V Domingo de Pascua (C)

En el evangelio de hoy el Seor nos habla de la belleza. Glorificar, en

efecto, significa, en la Biblia, mostrar la belleza de alguien. Ahora es
glorificado el Hijo del hombre y Dios es glorificado en l significa, pues, ahora
se va a percibir la belleza del Hijo del hombre y la belleza de Dios en l.
Para los hombres la belleza significa, a menudo, un atractivo, una
fascinacin, una seduccin que despus se revelan engaosas: una hermosa
apariencia, pero a la que no corresponde una realidad igualmente hermosa. En
cambio en la Biblia la belleza significa el esplendor de la verdad y glorificar
significa, por lo tanto, mostrar la verdad profunda de un ser, mostrar esa
verdad en todo su esplendor.
Jesucristo es el ms bello de los hombres (Sal 44) porque su verdad
profunda es la ms bella. Esa verdad profunda es que l es solo amor y
misericordia, y que su destino es dar su vida por nosotros para que nosotros
podamos participar de su vida divina, de la vida eterna que l comparte con el
Padre y con el Espritu Santo. Dostoievski escribi: La belleza salvar al
mundo; y aadi a continuacin: Pero, de qu belleza se trata?. Hay una
belleza que es apariencia vaca de contenido, que es cosmtica que disfraza la
vacuidad de un ser; y hay una belleza que es Verdad y Amor: esa es la belleza
de Jesucristo y esa es la belleza que salvar al mundo.
Para que esa belleza se manifieste es imprescindible el sufrimiento de la
pasin del Seor. Lo que hay dentro de un ser slo se manifiesta cuando se
rompe el envoltorio de ese ser: entonces se pone de relieve lo que hay dentro.
Y lo que rompe el envoltorio de un ser es el sufrimiento: cuando sufrimos se
pone de manifiesto quines somos de verdad, qu es lo que llevamos dentro.
Por eso afirma el Eclesiasts que el sabio piensa en la casa en duelo mientras
el necio piensa en la casa en fiesta (Qo 7,4). Dentro del Seor slo hay amor
y misericordia y para que eso se perciba y se ponga de relieve es necesario el
sufrimiento de la pasin que destruye el envoltorio corporal del Seor y permite
que se derrame sobre el mundo lo que hay dentro de l: el amor y la
misericordia de Dios que perdona los pecados y salva al mundo. Uno de los
soldados le atraves el costado con una lanza y al instante sali sangre y agua
(Jn 19,34), es decir, el bautismo y la Eucarista, el perdn de los pecados y la
vida eterna. San Bernardo compara al Seor con un saco lleno de miel y dice

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que en la pasin ese saco se rompi para que esa miel se derramara sobre el
mundo.
Tambin cada uno de nosotros tiene que sufrir y el Seor quiere que
cuando el sufrimiento rompa nuestro envoltorio de nosotros salga el buen
olor de Cristo (2Co 2,15), es decir, el mismo aroma de perdn, amor y
misericordia que sali del cuerpo destrozado del Seor. Y para eso nos da
Jess un mandamiento nuevo: que nos amemos como l nos ha amado. La
novedad no reside en amar, sino en hacerlo como l lo ha hecho. Y cmo lo
ha hecho l? Cmo ha amado Jess? Si nos fijamos en los santos evangelios
vemos que hay como tres rasgos impactantes de la manera de amar de Jess:
a) nunca ha seducido ni arrastrado con su encanto a nadie, sino que l
ha llamado y ha dejado libre a todo el mundo de responder o no a su llamada,
de seguirle o de no seguirle: su respeto de la libertad ha sido total;
b) siendo inocente y libre de cualquier pecado, ha cargado, sin embargo,
con los pecados de todos y los ha expiado con la entrega de su propia vida:
En verdad, apenas habr quien muera por un justo; por un hombre de bien tal
vez se atrevera uno a morir. Ms la prueba de que Dios nos ama es que
Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros (Rm 5,7-8).
c) habiendo experimentado la traicin de Pedro y la debilidad de los
otros apstoles que le abandonaron en su pasin (excepto Juan), cuando
resucit volvi a ellos, no les hizo ningn reproche y les reiter la eleccin que
haba hecho de ellos y la misin que les haba encomendado.
Es posible amar as, sin intentar seducir, cargando con los fallos de
otros y pagando por ellos y sin hacer nunca ningn reproche? Si lo tuviramos
que hacer desde nosotros mismos, desde nuestras fuerzas, habra que decir
que no es posible. Pero nosotros no arrancamos desde nosotros mismos sino
desde la experiencia que tenemos del amor de Jess: slo profundizando en
esa experiencia (me am y se entreg a la muerte por m) y recibiendo el
aliento del Espritu Santo es como nosotros podemos amar como l nos ha
amado, podemos hacer presente en medio del mundo Su amor, no el nuestro,
que es el amor que salva al mundo. Ese amor que recibimos cada domingo en
la Eucarista donde, al recibirle a l, recibimos tambin al Espritu Santo. Que
el Seor nos lo conceda.