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GRAMSCI
Indice
Antonio A. SANTUCCI
Ttulo original: Gramsci,
Prima edizione: ottobre 1996
Newton & Compton editori,
Roma, Casella postale 6214
Traducido del italiano por
Giovanna Baldi y Jaime Massardo.
SANTUCCI, ANTONIO A. GRAMSCI: TRADUCCION DE GIOVANNA BALDI Y JAIME MASSARDO.
SANTIAGO: LOM Edicioines, 2005.
Advertencia
Los ttulos de la obra gramsciana cuyos pasajes aparecen citados en este texto son
indicados con las siguientes siglas:
CT,
CF,
NM,
ON,
SF,
CPC,
Q,
L,
LC,
Por razones de estilo, pero tambin apoyndonos en una suerte de legitimidad que emana
de la propia naturaleza de la circulacin de la obra de Gramsci, hemos preferido conservar
en italiano los nombres propios de los artculos, los peridicos, las revistas y los libros
citados en el texto. Los diferentes escritos del propio Gramsci, los pasajes de estos ltimos
que disponen de un ttulo especfico y los escritos de otros autores La Religione de
Benedetto Croce, Gramsci, un uomo, de Palmiro Togliatti o Guida alla grammatica italiana,
de Alfredo Panzini, mantendrn tambin su nombre y su sonoridad en su lengua de
origen. Para organismos como los Consigli di fabbrica as como que para un conjunto de
expresiones o palabras de uso en la vida cotidiana trattoria, maccheroni, bistecca o
panini, las que solamente pueden conservan su fuerza y su connotacin cultural en su
propia lengua no realizaremos tampoco traduccin alguna. En relacin con algunos de los
personajes presentes en el texto con los cuales el pblico espaol o latinoamericano no est
necesariamente familiarizado nos hemos permitido incorporar algunos datos sucintos
concernientes a su biografa y a su relacin con Gramsci. Estos, as como todos los
sealamientos que no comprometen al autor, aparecen sealados en parntesis cuadrados,
de la forma [...] .
G. B. y J. M.
unificacin comunista del mundo. Por lo dems, los que bajaron las banderas rojas de las
torres del Kremlin no fueron las tropas de ocupacin de un ejrcito reaccionario, sino el
mismo pueblo que las haba izado. Tampoco al disolverse el PCI intervenan una vez ms
leyes excepcionales, anlogas a las que emanaban del rgimen fascista, sino ms bien
decisiones autnomas de la mayora de sus dirigentes e inscritos. Y de ninguna manera se
estaba volviendo a producir una cacera de intelectuales de izquierda, como en la Amrica
del macartismo, en el momento en que, tantos de stos, se esmeraban en repudiar las ideas
de Marx y de Lenin ya sea por cuenta propia o incluso en provecho propio.
Lejana entonces la atmsfera en la cual la nueva Italia de la posguerra, apenas
reflorecida la libertad y la democracia, saludaba con reconocimiento el sacrificio de Gramsci
en las crceles de Mussolini y con admiracin el descubrimiento de una obra literaria y
cientfica fruto del mismo cerebro al que el Duce se haba propuesto impedir que funcionara
por veinte aos. Casi una burla contra un poder desptico. Cierto, frente a la ola de las
polmicas actuales suscitadas por las tendencias extremistas de la revisin historiogrfica
de los fascismos europeos, con los riegos de ver desnaturalizada o borrada la memoria de
pginas luminosas de las vicisitudes de la democracia nacional, aparece todava
espontneamente el recuerdo de la leccin moral y humana de Gramsci. Otra cosa es, sin
embargo, mostrar la vitalidad de su pensamiento poltico una vez amputado de la
perspectiva comunista que lo ha guiado.
A primera vista, un acercamiento a Gramsci aparece hoy descartado. Basta con leer
su vida y sus escritos con la conciencia de que se trata de documentos que pertenecen a
otra poca, dignos, a pesar de todo, de ser conocidos y estudiados. Y, en parte,
seguramente es as. Seguir la intensa existencia de este protagonista de la historia del
movimiento obrero italiano e internacional desde la crisis de la Primera Guerra Mundial
hasta la fundacin del Partido Comunista de Italia y el advenimiento del fascismo, conocer
las lneas fundamentales de una tentativa original de repensar y desarrollar crticamente las
teoras de Marx en constante confrontacin con las de otros grandes pensadores, recoger la
influencia de las ideas gramscianas en el debate ideolgico y poltico en la segunda parte
del siglo XX, representa un fascinante viaje por el pasado reciente de la cultura
contemporanea. Pero puede Gramsci revelarse tambin un compaero de viaje adecuado
para aqul que intente comprender el presente y, quizs, escrutar el porvenir?
Probablemente s, a condicin de estipular algunas distinciones.
3. Por qu dos Gramsci
Era 1937, el ao de la desaparicin de Gramsci, cuando Togliatti lo conmemoraba
como hombre de partido ntegro. Y con razn: a la constitucin, y despus a la renovacin
y a la organizacin del Partido Comunista Italiano, Gramsci haba entregado sus mejores
das. Del partido haba sido secretario general y diputado en el Parlamento. Por estar a su
cabeza haba sufrido una condena mortal. Ms tarde, sin embargo, en su ltimo escrito en
recuerdo del antiguo compaero, Gramsci, un uomo (1964), ser el mismo Togliatti quien se
preguntar si la persona de Antonio Gramsci no ameritara de ser ubicada bajo una luz
ms viva, que trascendiera las vicisitudes histrica de nuestro partido.
No se trataba de un simple cambio de opinin. En los aos sesenta apareca ya claro
que un segundo Gramsci atraa sobre s una atencin superior a la que le estaba
reservada a su actividad directa como periodista y militante socialista, como dirigente poltico
y como antifascista.
A partir de 1947, fecha de la primera publicacin de las Lettere dal carcere, y luego
con la edicin progresiva en volmenes separados de los Quaderni, Italia y el mundo entran
en contacto con una obra de indudables caractersticas de universalidad. Destinada, en
suma, a proyectarse ms all de la breve existencia de su autor. Para comprobarlo, por
ahora, es suficiente volverse otra vez espiritualmente hacia la interminable bibliografa
internacional, hacia el inters en todos los continentes por aquellos textos pstumos, hacia
la investigacin poltica, histrica, filosfica, literaria, antropolgica, inspirada o ligada a
conceptos tpicamente gramscianos: hegemona, filosofa de la praxis, nacional-popular,
reforma intelectual y moral, revolucin pasiva, guerra de posiciones, bloque histrico y quin
sabe cuntas otras.
Distinguir dos Gramsci no implica, sin embargo, contraposicin alguna entre el
hombre de accin y el pensador, ni mucho menos una hiptesis radical en relacin con
cambios de opinin o pertenencia poltica. El hilo de su coherencia ideal y terica en la lucha
por la emancipacin de las clases subalternas es, por lo dems, la garanta permanente de
una biografa humana e intelectual ejemplar. Tampoco la circunstancia del arresto corta de
hecho en dos la experiencia gramsciana. De tal manera que, despus de una dcada de
participacin en la vida pblica italiana y en el movimiento comunista internacional, privado
de la libertad por la sentencia del tribunal fascista, Gramsci vierte su empeo en la reflexin
solitaria de los Quaderni y en el atormentado diario del epistolario carcelar.
Si, entonces, el primer Gramsci pertenece ciertamente a una poca delimitada y en
muchas direcciones superada, el Gramsci que mayoritariamente cuenta (...) es un autor
pstumo cuya obra ha entrado en el crculo de la cultura italiana e internacional en una
poca distinta de la que l ha vivido, cuya obra ha podido ser publicada incluso slo porque
la poca en la que ha sido escrita la poca del fascismo triunfante ha concludo. 2 En
resumen, un clsico del pensamiento poltico contemporneo y, pensando en las Lettere, de
la literatura clsica del siglo XX. Y se sabe que todo autntico clsico, siendo expresin de
un tiempo, resiste a la contingencia y permanece abierto al dilogo con las generaciones
futuras.
6
6
tarea principal del intelectual es la de decir la verdad al poder. Pero tambin Sartre, el
famoso autor del compromiso (engagement) 7 del hombre de cultura, deca que las clases
explotadas no tienen necesidad de una ideologa sino de la verdad practicada socialmente. 8
Ulteriormente, Hannah Arendt, la estudiosa de filosofa poltica, ha resumido bien lo
que ella misma define como un lugar comn:
Nadie, de hecho, ha dudado jams que verdad y poltica estn en relaciones ms bien
encontradas, la una con la otra, y nadie, que yo sepa, ha jams includo la sinceridad entre las
virtudes polticas. La mentira siempre ha sido considerada como el necesario y legtimo
instrumento, no slo del oficio del poltico o del demagogo, sino tambin del estadista.
Porqu es as? Y qu cosa significa esto, de un lado, para la naturaleza y la dignidad del
mbito poltico y, del otro, para la naturaleza y la dignidad de la verdad y de la sinceridad?
Es, quizs, un componente de la esencia misma de la verdad ser impotente y un componente
de la esencia misma del poder el engaar? 9
En cuanto al lugar comn, Gramsci est de acuerdo. En efecto, l escribe en los
Quaderni:
Es una opinin muy difundida en algunos ambientes (y esta difusin es un signo de la
estatura poltica y cultural de dichos ambientes) que, en el arte de la poltica, sea esencial el
mentir, el saber esconder de una manera astuta la opinin verdadera y los verdaderos fines a
los cuales se tiende, el saber hacer creer lo contrario de lo que verdaderamente se quiere, etc.,
etc., La opinin es tan arraigada y difundida que, cuando se dice la verdad, nadie la cree (Q.
p. 699).
4. Poltica y verdad
En este punto se podra afirmar entonces que la prioridad, en un primer momento
atribuda por Togliatti al hombre de partido con respecto al intelectual y al escritor
debera ser hoy revisada. Y, en efecto, es sta la orientacin que prevalece tanto en la
crtica italiana y extranjera. Incluso la tendencia a dejar de lado la accin y los escritos
polticos de Gramsci en el perodo legal ha terminado a veces por disminuir ms all de lo
necesario o, directamente, por hacer desaparecer la importancia de los elementos de
continuidad en relacin con la obra madura. Sin embargo, ms all de los casos en los
cuales emerge un manifiesto extravo del examen del pensamiento gramsciano considerado
polticamente inocente , 3 es necesario reconocer que, momentos destacados, tales como
la participacin en el movimiento torinense de los Consigli di fabbrica y la direccin del
Ordine Nuovo, o las intervenciones en los debates de partido que precedieron el congreso
de Lyon se encuentran ahora perfectamente fechados y librados solamente a la
reconstruccin y a los juicios historiogrficos. Un frescor diferente conservan sus agudas
notas en torno a temas permanentes y generales como la cuestin poltica de los
intelectuales, el nexo entre filosofa, folklore y sentido comn, o entre Estado y sociedad
civil. Con todo, el problema es delicado y presentar a Gramsci con los ropajes de los
grandes intelectuales requiere, ante todo, de una cierta cautela, justamente porque la
relacin entre intelectuales y poltica es normalmente bastante compleja.
Para Julien Benda, autor francs discutido en varias oportunidades en los Quaderni
gramscianos, los intelectuales (considerados como sabios) que servan intereses prcticos y
polticos y a la propia actividad cientfica, artstica, filosfica, traicionan su propio papel de
guardianes de la justicia y de la verdad desnuda. 4 Y el tema, que ocupa justamente a
Gramsci, se vuelve recurrente en el debate contemporneo.
Para Michel Foucault es necesario pensar el problema poltico de los intelectuales
no en trminos de ciencia/ideologa sino en los de verdad/poder, por el contrario, la
verdadera cuestin poltica no es el error, la ilusin, la conciencia alienada o la ideologa, es
la verdad misma 5 El crtico americano de origen palestino Edward Sad sostiene que la
Sin embargo, Gramsci no comparte un esquema segn el cual la verdad sera patrimonio de
la cultura y de la ciencia desinteresada, mientras la poltica debera necesariamente
fundarse sobre el engao. Para l, en efecto: en poltica se puede hablar de reserva, no de
mentira en el sentido mezquino que muchos piensan: precisamente, en la poltica de masas,
decir la verdad es una necesidad poltica (Q, pp. 699-700)
5. Verdad y hegemona.
Es til tener presente que el concepto de verdad no es unvoco. Para retomar una
distincin bastante simple, pero comnmente aceptada y utilizada por Hannah Arendt,
existen, en efecto, verdades racionales y verdades de hecho. El primer mbito
comprende la verdad matemtica, cientfica, filosfica. Vale decir, aquellos principios
generales y abstractos, objeto particular de los anlisis y de los procedimientos
epistemolgicos. En la esfera poltica dominan, por el contrario, hechos y acontecimientos y,
a pesar de ello, es hacia esta ms modesta verdad de hecho que es necesario mirar. Como
el papel, durante la Revolucin Rusa de un hombre llamado Trotsky, que no aparece en
ninguno de los libros de historia de la Rusia Sovitica. El ejemplo es contundente, porque
demuestra, sea que las verdades de hecho son las ms vulnerables de todos los tipos de
verdad racional vistas de conjunto(es ms fcil calumniar a un adversario que negar que
dos ms dos son cuatro), sea que la probabilidad que la verdad de hecho sobreviva al
asalto al poder es verdaderamente escassima. 10
Gramsci, sin embargo, an considerndolo antes que otra cosa en su calidad de
intelectual, no solamente no se ocupa de una hipottica verdad racional, sino que tampoco
quiere transformarse en simple defensor de la verdad de hecho, ocultada o distorsionada
6
SAD, E. W., Dire la verit. Gli intellettuali e il potere, Milano, 1995, p. 104.
Engagement o compromiso. En francs en el original [Nota de los Ts.]
SARTRE, J-P., In defesa degli intellettuali , in Luniversale singular, Milano, 1980, p. 53.
9
ARENDT, H., Verit e politica, Torino, 1955, pp. 29-30.
7
8
GERRATANA, V., Sulla classicit di Gramsci , in Bolletino filosofico, n10, Dipartimento di filosofia
dellUniversit della Calabria, 1992, p.181.
STUART HUGUES, H., Coscienza e societ, Torino, 1979, p. 105.
4
BENDA, J., La trahison des clercs, Paris, 1927.
5
FOUCAULT, M., Microfisica del potere, Torino, 1982, pp. 27-28.
3
10
por el poder poltico. Esta tarea tradicional del intelectual no le pertenece. Decir la
verdadno es para l el primer imperativo moral del honesto hombre de cultura ni ninguna
otra cosa que se le parezca. Es una necesidad polticaestrechamente ligada a la principal
categora de su pensamiento, la hegemona.
En cuanto militante comunista, Gramsci se opone a la hegemona de los regmenes
burgueses y autoritarios que ejercitan su dominio sobre el proletariado. En cuanto pensador
marxista intenta elaborar una teora hegemnica alternativa, que libere la capacidad de las
clases explotadas de dirigir autnomamente el conjunto del cuerpo social y el sistema de
produccin econmica. Para combatir al adversario poltico, se necesita, en primer lugar,
conocer y comprender los mecanismos a travs de los cuales el poder logra imponerse. En
el caso de los regmenes abiertamente autoritarios, el problema de la verdad resulta, en el
fondo, secundario. En efecto, por definicin, los dictadores y los grupos oligrquicos no se
preocupan de ganar el consenso de las clases dominadas. Por lo dems, no mienten
tampoco, no se cuidan de esconder sus intereses y sus fines. Pueden incluso exhibir con
sinceridad, prevaricaciones e intentos tirnicos con fines de propaganda y como advertencia
para los opositores, puesto que mandan mediante la coercin violenta. Las fuerzas
democrtico burguesas se inclinan, por el contrario, a camuflar la verdadera naturaleza de
intereses sociales y econmicos contrapuestos. Ocultan, pues, la verdad, con el objeto de
obtener un consenso pasivo, que pasa por la libre adhesin o, directamente, por el apoyo
participativo. Diferente es el tipo de consenso requerido a la masa revolucionaria, a los
futuros actores del autogobierno. Son estos organismospara los cuales Gramsci retiene
cuestiones vitales, no el consenso pasivo e indirecto sino aquel que es activo y directo(Q.
p. 1771). Y para obtenerlo es indispensable el mtodo de decir la verdadincluso si sta no
es un acto de iluminacin desde lo alto(obra solamente de una lite intelectual
incontaminada), ni algo que se revele imprevistamente o a la que se llegue
pacficamente. 11
sus errores, es fcil notar como nunca jams se ha intentado una reforma integral prxima a
la teora de Gramsci.
En cada ocasin algo ha faltado. Y as, all donde, al Este, se han verificado
transformaciones en las relaciones de produccin, los partidos en el poder han hecho una
bosta con la verdad y privado a los intelectuales del derecho a expresarla. En las
democracias liberales occidentales, la verdad de los intelectuales de oposicin no ha creado
otra cosa que exiguas corrientes de opinin, tan inadecuadas para cumplir reformas
sustanciales en el sistema econmico que, al final, han renunciado a todo. Ni siquiera el
P.C.I., al menos formalmente el partido ms gramsciano del mundo, ha escapado a la
acusacin de practicar una verdad doble. Tanto que sera, quizs, necesario reflexionar
sobre el por qu Togliatti, polmicamente acusado de campen de la doblez comunista,
concluye su Gramsci, un uomo, escrito un par de meses antes de morir, recordando la
verdad implacable que contena la obra gramsciana en lucha no slo por comprender sino
por transformar el mundo .
6. La reforma de la poltica.
Pero, es verdaderamente posible romper la inconciliabilidad histrica entre verdad y
poltica? Gramsci observa que en Italia no ha habido nunca una reforma intelectual y moral
que involucrara las clases populares. Ningn fenmeno parangonable a la Reforma
Protestante del siglo XVI y a su influencia sobre el espritu pblico. Adems,
Renacimiento, filosofa francesa del siglo XVIII, filosofa alemana del siglo XIX, son
reformas que tocan solamente a las clases altas y bien seguido solamente a los
intelectuales(Q. p. 515). Gramsci piensa entonces que una tarea de renovacin real y de
progreso que involucre toda la sociedad hasta sus ms profundas races podr ser
asumida por el materialismo histrico, la teora de Marx fundada en la crtica de la
economa poltica y el reconocimiento del carcter transitorio de todas las formaciones
econmico-sociales. Tambin la reforma cultural, es decir, el ascenso civil de los estratos
desfavorecidos de la sociedad est condicionada por la estructura econmica. Porque una
reforma intelectual y moral no puede no estar ligada a un programa de reforma econmica,
al contrario, el programa de reforma econmica es, justamente, el modo concreto con el cual
se presenta cada reforma intelectual y moral (Q. p. 1561).
El problema toca desde otro lado tambin el elemento tpicamente poltico, el partido,
que a su vez debe y no puede no ser el organizador y el propagador de una reforma
intelectual y moral, lo que, en definitiva, significa crear el terreno para un desarrollo ulterior
de la voluntad colectiva nacional popular orientada a la realizacin de una reforma superior y
total de la civilidad moderna (Q, p. 1560).
Intelectual y moral: son estos los adjetivos que denotan el sentido de la hiptesis
gramsciana de la reforma de la cultura, de la poltica, de la economa. Y as aflora, entonces,
una vez ms, el mtodo de la verdad, objeto de la investigacin intelectual y fundamento de
toda concepcin moral. Por lo dems, recorriendo la historia del socialismo moderno y de
11
12
GORBACHOF, M., Perestrojka. Il nuovo pensiero per il nostro paese e per il mondo, Milano, 1987, p. 92.
10
calles de Mosc y Leningrado la gente derribaba las estatuas de los protagonistas y los
smbolos de un comunismo de palabra, en cinco continentes, intelectuales y militantes
alineados del lado de los trabajadores explotados y del pueblo oprimido, enfrentaban el
estudio de los Quaderni en la bsqueda de sendas innovadoras de progreso civil, paz,
convivencia democrtica.
Son estas ltimas, los horizontes de la que Gramsci define como gran poltica,
contrapuesta a la pequea poltica (poltica cotidiana, poltica parlamentaria, de corredores,
de intriga).
Nuoro, nueva destinacin de los Gramsci, nacen: Mario, en 1893, Teresina, en 1895 y Carlo,
en 1897. Nino frecuenta el Jardn Infantil de las monjas.
En 1898, una inspeccin esclarece un pequeo error contable en las cajas del
Registro Civil. Francesco Gramsci es despedido del empleo y sin recursos vuelve a Ghilarza
con la mujer y los nios. En agosto es arrestado bajo la acusacin de malversacin de
fondos pblicos. Condenado a cinco aos y ocho meses permanecer en la crcel, en
Gaeta, hasta fines de 1904. Con dedicacin y coraje, Peppina resiste a la desventura. Cose
a mquina, plancha, tiene en pensin al veterinario y al teniente de carabineros del lugar.
Aos dursimos, de verdadera tormenta domstica, recordar ms tarde Gramsci.
La gran poltica comprende las cuestiones conexas con la fundacin del nuevo Estado, con la
lucha por la destruccin, la defensa, la conservacin de determinadas estructuras orgnicas
econmico-sociales. La pequea poltica, las cuestiones parciales y cotidianas que se plantean
al interior de una estructura ya establecida para la lucha por la preeminencia entre las distintas
fracciones de una misma clase poltica (Q. pp. 1563-64).
Basta recorrer un peridico para medir las modestas dimensiones actuales tanto
prcticas como ideales de gran parte de los procesos y de los acuerdos polticos nacionales
e internacionales. Y, en efecto, frente a una poltica de corto aliento a la cual muchos han
vuelto la espalda, Gramsci no tiene gran cosa que decir. Una cierta inactualidad suya es
pues proporcional a la inactualidad de la gran poltica, que va ms all de la simple
administracin y no elude temas y transformaciones de dimensin extraordinaria. La justicia,
la libertad, la igualdad, claramente, el elemental derecho a la vida, no son captulos de la
filosofa moral sino objetivos especficos de la democracia poltica todava no adquiridos en
todas partes. Si continuaran permaneciendo al margen, entonces s que las ideas de
Gramsci seran definitivamente derrotadas. No est, no obstante, excludo que en tal caso
se tratase de una derrota colectiva.
Seguro que los artculos para el Avanti! y el Ordine Nuovo como incluso ahora los
mismos Quaderni del carcere y las Lettere, requieren una lectura selectiva, al punto de
separar elementos fechados, resultados inciertos y provisorios, de instrumentos
conceptuales todava vlidos para afrontar problemas actuales. Entretanto, para no cerrar
prejuiciosamente el dilogo con uno de los mayores autores italianos del siglo XX, se hace
indispensable volver a recorrer las etapas que, de Torino a Mosc, de Viena a la prisin de
Turi, llevaron al pequeo Nino de Ghilarza a transformarse en el Gran Gramsci de New
York. 13
II. Cerdea
1. Los Gramsci.
La familia es de origen albans, del principado de Gramsh, transplantada luego a
Calabria y Campania. Gennaro Gramsci, el abuelo de Antonio es oficial de la gendarmera
borbnica establecida en Gaeta. Despus de la unificacin de Italia ser incorporado a los
carabineros con el grado de coronel. Haba desposado a Teresa Gonzlez, hija de un
abogado napolitano de ascendencia espaola. De su unin nace en 1860 el quinto hijo,
Francesco, el cual, despus de terminar el liceo, se inscribir en la Facultad de
Jurisprudencia. En 1881, sin haberse todava titulado, gana un concurso en la
administracin pblica y deja Gaeta. Es destinado a Cerdea, a Ghilarza, hoy provincia de
Oristano, para dirigir el local del Registro Civil.
Dos aos despus, Francisco Gramsci desposa con Peppina Marcias, hija de un
pequeo propietario sardo, cobrador de impuestos. Alta, agraciada, con grandes ojos
oscuros, vestida como una continental, Peppina era socialmente y sobre todo culturalmente
ms avanzada que las otras muchachas del lugar. 14 En 1884 nace Gennaro. En Ales,
donde la familia se ha trasladado, otros tres hijos: dos mujeres, Grazietta, en 1887 y Emma,
en 1889, el 22 de enero de 1891, Antonio, Nino para los padres. En Sorgono, cerca de
13
14
HOBSBAWM, E. J., The great Gramsci , in New York Review of Books, 4 de abril de 1974.
PAULESU QUERCIOLI, M., Le donne di Casa Gramsci, Roma, 1991, p. 47.
Seramos capaces de hacer lo que ha hecho mam hace treinta y cinco aos? De
enfrentarse, ella sola, pobre mujer, contra una terrible tormenta y de salvar siete hijos?
Cierto, su vida ha sido ejemplar para nosotros y esto nos ha mostrado cuanto vale la
paciencia para sortear dificultades que parecen insuperables incluso para hombres de gran
temple (LC. p. 631).
2. Primeros estudios y una enfermedad solapada
Tiene casi ocho aos cuando es inscrito en la primera clase de la escuela elemental
de Ghilarza. Crece mal. Una joroba diagnosticada demasiado tarde como tuberculosis
vertebral le aflige desde la primera infancia. Estaba todava en Sorgono cuando haba tenido
una crisis bastante seria, con convulsiones, hemorragias, sntomas anlogos a aquellos de
los graves estados de agotamiento sicofsico que lo atormentaran otras veces en el futuro.
Y siempre tratado con terapias aproximativas. De pequeo, nada ms que compresas de
alcohol y tensiones en la columna vertebral mediante un busto suspendido al techo. Le
suministraba opio un mdico torinense (L, p. 80). Aos despus, en Mosc, curas a base de
quinina, que arrastran los consiguientes inconvenientes(L, p. 172). Slo cuando los
sufrimientos acumulados en la crcel van a demoler irremediablemente una salud precaria, y
ya entrado en la cuarentena, se le abre una luz de explicacin sobre las causas reales y los
orgenes lejanos de su propia condicin.
Yo haba sufrido desde nio el mal de Pott y no logro comprender de donde halla salido ste,
del cual he escuchado hablar por la primera vez. Me consta positivamente que mis
enfermedades infantiles se debieron a una cada que la empleada domstica ocult a mis
padres (...) En 1911, en Oristano en casa de mi to conoc al doctor Cominacini que me haba
curado entonces (de nio) y haba tratado de impedir las consecuencias de la catstrofe. Me
disgusta tocar este tema, pero tanto mi to como Comancini me dijeron con bastante franqueza
(o brutalidad) que la causa de mis desgracias haba sido la falta de inters y la apata de mi
padre y que, curado a tiempo, hubiera podido ser salvado (LC, pp. 706-707).
A pesar del comienzo atrasado en la escuela es alumno diligente, a menudo el
primero de la clase. Aprueba la escuela elemental con un promedio de diez. No solamente.
Trabaja en el Catastro con Gennaro, el hermano mayor, para aligerar las restricciones
familiares.
He comenzado a trabajar a la edad de 11 aos, ganando 9 liras al mes (lo que, por otra parte,
significaba un kilo de pan por da) por 10 horas de trabajo al da, comprendida la maana del
domingo y me lo pasaba moviendo registros que pesaban ms que yo y muchas noches lloraba
a escondidas porque me dola todo el cuerpo(LC, p 622).
Sin embargo, el agravio ms grande es el de tener que interrumpir los
estudios, justamente yo, que haba tenido 10 en todas las materias de la escuela primaria, mientras
asistan el hijo del carnicero, del farmacutico, del negociante en telas (L, p. 271). En dos aos de
ausencia a la escuela estudia un poco, de manera privada. As que, cuando en 1905 el
padre est ya en libertad, entra directamente a la tercera clase de la escuela media
elemental del instituto Carta-Meloni de Santulussurgiu, un gimnasio comunal, en verdad en
11
12
muy mal estadoa una veintena de kilmetros de Ghilarza. Tres aos despus, con alguna
dificultad (pasa tres materias en septiembre) egresa, en Oristano.
pequea pieza que haba perdido toda la cal por la humedad y tena una sola ventanita que
daba a una especie de pozo, ms bien una letrina que un patio. Me di cuenta en seguida que no
se poda avanzar por el malhumor de Nannaro que las tomaba siempre conmigo. Empec no
tomando ms el poco caf matinal, luego atrasaba el almuerzo siempre hasta ms tarde y de
esta manera, economizaba la cena. Cerca de 8 meses com as una vez al da y llegu al final
del tercer ao del liceo, en graves condiciones de desnutricin(LC, p. 116).
3. Liceano en Cagliari.
En 1908, Gennaro Gramsci vive en la cabecera de la provincia sarda, es contador en
una fbrica de hielo y cajero de la Cmara del Trabajo. En el otoo Nino se reune con l y
se inscribe en el liceo Giovanni Maria Dettori, de Cagliari, y va a habitar en una pieza pagada
al da. Alquilar luego con el hermano una pieza en la calle Principe Amedeo.
El 5 de noviembre expide a Ghilarza la que ser su primera carta conocida: Querido
pap, ayer he comenzado a ir a la escuela; los profesores todava no estn todos, pero, sin embargo,
han comenzado las lecciones y han dictado parte de los libros que hay que procurarse(L, p. 3).
Escribe a los de la casacon aire desenvuelto, ligeramente excitado con la nueva
vida. Pide algunas liras para pagar la matrcula; castaas, hongos y huevos en cantidad; los
clsicos de Virgilio y Homero. Parece contento, dispuesto a experimentar su independencia
reciente y la animacin de la ciudad. Sobre todo logra sentirse un estudiante de verdad,
despus de aos escolares precarios y aventurosos.
De partida era previsible, pues (y previsto), algn problema en el conocido Dettori.
Las notas trimestrales no son sin embargo decepcionantes: suficiente en latn, griego,
filosofa, 8 en qumica y en el oral de italiano. Escribe al padre: Como ves he tenido notas
discretas y debes tener en cuenta que es el primer trimestre y de Santulussurgiu no he venido con la
mejor preparacin. Tiene un solo pesar, poda quizs andar mejor si no fuera que:
Estuve tres das fuera de la escuela por no haber llevado el diploma justamente en los das de
los exmenes trimestrales; de modo que en historia natural no he tenido nota y, en historia, 5;
el profesor me ha hecho una reprimenda pero yo no tena culpa alguna porque te he escrito
siempre: mndame el diploma y t te haces el sordo (L, p 14).
Es enero de 1909 y es por ahora slo un adelanto de las prximas incomprensiones
que terminarn, como lo testimonia en crnica directa el epistolario juvenil, por precipitar las
relaciones con el padre al borde de la ruptura. Por aadidura, puede decirse, estn los viejos
rencores no adormecidos: la burla de sus coetneos en Ghilarza, mientras Francesco
Gramsci estaba en prisin, la sospecha de una cierta negligencia frente al mal que le afliga.
Entretanto los estudios prosiguen, incluso entre algunas incertidumbres. Escribe en
febrero:
Al primer examen no puedo absolutamente asistir, porque el programa, en 6 meses lo hemos
concludo sin hacer nada de bueno. Es una cuestin de suerte: puedo aprobar todo o puedo
reprobar todo de la misma manera: ninguna seguridad, entonces; no quiero que t me hagas
despus reproches intiles (L, p.18).
Despus de algunos das vuelve a asomar la confianza.
En la escuela voy discretamente y este trimestre espero andar mejor: incluso esta maana he
sido interrogado en latn y griego y he tenido 8 y 7, notas que, dada la severidad del profesor
quieren decir algo (L, p. 20).
En junio es promovido al grado superior. El ao siguiente incluso la desventaja en la
preparacin de base aparece superada. En 1911, se grada con 8 en todas las materias y 9
en composicin de italiano.
4. Hacia el socialismo.
Nino hace en Cagliari una vida apartada y de estudio. Escassimo y raro el dinero de
casa. La descripcin de sus das magros no dejan espacio a expansiones de la vida de
estudiante. Contar al hermano menor, Carlo:
Recib la primera mesada, despus no recib ninguna otra: estaba totalmente a cargo de
Nannaro, que no ganaba ms de 100 liras al mes. Cambiamos de pensin. Yo tena una
15
FIGARI, R., in Gramsci vivo nelle testimonianze dei suoi contemporanei, a cura de M. Paulesu Quercioli,
Milano, 1977, p. 23.
16
Tomaso Monicelli haba sido redactor poltico del Avanti !, (1904-1905) y luego del Viandante (1909-1910), en
Milano, peridico revolucionario del que Gramsci se har lector >N. de los Ts@.
17
Gaetano Salvemini (1873-1957), periodista, historiador, militante del Partido Socialista hasta el momento en
que ste colabora con el gobierno de Giovanni Giolitti. Adversario encarnizado de este ltimo, le dedica dos
escritos Il ministro della malavita, y Le memorie di un candidato. Sus escritos van a influir en el joven Gramsci >N.
de los Ts.@.
18
Giuseppe Prezzolini, grafista, haba fundado en Firenze, junto con Giovanni Papini, la revista La Voce, que ir
a salir hasta 1916 >N. de los Ts.@.
13
14
2000 pagine di Gramsci, a cura di G. Ferrata e N. Gallo, Milano, 1971, v. II. p. 15.
20
Raffa Garzia, profesor de italiano en el Liceo Dettori de Cagliari, autor Il canto di una rivoluzione, >N. de los
Ts.@.
15
GOBETTI, P., Storia dei comunisti torinesi scritta da un liberale , in Antologia della Rivoluzione liberale ,
a cura di N. Valeri, Torino, 1948, p. 218.
Tanto Nicol Fancello como Attilio Deffenu eran sardos ; Fancello haba publicado en 1913, en el Avanti !, una
serie de artculos en contra del proteccionismo. >N. de los Ts.@.
22
16
Porque al partido socialista al cual damos toda nuestra actividad es tambin italiano,
o sea es aquella seccin de la Internacional Socialista que ha asumido la tarea de
conquistar para la Internacional la nacin italiana. Esta tarea suya inmediata, siempre actual,
le confiere caractersticas especiales, nacionales, que lo obligan a asumir en la vida italiana
una funcin especfica y una responsabilidad. Es un estado en potencia, antagonista del
Estado burgus, que va madurando y que intenta, en la lucha cotidiana con este ltimo as
como en el desarrollo de su dialctica interna, crearse los rganos necesarios para
superarlo y absorberlo. Y en el desarrollo de esta funcin es autnomo, no depende de la
Internacional sino para el objetivo supremo que es necesario obtener y por el carcter de
clase que debe presentar siempre esta lucha(CT, pp. 10-11).
Hay que subrayar como, a diferencia de una concepcin marxista tradicional,
Gramsci afronta la cuestin nacional desde un punto de vista interno al partido de la clase
obrera. La especificidad de la nacin, que integra sin excluir la perspectiva del
internacionalismo proletario, es considerada como la realidad histrica y social efectiva
dentro de la cual es necesario batirse. La insistencia sobre la neutralidad absoluta de parte
del ala reformista del P.S.I. representa un endurecimiento de posiciones de principio, de
hecho, defensivas. Declararse genricamente pacifistas no sirve para poner al gobierno
italiano frente a sus propias responsabilidades. El concepto de neutralidad es, pues, en s,
justo, pero los revolucionarios no deben contentarse de la frmula provisoria neutralidad
absoluta sino deben transformarla en otra neutralidad activa y operante. Solamente
participando dinmicamente en la fase histrica actual es posible demostrar que la clase en
el poder ha fallado completamente en su objetivo, ya que ha conducido la nacin, de la cual se
proclamaba su nica representante, a un callejn sin salida Y preparar, por lo tanto, el mximo de
condiciones favorables para el sacudn definitivo (la revolucin)(CT, pp. 11-12).
A pesar de que Gramsci no tiene la intencin de discutir ninguna otra cosa que el
modo de esta neutralidad, despus de su artculo le fue atribuda una cierta fama de
intervencionista. Y verdaderamente a travs de las reacciones incongruentes suscitadas por
algunos de sus principales escritos de la poca es posible deducir los rasgos inquietos de su
pensamiento poltico, en nada conforme con los esquemas usuales y prevalecientes en el
partido. Acaecer, de hecho, que La Citt Futura, nmero nico de la Federacin Juvenil
Socialista del Piamonte, ntegramente compilada por l mismo en febrero de 1917, lo har
sospechoso de adherir a la doctrina neoidealista de Benedetto Croce. A la que seguir, por
el artculo del 24 de diciembre de 1917, La rivoluzione contro il Capitale , la acusacin de
voluntarismo poco respetuoso de las leyes del materialismo histrico.
En las cuatro pginas de la Citt Futura se reflejan las tendencias intelectuales de
Gramsci en aquel tiempo. Tre principi, tre ordini, Indifferenti, Margini, resumen las
orientaciones polticas de sus primeros aos de militancia socialista. Un ejemplo de clara
propensin terica est dado, adems, por la eleccin de pargrafos de otros autores
presentados en el peridico: Cosa la cultura, de Gaetano Salvemini, Che cos la vita, del
filsofo espiritualista Armando Carlini, La religione, de Croce, definido como en este
momento, el ms grande pensador de Europa (CF, p. 21).
Justamente en referencia a la Citt Futura, en una pgina autobiogrfica de los
Quaderni, Gramsci admitir haber sido entonces tendencialmente ms bien crociano (Q,
p. 1233). Sin embargo en una carta de la crcel sugiere el significado de aquel crocianismo
juvenil.
Participbamos en todo o en parte en el movimiento de reforma moral y intelectual
promovido en Italia por Benedetto Croce, cuyo primer punto era ste, que el hombre moderno
puede y debe vivir sin religin y, se entiende, sin religin revelada o positiva o mitolgica o
como se quiera decir. Este punto me parece tambin hoy la mejor contribucin a la cultura
mundial que hallan realizado los intelectuales modernos italianos; me parece una conquista
civil que no debe ser perdida (LC, pp. 445-447).
En torno a la religin de la libertad crociana haba surgido el mito de una
renovacin cultural comn producida bajo el signo del nuevo idealismo, que haba insidido
incluso en un espritu agudo como el de Gramsci. Y es en un sentido extraordinariamente
17
vasto y con mucha cautela que es necesario, pues, considerar el momento o el punto de
vista o la influencia de Croce. 23 Sin embargo, en la renovacin de la cultura italiana bajo la
ensea del neoidealismo, un elemento claro y plenamente compartido por Gramsci es aquel
de la batalla contra el positivismo. Una polmica que una Croce y Giovanni Gentile, pero
que se remontaba tambin al primer autntico terico marxista italiano, Antonio Labriola. A
travs de la mediacin de los Saggi sul materialismo storico, publicados por este ltimo a
fines del siglo pasado, se haban en efecto moldeado las interpretaciones de la obra de Marx
formuladas por ambos filsofos. Interpretaciones diferentes, en algunos aspectos incluso
opuestas, que encontraban, no obstante, en el antipositivismo un punto comn. Si por lo
dems, para Croce y Gentile la discusin crtica de la doctrina positivista era ante todo de
orden especulativo, sta haba asumido con Labriola una clara connotacin poltica. La
tradicin reformista del socialismo italiano ya desde los orgenes tena races en el
positivismo, el cual vinculaba el progreso histrico y social de la humanidad al desarrollo de
la ciencia. En consecuencia, como reflejo poltico, hundimiento de la tctica revolucionaria,
parlamentarismo, gradualismo, en la espera que la evolucin cientfica moderna,
acrecentando el bienestar general, pusiera trmino a la explotacin y el dominio de clase.
Pero adems, para aumentar la confusin, tal actitud era difundida como si coincidiera con
el socialismo cientfico de Marx y de Engels, comprendido impropiamente como una
concepcin mecanicista de la historia.
Se puede decir entoces que en la Citt Futura, Gramsci se mueve en la lnea de
Labriola, aunque estableciendo una alianza objetiva con los puntos de vista neoidealistas.
Para l la fe ciega en todo lo que acompaa al atributo cientfico, no representa una posicin
realmente cientfica, sino slo mecnica, aridamente mecnica(CF, p. 25). El socialismo no
est muerto, sino el fatalismo que concibe su realizacin como un proceso automtico de la
naturaleza. Es el preludio a las tesis expuestas en el discutido artculo La rivoluzione contra
il Capitale, con el cual comenta el ascenso al poder de los bolcheviques. La obra principal
de Marx, el Capital, justamente,
(...) era en Rusia el libro de los burgueses ms que del proletariado. Era la demostracin
crtica de la fatal necesidad de que en Rusia se formara una burguesa, que se iniciara una era
capitalista, que se instaurara una civilizacin de tipo occidental, antes que el proletariado
pudiera ni siquiera pensar en su ofensiva, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin
(...) Los bolcheviques reniegan de Carlos Marx, afirmando con el testimonio de la accin
cumplida, de la conquista realizada, que los cnones del materialismo histrico no son tan
frreos como se podra pensar y como se ha pensado (CF, p. 513).
Quemando las etapas del curso histrico, modificando por tanto las leyes objetivas, Lenin ha
puesto de manifiesto el valor del elemento subjetivo de la voluntad plasmadora de la realidad
objetiva(CF, p. 514). Sin dejarse intimidar por la autoridad de Marx, Gramsci atribuye a
ciertas incrustaciones positivistas y naturalistas presentes en su pensamiento, el origen del
inmovilismo terico y prctico de vastas corrientes del movimiento obrero. Sin embargo, aunque
la funcin decisiva del sujeto revolucionario permanecer constante en la elaboracin
gramsciana, la desenvuelta crtica juvenil se ver sustancialmente reconsiderada. A
comienzos de los aos treinta, a la luz de la derrota del socialismo en Occidente, Gramsci
afirmar su acuerdo con el autor del Capital:
Hay que desplazarse en el mbito de dos principios: 1) el que ninguna sociedad se propone
tareas para cuyas soluciones no existan ya condiciones necesarias y suficientes o stas estn, al
menos, en vas de aparicin y de desarrollo; 2) el que ninguna sociedad se disuelve o puede ser
sustituda si antes no ha desarrollado todas las formas de vida que estn contenidas en sus
relaciones (Q, p. 1579).
18
4. LOrdine Nuovo.
Despus de 1913 el epistolario gramsciano del perodo torinense se espacia de improvisto.
De los dos aos sucesivos no se ha encontrado ninguna carta dirigida a los familiares. En
1916 dir a su hermana Grazietta:
No habra debido despegarme de la vida as como lo he hecho. He vivido durante un par de
aos fuera del mundo; un poco en un sueo. He dejado que se troncaran, uno a uno, todos los
hilos que me unan al mundo y a los hombres. He vivido todo por el cerebro y nada por el
corazn. Quizs ha sido porque he sufrido mucho del cerebro, la cabeza me ha dolido siempre
mucho y he terminado por no pensar ms que en eso. Y no slo en lo que respecta a vosotros
nicamente. Sino en toda mi vida. (Desde hace un par de aos no he vivido ms que para mi
egosmo, para mi sufrimiento egosta). Me he transformado en un oso, por dentro y por fuera.
He actuado como si los otros hombres no existieran y yo fuera un lobo en su cueva. Sin
embargo, he trabajado. He trabajado quizs demasiado, ms de lo que mis fuerzas me lo
permitan. He trabajado para vivir mientras para vivir hubiera debido reposar, hubiera debido
divertirme. Quizs desde hace dos aos no he redo nunca, como nunca he llorado. He tratado
de vencer la debilidad fsica trabajando y me he vuelto ms dbil. Desde hace al menos tres
aos, no paso un slo da sin un vrtigo o una prdida de equilibrio (L, p. 84).
Algn rasgo autobiogrfico se puede leer, no obstante, en un largo artculo de junio
de 1921, para el semanario de la Federacin Socialista Piemontesa del Partido Comunista
de Italia, Falce e martello. 24 He entrado en la redaccin del Avanti!, el 10 de diciembre de
1915. He sido sin interrupcin redactor del Avanti! desde el 10 de diciembre de 1915 al 31
de diciembre de 1920, cinco aos y veinte das. Y Gramsci agrega haber escrito para el
peridico socialista centenas y millares de artculos de fondo, notas en cursiva, notas de
crnica, recensiones teatrales . Tantas lneas, reafirma en la crcel, como para poder
constituir 15 20 volmenes de 400 pginas (LC, p. 457). Tiene a cargo la rbrica Sotto la
mole, la primera en la pgina torinense de la edicin del Avanti! de Milano y desde
diciembre de 1918 en la edicin piamontesa del rgano socialista. Recuadros rpidos e
incisivos, elegante en el estilo y rico en lenguaje polmico contra la corrupcin poltica, el
nacionalismo retrico, la deshonestidad intelectual. 25 Sigue comedias y dramas
representados en las salas, haciendo conocer a un pblico preferentemente obrero el arte
de Pirandello e Ibsen, de Petrolini, Ermete Zacconi y Emma Gramatica. Conmemora en el
centenario del nacimiento de Marx, el maestro de vida espiritual y moral, el que despierta
las energas positivas dormidas y que debe despertarse para la verdadera batalla(NM, p.
6).
El PSI se asoma a la posguerra reforzado. Mientras tanto se difunde en el pas la
sensacin de revueltas inminentes de dimensin histrica. Y la aspiracin del movimiento
obrero y socialista a hacer como en Rusia asume un caracter excepcional en Torino, la
ciudad ms moderna e industrializada de Italia. En esta atmsfera, Gramsci, Togliatti, Tasca
y Umberto Terracini deciden dar vida a una revista semanal de cultura socialista (por otra
parte, independiente de los rganos de prensa y propaganda del partido). El primer nmero
est en venta el primero de mayo de 1919, se llama LOrdine Nuovo.
El entusiasmo inicial es grande, los jvenes redactores quieren conquistar el pblico
de los obreros cultos, de los estudiantes, de los intelectuales prximos a las ideas
socialistas. No obstante la verdadera aventura de la revista, la que terminar por ocupar un
puesto singularsimo en la historia del periodismo italiano del siglo XX, se iniciar solamente
dos meses ms tarde. He aqu los prembulos en el testimonio del secretario de redaccin
Antonio Gramsci:
En la poca faltaba medio siglo a la crisis terminal del as llamado socialismo real.
No obstante, al buscar hoy las causas fundamentales de esa crisis, el enunciado precedente
aparece como un pasaje de reflexin obligado.
24
23
GARIN, E., Gramsci nella cultura italiana , in Letture di Gramsci, a cura de A. A. Santucci, Roma, 1987, pp.
23-24.
25
19
20
Cuando en el mes de abril de 1919, decidimos, entre tres, cuatro o cinco (...) iniciar la
publicacin de esta resea LOrdine Nuovo, ninguno de nosotros (posiblemente ninguno...)
pensaba cambiar la faz del mundo, pensaba renovar el cerebro y el corazn de multitudes de
seres humanos, pensaba abrir un nuevo ciclo en la historia. Ninguno de nosotros
(posiblemente ninguno: aunque alguno fantasiara con 6000 suscritos en algunos meses)
acariciaba ilusiones rosas sobre la buena realizacin de la empresa. Qu ramos? Qu
representbamos? De qu nueva palabra ramos portadores? El nico sentimiento que nos
una, en algunas reuniones era el suscitado por una vaga pasin, por una vaga cultura
proletaria: queramos hacer, hacer, hacer; nos sentamos angustiados, sin una orientacin,
sumergidos en la ardiente vida de algunos meses despus del armisticio, cuando pareca
inminente el cataclismo de la sociedad italiana (ON, p. 619).
21
22
guiado por Bordiga, desde haca tiempo organizado a nivel nacional y favorable al
distanciamiento del partido. El 14 de enero de 1921, en vsperas del XVII congreso del
Partido Socialista, Gramsci publica en el Ordine Nuovo el artculo Il Congresso di Livorno.
Giovanni Giolitti (1842-1928), poltico liberal piamonts ; gobierna Italia entre 1882-1883 y, casi sin
interrupcin, entre 1902-1914. Encontr un amplio apoyo en el Partido Socialista Italiano >N. de los Ts@.
En Livorno ser finalmente evaluado si la clase obrera italiana tiene la capacidad de darle
forma desde sus filas a un partido autnomo de clase, ser finalmente comprobado si las
experiencias de cuatro aos de guerra imperialista y de dos aos de agona de las fuerzas
productivas a nivel mundial han servido para hacer conciente a la clase obrera italiana de su
misin histrica (SF, p 39).
Vencida la cautela inicial, la lnea bordigeana, sostenida cada vez ms por la
autoridad de Lenin, ser, en lo sucesivo, compartida abiertamente por Gramsci.
La separacin que sobreviene en Livorno entre comunistas y reformistas tendr
especialmente este significado: la clase obrera revolucionaria se separa de aquellas corrientes
degeneradas del socialismo que se han podrido en el parasitismo estatal (...). La clase obrera
revolucionaria afirma su repudio a esa forma espuria de socialismo: la emancipacin de los
trabajadores no puede venir a travs de las prevendas arrancadas para una aristocracia obrera
con compromisos parlamentarios y con chantages ministeriales; la emancipacin de los
trabajadores puede venir slo de una alianza de los obreros del norte y de los campesinos
pobres del sur para abatir al Estado burgus, para fundar el Estado de los obreros y los
campesinos (SF, pp. 40-41).
En el congreso se enfrentan tres corrientes: aquella maximalista unitaria, contraria a
la escisin con los reformistas y favorable a la Internacional; la reformista; la comunista. La
corriente maximalista, guiada por Giacinto Menotti Serrati, apoyaba el programa mximo
del partido, a travs de la accin revolucionaria por el derrocamiento inmediato del orden
capitalista y la aplicacin integral del proyecto socialista. Los serratianos obtienen 98.028
votos; los reformistas 14.659; los comunistas 58.783. El 21 de enero, los comunistas, entre
los cuales la fraccin astencionista bordigeana y el grupo piamonts del Ordine Nuovo,
abandonan el teatro Goldoni, sede del congreso. Reunidos en el cercano teatro San Marco
discuten la constitucin del Partido Comunista de Italia, seccin de la III Internacional.
Jefe indiscutido del nuevo partido es Amadeo Bordiga. Gramsci, que en Livorno no
ha tomado la palabra, es elegido al Comit Central pero excludo del Ejecutivo. Su ubicacin
poltica no est todava bien definida. Joven (tiene treinta aos) y poco conocido en el
partido, tiene ante todo, por sus intervenciones culturales y tericas en el Avanti! y el Ordine
Nuovo, fama de intelectual.
El fascismo se organiza y avanza. Gramsci comienza a examinar las caractersticas y
las posibles salidas en relacin con las permanentes incertitudes polticas del PSI. Qu
cosa es el fascismo visto a escala internacional? Es la tentativa de resolver los problemas
de la produccin y de intercambio con las ametralladores y los tiros de revlver(SF, p. 101).
En Italia, la violencia reaccionaria desencadenada simultneamente por todo el territorio
nacional, ha determinado automticamente una cantidad de esfuerzos simultneos
revolucionarios de parte de las masas agredidas(SF, p. 88). En la ausencia de un centro
poltico en condiciones de organizar y orientar al proletariado, devolver golpe a golpe los
ataques de las escuadras fascistas significa sin embargo aventurarse en una espiral con
salidas imprevisibles. Por otro lado, los socialistas creen an poder oponerse a la clase
burguesa, que organiza y desencadena su violencia por todas partes, con la protesta en el
Parlamento y la consigna que deplora la barbarie fascista (SF, p. 104). Con gran anticipo
respecto a los socialistas aunque tambin en relacin con sus propios compaeros
comunistas, Gramsci sugiere la hiptesis de un golpe de Estado. Y, en efecto, regiones y
provincias enteras no estn ms gobernadas por autoridades oficiales, sino ms bien por los
fascistas.
Frente a la multiplicacin de las intimidaciones de las escuadras fascistas, el
movimiento obrero aparece dividido y sin confianza. Incluso las cumbres polticas de la
Internacional han levantado acta de que los trminos de la cuestin italiana han cambiado
23
24
decirle tantas cosas. Pero, lo lograr? Me lo pregunto a menudo, bosquejo largos discursos.
Pero cuando estoy cerca suyo, olvido todo. Y sin embargo, debe ser as de simple. Simple
como nosotros, o como yo, al menos (...). La quiero y tengo la certeza que Ud. tambin me
quiere (L, p. 108).
Una noche pasada juntos provoca un lo: con un automvil han buscado en todo
Mosc donde poda encontrarme, la GPU ha sido avisada de mi desaparicin. He vuelto a
las 7 y he sido recibido como un sobreviviente. Pero la situacin es difcil no slo del lado
del corazn. En la misma carta Gramsci advierte que existe en Italia una orden de arresto
contra m y, por el momento, es imposible pasar legalmente la frontera Por lo tanto me
quedar todava por algn tiempo clavado en Mosc(L, p. 113).
Al da siguiente de la formacin del primer gabinete Mussolini (31 de octubre de
1922), fue iniciada, en efecto, la preparacin de una radical normalizacin, puesta en
prctica para poner fuera de la ley al partido comunista. A fin de ao, la polica (la Pubblica
sicurezza) haba recibido del gobierno fascista una lista de dirigentes comunistas, entre los
cuales Gramsci, y la respectiva orden de captura. A la vuelta de pocos meses las cumbres
de la izquierda italiana sern diezmadas. Serrati encarcelado. El 3 de febrero de 1923 es el
turno de Bordiga. Angelo Tasca se expatra en Suiza. En junio, el ejecutivo ampliado de la
Internacional nominar autoritariamente el nuevo comite ejecutivo del PCI. Tasca forma
parte. Tambin Togliatti, Mauro Scoccimarro, Giuseppe Vota, Bruno Fortichiari (sustitudo
despus por Egidio Gennari). El 21 de septiembre, los miembros del comit son arrestados
en Milano con la acusacin de complot contra la seguridad del Estado. En noviembre
entonces se decide transferir Gramsci a Viena, con encargo de seguir ms de cerca la
situacin del partido italiano y mantener la coordinacin con los otros partidos comunistas de
Europa. En Mosc lo sustituye Umberto Terracini. Y llega tambin la primera separacin de
Giulia.
2. La lucha contra Bordiga desde Austria.
Cuando, el 5 de noviembre de 1922, se inagura en Mosc el Cuarto congreso de la
Comintern, el llamado para el Frente Unico contra la reaccin internacional, por la defensa
de la paz, de los salarios y del trabajo, haba ya sido rechazado por el PCI. El desacuerdo
del partido italiano y la III Internacional naca no tanto del contenido de la tctica establecida,
sino de la obligacin que ella comportaba, de retomar las relaciones con los socialistas, de
volver a considerarlos aliados al da siguiente de la escisin de Livorno. El grupo bordigeano
no renunciaba a reivindicar la salvaguardia de la identidad del PCI y de las razones mismas
de su formacin como alternativa revolucionaria al reformismo socialista. El informe poltico
de Zinoviev en el cuarto congreso prevea, por el contrario, la fusin del partido comunista y
del PSI. El proyecto de constituir en Italia un nuevo partido, denominado Partido Comunista
Unificado suscita actitudes diferentes entre los dirigentes del PCI, pero, de todas maneras,
no hay consenso. De parte de Gramsci, a pesar que su anlisis que articulaba la presencia
del fenmeno fascista habra debido sugerirle una mayor atencin hacia la poltica de
alianzas en presencia del ataque brutal de la derecha, la hiptesis de fusin con el PSI es
acogida de modo parcial: fusin con la sola fraccin tercerinternacionalista constituda en
el seno de aquel partido.
En el momento de la llegada de Gramsci a Viena, el 4 de diciembre de 1923 la
situacin poltica y organizativa del PCI es extremadamente delicada. Reducidos a operar
ahora en condiciones de casi total clandestinidad, los militantes comunistas sufren, adems,
la desorientacin que se deriva de las crecientes contradicciones internas del grupo
dirigente del partido. Desde la crcel, Bordiga haba logrado filtrar un llamado duramente
crtico en relacin a las directivas del centro moscovita. Su cerrazn en la relacin con los
socialistas es total, tanto como para poner en discusin hasta la permanencia de los
comunistas italianos en la Internacional. Y Gramsci en esta oportunidad no lo secunda.
Durante la experiencia de trabajo en Mosc ha madurado, en efecto, su conviccin de que
los vnculos del partido mismo con la Comintern no podan interrumpirse sin consecuencias
irreparables. El ejemplo revolucionario sovitico y la confianza en un lder de la estatura de
25
26
Lenin representaban, por el contrario, con toda probabilidad, el ltimo elemento de cohesin
para la base comunista y de resistencia a la represin fascista.
En una nota hecha todava en Mosc Gramsci resume las premisas de un
replanteamiento integral acerca de la identidad y la prospectiva del PCI.
Tambin aqu ha comenzado el invierno, la nieve cubre las calles, el paisaje es una fuga de
amontonamientos blancos que me recuerdan las salinas de Cagliari con sus respectivos
galeotes. Pero, cunto es ms triste y desolada Viena que Mosc! La vida transcurre triste y
montona. No salgo de casa sino para ir a la trattoria o a alguna cita organizativa (L, p. 157).
De la capital austraca teje entonces un tupido carteo con los principales exponentes
del PCI, en la perspectiva de la formacin de un nuevo grupo dirigente alternativo a la
izquierda extremista y sectaria de Amadeo Bordiga. De hecho, explica el 5 de enero de
1924:
Me he convencido absolutamente que no se puede hacer ningn compromiso con Amadeo. El
es una personalidad demasiado vigorosa y est tan profundamente persuadido de poseer la
verdad, que pensar en neutralizarlo con un compromiso, resulta absurdo. El continuar
luchando y en cada ocasin volver a presentar sus tesis siempre intactas (...). Es innegable
que la concepcin que hasta ahora ha sido oficial en torno a la funcin del partido se ha
cristalizado solamente en discusiones sobre organizacin y, por lo tanto, en una real y
verdadera pasividad poltica. En vez del centralismo, lo que se ha logrado es un movimiento
minoritario enfermo, (...) hoy se necesita luchar contra los extremistas si se quiere que el
partido se desarrolle y que no termine por ser otra cosa que una fraccin externa del Partido
Socialista. En realidad, los dos extremismos, el de izquierda y el de derecha al encapsular al
partido en una nica y sola discusin a propsito de sus relaciones con el Partido Socialista, lo
han reducido a un papel secundario (L, pp. 160-162).
En una larga carta-informe del 9 de febrero a los compaeros italianos, expone su
propia concepcin global del partido. Precedentemente haba valorado con preocupacin los
peligros de una eventual fractura. Pero ahora le parece insoslayable ir no slo a una
discusin a fondo ante la masa del partido sobre nuestra situacin interna sino tambin a la
alineacin de un nuevo grupo que busque la direccin del partido (L, p. 223). Gramsci
niega, ante todo, que exista una crisis de confianza entre la Internacional y el PCI en su
conjunto. Si hay una crisis, esta existe solamente para una parte de los dirigentes. As que,
las convicciones de Bordiga no coinciden con las generales, ste ha querido que se
volvieran las del partido. Esto incluso se ha vuelto estril, causando la pasividad de la masa,
la estpida seguridad de que ya haba quien pensaba y provea de todo.
Esta situacin ha tenido gravsimas repercusiones en el campo organizativo. Falt al partido
la posibilidad de elegir, con criterios racionales, los elementos de confianza a los cuales
asignar determinados trabajos. La eleccin fue hecha empricamente, segn el conocimiento
personal de cada dirigente y recay la mayora de las veces en elementos que no tenan la
confianza total de las organizaciones locales y por lo tanto se vean saboteados (L. p. 230).
De otro lado, sealar abstractamente aspectos organizativos conduce al
distanciamiento entre la masa y los dirigentes. Un aparato de funcionarios ortodoxos en
relacin con la lnea poltica oficial no determina automticamente la revolucin. Es
necesario, al contrario, concebir el partido como el resultado de un proceso dialctico en el
cual convergen el movimiento espontneo de las masas revolucionarias y la voluntad
organizativa y directiva del centro (L, p. 231). La opinin doctrinaria y dogmtica de Bordiga
no responde a esta gran tarea. De aqu, pues, la necesidad urgente de un cambio de
dirigencia adecuado a la fase histrica.
3. La soledad del hombre y un peridico nuevo.
Vive aisladsimo pero la lejana de Giulia pesa ms que su extravo en la ciudad extraa.
Siento tu ausencia, siento un gran vaco en torno a m. Comprendo hoy ms que ayer y que
antes de ayer cunto te quiero y cmo cada da se puede querer todava ms. Piensa en
ella mucho, mucho. A menudo me desgarra el no poder abrazarte, de no sentirte cerca,
buena, buena, tan querida, de no poder abrazarte y acariciarte largamente (L, p.181). La
quiere junto a l, casi la invoca.
Querida, debes venir. Tengo necesidad de ti. No puedo estar sin ti. T eres una parte de m
mismo y siento que no puedo estar lejos de m mismo. Estoy como suspendido en el aire,
como lejos de la realidad. Pienso siempre con una nostalgia infinita, en el tiempo que hemos
pasado juntos, con tanta intimidad, en una expansin tan grande de nosotros mismos. Si una
razn superior a nuestra vida individual se opusiese a tu venida, yo ciertamente no insistira,
quizs no habra ni siquiera pensado en pedirte que vinieras: pero esta razn no existe. Y tu
vendrs y yo podr sentir tus caricias (L, p. 193).
No vendr. No slo: de parte de Giulia comienza a caer el silencio. Para tener
noticias, Gramsci se ve obligado a recurrir a terceras personas, compaeros de partido que
quedaban en Mosc. Pasarn algunos meses antes de recibir de la mujer una vaga alusin
a una nueva vida que une las nuestras ms an de todo cuanto las ha unido (L, p. 272).
Giulia estaba encinta de Delio, que nacer en agosto.
El 12 de septiembre de 1923, Gramsci informar a los dirigentes comunistas sobre la
propuesta, avanzada por el Presidium Sovitico, de hacer publicar un nuevo cotidiano
obrero.
Propongo como ttulo LUnit, pura y simplemente, que ser significativa para los
trabajadores y tendr un significado ms general, porque creo que despus de la decisin del
ejecutivo ampliado sobre el gobierno obrero y campesino, nosotros debemos dar importancia
especialmente a la cuestin meridional, es decir a la cuestin en la cual el problema de las
relaciones entre obreros y campesinos se plantea no slo como un problema de relaciones de
clase, sino tambin y especialmente como un problema territorial, es decir como uno de los
aspectos de la cuestin nacional (L, p. 130).
El primer nmero de LUnit, Cotidiano de los obreros y campesinos , aparece en
Milano el 12 de febrero de 1924. Desde el 12 de agosto se transformar en el Organo del
PCDI . Pero desde el primero de marzo comienza tambin la tercera serie del Ordine
Nuovo, publicado en Roma como resea quincenal de poltica y cultura obrera. En el primer
nmero de la revista (el glorioso encabezado tiene pronto un gran xito), Gramsci publica la
editorial intitulada Capo, con la cual conmemorar a Lenin, muerto el 21 de enero. Y lo hace
contraponiendo la figura de un jefe de la clase obrera contra aquella del duce del
movimiento fascista.
El jefe, el partido, son elementos de la clase obrera. Representan ellos los intereses y las
aspiraciones ms profundas y vitales, o son ellos una excrecencia o una simple yustaposicin
violenta?
27
28
El partido comunista ruso, con su jefe, Lenin, estaba tan ligado a todo el desarrollo
del proletariado ruso, a todo el desarrollo, pues, del conjunto de la nacin rusa, que no es
posible ni siquiera imaginar el uno sin el otro, ni al proletariado como clase dominante sin
que el Partido Comunista sea el partido de gobierno y, entonces, sin que el Comit Central
del partido sea el inspirador de la poltica de gobierno y sin que Lenin sea el jefe de Estado
(...). En el fondo, confusamente, hasta el burgus ruso comprenda que Lenin no habra
podido acceder a la jefatura del Estado ni mantenerse en ella sin el dominio del proletariado,
sin que el Partido Comunista fuese el partido de gobierno (CPC, p. 14).
Con ocasin del asesinato de Matteotti, Gramsci observa un gran paso adelante en
el movimiento comunista. Sus consignas son recibidas con entusiasmo y repetidas en las
mociones votadas en las fbricas, el peridico triplica su tiraje. El PCI parece, en suma,
haberse transformado en un verdadero partido de masas. No se trata, sin embargo, de un
punto de llegada; por el contrario, es necesario ganar tiempo para reforzar la estructura
organizativa y refundar la lnea poltica. La base comunista est todava,
prevalecientemente, alineada con Bordiga. Y Gramsci, elegido secretario general del partido
en la reunin del Comit Central del 13-14 de agosto, se compromete a eliminar los residuos
de sectarismo y revolucionarismo abstracto de los orgenes. En su informe sobre, I compiti
del Partito comunista di fronte alla crisi della societ capitalistica italiana, publicada despus
por LUnit y por el Ordine Nuovo, testimonia la elaboracin poltica de un gran valor de
innovacin.
Cul debe ser la actitud poltica y la tctica de nuestro partido en la situacin actual? La
situacin es democrtica porque las masas trabajadoras estn desorganizadas, dispersas,
pulverizadas indistintamente en el pueblo. Cualquiera que sea, por lo tanto, la evolucin
inmediata de la crisis, nosotros podemos prever solamente un mejoramiento en la situacin
poltica de la clase obrera y no su lucha victoriosa por el poder. El deber esencial de nuestro
partido consiste en la conquista de la mayora de la clase trabajadora, la fase que atravesamos
no es aquella de la lucha directa por el poder, sino una fase preparatoria, de transicin a la
lucha por el poder, una fase, en resumen, de agitacin, de propaganda, de organizacin (...). Si
existen en nuestro partido grupos y tendencias que quieran por fanatismo forzar la situacin,
es necesario luchar contra ellos en nombre del conjunto del partido, de los intereses vitales y
permanentes de la revolucin proletaria italiana (...). As debemos luchar contra toda tendencia
de derecha que busque un compromiso con la oposicin, que intente entrabar el desarrollo
revolucionario de nuestra tctica y el trabajo de preparacin para la fase sucesiva (CPC, pp.
37-38).
La estrategia del PCI que se afirmar en el congreso de Lyon est trazada. Y
Gramsci la difunde y la refuerza, interviniendo puntualmente en el debate poltico con
decenas de artculos para la prensa comunista y recorriendo la pennsula para asistir a las
numerosas reuniones de organizacin de las nuevas clulas del partido. En febrero de
1925 colabora en la creacin de una escuela de cuadros por correspondencia y se encarga
de redactar los textos. 27
Entre marzo y abril retorna a Mosc para participar en los trabajos de la V sesin del
ejecutivo ampliado de la Comintern. El 16 de mayo pronuncia en la Cmara un discurso
crtico hacia el diseo de la ley Mussolini-Rocco contra la masonera pero, en realidad contra
los partidos antifascistas (CPC, pp. 75-85).
Entre agosto y septiembre prepara, con la colaboracin de Togliatti, las tesis que
sern presentadas en el tercer congreso del PCI. El conjunto histrico de la estructura
social italiana y de la poltica de la burguesa italiana, que inaugura las as llamadas Tesis
de Lyon, es muy articulado. Como tambin el anlisis del fascismo, instrumento de una
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oligarqua industrial y agraria para centralizar en las manos del capitalismo el control de toda
la riqueza del pas (CPC, p. 496). Permanece una rgida delimitacin a la derecha, que
golpea, en primer lugar, al PSI. Por el contrario, el tema central planteado al debate
congresal es el de la especificidad de la alianza. Las fuerzas motrices de la revolucin
italiana (...) son, de acuerdo a su importancia, las siguentes: 1. La clase obrera y el
proletariado agrcola; 2. los campesinos del Mezzogiorno y de las islas y los campesinos de
las otras partes de Italia (CPC, p. 498). Interviniendo en Lyon, el 20 de enero de 1926, a la
vspera de la apertura del congreso comunista, Gramsci afirma:
2. La cuestin meridional.
En octubre 1926, buscando un encuadramiento histrico y terico de las cuestiones
polticas expuestas en las Tesis de Lyon, Gramsci trabaja con intensidad. Desarrolla
lentamente, discutiendo varios puntos conjuntamente con otros compaeros del partido un
largo ensayo intitulado en el manuscrito Note sul problema meridionale e sullatteggiamento
nei suoi confronti dei comunisti, dei socialisti e dei democratici. Se trata de un escrito ms
conocido bajo el nombre con el cual ser publicado en la revista de la emigracin comunista
en Paris, Lo Stato Operaio, en 1930: Alcuni temi della questione meridionale. Es probable
que la elaboracin del texto no se considere definitiva, no obstante su importancia es
indiscutible. Antes que todo, porque la obra gramsciana estaba representada hasta ahora
por cartas privadas y artculos de peridico escritos al da, destinados, en la intencin del
autor, a morir despus del da (LC, p.457). Por la primera vez, pues, Gramsci se cimenta
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En este sentido, Benedetto Croce ha cumplido una altsima funcin nacional , ha separado
a los intelectuales radicales del Mezzogiorno de la masa campesina, hacindolos participar en
la cultura nacional y europea y, a travs de esta cultura, los ha hecho absorber por la burguesa
nacional y, por lo tanto, por el bloque agrario (CPC, p. 156).
Stalin y Bujarin. Se puede afirmar que el comit central tenga un poco de culpa? Yo no lo
creo, escribe Togliatti. (L, p. 464).
Gramsci le responde a ttulo personal el 26 de octubre. Insiste que su letra del 14
era, en realidad toda una requisicin contra las oposiciones pero que, sin embargo, no
deba provocar perplejidad si la lucha en favor de la unidad debiera ser til tambin a la
oposicin.
Pero ahora el clima histrico ha cambiado y, con ello, tiene que cambiar el ropaje
mental de los intelectuales. Lo ha logrado, por ejemplo, Piero Gobetti, que no era un
comunista y probablemente no lo habra sido jams, pero haba comprendido la posicin
social e histrica del proletariado y ya no lograba ms pensar abstrayndose de este
elemento. Gramsci est conciente que los intelectuales, representantes de la tradicin
cultural de un pueblo, no pueden romper de golpe con el pasado y adherir de un modo
acrtico a la nueva ideologa. Y, sin embargo, es de la mayor importancia que entre los
intelectuales se determine una fractura de carcter orgnico, que se forme una tendencia
de izquierda, en el significado moderno de la palabra, es decir, orientada hacia el
proletariado revolucionario (CPC, p. 158). El bloque intelectual es la armadura flexible
pero fuertemente resistente del bloque agrario. Slo a travs de su desintegracin es
posible obtener la formacin de un nuevo bloque histrico.
3. Una carta a Mosc y el desacuerdo con Togliatti.
Llegaban tambin a Italia ecos y noticias de un enfrentamiento poltico que opone la
mayora del comit central sovitico, dirigida por Stalin y Bujarin, a las fracciones que
reconocen sus jefes en Trotsky, Kamanev y Zinoviev. El desacuerdo es fuertsimo, ya que
estn en juego tanto el predominio dentro del partido como las prximas orientaciones
polticas generales. El 14 de octubre de 1926, por cuenta del secretariado poltico del PCI,
Gramsci expide a Mosc una larga carta de tono alarmado y crtico. Explica que los
comunistas italianos y todos los trabajadores conscientes de nuestro pas han siempre
seguido con la mxima atencin vuestras discusiones. Sin embargo, hoy nos sentimos
inevitablemente preocupados; nos parece que la actitud actual del bloque de oposicin y la
aspereza de la discusin en el Partido Comunista de la URSS exigen la intervencin de los
partidos hermanos (L, p. 455). Gramsci denuncia la gravedad de las repercusiones de una
eventual escisin en el ncleo dirigente del partido sovitico. La advertencia de Lenin a
propsito de estudiar los juicios de los adversarios de clase, permite ya constatar como la
burguesa internacional est convencida de la disgregacin y de la lenta agona de las
fuerzas revolucionarias. La intensidad de la crisis y la amenaza de escisin bloquean el
proceso de desarrollo de los partidos que adherimos a la Comintern, cristalizan las
desviaciones de derecha y de izquierda, postergando una vez ms el xito de la unidad
orgnica del partido mundial de los trabajadores.
Compaeros, vosotros habis sido, durante estos nueve aos de historia mundial, el elemento
organizador y propulsor de las fuerzas revolucionarias de todos los pases; la funcin que
vosotros habis desarrollado no tiene precedentes que puedan igualarla ni en amplitud ni en
profundidad en toda la historia del gnero humano. Sin embargo, hoy estis destruyendo
vuestra obra, vosotros degradis y corris el riesgo de anular la funcin dirigente que el
Partido Comunista de la URSS haba conquistado por el impulso de Lenin; nos parece que la
violenta pasin de las cuestiones rusas os hace perder de vista los aspectos internacionales de
las propias cuestiones rusas, os hace olvidar que vuestros deberes de militantes rusos pueden y
deben satisfascerse slo en el marco de los intereses del proletariado internacional (L, pp.
458-459).
En Mosc, el representante de los comunistas italianos es Togliatti. Este muestra el
documento llegado de Roma a Bujarin pero no lo hace llegar al Comit Central del PCUS.
De hecho, no est de acuerdo con las posiciones expresadas por Gramsci y el 18 de
octubre le dirige una seca rplica. An reconociendo que ste haba sealado a Zinoviev,
Kamanev y Trotsky como los mayores responsables de las controversias, le parece que el
secretariado poltico del PCI entiende llamar al orden a todos, incluso a la mayora de
La lnea leninista consiste en luchar por la unidad del partido y no slo por la unidad exterior,
sino por aquella un poco ms ntima que consiste en que no hallan en el partido dos lneas
polticas completamente divergentes en todos los puntos. No slo en nuestros pases, por lo
que respecta a la direccin ideolgica y poltica de la Internacional, sino tambin en Rusia, en
lo que respecta a la hegemona del proletariado, es decir, al contenido social del Estado, la
unidad del partido es condicin esencial (L, p. 472).
La preocupacin principal de Gramsci en toda esta situacin era de que la mayora
del Comit Central del PCUS entendiera arrasar en la lucha y adoptase luego, en relacin
con la minora batida medidas excesivas . Exactamente lo que habra de suceder con
Stalin en el poder. De todas maneras, las relaciones con Togliatti se interrumpen: ambos no
se escribirn ms. Con toda probabilidad, fuertes diferencias polticas, al origen del sucesivo
aislamiento de Gramsci en el PCI progresivamente adecuado a la lnea stalinista. Por lo
dems, a impedir en lo inmediato cualquier esclarecimiento ulterior o, incluso, una eventual
resolucin del conflicto se agregara una circunstancia externa. El 8 de noviembre de 1926,
poco despus de haber vuelto a casa desde Montecitorio, Gramsci es arrestado por una
escuadra de policas y transportado, esposado, a Regina Coeli. En base a las medidas
excepcionales adoptadas por el gobierno fascista, la inmunidad parlamentaria ser
reducida, en adelante, a un puro simulacro.
4. La condena.
Arrestado a las 8 de la tarde, a las 10,30 conducido a la crcel, he partido de Roma,
tempransimo, la maana, del 25 de noviembre. La permanencia en Regina Coeli ha sido el
perodo ms malo de la detencin; 16 das de aislamiento absoluto en celda, disciplina
rigurossima (LC, p. 14).
En la misma carta, a Tatiana, el 19 de diciembre de 1926, Gramsci describe la
primera etapa de los diecinueve meses de desplazamiento a lo largo y ancho de Italia, en
espera del proceso. El 19 de noviembre, sin otra explicacin, me fue comunicada la orden
que me infliga 5 aos de confinamiento en una colonia (LC, p. 16). Acaba de saber que
ser destinado a Somalia. Despus a Ustica, una isla italiana. Parte de Roma el 25 de
noviembre. Dos das en el reclusorio de Carmine, en Napoli. Una semana en el Ucciardone
de Palermo. Llega a la isla siciliana el 7 de diciembre. Aloja en una casa particular, junto a
otros cinco confinados polticos, entre los cuales Bordiga. Un parntesis de relativa
tranquilidad. Escribe a Sraffa: Ustica ser para mi una estada bastante plcida del punto de
vista de la existencia animal, porque el clima es ptimo y puedo hacer paseos muy
saludables. Le pide que le enve algn libro.
Queridsimo amigo, t conoces mi situacin familiar y sabes cunto es difcil para m recibir
libros, como no sea de algn amigo personal: creme que no me habra atrevido a molestarte si
no tuviera la necesidad de resolver algunos problemas de embrutecimiento intelectual que me
preocupan especialmente (LC, p. 13).
Sraffa le abre una cuenta corriente ilimitada en la librera Sperling y Kupfer de Milano
para libros y revistas. A pesar de las condiciones difciles, esto quiere decir para Gramsci la
posibilidad de seguir leyendo y estudiando. El 14 de enero de 1927, el tribunal militar de
Milano emite en su contra una orden de arresto. Deja Ustica el 20 por la maana,
imprevistamente. El viaje dura diecinueve das: Palermo, Napoli, Caianello, Isernia,
33
FIORI, G., Gramsci, Togliatti, Stalin, Roma -Bari, 1991, pp. 10-13.
Processo Gramsci, a cura de G. Fiori, Roma, 1994, p. 17.
34
31
SANGUINETI, E., Ultime lettere, alla frontiere , in Lindice, n6, junio 1996, p. 20.
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En este caso, la intencin de afirmar la existencia de un nexo entre los dos temas es
explcita. Sin embargo, otras relaciones son posibles: del sentido comn y del folklore a la
filosofa en general, a la funcin de los intelectuales, a la filosofa de la praxis y a la
ideologa, al historicismo, a la crtica del materialismo marxista vulgar.
El concepto de sentido comn le parece a Gramsci equvoco, contradictorio,
multiforme (Q, p. 1399). El sentido comn o buen sentido tiene ciertamente su valor, de
hecho, en una serie de juicios, el sentido comn identifica la causa exacta, simple y directa
y no se deja llevar por divagaciones o metafsica oscuras, pseudoprofundas,
pseudocientficas, etc. (Q, p. 1334). No obstante, el sentido comn es tambin
conservador, estrechamente misonesta. No puede ser utilizado como prueba de verdad
de una teora. Por otra parte, si una teora logra penetrar el sentido comn, significa que
tiene una gran fuerza de expansin y de evidencia (Q, p. 1400). Deber y aspiracin de
cada filosofa es lograr transformarse en sentido comn, es decir, no slo afirmarse ante un
restringido grupo de intelectuales sino ganar tambin los estratos populares. Para conquistar
la masa a las nuevas ideas, hace falta, ante todo, partir de la crtica del viejo sentido comn
popular, formado en gran parte por el sistema de pensamiento precedente elaborado por
especialistas, esas filosofas individuales bautizadas con el nombre del autor, que han
dado luego a la historia de la filosofa su sentido mismo.
Segn Gramsci, a travs del anlisis del sentido comn, definido como folklore de la
filosofa , ya que est siempre en el medio entre el folklore propiamente tal y la filosofa,
la ciencia, la economa de los cientficos (Q, p. 2271), se puede llegar a establecer que
todos los hombres son filsofos. No se trata, obsrvese de una frmula de efecto. Sostener
que todos son filsofos quiere decir solamente que tambin en la vida prctica, en el operar
prctico de los hombres est contenida implicitamante una concepcin del mundo, una
filosofa (Q, p. 1255). Entre los filsofos de oficio y los que desarrrollan otra actividad
existe ciertamente diferencia, pero una diferencia cuantitativa, no cualitativa.
pena que un grupo entero de hombres se dedicase diez aos a esa actividad(Q, p. 1234).
Sin embargo, repensando hoy en el impacto de los Quaderni del carcere sobre la cultura
italiana de este siglo, se puede decir que el verdadero Anti-Croce lo haba escrito el propio
Gramsci.
En definitiva, para Gramsci, la historia de la filosofa no se agota en la filosofa de los
filsofos . Esta es la historia
El filsofo profesional o tcnico no slo piensa con mayor rigor lgico, con mayor
coherencia, con mayor espritu de sistema que los otros hombres sino que conoce toda la
historia del pensamiento, es decir, sabe dar cuenta del desarrollo que el pensamiento ha tenido
hasta l .
En el campo del pensamiento, l tiene la misma funcin que otros especialistas
tienen en diversos campos cientficos, con una diferencia, sin embargo:
El filsofo especialista se acerca ms a los otros hombres de lo que sucede con los otros
especialistas (...) no se puede pensar ningn hombre que no sea tambin filsofo, que no
piense, precisamente porque el pensar es propio del hombre como tal (a menos que sea
patolgicamente idiota) (Q, pp. 1342-1343).
Dicho despus en trminos ms generales no se puede hablar de no-intelectuales,
porque los no-intelectuales no existen, (...). No hay actividad humana de la cual se pueda
excluir toda intervencin intelectual. (Q, p.1550). No obstante, puede considerarse
cocinero o sastre el que frie dos huevos o el que zurce un vestn? No, seguro. Y por lo
tanto, en la sociedad no todos tienen una funcin intelectual. Histricamente se forman
dentro de las categoras especializadas por el ejercicio de la funcin intelectual,
normalmente vinculadas (orgnicas) a los grupos sociales dominantes.
Una de las caractersticas ms relevantes de todo grupo que se desarrolla hacia el dominio es
su lucha por la asimilacin y la conquista ideolgica de los intelectuales tradicionales,
asimilacin y conquista que es tanto ms rpida y eficaz cuanto ms el grupo dado elabora
simltaneamente sus propios intelectuales orgnicos (Q, pp. 1516-1517).
Gramsci no subvaloraba, pues, el papel de los intelectuales tradicionales. Al
contrario, con un filsofo individual como Benedetto Croce y su influencia sobre la cultura
nacional es necesario llegar a un arreglo de cuentas . A escribir un Anti-Croce valdra la
de las tentativas y las iniciativas ideolgicas de una determinada clase de personas para
cambiar, corregir, perfeccionar la concepcin del mundo existente en cada poca determinada
y para cambiar, entonces, normas de conducta conformes y relativas, o sea para cambiar la
actividad prctica en su conjunto .
Y reclama en este punto la atencin sobre otra dimensin de la historia de la filosofa:
sobre las diversas concepciones del mundo de las grandes masas y de los grupos
intelectuales restringidos, sobre los nexos entre los diferentes complejos culturales y la
tradicin filosfica en el sentido estrecho.
La filosofa de una poca no es la filosofa de tal o cual filsofo, de tal o cual grupo de
intelectuales, de tal o cual divisin de la masa popular; es una combinacin de todos estos
elementos que culmina en una determinada direccin, y cuya culminacin se transforma en
norma de accin colectiva, es decir, se vuelve historia concreta y completa (integral). La
filosofa de una poca histrica no es pues otra cosa que la historia de aquella, no es otra
cosa que la masa de variaciones que el grupo dirigente ha logrado determinar en la realidad
precedente: historia y filosofa son inescindibles en este sentido, formando un bloque(Q, p.
1255).
Ahora, en los temas de la historia, los reales protagonistas del bloque cultural y
poltico actual, son las masas. E incluso, el gran intelectual espera tambin ahogarse en la
vida prctica, transformarse en organizador de los aspectos prcticos de la cultura,
democratizarse(Q, p. 689). La personalidad histrica de un filsofo individual no se
define ms sobre la base de nuevas verdades o de descubrimientos originales que
permanezcan como patrimonio de pequeos grupos. La personalidad del filsofo moderno
no se limita al propio individuo fsico sino a una relacin social activa de modificacin del
ambiente cultural(Q, p. 1332).
El nuevo tipo de filsofo que se realiza histricamente es llamado por Gramsci
filsofo democrtico. El principio pedaggico segn el cual las relaciones entre maestro y
alumno son recprocas cada maestro es alumno y cada alumno es maestro, no se refiere
solamente al mbito escolar. En la sociedad de masas todos los elementos se influencian
mutuamente, los individuos entre ellos, los intelectuales y los no intelectuales, los
gobernantes y los gobernados. Tambin, pues, el ambiente cultural en el cual opera el
filsofo acta sobre l, funciona de maestro, lo constringe a una continua autocrtica(Q,
p. 1331).
Es la teora de Marx que est al origen de esta elaboracin gramsciana. En este
caso, la tercera de las once Tesis sobre Ludwig Feuerbach, un texto de 1845, traducido por
Gramsci en los Quaderni.
La doctrina materialista de que los hombres son el producto del ambiente y de la educacin y
que, por lo tanto, los cambios de los hombres son el producto de otro ambiente y de los
cambios de la educacin, olvida que, precisamente, el ambiente es modificado por los hombres
y que el mismo educador debe ser educado(Q, p. 2356).
Pero la reflexin en torno a la undcima, la ms famosa de las Tesis sobre
Feuerbach, es la que va a ocupar un lugar decisivo en la implantacin filosfica de los
Quaderni : Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de diversos modos; de lo
que se trata ahora es de transformarlo . Gramsci se pregunta ante todo si, de parte de
37
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Incluso tomando por cierta la hiptesis absurda de que Marx quisiese suplantar la filosofa
en general por la actividad prctica, habra que sacar a relucir el argumento perentorio de que
no se puede negar la filosofa sino filosofando, es decir, reafirmando lo que se ha querido
negar (Q, p. 1270).
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heterogeneidad de objetivos se sueldan juntos para un mismo fin, sobre la base de una (igual)
y comn concepcin del mundo (Q, p. 1331).
hasta cuando se trata de conquistar posiciones no decisivas y por lo tanto no son movilizables
todos los recursos de la hegemona del Estado, pero cuando, por una razn o por otra, estas
posiciones han perdido su valor y solamente aquellas decisivas tienen importancia, entonces se
pasa a la guerra de asedio, compleja, difcil en la cual se necesitan cualidades excepcionales de
paciencia y de espritu inventivo (Q, p. 802).
La guerra de posiciones demanda sacrificios enormes a enormes masas de la
poblacin y plantea como inevitable una concentracin inaudita de hegemona. Pero en
poltica, la guerra de posiciones una vez ganada, es decisiva de una forma definitiva. La
teora troskista de la revolucin permanente como reflejo de la guerra de maniobras debe
ser comprendida, en ltimo anlisis, como reflejo de las condiciones generales econmicoculturales-sociales de un pas en el cual los cuadros de la vida nacional son embrionarios y
relajados (Q, p. 865). A pesar de no haber tenido tiempo de afrontar a fondo el problema,
Lenin, por el contrario
SRAFFA, P., Lettere a Tania per Gramsci, a cura de V. Gerratana, Roma, 1991.
41
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Gramsci ser internado en la clnica del doctor Giuseppe Cusumano, en Formia. Llega el 7
de diciembre de 1933, todava en estado de detencin, despus de un trnsito en la
enfermera del penitenciario de Civitavecchia, donde tiene un breve coloquio con Tatiana. La
cuada, aunque es quien ms lo ha visto en Turi y conoce bien su estado, escribir a Sraffa:
Carlo Muscetta escribir: Se cuenta que una tarde (la anecdota est verificada)
Benedetto Croce, despus de haber ojeado las Lettere dal carcere, despert a su hija
predilecta y le ley impulsado por un verdadero entusiasmo las lneas que ms le haban
impresionado. 34 Y ser ese mismo Croce, en los autorizados Quaderni della Critica, quien
har el elogio sincero del epistolario de Gramsci, que reciba ese ao, entre otros
homenajes, el Premio Viareggio.
El libro que ahora se publica con sus cartas pertenece tambin a quien es de otro partido o de
un partido poltico opuesto, y le pertenece por una doble razn: por el respeto y el afecto que
se sienten por todo aquel que, manteniendo alta la dignidad del hombre ha enfrentado peligros
y persecusiones y sufrido la muerte por un ideal, que es lo que Antonio Gramsci hace con
fortaleza, serenidad y simplicidad, de tal manera que sus cartas de la crcel suscitan horror y
rebelin interna contra el rgimen que lo oprime y sojuzga; y porque, como hombre de
espritu l fue de los nuestros, de aquellos que, en los primeros decenios del siglo, en Italia,
esperaron formarse una mente filosfica e histrica adecuada a los problemas del presente,
entre los cuales nos encontrbamos tambin, como un hombre maduro frente a los ms
jvenes . 35
33
GRAMSCI, G., Ricordo di Tatiana, in T. Schucht, Lettere ai familiari, Roma, 1991, p XIX.
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trasciende ampliamente los mbitos del partido. Y a lo largo de medio siglo, en fases
alternadas, marcadas por los principales momentos de la historia contempornea, de la
guerra fra al sesenta y ocho y a la actual era poscomunista, se desarrolla en torno a la obra
de Gramsci una vasta disputa todava no terminada. 42
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exponentes de la oposicin al rgimen de Franco (lo que vale para la izquierda chilena
despus del golpe militar de Pinochet) hallan suscitado una participacin especial. Mientras
en la democracia liberal estadounidense los temas gramscianos mayormente discutidos son
aquellos de las relaciones entre poltica y cultura, del papel de los intelectuales en la
sociedad de masas, de la indagacin sobre las clases subalternas aplicadas a las minoras
afroamericanas. Y an, que Gramsci haya sido trasplantado al filn de los cultural studies
britnicos o en la elaboracin de los principios sociales de la teologa de la liberacin en
Brasil.
4. De nuevo en Italia.
La historia de la fortuna de Gramsci en el mundo sanciona sin duda su definitivo
ingreso entre los clsicos internacionales del pensamiento poltico contemporneo. Pero
este dato no parece todava percibido a fondo en Italia, donde, al contrario, un autntico
reconocimiento de la clasicidad del autor de las Lettere y de los Quaderni contina a
suscitar algunas objeciones estriles. No obstante debera ser una opinin comn el hecho
que Gramsci representa mucho ms que un captulo del marxismo occidental, un epgono
de Lenin o el compilador de un cuerpo doctrinal utilizado por un movimiento poltico desde
ahora extinto. Basta pensar que sus escritos han estimulado en el extranjero renovadas
lecturas de otros autores italianos, comenzando por Croce y Gentile, hasta pensadores ms
antiguos como Machiavelli y Vico, puestos en circulacin por las indagaciones polticas y por
las ideas historicsticas de Gramsci.
No obstante lo cual, al hojear cualquier manual escolar de la historia de la filosofa se
percibe una cierta vacilacin a colocarlo a ttulo pleno, al lado de los mximos filsofos
nacionales. Cosa tanto ms curiosa una vez descubierto que solamente otros cuatro
italianos nacidos despus del siglo XVI comparten con l el privilegio de figurar entre los
autores ms citados en la literatura del arte y humanidad de todos los pases. 48
El historiador ingls Eric Hobsbawm ha escrito: Algunas de las problemticas
discutidas con mayor fuerza en Italia representan no tanto una disputa sobre Gramsci sino
una toma de posicin en pro o (ms seguido) en contra de esta o aquella fase de la poltica
del PCI . 49 Y conviene reflexionar sobre esta observacin para intentar develar las razones
por las cuales, al menos a partir del ltimo decenio, la crtica gramsciana y la produccin
editorial extranjeras haban alcanzado y tal vez por fin sobrepasado por la masa, las
innovaciones interpretativas y filolgicas, de los estudios italianos. Es probable que tal
paradoja tenga origen en el cambio de signo, asumido con el tiempo, de la tantas veces
recordada operacin Gramsci, impuesta por Togliatti en la posguerra y repropuesta de
todas maneras, entre altos y bajos, con algunas adecuaciones, hasta la segunda mitad de
los aos setenta.
A la distancia, aparecen absolutamente indudables tanto la funcin influyente
recubierta por la sabia gestin comunista al promover la notoriedad de la figura y de la
herencia literaria gramsciana, como los sucesivos lmites que la operacin Gramsci ha
terminado por expresar aproximadamente un conocimiento en tanto que producto
verdaderamente libre y desprejuiciado. No poda ser de otra manera si se considera que por
un buen perodo de tiempo la difusin del binomio Gramsci/PCI ha servido tambin
instrumentalmente para alimentar los intereses nacionales hacia el autor de los Quaderni,
quizs poco ledo y estudiado pero seguido en el centro de las polmicas periodsticas
concernientes a las cuestiones generales de actualidad poltica. Natural, pues, que la
declinacin primero y la desaparicin despus del PCI no hayan permanecido sin
consecuencias para la popularidad de Gramsci en Italia. Mientras en otros pases la
ausencia o la escasa presencia de esta operacin ha permitido mantener inalterada al
menos la atencin cientfica hacia su obra, la que, a pesar de procesos a menudo tortuosos
y poco esclarecedores, ha contribudo a darle vida al clima cultural y poltico local. Y all
debe ser comprendido el mrito que se le ha atribudo al contenido de los textos
gramscianos antes que a las inevitablemente cambiantes fortunas de un partido poltico.
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1935. En abril pide ser transferido a una casa de reposo en Fiesole. En junio es atacado por
una tercera crisis. El 24 de agosto deja la clnica Cusumano y es recibido en la clnica
Quisisana de Roma.
1937. Concludo en abril el perodo de libertad condicional, reencuentra la libertad plena. El
25 de ese mismo mes es atacado de una hemorragia cerebral. Muere el 27. Al da siguente
se realizan los funerales. Es inhumado en el cementerio de Verano, en Roma, y sus cenizas
trasladadas luego, despus de la liberacin, al cementerio de los Ingleses.
Bibliografa Esencial
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