Simbologia Bblica

Introduo
A Bblia est cheia de smbolos. So abundantes
e seu estudo o estudo de toda Bblia.
O entendimento dos smbolos nos leva a
compreender os tipos, pois o tipo um conjunto de smbolos.
As profecias foram
dadas muitas vezes em linguagem simblica e a compreenso dos smbolos nos ajuda a
entend-las e interpret-las. Assim tambm muitas parbolas so entendidas pela
interpretao dos smbolos nelas empregadas.
At mesmo alguns milagres tm
em si um significado baseado no simbolismo.
H quem diga que o Antigo
Testamento a ilustrao e o Novo Testamento a doutrina. Veremos que o simbolismo do
Antigo Testamento realmente valida a doutrina do Novo Testamento.
Diferena do
smbolo para o tipo Definies
Smbolo
o emprego de algum objeto
material para evocar idia ou coisa espiritual ou moral.
Tipo
a
representao de pessoa ou ligao futura na esfera espiritual por meio de combinaes,
pessoas ou coisas do mundo material que tenham com elas certa correspondncia de
analogia ou mesmo de contraste. Diferenas
O tipo essencialmente da esfera
religiosa.
O smbolo de uso geral entre os homens.
O tipo tem referncia a
eventos que lhe so futuros.
Os tipos do Antigo Testamento encontram seus
anttipos no Novo Testamento.
O smbolo no tem referncia temporal alguma.
No tipo h analogias bem notveis para com o anttipo.
Ao smbolo basta sugerir a
coisa simbolizada.
Semelhanas entre smbolos e tipos
Podem ser
empregados smbolos como construindo blocos de tipologia, isto , como smbolos
tipolgicos. Como por exemplo, um "cordeiro", que na Escritura simboliza inocncia, etc.,
mas, como parte do sistema sacrifical, aponta para o Cordeiro Messinico de Deus.
Smbolos includos nos tipos
Bons exemplos de smbolos includos no tipo so os
materiais utilizados no tabernculo:
Madeira de Accia (ou cetim):
Era
encontrada no deserto do Sinai e ao redor do Mar Vermelho. Era uma madeira dura e no
destruda por insetos. Ela simboliza a humanidade de Cristo, sem aparncia, nem
formosura, mas no corrompida pelo pecado (SI 16.10). Cristo chamado em Is 4.2 de
"fruto da terra".
Bronze:
Foi o metal escolhido para esta finalidade por ser
altamente resistente a alta temperatura. Bronze uma liga de cobre e zinco. Ele
representa juzo, sofrimento ou julgamento (Dt 28.23; Dn 10.6; Ap 2.18; SI 89.14).
Prata
um smbolo da redeno (Zc 11.12; Mt 26.15,16). Ela representa o preo
pago por Cristo como resgate dos pecadores. Quando era feita a contagem dos filhos de
Israel, cada israelita pagava um resgate: meio siclo de prata. Este preo era igual para
todos, pobres e ricos (Ex 30.11-16).
Ouro
Como metal precioso e nobre, o
ouro representa a divindade. Ouro fala do cu, da glria de Deus (Ap 3.18; Jo 22.25; Dn
10.5).
Linho
O linho fino era fabricado no Egito. Era usado pela realeza e
por pessoas de destaque. Ele fala de pureza e santidade (Ap 19.6-8,14 , Is 64.6; 59.21).
Aponta para a retido de Cristo, o cordeiro imaculado (I Jo 3.3-5).
Elementos reais So inmeros os elementos reais da Bblia, vejamos alguns: Sangue
O sangue smbolo de vida ou alma. um elemento de renovao da vida e de expiao.
Sangue como culpa:
Falando de crucificar a Cristo, disseram os judeus: "Caia sobre
ns o seu sangue, e sobre nossos filhos!" (Mt 27.25).
Sangue como expiao:
Temos a redeno, pelo seu sangue" (Ef 1.7);
"Sendo justificados pelo seu sangue,
seremos por ele salvos da ira" (Rm 5.9).
Sangue da aliana:
"Quem comer
a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna" "minha carne verdadeira
comida, e o meu sangue verdadeira bebida". Ver Mt 26.27-29; Jo 6.48-63.

Sangue e azeite
Ento tomars do sangue que estar sobre o altar, e do leo da
uno... x 29.21 - Sangue expiador, que leva o homem a Deus; e azeite que o
smbolo do Esprito Santo, e que traz o poder de Deus ao homem. Carne Submisso:
"E vos darei corao de carne" (Ez 36.26);
Concupiscncia:
"Andamos
outrora, segundo as inclinaes da nossa carne" (Ef 2.3);
Humanidade
"Aquele que foi manifestado na carne" (1 Tim. 3.16);
Legalismo
"Tendo
comeado no Esprito, estejais agora vos aperfeioando na carne?" (Gl 3.3). Vestidos
Demonstram qualidades morais e espirituais.
Vestes inadequadas:
Homem
reprovado e lanado fora que entrou para o banquete real sem a veste nupcial (Mt 22.1113).
Vestes brancas:
Pureza e santidade (Is 52.1; Ap 3.4; Zc 3.3);
Sinal de favor e amizade (lSm 17.38).
Vestes de salvao:
Regozijar-me-ei
muito no Senhor, e a minha alma se alegra no meu Deus porque me vestiu de vestidos
de salvao, me cobriu com o manto de justia (Is 60.10). Livro
Inaugurao do
reino (2 Reis, 11.2);
Memria em que esto os redimidos (Apoc. 3:5);
Ser
riscado, perda de cidadania ((Sl 69.28; Ap 13.8).
Aberto, princpio de um juzo.
(Apoc. 20:12.)
rvore
rvore da vida
Smbolo de felicidade (Pv 3.18;
11.30; 13.12; 15.4);
Smbolo de realidade espiritual (Ap 22.1-5);
Altas,
governantes. (Ezeq. 31.5-9);
Baixas, povo comum. (Apoc. 7.1; 8:7.)
Fogo
Jeov (x 19.18, 24.17; Sl 18.8).
Palavra de Deus (Jr 23.29; Hb 3.5);
Destruio (Is 42.25; Zc 13.9);
Purificao (Ml 3.2);
Perseguio (1 Pedro
1.7);
Castigo e sofrimento (Mar. 9.44.). Ouro
Realeza e poder. (Gn. 41.42).
Consideraes sobre os elementos reais
O linho fino simboliza a justia real; o
ouro, a glria de Deus; a prata resgate; o cobre resistncia ao fogo que, por sua vez,
smbolo do Juzo divino; o leo ou azeite, o Esprito Santo; o incenso oraes; o sal,
influncia preservadora; o fermento, a tendncia corruptora do pecado, e h centenas de
outros smbolos.
Importa, porm, no omitir os elementos das duas
ordenanas de Nosso Senhor Jesus Cristo: a gua do batismo smbolo da obra
regeneradora e purificadora do Esprito Santo; o po e o vinho da Ceia do Senhor
smbolos do Seu corpo e do Seu sangue, e assim tomados proclamam sua morte
expiatria, redeno e ressurreio (Rm 6.3,4; 1 Co 11.23-26).
Vises e Atos
Simblicos Vises
O objeto da viso dado por Deus. Os profetas muitas vezes
eram movidos por atos reforados por uma ao simblica. Vara de Amendoeira
Jr
1.11-12. Do verbo hebraico Shaqd vigiar, despertar. Simboliza a vigilncia do Senhor
para cumprir sua palavra. A amendoeira a primeira rvore a despertar na primavera;
assim tambm o Senhor desperta e se ergue em juzo. Uma panela a ferver
Jr
1.13. Um julgamento ser derramado sobre Jud, vindo do Norte. Dois cestos de figos
Jr 24.1-10. Bons e ruins. Deus protege os remanescentes fiis no exlio e rejeita os
incrdulos que ficaram em Jud. Assentar-se sob a figueira
Mq 4.4. Prosperidade e
paz. Seres viventes
Ez 1.5-28. Ver Ap 4.7. Rostos de homem, leo, boi e guia "a
guia exaltada entre as aves; o boi exaltado entre os animais domsticos; o leo
exaltado entre os animais ferozes; o homem exaltado entre as criaturas; e todos eles
tm recebido domnio, e lhes tem sido proporcionada grandeza; no obstante, acham-se
abaixo da carruagem do Santo". Esttua e animais
Dn 2.1-49; 7.1-28. Imprios
mundiais sucessivos. Cabea de fino ouro, e um como leo com asas de guia: Babilnia;
peito e os braos de prata, e um como urso: Medo-persa; ventre e quadris de bronze, e
um como um leopardo com quatro asas e quatro cabeas: Grcia; pernas de ferro, e

animal forte e espantoso com dentes de ferro: Roma; os ps, em parte de ferro, em parte,
de barro, e chifres que se levantam do quarto animal mais um chifre diferente: Anticristo;
pedra, e o filho do homem: Jesus Cristo.
Traas
Comendo uma roupa,
julgamento divino, Is 50.9; 51.8.
Fazendo casa em roupa, insensatez humana, J
27.18.
Gafanhotos
Am 7.1-6. A splica do profeta mostra que se trata de uma
calamidade. Fogo que ameaa consumir a terra. claro que se trata de um juzo divino
contra Israel.
Inimigos destruidores, Jl 1.6,7; 2.2-9.
Falsos mestres, Ap 9.3.
Governantes mpios, Na 3.17. Um prumo
Am 7.7-9. Semelhante a um muro
desaprumado, que tem, de ser demolido "os altos de Isaac sero assolados, e destrudos
os santurios de Israel", por falta de conformidade com o padro de justia que o prumo
simboliza. Is. 28.17; Lm 2.8. Um cesto de frutos
Am 8.1-2. Um cesto da colheita
de frutos, ou seja, ainda - de frutos maduros, coisa que se no pode guardar por muito
tempo, anncio do fim. Cavalos coloridos
Zc 1.7-17; 6.1-8. Poder e juzo de Deus e
suas armas de punio. Besta
Dn 7.3,17; Ez 34.28; Ap 13.1-18. Poder tirano e
usurpador. Adultrio
Jr 3.8,9; Ez 23.37; Ap 2.22. Infidelidade, idolatria. Sete
Castiais
Ap 1.12. Sete Igrejas. Estrelas
Nm 24.17. Cristo.
J 38.7.
Anjos.
Ap 1.20; 2.1. Ministros.
Errantes, falsos mestres, Jd 13
Brilhante
estrela da manh, Cristo, Ap 22.16.
Estrela da manh, glria dada aos santos, Ap
2.28.
Atos simblicos
O tipo da pscoa no estaria completo sem o ato
simblico de aplicar o sangue do cordeiro entrada das portas dos israelitas no Egito. Do
mesmo modo o ato de partir o po que Jesus praticou ao instituir a Ceia teve tanto valor
simblico que os apstolos usavam dessa frase como nome da prpria ordenana da Ceia
do Senhor. Os atos de comer o po e beber do clice so igualmente simblicos e
indispensveis por parte daquele que est ceiando. Mos
Santas, pureza (1 Tm
2.8);
Sangue, iniqidade, maldade (Is 1.15);
Lavar as mos, significa
expiao de culpa ou protesto de inocncia de culpa (1 Co 6.11; 1 Tm 2.8);
mo
direita, smbolo de posto de honra (Mc 16.19);
Dar as destras, smbolo de
participao de direitos e bnos (Gl 2.9);
Dar a mo, equivale a render-se (Sl
68.31; 2 Cr 30.8);
Levantar a destra, era sinal de juramento (Gn 14.22; Dn 12.17);
As mos postas sobre a cabea de algum, smbolo de submisso de bno, de
autoridade ou de culpa (Gn 48.14-20; Dn 10.10);
Mos de Deus, postas sobre um
profeta, indica influncia espiritual (1 Rs 18.46; Ez 1.3; 3.22); o dedo indica influncia
menor; o brao, influncia maior.
Comer
Destruio da felicidade ou
propriedade de alguma pessoa. (Ap 17.16; Sl 27.2).
Meditao e participao da
verdade. (Is 55.1, 21);
Resultados de conduta observada no passado. (Ez 18.2);
Colheita
Fim do mundo, Mt 13.30,39;
Tempo do julgamento, Os 6.11. Lavar
em vinho
Lavar a roupa em vinho, abundncia Gn 49.11. Atitude simblica para
ser curado ou curar
Olhar para serpente de bronze, Nm 21.8.
Banhar-se no
rio Jordo, 2 Rs 5.1- 14.
Untar com lodo, Jo 9.4.
Deitar no morto, 2 Rs 4.34.
Secar a figueira
Falta de frutos, Mt 21.19. Medir
Conquista e possesso, Is
53.12; Zc 2.2; Am 7.17. Tocar a trombeta
Acontecimentos importantes, Ap 6.6.
Uso de jias
Glria de Cristo, Ct 5.14.
Favor, Lc 15.22 Colheita da Uva
Judeus, Is 5.7; Mt 21.23.
Eleitos, Is 24.13. Firmar os ps
Na rocha,
estabilidade, Sl 40.2.
Num lugar amplo, liberdade, Sl 31.8.
Escorregando,
ceder a tentao, J 12.5, Sl 17.5.
Pisando, destruio completa, Is 18.7; Lm 1.15.
Lavados ou mergulhados no azeite, abundncia, Dt 33.24; J 29.6.
Mergulhados no

sangue, vitria, Sl 68.23.

O ato prostrar-se significa reverncia; levantar a mo,
juramento, voto ou propsito de fazer alguma coisa; cingir-se, dispor-se para trabalho ou
jornada, e assim por diante.
E no esqueamos de que os milagres
de nosso Salvador so chamados sinais para indicar que todos eles foram designados
como smbolos de outros tantos atos que o mesmo Senhor realiza na esfera espiritual.
Assim que, havendo dado vista ao cego de nascena, Jesus disse aos fariseus que o
perseguiam por esse motivo: Eu vim a este mundo para juzo, afim de que os que no
vem vejam, e os que vem sejam cegos Jo 9.39. Que estas ltimas palavras se
referiam cegueira espiritual perceberam os mesmos fariseus, e Jesus o confirmou.
Nomes e Nmeros Nomes
Os smbolos nominais nas Escrituras muitas vezes se
verificam nos paralelos bblicos, nos contrastes e na satisfao do tipo no anttipo.
Nomes de pessoas Ado
Nome do primeiro homem, progenitor de toda a raa
humana e responsvel pela entrada do pecado no mundo, tornou-se o smbolo dessa
natureza decada e do estado de responsabilidade do homem diante de Deus. ltimo
Ado nome dado a nosso Senhor Jesus Cristo por confronto com o primeiro por ser a
cabea de uma nova raa como aquele o fora da primeira e por contraste por ser o autor
da salvao, ao passo que o primeiro fora o portador da perdio. 1 Co 15.22,45.
Matusalm
smbolo popular de longevidade. Gn 5.27. Davi
Nome do rei
segundo o corao de Deus, com quem foi feito o pacto da realeza, vrias vezes
empregado pelos profetas em seus vaticnios para significar o prprio Messias. At 13.33.
Abrao
Pai da f, Hb 11.8. Hagar
Smbolo da lei mosaica Gn 6; Gl 4.22-31.
Sara
Smbolo do Novo Concerto Gl 4. 22-31.
O leitor da Bblia,
entretanto, tem um campo vastssimo de aprendizagem, se atender significao
etimolgica dos nomes de seus personagens.
Uma mudana divina de nome nas
Escrituras uma chamada para olhar o significado do nome mais de perto e para o
carter e misso que o nome mudado revela:
Abro pai exaltado, veio a se chamar
Abrao, pai de grande multido. Gn 17.1-8;
Sarai minha princesa ou conteno,
passou a ser Sara, princesa. Gn 17.15-19.
Jac suplantador, tornou-se Israel,
prncipe de Deus, ou mais literalmente, Deus nominar. Gn 32.22-32.
Josu, seu
nome era originalmente Osias (heb. Hoshea) e significa "salvao", em Nm 13.16, seu
nome passa para Josu, "0 Senhor (Yahweh] salvao".
Neste ltimo caso
deve-se notar que no desapareceu o primeiro nome. Pelo contrrio, no restante do livro
de Gnesis e ainda em vida do patriarca, nada menos de quarenta e oito vezes Israel; e
toda a Bblia em prega o nome Israel muito mais comumente como designativo da prole
de que como nome do patriarca. Ficou, porm, a lio simblica visada mudana do
nome, e assim, quando o escritor sagrado quis fazer aluso s maravilhosas operaes
da graa e da longanimidade de Deus que transformaram Jac em Israel, voltam ao velho
nome, como na expresso do Salmo 46 O Deus de Jac o nosso refgio. Nomes
geogrficos
Como os nomes de pessoas, tm tambm significao simblica,
vrios toponmicos sejam por sua etimologia ou por aluses histricas. Assim o escritor
aos Hebreus (7.2) acha na significao etimolgica de Salm, como na de Melquisedeque,
elementos simblicos que entram na interpretao do tipo. Os nomes de Belm, casa do
po; de Hebron, comunho; de Jerusalm, fundamento da paz, e tantos outros lugares
notveis na histria sagrada deviam ser lidos sem jamais se perder de vista sua
significao etimolgica.
Babel e Babilnia simbolizam confuso tanto por
sua etimologia como em razo de sua histria. Por sua conexo histrica, Sodoma

simboliza corrupo mundana; o Egito smbolo do mundo como fora dominadora; o

Calvrio significa sofrimento, etc.
Nmeros
Um
Unidade em
primazia. Idias derivadas destas: suficincia, independncia, identidade, reconciliao,
harmonia, paz, supremacia, incio, causa, origem, etc.
Deus Um (Dt 6.4; Zc 14.9).
Dois
Confirmao e testemunho. Jesus enviou os discpulos de dois em dois (Mc
6.7; Mt 18.15-17). Tambm o dois representa uma situao confirmada por Deus, na
qual Ele tem pressa em realizar ( Gn 41.1-8, 25-36).
Relao, diferena, diviso.
Derivados: auxlio, confirmao, testemunho, apoio, aumento, adeso, amor,
dependncia, f, sujeio, contraste, contradio, oposio, conflito, duplicidade, engano,
separao, julgamento, decadncia, morte, Cristo (Segunda Pessoa, Deus-Homem), cruz,
alma mulher. Trs
Trs o nmero de Deus: daquele que , e que era, e que h
de vir. Ap 1.4.
A Trindade: Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; Mt 28.19. Ver Is 6.3.
Solidez (as trs dimenses: altura, largura e profundidade). E da: realidade,
cumprimento, plenitude; restrio (como trs retas, no mnimo, limitam uma superfcie),
pelo que: separao para fim especial, santificao, especializao, morada, posse,
casamento, volta (como a terceira linha do tringulo vem terminar no ponto de partida da
primeira), donde, ressurreio, restaurao, reproduo, esprito. Quatro
Quatro
o nmero do universo ou do mundo criado. Ap 7.1.
Cessao, fraqueza; fracasso,
provao, experincia, modificao; criatura, terra, mundo (os quatro pontos cardiais, as
quatro estaes, etc.). Is 11.12; Dn 7.2. Cinco
O fraco com o Forte (o homem com
Deus), Emanuel, Deus governando, capacidade, responsabilidade (quatro mais um).
Livre arbtrio humano. Mt 25.2; Ap 9.1-5. Seis
Limitao, imperfeio. O nmero
do homem o dia de sua criao, sua semana de trabalho, sua mxima realizao (6, 66,
666, nunca sete), domnio humano, manifestao do mal, disciplina.
Sete
Plenitude, perfeio, repouso. Aparece mais de 50 vezes no Apocalipse. o nmero que
completa a semana, o nmero total das notas musicais, dos sons das vogais na lngua
hebraica e das cores do espectro solar.
Sete e setenta, quantidades
indeterminadas e extremas. Pv 26.16,25; Sl 119.164; Lv 26.24.
Soma de trs que
simboliza a Trindade e quatro que simboliza o Reino de Deus na terra, e portanto, a unio
do finito e o infinito. O Deus-Homem, por exemplo, se representa pelos sete candelabros
de ouro. Este nmero ocorre com muita freqncia na Escritura. Ap 4.5.
Oito
Novo comeo, o novo em contraste com o velho (sete mais um).
sete mais um,
como que o transbordar da plenitude. As bem-aventuranas em Mateus so sete mais
uma (Mt 5). Dez
Perfeio ordinal. Completos os nmeros dgitos e inicia a classe
das dezenas.
Totalidade, envolvendo o livre-arbtrio humano Mt 25.
Vrios,
quantidade Gn 31.7; Dn 1.20. Doze
O governo de Deus manifesto no mundo (4
vezes trs). Exemplos: mundo natural, os meses, as tribos de Israel, os apstolos.
Representa a plenitude divina.
Deus dividiu Israel em 12 tribos.
Jesus
escolheu 12 apstolos.
Na multiplicao dos pes sobejaram 12 cestos.
24
ancios, 2 vezes 12 (2 = testemunha; 12 = plenitude; 24 = testemunho pleno).
Apocalipse fala de 12 portas e 12 fundamentos. Quarenta
Muitos, 2 Rs 8.9; Ez
29.11-13.
Nmero que indica um tempo necessrio de preparao para algo novo
que vai chegar: 40 dias e quarenta noites do dilvio (Gn 7.4-12); 40 dias e 40 noites
passa Moiss no Monte (Ex 24.18; 34.26; Dt 9.9-11; 10.10); 40 anos foi o tempo da
peregrinao pelo deserto (Nm 14.33; 32.13; Dt 8.2; 29.4, etc.); Jesus jejuou 40 dias

antes de comear o seu ministrio (Mt 4.2; Mc 1.12; Lc 4.2); Mil

Uma quantidade
to grande que no se pode contar. Prazo de tempo completo e comprido. Reino de mil
anos (Ap 20.2). Ver as combinaes: 7 X 1000 (Ap 11.13; 12 X 1000 (Ap 7.5-8); 144 X
1000 (Ap 7.4).
Convm dizer, finalmente, que os numerais so empregados na
Bblia em seu sentido literal, embora encerrem o simbolismo. Assim, quando se diz que
no peitoral do sumo sacerdote havia doze pedras preciosas, devemos entender doze
mesmo, literalmente, tambm entender que esse nmero foi escolhido para representar
as doze tribos de Israel, o nmero doze simboliza o governo divino manifesto.
Cores
Azul
Natureza celestial de Cristo, 1 Corntios 15.47,48; Joo 1.18; Hebreus 7.26; a
origem celestial de Cristo.
a cor do cu e dos montes vistos distncia. Outras
formas da mesma raiz hebraica significam perfeito e perfeio. Prpura
Realeza,
soberania de Cristo, o Rei dos reis, e Senhor dos senhores, Apocalipse 19.16; Marcos
15.17-18.
Era a cor dos mantos reais entre os gentios, e a do manto que, por
escrnio, puseram sobre Jesus, quando processado como rei. a cor da realeza.
Carmezim / Vermelho
Os pecados mais tenazes, porm o Senhor poder torn-los
brancos como a neve (Is 1.18).
Sangue de Jesus ( 1 Jo 1.7). , pois, o sangue de
Jesus (1 Jo 1.7). , pois, o carmezim emblema de autoridade especial.
Derramamento de sangue (Zc 6.2; Ap 6.4; 12.3).
Elemento de beleza pessoal (1 Sm
16.12; Ct 4.3; 6.7; Lm 4.7).
O lrio vermelho da Sria (beleza); Ct 2.1. Branco
Transfigurao (Mc 9. 2), divindade, pureza. Mt 17.2.
Formosura e santidade (Ec
9.8; Ap 3.4).
Inocncia - e por isso as vestes angelicais e as dos santos na glria se
descrevem como alvas (Mc 16.5; Jo 20.12; Ap 19.8,14).
Alegria (Ec 9.8).
Vitria (Zc 6.3,6). Preto
Smbolo de angstia e aflio (J 30.30; Ap 6.5-12).
Expresso do mal (Zc 6.2,6; Ap 6.5).
Luto, aflio e calamidades (Jr 14.2; Lm 4.8;
5.10)
Verde Abundncia, suprimento, refrigrio (Sl 23; Gn 30.37; Lv 2.14; 23.14; Jz
16.7,8; Et 1.6; J 8.16; Ct 2.13).
Tipos e Princpios Tipos
O tipo uma
classe de metfora que consiste em acontecimentos, pessoas ou objetos que designam
fatos semelhantes, pessoas ou objetos no porvir. A interpretao tipolgica apoia a
analogia entre os dois Testamentos e estas figuras so numerosas e chamam-se nas
Escrituras sombra dos bens futuros.
importante destacar que os tipos de Cristo
na Bblia no so seres humanos perfeitos. Deus no escreveu a Bblia para enaltecer o
homem, mas para enaltecer a Cristo. Serpente de metal
Levantada no deserto
tipo da crucificao do Filho do homem (Jo 3.14).
Jonas
Tipo da morte e
ressurreio de Cristo (Mt 12.40).
Cordeiro pascoal
Como o tipo do Redentor (Rm
5.14; 1 Co 5.7). Ado
Considerado por Paulo como tipo de Cristo (Rm 5.14). Israel

Como o tipo da comunidade crist (1 Cor 10.6). Abel

A oferta de sangue de
Abel agradou a Deus. Uma figura da morte de Cristo na cruz por ns (Gn 4.1-17; Hb
11.4). No
No uma figura de Cristo. Ele era um homem "justo" e andou com
Deus Gn 6.8-22.
No na arca, passando pelas guas, uma das figuras da salvao
em Cristo. Gn 6.14-22; Mt 12.40 e Mt 24.37-39.
Abrao e Isaque
Tipo de o Deus
Pai indo com Seu Filho at a cruz. O Senhor Jesus Se entregou como um sacrifcio perfeito
a Deus. Gn 22.2; Hb 9.26; 10.12.
Pssaros
A oferta de dois pssaros como tipos
do Senhor Jesus na morte e ressurreio. Um pssaro morto, o pssaro vivo
mergulhado no sangue do pssaro morto. O pssaro vivo (com sangue sobre si), solto
no campo aberto. (A ressurreio de Cristo). Lv 14.5-7. Em Rm 4.25 voc encontrar
estes dois pssaros (em tipo). Josu
O livro de Josu uma figura, uma ilustrao,

um tipo do livro de Efsios. Os "lugares celestiais" (Ef 1:3) espiritualmente so a nossa

Cana, na qual entramos quando aceitamos a Cristo como Salvador e a ptria que
almejamos entrar. Cristo total
A boa terra a salvao a conquistar Dt 8.7,9
Os mananciais so altas experincias com Deus.
A Palestina, situada a 1.200 m
acima do nvel do mar representa a vida subindo, isto , assentar-se nos lugares
celestiais Ef 2.6.
H aqueles que tm uma experincia com Cristo na sua
totalidade e outros com Cristo na sua superficialidade.
Cristo a realidade de tudo:
comida Jo 6.48-51; gua Jo 4.14; luz Jo 8.12; habitao Jo 14. Este o Cristo Total.
A medida da experincia em Cristo est: no Cordeiro no Egito (salvao); no Man no
deserto (vida crist); na Terra Cana (vida e batalha espiritual o Cu). ter Cristo em
abundncia.
Josu figura a terra prometida e a sua conquista, atravs do Capito
que Cristo;
Efsios nos mostra o reino espiritual e a conquista atravs de
batalhas espirituais vencidas atravs do nosso General e Senhor Jesus.
Cidade e
Templo so os resultados de desfrutar a terra.
Cidade representa o centro da
autoridade de Deus. Cana, Jerusalm, Milnio, Cu Novos Cus e Nova Terra.
O
Templo o centro religioso desta teocracia, a presena de Deus.
A Cana de
Deus representada pelo mel e o leite (lugar que mana leite e mel), fonte de protenas,
que so frutos de dois reinos: vegetal e animal. O Reino Animal nos fala da expiao e
redeno. O Reino Vegetal nos fala de gerao de vida.
Cristo como leite e mel
redime vidas e gera vidas.
O Reino Mineral representa a autoridade e a proteo de
Cristo. Da terra vm as pedras, o ferro, o bronze, o cobre etc. Tudo fornece as armas para
a batalha e para segurana. As pedras para edificao da fortaleza e da cidade.
A
terra Cristo que nos fornece a armadura espiritual: Ef 6.10-18.
Cristo no seu
estado de humilhao representado pelo trigo que expressa nascimento, vida, limitao
e morte Jo 12.24.
O ribeiro representa a Palavra, o Evangelho jorrando para todos
os povos.
A cevada representa Jesus ressuscitado, multiplicao, poder restaurado
Jo 6.9.
A vides - vinho mostra Jesus como alegria, fora, ltimo e novo vinho Ne
8.10.
A figueira representa Jesus como nossa satisfao (sobremesa) nosso
descanso mais doce.
A romeira representa a beleza de Cristo, o Esprito de Cristo
Zc 4.6; Gl 5.22; Jo 4.23; o Amor e a Mansido em Cristo.
A Cristologia tem como
fundamento a terra, a gua, o trigo, a cevada, a videira, a figueira, a rom, a oliveira, o
leite e o mel.
O conhecimento em Cristo envolve teoria gr. oida e experincia gr. gnosco.
Jesus, o cordeiro, juntamente com as ervas amargas representa a
experincia passageira do sofrimento e do sacrifcio Ex 12; 1 Co 5.17.
Jesus como
man a nossa suficincia diria, suprimento para entrar na terra x 16.3; Nm 11.7-9.
Jesus como a Arca da Aliana a manifestao e a expresso de Deus x 25.10-22; A
madeira o smbolo da humanidade de Cristo e o ouro da divindade de Cristo, por isso a
Arca era composta de madeira e ouro.
O Tabernculo a expanso da
manifestao da Arca, isto , de Cristo x 26.1-26
O Vu, cobertura, era
composto respectivamente: peles de animais marinhos/texugos Cristo abrigo dos
intempries do tempo da vida; pele de carneiro Jesus na cruz (Expiao); pele de
cabra - fede Jesus assume o meu pecado Hb 1.13; linho a justia e a beleza de
Jesus.
Ofertas - Levtico 1 7; Jesus oferta de holocausto o sacrifcio expiatrio,
por nossas faltas diante de Deus; Jesus oferta de manjares o sacrifcio satisfatrio, a
satisfao pelos nossos pecados; Jesus oferta pacfica ele o sacrifcio que nos trouxe a
paz; Jesus oferta pelo pecado o sacrifcio de sangue que nos purifica de todos os

pecados e Jesus oferta pela transgresso o sacrifcio por nossas faltas diante dos
homens.
O Tabernculo e o Homem
No trio que representa o corpo est a pia
de cobre que simboliza o batismo no nome de Jesus e o altar do holocausto (a entrada do
lugar santo) onde se realiza o sacrifcio, uma vida de renuncia e sacrifcio, negar a si
mesmo para seguir Jesus. No lugar Santo que representa a alma est a mesa da
proposio (dos pes) que representa a Palavra de Cristo, o Evangelho como nosso
sustento espiritual, o candelabro de ouro, a luz que representa o Esprito Santo em nossa
vida e o altar do incenso smbolo de nossa vida de orao. No lugar Santssimo que o
esprito est a arca que representa a manifestao de Cristo em nossa vida, onde somos
cheios da Glria do Senhor.
Consideraes Finais
Princpios de interpretao na
simbologia bblica A primeira e fundamental regra da correta interpretao bblica deve
ser a j indicada pelos reformadores, a saber: A Escritura explicada pela Escritura, ou
seja: a Bblia a sua prpria intrprete. O smbolo deve ser examinado e interpretado em
seus aspectos mais gerais e comuns, como se apresentariam naturalmente s pessoas
regularmente familiarizadas com as palavras de Deus.
Deve se fazer aplicao
coerente e uniforme dos smbolos, no saltando do sentido figurado para o literal sem
que o original o requeira, nem de um aspecto simblico para outro diverso do contexto
prximo ou proftico.
Leia mais: http://www.teologia.me/estudo-dostextos/simbologia-biblica/queima de gordura