Abre para nosotros la fuente del Bautismo

Quiero, al hablar en este mes del Sacramento del Bautismo, hacer un

comentario bblico de lo que considero la peticin central de la oracin de
la bendicin del agua, para invitarles al seguimiento que est tras el
smbolo del agua:
"Mira ahora a tu Iglesia en oracin y abre para nosotros la fuente del
Bautismo".
Esta fuente del Bautismo es el costado abierto de Jess en la cruz.
Recordemos lo que dice San Juan Crisstomo en su Catequesis Bautismal
3: "muerto ya el Seor, dice el Evangelio. Uno de los soldados se acerc
con la lanza y le traspas el costado, y al punto sali agua y sangre: agua,
como smbolo del bautismo; sangre, como figura de la eucarista Del
costado sali sangre y agua. No quiero, amado oyente, que pases con
indiferencia ante tan gran misterio... He dicho que esta agua y esta sangre
eran smbolos del bautismo y de la eucarista. Pues bien, con estos dos
sacramentos se edifica la Iglesia: con el agua de la regeneracin y con la
renovacin del Espritu Santo, es decir, con el bautismo y la eucarista, que
han brotado ambos del costado. Del costado de Jess se form, pues, la
Iglesia, como del costado de Adn fue formada Eva".
Esta lanza en el costado representa, como el vinagre que se le ofreci en la
Cruz, el odio (Juan 19,29-30). La accin del soldado era innecesaria, ya
que estaba muerto, pero la hostilidad sigue. Los soldados se haban burlado
de la realeza de Jess y lo haban escarnecido (19,1-3), se haban repartido
su ropa (19,23-24). Ahora, la punta de la lanza quiere destruirlo
definitivamente. Pero, como sucede con Cristo y los cristianos, la expresin
de odio permite la del amor, que produce vida. Lo mismo que al vinagre del
odio respondi Jess con su muerte aceptada por amor (19,30), cuyo fruto

fue la entrega del Espritu, as ahora, a la herida de la lanza, sucede la

efusin de la sangre y el agua.
La sangre que sale del costado de Jess figura su muerte, que l acepta para
salvar a la humanidad (18,11). Es la expresin de su gloria, su amor hasta
el extremo (1,14; 13,1), el del pastor que se entrega por las ovejas (10,11),
del amigo que da la vida por sus amigos (15,13). De su costado fluye el
amor, que es al mismo tiempo e inseparablemente suyo y del Padre.
El agua que brota representa el Espritu, principio de vida que todos
podran recibir cuando manifestase su gloria, segn la invitacin que hizo
Jess el gran da de la fiesta (7,37-39). En aquella escena, Jess, puesto de
pie, postura que anunciaba la de la cruz, invitaba a acercarse a l el ltimo
da para beber el agua que haba de brotar de su entraa.
Es Jess en la cruz el nuevo templo de donde brotan los ros del Espritu, el
agua que se convertir en el hombre en un manantial que salta dando vida
sin trmino (4,14).
Puede cumplirse as lo anunciado en el prlogo (1,16): de su plenitud todos
nosotros hemos recibido, un amor (el agua-Espritu) que responde a su
amor (la sangre-muerte aceptada). La sangre simboliza, pues, su amor
demostrado; el agua, su amor comunicado.
Aparece aqu ahora la seal permanente, el Hombre levantado en alto para
que todo el que lo haga objeto de su adhesin tenga vida definitiva (3,1415). De l baja el agua del Espritu (3,5), para que el hombre nazca de
nuevo y de arriba (3,3) y comience la vida propia de la creacin terminada,
siendo espritu (3,6), amor y lealtad (1,17).
As la Cruz se convierte en la fiesta del amor leal (1,17), expresa en su
mandamiento (13,34: Igual que yo os he amado, tambin vosotros amaos
unos a otros) e infunde con el Espritu, que identifica con l.

El proyecto divino ha quedado terminado en Jess (19,28-30); ahora se

prepara su terminacin en los hombres. El Espritu que brota ser el que
transforme al hombre dndole la capacidad de amar y hacerse hijo de Dios
(1,12). Con estos hombres nuevos se formar la Iglesia. Por eso, el agua
que brota de su costado, que ha permanecido abierto, y que recibimos en el
Bautismo, nacen los hombres nuevos.