tener que plantear un punto de partida aparentemente
no cientfico: defender nuestro deseo desear el fracaso de esa accin
guerrera, recriminan que nos habra llevado a pensar mal.
De all la pregunta que nos debemos formular: qu significa en
el campo del compromiso poltico esta decisin metodolgica planteada como nico criterio para alcanzar la mxima objetividad? No se
trata slo de que denuncian, que adems de la lgica a la cual escaparan tienen su ralente de moralidad: falacia es tambin fraude, engao
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se las presenta como las ms cientficas y las ms crticas? Ese lugar tal
vez estaba tambin presente en aquello mismo que lo silenciaba: all
donde los autores asientan ms slidamente su criterio de objetividad,
all mismo donde se trata de encontrar la garanta que los excluya del
subjetivismo afectivo y de la irracionalidad: en las falacias propias que
esconden tras las falacias ajenas y en la pretensin de certidumbre que
les concede el uso habitual de la ciencia profesional. Es all, pensbamos, donde se debe de esconder y ocultar el fundamento de la deci
sin ms personal, ms subjetiva, precisamente ese que por incmodo
se pretenda radiar, el lugar de residencia donde aparecen como un
signo a descifrar las seas particulares del que piensa: all donde anida
el deseo, excluido de determinar la verdad, en el momento mismo en
que se est tratando de desconocerlo, para que desaparezca. El deseo es
lo subjetivo, es el mal que nos lleva a pensar mal.
Se trata, pues, de legitimizar por medio de la razn una determinada faceta del poder, no slo del que aparece en el mundo exterior
sino tambin del poder propio, de las propias potencialidades que
entran en contradiccin con aquel. Se trata, en el modo de organizar
la lgica del pensar, de recortar lo real y justificar la participacin de
los hombres en l. La teora aparece as como un modo de ayudar
a construir la realidad poltica. Y por eso nos preguntamos: qu
realidad es la que nos ofrecen construir desde el exilio, y desde dentro
del pas, aquellos que han ratificado y justificado la recuperacin de
las Malvinas hecha por la Junta Militar como si se hubiera tratado de
un legtimo inters popular?
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tema de este trabajo: que un deseo, ligado a las falacias del origen y de
la coherencia a priori, est ms en la verdad que vuestra razn. Yo soy
culpable, como muchos otros que no pueden hablar, de haber deseado
ms bien el no-triunfo militar argentino: hay que conservar el matiz, y
no por eso nos caemos de la realidad. Se tratar tal vez de una astucia
de la lgica modal? Ustedes en cambio estn liberados de toda culpa
por haber deseado lo opuesto al desear el triunfo de la Junta Militar.
Pero aclaremos una vez ms: ni vuestros deseos ni los mos determinan
para nada, desde afuera, al acontecimiento. A lo sumo es un ndice de
nuestra insercin contradictoria ante un acontecimiento histrico que
nos tiene, a la distancia, dentro-fuera de l.
Pero veamos un poco ms de cerca esto del deseo que nos prolonga
hasta la realidad poltica en la cual la falacia del origen y de la coherencia a priori determinan necesariamente nuestra traicin. Falacia
del origen, la llaman ustedes! Reconozco el origen que est presente
determinando mi deseo: el terror impuesto por nuestros militares, la
muerte y desaparicin de decenas de miles de compatriotas, la entrega
de la riqueza del pas y de sus habitantes, la tortura, la humillacin y
el embrutecimiento como formas de dominio sobre la sociedad civil.
Ustedes tambin lo saben y repudian, igual que yo: ah no radicara
nuestra diferencia, segn leo. La diferencia est en mantener como
fundamento del desear ese origen que se prolonga hasta la actualidad.
Todo esto, sabido y sentido, debe ser acallado a nivel del deseo, porque
ese origen, calificado ahora de falacia por la sana razn, se ha convertido en un impedimento para aprehender en verdad la novedad del
acontecimiento que con la guerra de las Malvinas se desencaden.
Qu razn sera esa alimentada por la venganza y el rencor? La verdad
cientfica es neutra y pura: no tiene ni sabor ni olor.
Es entonces cuando cabe preguntarse: qu es el deseo?, qu
lo constituye?, con qu se alimenta?; hay trnsito desde el deseo
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queda en el aire, sin cuerpo propio que la sustente, para iniciar desde
all un nuevo derrotero que tomar cono ndice de la reflexin slo a
la ciencia objetiva y a la pura razn. Y ese momento de incoherencia
que nos piden es precisamente lo que no queremos, no podemos ni
debemos soportar, porque y esta es la diferencia con ustedes no
creemos que nos lleven a terminar ni en la falta de razn ni en la irracionalidad. Nos lleva, eso s, a ver y percibir la realidad de un modo
diferente, y a abrir una distancia entre el proyecto poltico que es el de
ustedes y ese otro que sera el nuestro.
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as suceda con el terror que los oprime: es difcil mirar de frente, verle
la cara a Dios. Y ese es sin embargo nuestro objetivo y nuestra espuria
eficacia en tanto pensamos y escribimos para los dems: no poder
impedir que emerja nuestro deseo, no dejar de tenerlo presente como
ndice insoslayable del sentido de lo real. Y esto podr ser as si es que
hemos penetrado profundamente en esa imbricacin sustancial que
liga el deseo individual con el deseo colectivo, y puede leer la distancia
que el poder opresivo introduce, disociando y separndolos.
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militar? Y que si ellos pueden mantenerlo como recuerdo no olvidarlo para nosotros tiene un sentido que puede prolongar su lgica
hasta el presente sin tener nada que abandonar, pero tampoco sin
tener nada que separar a su trmino? Queremos decir: en nosotros,
ese origen adquira una coherencia que no tomaba el destino de las
masas en el comienzo de una manera tal que nos llevara a encontrarlo,
como un descubrimiento y un nuevo aporte, al final. Para decirlo
ms claramente: depende de cul fue la relacin que en el origen, en
nuestro propio pasado, pues, mantuvimos con las masas populares
para comprender que quizs al trmino tratemos de compensar lo que
desdeamos al comienzo.
O mejor an: no ser que en el origen de vuestra primera, o segunda,
o tercera insercin poltica hubo un alejamiento de las masas desilusionadas de su ineficacia, porque tal vez en ese entonces los justos
intereses populares que ellas sostenan no coincidan con los justos
intereses que la teora revelaba pero que las masas populares no reconocan? Las masas carecan de empuje revolucionario y aceptaban en
cambio el empuje burocrtico. Y que para corregir esta defeccin se
acept entonces, explcita o implcitamente, el accionar de una minora,
en este caso el apoyo a los Montoneros o al ERP, que por ellas y aun
contra ellas habran de hacer, ellos s, con mayor valenta y devocin,
la ansiada revolucin? Y que as, desde dentro del peronismo o de la
izquierda armada, se las llevara a su radicalizacin, porque se haba
comprendido que en ese entonces las masas no eran las que discernan
la verdad de la historia pero tal vez ustedes quiero decir aquellos que
apoyaron a una variante del peronismo, una minora soberbia y elegida
que contra las masas mismas, y leyendo su defecto podran llevarlas
ms all de donde ellas queran ir? Por eso se trata de comprender
cmo cada uno de nosotros toma ese ndice, el del propio origen de su
insercin poltica, que encierra a su vez el del terror que fue la respuesta
militar, para tenerlo presente o abandonarlo segn convenga: si aceptamos o no tenerlo presente, sin avergonzarnos, como nuestro propio
origen. Porque, si no hay que abandonar a las masas ahora, cuando
parece que s nos revelan su verdad, quiere decir que antes s se las
haba abandonado como ndice de la realidad, es decir, de su destino
atado por ejemplo a la poltica de Pern, que les impeda dar su apoyo
a la revolucin que la izquierda armada les propona, pero que ahora,
de vuelta ya de la ilusin de dirigir y ordenar el fenmeno histrico
anterior, hemos aprendido por fin, desde el exilio, que slo ellas tenan,
y tienen por lo tanto tambin ahora, la razn?
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Yo no tengo necesidad de ser inconsecuente, yo no tengo solamente que recordar a los asesinados por el terror militar: yo s que
sus imgenes y sus presencias continan teniendo para todos nosotros
una vida fantasmal para siempre jams. No se trata de eso: se trata de
la significacin en la cual esas muertes estn inscriptas como sentido
de la poltica y de la realidad sin ms. Yo no tengo, para ser lgico y
consecuente, nada que desplazar, y puedo pensar la coherencia de la
realidad y alcanzar creo sin residuo una mayor densidad explicativa,
precisamente porque los conservo junto con el origen de la situacin
actual. Yo no tengo, por hacerlo, que alejarme de las masas populares;
solamente, cuando stas en su accin tiendan a relegarlos y a ignorarlos
por las trampas quiz del sistema y de la poltica oficial, tenemos que
volver a incluir y a mantener en la memoria de la historia aquello sin lo
cual no hay efectiva realidad, queremos decir, no hay trnsito posible
de la dependencia a la posible liberacin popular.
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Y se revela entonces no como una necesidad puramente lgica y metodolgica sino como una justificacin del origen de los propios errores
de lgica poltica, de su propia omnipotencia anterior. Y es ese mismo
error que se quiere corregir ahora, una vez ms, en el reencuentro de
otra omnipotencia compensadora pero de signo opuesto: el de las
masas populares que, se descubre al fin, son las nicas que deben tener
en adelante y para siempre? la razn. La razn cientfica necesitar
siempre, para afirmarse como verdad, el poder absoluto del omnipotente que la habr de validar? As comprendemos cmo el fervor de
esta nueva lnea poltica encuentra el fervor subjetivo de la transmutacin. Pero algunos argentinos comprendimos antes, y comprendemos
tambin ahora, que el sentimiento popular no es algo que por s mismo
tenga siempre la razn. Comprendimos desde antes el proceso peronista inicial como habiendo determinado en las masas un esquematismo
poltico-social que se contina hoy en el modo de enfrentar, inermes y
dispersos, los actos de la Junta Militar. Entonces para nosotros, decimos,
que no partimos de negarles siempre a las masas la razn, no tenemos
que conferirles ahora esa capacidad porque antes tampoco se la exigimos
ni quisimos corregirlas por medio de actos y polticas que pretendieran
suplir la experiencia histrico-subjetiva, que es la de ellas, por medio
de acciones militares que, ms all de su ubicacin en el peronismo, las
habran llevado hacia donde no queran ir. Porque no presupusimos en
el origen nuestra omnipotencia para elegir su destino por ellas, es por
eso que no debemos ahora, ni necesitamos para contar con ellas, concederles la omnipotencia que antes nos asignbamos a nosotros mismos.
Antes se las quera llevar, con guios y voluntarismo, a donde no queran
ir. De vuelta de ese fracaso, y del desastre que signific el advenimiento
cruel del rgimen militar, tenemos que concederles ahora que nos prestamos a ir hacia donde ellas quieran llevarnos: hechos y acciones que
sealan el camino, que expresan concretamente la madurez y la lucidez
poltica. Ni tanto ni tan poco.
Esta formulacin terico-poltica que nos reclama el necesario
apoyo a la recuperacin de las Malvinas por parte de la Junta
Militar por las razones expuestas, pero sobre todo porque encontraron inesperadamente el apoyo popular, y convierte al rechazo de
este reclamo en traicin a los justos intereses populares y en apoyo
implcito al imperialismo anglosajn, esta formulacin, decimos, es
falsa. Es la falsa opcin que una inconsecuencia histrica dicta, como
si fuera la ms objetiva, la plenamente real, y que por eso nos plantea
el problema del origen como algo que tiene que ser abandonado
frente a la nueva plenitud descubierta en la realidad poltica actual. Y
entendemos por qu el problema del origen est ligado al de la coherencia a priori que la coherencia actual vendra a defraudar. Pero la
plenitud actual no nos plantea a nosotros la necesidad de un cambio
de marco en el cual percibimos en su momento lo que fue plenitud
pasada, ni se inscribe contradictoriamente con la de ahora. No se trata
de presuncin; se trata, como pasaremos a explicar, de una diferencia
de ptica poltica fundamental entre ambas posiciones que es preciso
aclarar y desarrollar.
El dilema es de hierro: nos dan a elegir entre Galtieri o ReaganThatcher. Lo mismo hace la Junta Militar en el interior del pas. Ellos
dicen: no elegimos a Galtieri, elegimos slo estar al lado de los justos
intereses populares. Pero quin dijo que las Malvinas son en este
momento un justo inters popular? Quin dijo que el enemigo
principal son en este momento los Estados Unidos e Inglaterra, y no
las fuerzas militares argentinas de ocupacin que tratan de invertir la
jerarquizacin a su favor? Y quin dijo que ese inters lo es precisa
mente en momentos en los cuales la soberana efectiva del pas fue
arrasada por los mismos militares que la defienden simblicamente en
el enfrentamiento con Inglaterra? Como si los justos intereses populares pudieran ser reivindicados puntualmente, sin inscribirlos en
una jerarqua histrica que en cada momento como elemental regla
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IV
Cmo el deseo subjetivo puede alcanzar la verdad
histrica y objetiva
Deseo e historia
Pero el planteo de afirmar nuestro deseo de que el ejrcito genocida fracase no es algo que deba ser tomado de manera inmediata, sino
que tambin debe ser analizado, para encontrar el sentido de verdad
que arrastra dentro de su aparente inconsistencia subjetiva y arbitraria.
Cmo un deseo podra convertirse en ndice y hasta en verificador
de algo tan grave como lo es una decisin poltica que engloba a la
totalidad de una nacin? Quin podra ser tan infatuado como para
tomar un deseo y sentarlo en la base de un razonamiento cientfico? El
deseo a lo sumo puede ser objeto de la ciencia, pero nunca podr ser
aquello por lo cual la ciencia se regule, se dir. Es necesaria, entonces,
una aclaracin: cuando expresbamos nuestro deseo de que los militares argentinos no hicieran la guerra, no ramos traidores a la patria
ni a las masas populares. Ese deseo que as se despert y nos invadi
no era sino el reconocimiento de una dialctica que, as sentida, verificara una lgica que fue nuestro hilo conductor desde mucho tiempo
atrs. Esa que no se asienta en la aceptacin de la incoherencia afectiva
como lugar desde el cual se afirmar luego la coherencia racional. Y
era como el trmino sentido y pensado de una deduccin: si todo lo
anterior era lo que fue, entonces esta significacin sentida como deseo
jugaba el extrao papel de una conclusin. Sucede que la afectividad
est tambin inserta en un discurso, en una lgica, y no es la loca de
la casa como algn racionalismo la pretende presentar. Arrastra, y a
veces en forma ms profunda, un contenido incontenible de verdad.
Desear que fracasen las fuerzas armadas argentinas era, en otro nivel,
desear el triunfo popular. Pero no cualquier triunfo, por ejemplo no
un triunfo compatible con la permanencia de los militares ligados
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para siempre a las masas con un nuevo lazo de amor que significara
el trmino, al menos durante mucho tiempo, de un verdadero pasaje a
la maduracin de su percepcin poltica. Y veremos tambin que esto
no se inscriba en el deseo de que triunfe el colonialismo ni yanqui ni
ingls. Hay un extrao isomorfismo sentido entre la propia individualidad y la congruencia posible del mundo histrico que la razn, necesariamente, tratar luego de demostrar porque no est alejado de ella,
tal vez porque se elabora en el mismo lugar. El triunfo del colonialismo
yanqui e ingls en las Malvinas no dependa de nuestro deseo: desgraciadamente tampoco de nuestra actividad. Ese triunfo formaba sistema
con la lgica de la realidad que los militares argentinos pretendieron
deslindar ilusos e ingenuos, seguros de su impunidad. O vamos a creer
que la Argentina esper 150 aos para que precisamente estos militares opresores reconquistaran las Malvinas porque antes no se quiso,
de pura cobarda, asumir esa recuperacin? La derrota argentina estaba
presente ya desde el comienzo, por las razones y la lgica que veremos
despus. Y era esa lgica inscripta en uno mismo la que se manifestaba
como deseo: no deben ganar. Y porque, con ese punto de partida que
estaba en el origen, la implantacin del terror impune, la destruccin
de la efectiva soberana nacional, la carencia de una poltica de fraternidad con las naciones oprimidas o liberadas de ese mismo imperialismo que consecuencia inesperada se sala a combatir, con todo eso,
en trminos estrictos de estrategia militar, la victoria era imposible de
alcanzar. No era ms alocado entonces desear que ganaran, cuando
ese deseo no corresponda a nada real? Quienes apoyaron la recuperacin cayeron en la fantasa abierta por la campaa inicial de los militares argentinos. Nosotros no.
primer paso de una secuencia fatal, como si las fuerzas reales que se
enfrentan a muerte pudieran, en el enfrentamiento extremo que es la
guerra, ganar sin enfrentar las consecuencias de una osada que haba
que tener con qu avalar. Ese deseo entonces era ms irreal y fantaseado que el nuestro, aunque se presente como producto de un puro
razonar, porque no tena ni siquiera la permanencia del origen vivido
en la propia corporeidad como soporte de ese desear.
Por eso han solicitado casi todos, dentro y fuera del pas, la paz, pero
conservando la recuperacin. Ganndolo todo, permaneciendo en el
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Pero mantener ese deseo nuestro significaba algo ms: que al afirmarlo como ndice lo insertbamos y le dbamos actualidad en la
historia, lo hacamos ser a su manera, le proporcionbamos ese poder
mgico del cual hablaba Hegel que lo saca de la nada en la cual, fuera
de la memoria, se lo quera sepultar. Porque hacerlo aparecer era
contrariar toda la realidad oficial, extraerlo de la clandestinidad en la
que muchos se tuvieron que refugiar. Desear el fracaso argentino era lo
inconfesable, el baldn de nuestra maldad, porque ese modo de sentir
y de pensar contradeca la fantasa general, que apareca, ella s, como
la nica realidad. Pero mantener el deseo de que no ganen porque esa
fuerza as signada por el terror no debe ganar, y prolongar ese ndice de
su mera fuerza bruta sin moral como sentido de la realidad para todos,
y sobre todo para aquellos con quienes decimos contar para ir ms
all, significaba entonces que haba que eludir las trampas que ese
desplazamiento oficial nos tenda. Y la trampa era hacernos creer que
los que as desebamos nos caamos de la realidad. Significa entonces
no aceptar la transaccin y deshacer el juego en el cual se nos quiere
implantar. Es descubrirles tambin a ellos que no toda fuerza es una
fuerza adecuada, y que su poder reside en otro lugar. Decamos que
no se poda ganar esta guerra por las mismas razones por las cuales
decamos antes que con el peronismo no poda haber revolucin.
Porque en ambos casos estamos nadando en la ilusin.
Porque las imbricaciones no son simples. Desplazan y suplantan,
dijimos, pero no es gratuito aceptar este cambio de lugar y de ubicacin del inters nacional. Si entramos en el juego de la reivindicacin
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tambin piden la paz, pero despus: reteniendo lo que creen que gan la
aventura militar. Nosotros hubiramos querido impedir que el pueblo
argentino cayera en la trampa y desautorizara por segunda vez, consecuentemente, lo que durante seis aos hizo: la destruccin de la soberana nacional, hecha por la Junta, que se prolonga desde los cuerpos
sometidos, y se negara una vez ms a hacer coincidir en algn punto
este nuevo equvoco: la aventura militar y la reivindicacin popular.
Esa relacin se sold: pero al aceptarlo se convirti en un acuerdo, en
algn sentido, con la Junta Militar. Si llegaran a ganar, Dios nos libre
de ese acuerdo. Preferimos como siempre, como en otras ocasiones,
anotarnos a perdedor.
Por todo esto, no creo que sea lcito acudir, para sostener la tesis
de la defensa de las Malvinas, al ejemplo de las Madres de Plaza de
Mayo. La Madre de Plaza de Mayo que, agitando una bandera argentina, defiende nuestra soberana sobre las Malvinas al tiempo que sigue
reclamando por su hijo desaparecido coincidira con lo que ustedes
afirman. Tal vez no sea as.
Por quines lloran y piden, las Madres de Plaza de Mayo frente a la
casa Rosada? Que reaparezcan con vida sus hijos, cuando ellas saben
que ya la perdieron? Las Madres de Plaza de Mayo son las que han
puesto en evidencia dnde se asienta la soberana de una nacin: en la
vida de sus ciudadanos que se expande desde sus cuerpos. Saben, de un
saber fundamental, que esos militares que las destruyeron estn incapacitados para defender, en nuestra nacin, ninguna soberana que
se enlace a ese fundamento. Las Madres de Plaza de Mayo slo piden
que los militares reconozcan el crimen, que hagan pblico el saberse
homicidas, que recaiga sobre ellos el repudio y el castigo de la nacin.
Quieren que nadie se haga el que no sabe, ni el ejrcito ni el pueblo:
que las palabras asesino y fratricida vuelvan de nuevo a tener su
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Poltica y memoria
Porque eso tambin es poltica. Debemos pensar si queremos constituir nuevamente un mbito nacional donde esa transaccin excluya de
la realidad vivida pero no de la fantasa que nos perseguir, fantasmal
la permanencia del terror militar. Porque de eso se trata: el terror que
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Terror y soledad
Vean ustedes: la propuesta que sostienen los lleva a confundirse en
el plano poltico con las posiciones que abarcan sin distincin todas
las gamas, desde los partidos de derecha demcrata-cristianos, Fraga
en Espaa inclusive, hasta la posicin de Cuba y la URSS pasando
por la socialdemocracia, sin ninguna distincin. Porque para estos
partidos, en realidad, es poca o ninguna la importancia que tiene el
proceso poltico de represin y de terror al cual, por otra parte, han
acudido, acuden o acudirn cuando les llegue el momento de tener
que actuar. Dentro de esa confusin quiero decir, en este confundirse con todos sin distincin, qu queda de vuestra diferencia
poltica que se expresa, como matiz, manteniendo presente otra
propuesta, digamos la marxista, digamos la de izquierda nacional,
digamos aquella que mantiene presente como ndice de un proceso
poltico lo que las otras no: la evidencia que desde la experiencia del
terror se desarrolla como una diferencia sustancial que nos separa de
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V
Los justos intereses populares y la verdad
de la historia que vivimos
Ni aun as
Tal vez desde dentro del pas, y para los que estn inscriptos en una
reconquista interna del poder, y que dialogan con los militares, no
quepa otra alternativa: la posibilidad de disentir implicara la ruptura
del dilogo y las promesas ganadas y, desde el poder militar dueo de
toda la comunicacin masiva, seran presentados como traidores de
esa patria, posicin difcil de remontar despus. Pero al mismo tiempo,
internamente, no pueden separarse de los grupos y organizaciones
polticas cuyos militantes o simplemente una parte de la poblacin
salieron a apoyarlos, por ejemplo en la Plaza de Mayo: deben entonces
mantenerse unidos porque los anima una misma decisin de imponer
la salida poltica y desalojar a los militares del poder. Esta posicin,
insisto, sostenida desde dentro del pas, es la nica que me inquieta un
tanto cuando afirmo esta otra alternativa en el anlisis de la guerra. All
adentro s sentira quizs la necesidad de apoyar a los jvenes soldados,
all me vera empujado tal vez a no separarme de ellos, invalidando
siquiera esa aventura por la que son enviados a combatir y a morir. Pero,
tendra derecho, aun dentro del pas, y aun deseando la reconquista
de las Malvinas, a ignorar la estrategia de fracaso en la cual con nuestro
apoyo los vamos a embarcar? Podra apoyar que se los mande a morir,
sabiendo y previendo, por las condiciones mismas de la guerra emprendida, aun limitado slo a la comprensin de las condiciones pensables en
las cuales una guerra en serio se puede ganar, podra apoyar, digo, semejante decisin que llevara al fracaso y a una dependencia mayor? No,
francamente, ni aun negando la oposicin frontal en la cual desemboc
la guerra, ni considerando la ganancia poltica en general del desarrollo
inesperado que luego alcanz y el hecho de que se haya desarrollado as
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Nuestro apoyo posterior al momento que el destino marc inexorablemente como final, porque el destino juega con la materialidad de
los hechos histricos, no se podr remontar con nuestras declaraciones
de apoyo. La Junta prepar la estrategia de su fracaso, que ser de todo
el pas, desde que tom el poder. Pero desde mucho antes: desde que
Pern apoy la exclusin y liquidacin de toda la izquierda nacional,
de Cmpora para ac!
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deposit sus justos intereses populares, para que otros poderes los
realizaran por su mediacin. Y no se trata de negar las alianzas necesarias para alcanzar a inscribirse en lo real. Se trata slo de no inscribirse
siempre en el campo enemigo, faltos de la posibilidad de vehiculizar y
actualizar una materialidad propia que se convierta en la base real y
eficaz de las propias causas justas. Y, como carecemos de esa base material propia, siempre nos quedamos e inscribimos nuestras causas justas
en el poder de los otros, que las ponen a circular como Pern con los
justos reclamos populares para oponerse a otra justicia ms fundamental: el poder real de los trabajadores y del socialismo nacional.
Estaremos tan alejados de la realidad que podemos pensar cualquier cosa como posible sin atender a sus propias condiciones? Hasta
tal punto el terror y el hbito de la dependencia nos cegaron para
impedirnos ver las condiciones materiales sin las cuales no hay poltica justa? No ser que todava sigue como fundamento del pensar
de algunos polticos su adscripcin anterior a proyectos que parecen
haber tenido xito a pesar de haber infringido esto que ahora sealamos: la base material sobre la cual se ejercen las causas justas? En
la poca de Stalin y su despotismo opresivo, al menos era la suya una
opresin tendiente a fortificar de cualquier manera y con cualquier
medio el poder de la nacin: as se pudo defender contra Alemania y
reivindicar justos intereses populares a pesar de que el pueblo ruso
estuviese oprimido por el dictador. Pero con ese esquema prestado
no podemos analizar el despotismo militar en nuestro pas. Porque
este despotismo no es un despotismo ni siquiera nacional, tendiente a
desarrollar aunque desptica y cruelmente el poder de la nacin. Fue,
y debemos tenerlo claro, un ejrcito de ocupacin al servicio de la
destruccin de la nacin. Yo s que a Giudici puede que esta situacin en la Argentina le recuerde algunas otras a las que, frente al PC
argentino, se opuso dignamente. Pero, me pregunto, cmo es posible
que ahora no distinga esta falsa unidad que as se sold y que llev
al fracaso y a una prdida ms rotunda an de aquello que se quiso
reconquistar? Y que se haya dejado de lado que era precisamente
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su realizacin. Y estamos en la guerra que, es cierto, parte de una paradoja: no es el atacante quien la desencadena, sino el defensor. Inglaterra
fue el atacando hace ya mucho tiempo, pero en esta guerra actual no. Y
ese hecho lejano no nos sita ahora a nosotros como defensores sino
como agresores. Es quien resiste el ataque el que comienza la guerra:
el que no se rindi. Los militares argentinos penetraron por la fuerza,
rompiendo la paz, en el recinto dominado por Gran Bretaa, y con
su justa razn de viejos derrotados (y apoyados por la fuerza) dijeron:
son nuestras. Hasta aqu no hay guerra, se dir. No hay guerra porque
tenemos la razn en ocuparlas, y no hay guerra porque si bien exterminamos a 30.000 argentinos al ocupar el pas, no matamos a ningn
sbdito ingls al ocupar las Malvinas: de caballeros a caballeros es la
cosa cuando se trata de un pas superior. Pero al montar esta comedia
militar, con el guio de ojo a su patrn los EE. UU., esperaban que
esa invasin armada quedara sin respuesta. Y sin respuesta militar
inglesa quera decir: no habra resistencia del Imperio, no habra por
lo tanto guerra. Quiere decir: habra otra vez impunidad, eludiendo la
muerte y el riesgo, como lo hicieron adentro.
Pero no seamos ingenuos: la paradoja de Clausewitz supone que el
ejrcito entre en el campo del enemigo no como entraron los militares
en la casa de los ciudadanos secuestrados y asesinados. Si fuera as no
habra, es verdad, guerra. Triunfara la prepotencia impune sabiendo,
como sucedi entre nosotros, que el enemigo civil no podra oponer
resistencia. Pero cuando se inicia una guerra de verdad, y se sabe que
se encontrar resistencia, hay que estar preparado con los medios
adecuados calculables de la resistencia. Si trasladamos la categora
de la impunidad de la llamada guerra interior a la exterior, quiere decir
que los militares argentinos cayeron en su propia trampa. Para enaltecer su cobarda y ocultarla, a la masacre interior impune y frente a
un enemigo desarmado la llamaron tambin guerra. Y con esa ilusin
pasaron de la guerra sucia interior a la guerra limpia exterior. Pero
qu pas con la izquierda que no pudo dejar de pensar con las mismas
categoras de los militares que se propusieron su exterminio, y en parte
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Haba que mostrar cmo, por lo tanto, por ser un ejrcito de ocupacin al servicio del que ahora apareca circunstancialmente como su
enemigo, esa guerra estaba perdida desde el comienzo, y la nacin no
poda apoyarlo como si se tratara de recuperar efectivamente la soberana nacional. Haba que mantener en todo ese proceso la presencia de
la unidad indisoluble que une a las fuerzas armadas argentinas con los
intereses armados y econmicos a los que ahora les hacemos decir que
estn combatiendo, y a los que previamente se entregaron y se seguirn
entregando despus de la derrota. Haba que no perder de vista toda
la situacin. Y el apoyo al pueblo argentino que al parecer se dice que
los acompa no poda tomar slo el problema de las Malvinas como
guerra limpia, separndola de la guerra sucia y de la ocupacin interior. Con el apoyo a los militares argentinos por la recuperacin de las
Malvinas, una vez terminada esta como termin con el fracaso, ahora
s, de todo el pas, el problema fundamental reaparece. Pero reaparece agudizndose en su verdad porque la guerra se perdi. No se olvid
quines llevaron a la derrota, y entonces no se sold lo que ms se tema:
esa imagen que uniera al ejrcito argentino con la nacin argentina,
consolidndose como unidad mentida y aparente lo que antes se haba
ganado, discriminadamente, como oposicin.
Y tampoco la poltica latinoamericana hubiera ganado en discriminacin. Seguirn los pueblos creyendo, en la apariencia y representacin que es el escenario de la poltica convencional, que con slo
tener una fuerza armada poderosa, sea cual fuere la poltica interior,
se podr hacer cualquier guerra, para el caso una guerra de liberacin.
Se seguira pensando la guerra con las categoras de los militares, no
con las categoras de la poltica nacional, y se seguira pensando que
cualquier fuerza da para cualquier cosa; para el caso, que con esas cate
goras impuestas por todos los medios de comunicacin, apelando a
todos los tics y a todos los prejuicios, a todas las formas de la alienacin
que la cultura dominante decant en la cabeza y en los cuerpos de las
clases populares, se podra llevar adelante una poltica eficaz de independencia nacional.
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y como si fuera un viejo conocido ya. Precisamente porque no le asignamos a priori su coherencia hasta poder predecir cada hecho en particular, tampoco le vamos a negar a la realidad la capacidad de producir
alguna novedad. Todos se asombran y claman ante la aparicin de
lo inesperado y lo confunden con una nueva coherencia: EE. UU.
contra la Argentina, la Argentina contra los EE. UU., Costa Mndez
con Fidel Castro, qu ms? Incoherencia, dijeron? Digamos virajes
inesperados, nada ms. Puesta a punto en el desarrollo de las contradicciones mltiples por las que se encontraban acorralados, en verdad
la respuesta de la Junta Militar fue inesperada para todos: esa es una
demostracin de su sabidura y de su locura y de su estar nadando en
la ilusin, lo mismo que los autores del documento llaman la aventura. Quiere decir acaso que nuestros militares metidos a polticos
pueden volverse locos, y que la realidad tambin, y que no hay coherencia entre el origen de la Junta, el antes de la recuperacin de las
Malvinas y el despus?
Pero si todo es muy coherente! Lo que se podra decir en cambio
es que todo este ltimo acto era inesperado. Pero lo inesperado no es
por eso incoherente: una vez lanzada la accin inesperada, la lgica
material vuelve a desenvolverse. Y si se desenvuelve como coherencia
ininterrumpida despus, es porque vuelve a reencontrar la coherencia
que estaba presente desde antes. Para ello slo basta reconocer que
la historia es fuente de sorpresas, y que la imaginacin y la ciencia no
pueden siempre adelantarse a ella. Esa es la pesadilla de los servicios de
inteligencia: no pueden prever lo que puede pasar ms all de la propia.
Tal vez tambin se nos quiera decir que nos cerramos a la fulgurante creacin que se desarrolla ante nuestros ojos, y preferimos
perder la ocasin de un nuevo avance hacia el socialismo y la revolucin. Quiere decir que los acontecimientos polticos adquieren su
coherencia a posteriori, y que es siempre una regla de buena salud,
para no equivocarse, presuponer una nueva coherencia terminal y
dudar de la que la preceda. O al menos que es una coherencia imprevisible desde el origen. Lo cual quiere decir que nuestra coherencia
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con una nueva coherencia que anula la anterior y vocifere como el que
vende los folletos jurdicos en la calle Florida: sali la nueva ley! y
a los que no alcanzamos an a leerla nos recomiendan: soporten la
incoherencia!, y nos prometen que terminaremos por pensar como
ellos: bien. Pero hagamos como si furamos cientficos: lo que aqu
cambia no es la racionalidad, que sigue muy a pesar nuestro siendo
la misma, ni nuestra coherencia; lo que cambia es la modalidad que
adquieren los acontecimientos al desarrollarse, y que hasta ahora no
han mostrado nada que nos obligue a renunciar y a seguir comprendiendo el desarrollo excesivamente racional, racional busca la nusea,
del mundo en que vivimos. Depende del nivel desde el cual leamos el
sentido de lo que vemos. Este vals sobre las olas que baila la realidad,
que nos pide que abandonemos el origen para comprender mejor lo
nuevo, la aparicin sbita de la nueva razn, no es sino la contraparte
de ese zarandeo indeciso que a muchos llev de aqu para all, del
Partido Comunista al Movimiento Peronista, de los Montoneros a la
Social-Democracia, y, por fin, de la Social-Democracia al Retorno a
una nueva patria, a la que habr que aceptar en su nueva coherencia
democrtica a secas esta vez, hasta la prxima vuelta de tuerca que
nos ubicar Dios sabe dnde, pero nunca por lo que se ve donde
esperamos, desde hoy, estar.
Por eso a este proceder no podemos llamarlo, como sus autores
quisieran, acumulacin de experiencias, nuevo marco de comprensin, enseanzas que resultan de la nueva realidad, como nos dicen;
estamos bastante viejos ya como para haber perdido tan lamentablemente el tiempo que nos devor, y tener en cada ocasin que recomenzar, como si en cada acontecimiento tuviramos que lanzar el
vagido de un nuevo alumbramiento. Yo me niego a perder el origen
una vez ms. Yo me niego a abandonar como ndice de la comprensin de nuestra realidad la experiencia argentina de treinta aos, por
lo menos, para ac, y sobre todo en su fase terminal. Yo me niego a
dejar de afirmar ciertos valores sentidos, pensados y vividos, como
reguladores de mi comprensin de lo que est sucediendo. Y no se
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VI
Desde el como si de la guerra sucia, impune y simulada,
a la rendicin y entrega en la guerra de verdad
Los fantasmas de los asesinados rondan la conciencia de los
militares: temen que les demos vida en nosotros
Los militares norteamericanos, que formaron a los nuestros, tienen
una lgica que no comunican a los militares de los pases dependientes
a quienes adiestran para funciones claramente definidas. Ellos tienen
el anverso y el reverso, la mirada total, que a nuestros generales slo
se les aparece de una sola faz. Ellos saben bien que son los garantes
exteriores de su existencia, saben que tuvieron que enfrentar las verdaderas guerras en las cuales se vence o se derrota de verdad. Lo saben
por Vietnam, por Alemania, por Japn. Y saben que la funcin para
la que adiestran a nuestros militares es para la dominacin y contencin interior. A fuerzas de segunda, realidad de segunda. Y realidad
de segunda es aquella a la cual aceptaron relegarse nuestros militares
al convertirse en ejrcito de ocupacin al servicio de la entrega de los
intereses nacionales a los extranjeros. Y cuando Reagan habla para
convencerlo a Galtieri debe de haberle hablado, igual que Haig, de
superior a inferior. No se pasen de la raya, porque si no. Porque
adems la dependencia exterior no es slo una experiencia del alma: es
una experiencia de la dependencia real en la cual las fuerzas militares
se mantuvieron al mantenerse atados a los pertrechos y a la ayuda
del campo occidental. Pero adems, a nuestros militares les falt la
moral para defender, en este acto de apariencia, los intereses de toda
la nacin. Estaban cercados por dentro y saban que les estaba negada
la verdadera representatividad, la que se prolonga desde los cuerpos de
los hombres argentinos, de sus mujeres, de sus nios, y se funde en una
sola solidaridad y en una sola decisin. Los fantasmas de los asesinados
y la realidad de la entrega, y de la represin, y del dominio, y de los
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comprendidos y sentidos en su prolongacin hacia la realidad. Y la poltica no tiene por qu suspender su vigencia, con la excusa racional de
que el origen que el deseo de que fracasen mantiene debe ser relegado.
participando a su manera, y se lo reduce a la mera inscripcin oportuna en la eficacia, se cree, de esa nica dimensin de la realidad. Se
dej de lado la eficacia de los sujetos, su sentido de verdad, la de constituirlos como sujetos coherentes desde el deseo vuelto a despertar como
fundamento de su conexin con la historia. Se trabaja slo afirmando
como lugar de insercin de la poltica el nivel que sta organiz en
la representacin del pueblo, en la que define los justos intereses
populares por lo que el sistema prepar en la subjetividad de cada
sujeto, trabajando en su carne y en su imaginacin por el terror. En
vez de volver a suscitar el origen, esa historia que se prolonga y se
sostiene en la memoria de los hombres pese a las inscripciones y a las
tachaduras y a las defensas y censuras que el sistema va decantando
en ellos, se vuelve a tomar los justos intereses populares dentro del
espacio psquico y poltico trabajado por la dictadura militar. En vez
de despertar un coraje y un empecinamiento y una coherencia y una
decisin que pongan en juego toda la humanidad de los individuos, se
los vuelve a suscitar slo en ese lugar residual donde subsiste el planteo
convencional y aparente del sistema: por una parte, apoyar la recuperacin de las Malvinas como si hubiera sido, en verdad, en verdad
material digo, una y, por la otra, repudiarlos por su inscripcin poltica, econmica o cultural. En vez de proyectar sobre el pueblo la posibilidad de ir ms all, de mantener tozudamente o volver a despertar el
fundamento mismo del sistema poltico en la negacin de la vida que
decant en cada uno como lmite impuesto por el terror y buscar all
la nica y verdadera fuerza que puede convertirse en fundamento de
otra poltica y de otra soberana (ms all del nacionalismo burdo de
derecha al cual le vamos a pedir sus categoras para apoyarnos an en
ellas), volvemos para reencontrarlas oportunamente al inscribirnos en
este proyecto que llev otra vez al fracaso y a la defraudacin.
Por eso el origen tiene una doble inscripcin: subjetiva y objetiva,
y no se lo puede relegar. Porque no se trata del origen perdido en la
bruma de los tiempos solamente: se trata del origen que dej su huella,
aunque para muchos tachada, en la propia corporeidad. De ese origen
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que subsiste an en la materialidad de cada cuerpo, y que fue seguramente la experiencia ms radical que nuestra historia quiero decir la
historia de la cercana de la tragedia histrica que antes estaba para
muchos fuera de nuestra geografa y que al final tambin nos alcanz.
De esta historia no podemos hacernos los ingenuos, porque nos abre
al dramatismo verdadero de la historia universal: el de la amenaza
atmica, de la militarizacin, de la burocratizacin profunda de los
hombres trabajados tcnicamente por el poder militar. El enemigo
principal est all, no lo podemos olvidar.
Yo s que todo esto puede sonar como acusacin para quienes sin
embargo tambin mantienen presente este peligro. Pero mi intencin
es solamente recordarles que esa difcil coherencia que planteamos
implica que no es posible, si los mantenemos como ndices, inscribirnos en cualquier poltica, en cualquier decisin, porque a pesar de
todo, por el modo equvoco de su inscripcin objetiva, lo volvemos
a plantear en los mismos trminos que el enemigo: sin despertar el
ncleo de poder ms doloroso pero ms fuerte que anida en cada
hombre sometido, y que requiere suscitar en l el coraje de ir ms
all de la representacin de s mismo para alcanzar una verdad ms
profunda y crucial: descubrir cmo el despotismo del sistema anida en
nuestra propia subjetividad.
Lo que nos falta demostrar ahora es que el Ejrcito argentino era ya,
por definicin, un ejrcito vencido y que el pas mismo estaba vencido
porque ese ejrcito nacional lo haba previamente derrotado. Y que en esas
condiciones no haba ninguna posibilidad de emprender una guerra, a
no ser que esta fuera slo simulada, que es lo que en realidad pas.
Ya en un trabajo anterior habamos sostenido que el ejrcito argentino era, frente a los reales enemigos que asedian y expropian la riqueza
y se oponen al destino de nuestra propia patria, por definicin, un ejrcito vencido. Porque dependa, en su misma existencia, de aquellos a
quienes debera combatir. Pero no solamente eso: porque haba pedido
prestado al enemigo las categoras mediante las cuales comprenda su
propia misin y organizacin; pensaba el pas con las categoras del
opresor. Hasta la apariencia de independencia nacional estaba negada
y era slo eso: una representacin. Y toda su misin guerrera consisti
hacia adentro, en lo que los ejrcitos ante los cuales se dobleg por
ejemplo el norteamericano le haban delegado como tarea: la dominacin interior de la propia nacin. Hasta las categoras de la guerra
son producto del enemigo, y forman parte de su doctrina de guerra,
que es la de Contrainsurgencia y Seguridad Nacional, que fundamenta
su plan de guerra. Pero no slo esto: la doctrina de la guerra que dicta
el enemigo va unida a la doctrina econmica del despojo nacional. Esa es
su verdadera base material: la destruccin del pas como unidad material y espiritual. Ningn golpe de Estado militar en la Argentina vino
slo trayendo las armas al dominio del poder, sino que siempre lo hizo
con su amante: la expropiacin material, econmica de sus riquezas
en funcin de un proyecto que, junto con la doctrina militar, trae su
doctrina econmica dirigida por el centro del poder imperial. Esta
inscripcin econmica es la que verifica la verdad de su carcter antinacional y el de ser, en definitiva, un ejrcito de ocupacin para implantar
en el interior del pas la fuerza y la dominacin que permita el despojo
de sus habitantes, sobre todo la de sus clases populares.
De manera tal que este ejrcito tena una misin concreta, su plan
de guerra, cuya doctrina era elaborada en el centro imperial, donde al
mismo tiempo recibe su entrenamiento. Esta misin concreta, especfica y definida en su propia esencia, delimitaba con toda precisin
el sentido de su accin. Era un ejrcito definido en los lmites que el
enemigo le proporcion y slo exista para cumplir esa elevada misin.
Todo est dado vuelta entonces: el lenguaje y los smbolos y la historia
y la independencia nacional, y San Martn y Belgrano, y la bandera,
y todos los patriotas de la independencia juntos no son ms que
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simulacin porque, al mismo tiempo que se presentan como los herederos de esos soldados que vivieron y murieron por el ideal de la independencia, son los que realizan bajo esa misma advocacin una pirueta
mortal: sirven para encubrir la realidad de su misin actual.
Que es lo que la recuperacin de las Malvinas demostr. Si el ejrcito emprenda la guerra para enfrentar a Inglaterra, se produca aqu
no slo un vuelco en las alianzas sino sobre todo un efecto de demostracin en la estructura material y estratgica en la cual estaba inscripta su
existencia real como fuerza armada. Su existencia real como ejrcito
dependa de las condiciones polticas, econmicas, sociales, tcnicas
y tcticas que en ese momento eran las dadas. Su organizacin efectiva, material y racional, su efectividad como poder armado, no queda
definida slo por la materialidad de las armas que tiene en las manos,
sino por la relacin con la estructura efectivamente material y poltica que impusieron desde las armas al pas. La materialidad del poder
armado, su organizacin, no hace sino reflejar los lmites de la materialidad del poder que sus habitantes ejercen sobre toda nuestra geografa
como propia o como enajenada. Un ejrcito, el alemn cuando ocupa
Francia, despoja al pas y a sus habitantes, destruye y desorganiza su
productividad, entra a saco en sus riquezas y a la derrota militar le
sucede la derrota econmica y cultural y moral: no vacila en encarcelar
y en fusilar y en torturar a sus patriotas y en imponer, para vencer toda
resistencia interior, la presencia del terror. Pero ese ejrcito de ocupacin sabe que el pueblo no podra apoyarlo nunca en una guerra: la
resistencia interior es su manifestacin.
A un ejrcito claramente extranjero le resultara imposible volcar la
situacin a su favor proclamndose, al mismo tiempo que destruye la
soberana de un pas, el ser simblicamente su defensor. Pero ese es
el camino que la fantasa le abre a un ejrcito de ocupacin nacional, y
es lo que pas entre nosotros. El ejrcito extranjero no termina nunca
de ocupar definitivamente un pas y anexarlo como si fuera propio. Y
eso lo saba bien Clausewitz cuando pona los objetivos negativos la
defensa de lo propio como la condicin fundamental que pudiera
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La impunidad exterior
La representacin de la guerra estaba totalmente preparada, y
fue la entrega, objetiva y subjetiva, la que la prepar. Por eso nos
interesa comprender cmo la categora de la impunidad interna se
prolong determinando las condiciones, fantaseadas esta vez, de la
impunidad exterior.
Dijo Galtieri:
Aunque se consideraba que posiblemente Gran Bretaa reaccionara, no creamos que fuera probable que se presentara una
movilizacin por las Malvinas.
1. Ver Durante la guerra de las Malvinas elevan proyectos para privatizar empresas, en Apndice documental.
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propio pas para llenar con una fuerza extraa, que es precisamente la
enemiga nuestra, la reconquista tambin impune de las Malvinas. La
carencia de fuerza real interior, la perdida soberana del pas aniquilado, eso mismo que ellos haban entregado, pedan ahora que viniera
desde afuera: de esclavo a amo.
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quiere salvar la suya. Es que enfrent por primera vez una fuerza de
verdad. Los que estarn obligados a morir son los cabecitas negras del
interior, y esto muestra cmo el terror y el desprecio no abarcan solamente a los presuntos guerrilleros: es contra el pueblo argentino contra
el cual combaten. Ellos, una vez ms, se han de salvar. Ven el crculo
de fuego que se cierra en derredor abriendo la dimensin interior del
miedo que haban puesto afuera, y lo ven crecer y avanzar desde dentro
de s. Por eso deca un militar norteamericano que los haba adiestrado
y que los conoca bien:
Los norteamericanos mismos saben bien claro para qu los adiestraron: para la seguridad interna. Y all, sin rivalidad y sin enfrentamientos en gran escala, es decir en la pequea cacera interior, han
sido contundentes: no tenan enemigo real ni equivalencia, y la
disimetra en esa cacera es la del hombre acorralado frente al cazador
implacable y armado. Y esa misma relacin de dominacin, la misma
disimetra apoyada en la misma falta de reciprocidad, es la que impera
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la frustracin que los acompaa justo cuando, creen, estn por ganar.
Estn por ganar y descubren siempre que es el enemigo oh, azar!
quien en realidad gan. Una vez ms: si llegaran a triunfar los militares argentinos que en este momento apoyan porque todo el pueblo
est por la guerra y la recuperacin de las Malvinas, veran otra vez
llegada la hora de otro fracaso poltico. Y una vez ms, lo contrario de
lo que decan combatir aparecera ocupando el lugar del poder al que
ellos aspiran. Hasta que, esperando turno y con paciencia, nos llegue
otra oportunidad. Y otra vez aparecern las crticas a la falacias, descu
briendo la novedad. Cuestin de nunca acabar.
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Apndice documental
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militares argentinos hayan pasado a ser buenos, sino porque produjeron un hecho cuyas consecuencias ya no les pertenecen plenamente
(aunque sin duda van a esforzarse por controlarlas en toda la medida
de sus posibilidades).
La postura anglonorteamericana es de una nitidez que no admite
confusiones: resulta absolutamente coherente con la poltica exterior
de Reagan y de Thatcher y se llama colonialismo. Un colonialismo que,
enceguecido por su presunta fuerza, no vacila en poner en su contra a
la opinin pblica de toda Amrica Latina. (Recurdese que Reagan y
Haig son de los que hoy lamentan la retirada yanqui de Vietnam; y no
la repetiran, costase lo que costase. Recurdese, tambin, que ambos
son los paladines no ya de la paridad, sino de la superioridad blica de
Estados Unidos frente a la Unin Sovitica).
Esto es lo que hay que tener muy claro: la soberana argentina sobre
las Malvinas abre la posibilidad de una lucha popular en el interior
del pas para impedir que los gobernantes de turno la desbaraten en
los hechos mediante la entrega en cambio, la prdida de esa soberana implica la consolidacin a largo plazo del dominio imperialista
sobre un rea cuya importancia Inglaterra y Estados Unidos vienen a
confirmar con sus acciones. En el primer caso, se tratara de un triunfo
parcial que las fuerzas progresistas de Argentina se encargarn de
completar; en el segundo caso, se tratara lisa y llanamente de una
gravsima derrota no ya para el gobierno que se lanz a esta aventura
sino para la nacin en su conjunto.
Tambin es cierto que la aventura de la Junta Militar se corresponde con una posicin inglesa anterior, no por ms disimulada
menos violenta. Nos referimos a la prolongada e irritante renuncia de
Gran Bretaa a cumplir una resolucin de las Naciones Unidas que
tenda a dar solucin pacfica al conflicto en torno a la soberana de
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La Argentina debe ganar esta accin por las Malvinas e ir mejorando de hecho su situacin para que, siendo el pas que ms derechos
tiene y ms ha realizado en el sur, no sea burlado por la formalidad de
un Tratado Antrtico manejado por grandes potencias en su beneficio.
La Argentina debe mejorar esa situacin de hecho para que no sea
estrangulada por todos lados.
Esto es lo que est ocurriendo en una vasta, rica y codiciada regin
del mundo.
La Argentina defiende ah un presente y crea un futuro.
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Len Rozitchner
Malvinas
ms profundo. Despus de ms de un lustro, durante el cual los derechos ms elementales fueron ignorados y la economa argentina fue
desarticulada, la derrota acaso fuera vista como el corolario inevitable
de un rgimen que, en su cada, arrastrara a todo el militarismo. Sin
embargo, lo cierto es que, aun en ese caso, los militares o el sector
ms fuerte de ellos seguirn siendo la nica fuerza en condiciones de
imponer su voluntad al resto de la sociedad. Se produciran divisiones y
purgas en las Fuerzas Armadas pero, despus de un desastre, los militares
tendran necesidad de aferrarse al poder poltico.
El xito les habilitara la nica salida digna a la que podran haber
aspirado. El fracaso los forzara a la preservacin, en el contexto de
una sociedad diezmada y desmoralizada. Una derrota a manos de una
potencia extranjera catalizara la desintegracin argentina.
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Rodolfo Terragno
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Economa
El Ministerio de Economa tambin habra elevado a la Secretara
de Planeamiento los proyectos de privatizacin de empresas y organismos de su rea. El informe, que constara de 15 captulos, incluye a
los siguientes entes y compaas: Seguros Aeronuticos Empresa del
Estado, Caja Nacional de Ahorro y Seg uro, bancos oficiales, Instituto
Nacional de Reaseguros (INdeR), Casa de la Moneda, Sociedad del
Estado, Austral Lneas Areas S.A., Corporacin del Mercado Central
de Buenos Aires, licita
ciones mineras, sociedades de economa
mixta, tenencias accionarias del Banco Nacional de Desarrollo y Caja
Nacional de Ahorro y Seguro, Papel Misionero S.A., Siam S.A., Lagos
del Sur S.A., Corporacin Argentina de Productores de Carne (CAP),
Compaa Nacional Azucarera S.A. (CONASA).
Economa propiciara dejar al Banco de la Nacin como nico
banco nacional y propondra eliminar todas las funciones aseguradoras
de la Caja Nacional de Ahorro y Seguro y la privatizacin total del
INdeR. Respecto de las licitaciones mineras se propone eliminar, en
los casos de Nevados de Famatina y Bajo la Alumbrera, la asociacin
de los oferentes con Fabricaciones Militares. Para CAP y CONASA,
las privatizaciones y liquidaciones ya fueron dispuestas por administraciones anteriores.
Por otra parte, el subsecretario de Agricultura, David Lacroze, se
referir hoy en una conferencia de prensa al plan de privatizaciones del
rea a su cargo y a las conclusiones elaboradas por el Foro de Exportadores
que se efectu en Ottawa, Canad.
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