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O PENSAMENTO BAKHTINIANO E A TEORIA DA COMPLEXIDADE:

CINCIA E LINGUAGEM PARA AMPLIAR A HETEROCINCIA (1)


Nathan Bastos de Souza(2), Fabiana Giovani(3)
(1)

Trabalho executado com recursos do Edital CNPq/ UNIPAMPA-06/2015, da Pr-Reitoria de Pesquisa.


Graduando em Licenciatura em Letras com habilitao em Lnguas Portuguesa, Espanhola e nas respectivas
literaturas pela Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), Bag, RS. Bolsista IC/CNPQ e membro do Grupo de
Estudos Bakhtinianos do Pampa (GEBAP/UNIPAMPA). nathanbastos600@gmail.
(3)
Orientadora; Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA).
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RESUMO: Nesta comunicao aproximamos as noes do pensamento bakhtiniano e da teoria da complexidade. Para
tanto, nos apropriamos em um estudo bibliogrfico das questes que advm dos textos de Bakhtin (2011) e Kanaev
(2009), representantes da primeira vertente terica, e Morin (1996) e Prigogine (2011) da segunda rea. A metodologia
de carter qualitativo e pauta-se na noo de cotejo em Bakhtin (2011). Apontamos por fim que a heterocincia
bakhtiniana sai enriquecida pelo dilogo com a teoria da complexidade. Do ponto de vista humano da nossa proposio
podemos aprender que o conhecimento no pode ser neutro, nunca poder ser porque por trs de toda a cincia h um
pesquisador aquele que se constitui na prpria pesquisa.
Palavras-Chave: heterocincia, pensamento bakhtiniano, teoria da complexidade.

INTRODUO
O resumo expandido apresenta as discusses parciais de nosso trabalho de concluso de curso que
est em andamento e dialoga com o projeto de pesquisa ao qual estamos vinculados.
escuta de duas filosofias, nos colocamos: a primeira, filosofia da linguagem, aquela cunhada por
Mikhail Bakhtin e o Crculo de estudiosos russos os quais este reuniu durante o incio do sculo XX qual
denominaremos genericamente como estudos Bakhtinianos e a segunda, a filosofia da cincia
obviamente no o acervo todo desta orientao, restringir-nos-emos aos autores da chamada teoria da
complexidade.
Assim, o objetivo deste trabalho dialogar as questes do pensamento bakhtinano a heterocincia
em especial - com as propostas a respeito da cincia formuladas por Edgar Morin e Ilya Prigogine. O
trabalho tem um carter bibliogrfico e conta com uma metodologia de carter qualitativo.
METODOLOGIA
A metodologia de anlise advinda dos estudos bakhtinianos: a questo do cotejo (BAKHTIN, 2011).
De acordo com o autor, preciso, na rea de cincias humanas, o alargamento da compreenso de um
texto cotejando-o com outro texto. Assim, compreende-se um texto colocando-o em dilogo com outro texto,
e assim por diante, em uma cadeia infinita de enunciados. Deste modo, nossa anlise de carter qualitativo
se evidencia pelo cotejo de textos.
Segundo Bakhtin (2011), as cincias humanas tem uma caracterstica essencial, o fato de tratarem
com o homem produzindo textos. Desta maneira, o que lhe confere especificidade como rea de
conhecimento a questo do texto. Sem texto inexiste o pensamento humano e a cincia sobre o humano
do homem. Este homem embebido em textos que se torna sujeito em nossas pesquisas, mas no
recortado do universo sem este contexto especfico, mas sim em sua singularidade produzindo textos com
os quais cotejamos nossas compreenses.

RESULTADOS E DISCUSSO

Bakhtin (2011) apresenta o termo heterocincia uma nica vez em toda a sua obra. Bem a seu
gosto, extremamente filosfico, no o explicita, no o esgota. A passagem a seguir a que nos referimos:
A interpretao dos sentidos no pode ser cientfica, mas profundamente cognitiva. Pode servir
diretamente prtica vinculada s coisas. Cumpre reconhecer a simbologia no como forma no
cientfica, mas como forma heterocientfica do saber, dotada de suas prprias leis e critrios internos de
exatido (BAKHTIN, 2011, p. 399).

Anais do VII Salo Internacional de Ensino, Pesquisa e Extenso Universidade Federal do Pampa

Sendo assim, a maneira como estudamos a linguagem no passvel de uma anlise cientfica,
daquele tipo em que possvel nas cincias exatas, da lgica da identidade (a=a). O fato de estudarmos um
conhecimento eminentemente humano nos faz rejeitar totalmente a exatido e buscas uma maneira
heteocientfica de conhecimento. Com isto em vistas, impossvel um conhecimento que no leve em conta
o que o outro nos diz (no sentido de uma alteridade fundante). Ou seja, para uma heterocincia preciso
contarmos com o outro como nico lugar de uma completude sempre impossvel. Estudar cincias humanas
isto, arriscar-se na alteridade e da relao tirarmos algumas compreenses.
Kanaev (2009), discutindo o vitalismo contemporneo corrente metodolgica vigente naquele
momento na biologia - afirma que no h possibilidade de um mtodo neutro. Segundo o autor,
No se puede decir: busquen al mismo tiempo la causalidad, e propsito razonable y las fuerzas
fisicoqumicas y vitales; lo que se encuentre ser bueno. Es lo mismo que decir: no busquen nada. Un
cientfico no puede dejar de ser activo; es cierto que es la realidad objetiva de la naturaleza la que dar la
respuesta, pero la pregunta la hace el mismo cientfico (KANAEV, 2009, P.141).

Em outros termos, aproximando-o do mundo da linguagem e da cincia, o movimento do pesquisador


sempre ser ativo. Sua busca na alteridade um momento de seu no-libi no existir (BAKHTIN, 2010). A
crtica de Kanaev (2009) se d justamente ao fato de o sujeito pesquisador no se inserir na pesquisa que
faz. De acordo com o autor, investigar o que causal, razovel, como busca do melhor, do saber verdadeiro
est incorreto. Pois, estando o pesquisador na prpria pesquisa, as respostas a que chega com ela no so
distantes daquilo que planejou. O caminho de investigao singular, o pesquisador se constitui na medida
em que pesquisa com o outro.
Morin (1996) afirma que h uma disjuno esquizofrnica no seio de nossa cultura ocidental,
sentimo-nos sujeitos e vemos os outros como sujeitos na vida cotidiana. Mas, quando se trata de cincia, o
sujeito novamente se dissolve, desaparece (MORIN, 1996, p. 45). Isto se d, conforme o autor, por um
paradigma enraizado em nossa cultura: o cartesianismo. Isto , a partir de ento, postulou-se dois mundos:
um deles objetivo e por isso cientfico o outro um mundo intuitivo, reflexivo lugar do sujeito.
Prigogine (2011:63), por seu turno, afirma sempre pensei na cincia como um dilogo com a
natureza. Como todo o dilogo de verdade, muitas vezes as respostas so inesperadas. Deste modo, o
dilogo uma imposio seja na cincia humana, seja na cincia exata. Isto , por mais que a cincia
seja exata, o dilogo se d quando estudamos o outro em sua diferena.
CONCLUSES
As questes que apresentamos sumariamente no resumo expandido se do as voltas de um termo:
a heterocincia bakhtiniana. Com as propostas de Morin (1996) e Prigogine (2011) buscamos ampliar nossa
compreenso do termo de Bakhtin (2011).
Neste estudo bibliogrfico procuramos apresentar o pensamento bakhtiniano atravs de dois de
seus representantes (Bakhtin e Kanaev) e aquele da teoria da complexidade por meio de tambm dois
representantes (Morin e Prigogine).
Podemos considerar que, ao final desta breve apresentao, a heterocincia bakhtiniana sai
enriquecida pelo dilogo com a teoria da complexidade. Do ponto de vista humano da nossa proposio
podemos aprender que o conhecimento no pode ser neutro, nunca poder ser porque por trs de toda a
cincia h um pesquisador aquele que se constitui na prpria pesquisa (Cf. BASTOS e GIOVANI, 2014).
Assim, todo o conhecimento humano porque h nele um pesquisador humano.
A questo do sujeito levantada por Morin (1996) ainda nos servir para aprofundar compreenses
no trabalho de concluso de curso em andamento. Apresentamos no trabalho de concluso de curso
algumas consideraes sobre a escuta responsvel (PONZIO, 2010) que fizemos deste embate, reduzido,
claro, devido ao espao.
REFERNCIAS
BAKHTIN, M. M. Esttica da criao verbal. Traduo do russo de Paulo Bezerra. So Paulo: Martins Fontes, 2011.
BAKHTIN, M. M. Para uma filosofia do ato responsvel. Traduo aos cuidados de Valdemir Miotello & Carlos Alberto
Faraco.So Carlos: Pedro & Joo Editores, 2010.
BASTOS, N. GIOVANI, F. A constituio da pesquisa e do pesquisador: questes de tica e de esttica para as
cincias humanas. In. MIOTELLO, V. e MOURA, M.I. (orgs.). A alteridade como lugar da incompletude. So Carlos:
Pedro & Joo Editores, 2014.
KANAEV, I. El vitalismo contemporneo. Traduo do russo de Tatiana Bubnova. In. BRAIT, B. (orgs.) Bakhtin e o
crculo. So Paulo: Contexto, 2009.
MORIN. E. A noo de sujeito. In. In. SCHNITMAN, D.F. (orgs.). Novos paradigmas, cultura e subjetividade.
Traduo de Jussara H. Rodrigues. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996. 13
PRIGOGYNE, I. O fim das certezas: tempo, caos e as leis da natureza. Traduo de Roberto Leal Ferreira. So
Paulo: Editora da Unesp, 2011.
PONZIO, A. Procurando uma palavra outra. Traduo de Valdemir Miotello et.al.. So Carlos: Pedro & Joo editores,
2010.
Anais do VII Salo Internacional de Ensino, Pesquisa e Extenso Universidade Federal do Pampa