Autores:

Lucas da Silva Martinez

Carina da Silva Prestes
Josiane Rodrigues Arajo
Orientadora: Dra. Regina Celia Do Couto

Objetivo
Conhecer a histria local do municpio com
base em informaes investigadas sobre o
Clube 24 de Agosto e a luta da classe negra no
contexto desse municpio.

Tema do trabalho/Situao inicial

O presente trabalho surgiu atravs de uma
proposta de ensino de histria realizada pela
disciplina Ensinar e Aprender Histria, do curso
de Pedagogia, da Universidade Federal do
Pampa.

Justificativa do trabalho

Lei 10.639/03 que institui a

obrigatoriedade do ensino da
cultura africana e afro-brasileira
inserida na Lei de Diretrizes e
Bases da Educao

Saber
quais
as
possibilidades
de
divertimento que existiam
para
os
negros
jaguarenses,
em
um
contexto histrico psabolicionista, em 1918.

ARROYO (2007, p.18) contribui para a idealizao

desta proposta quando aponta que:
Na hora de fazer um percurso, estudar histria, por
exemplo, tem que ser a histria da poltica, a histria das
barbas do imperador? Por que no pode ser a histria das
mulheres? Por que no pode ser a histria dos negros? A
histria dos quilombolas, a histria do campo, a histria
dos sem? Por que no poderia ser outra histria, outra
forma de contar a histria? Por que no fazemos isso?
Porque no consideramos esses coletivos populares como
sujeitos de histria, mas como pacientes de histria. Ou
nem pacientes, mas como algum que deveria conhecer a
nossa histria.

Metodologia

Anlise dos
documentos
existentes no
Clube

Entrevistas
com
os
sujeitos protagonistas de
sua
histria
que
participavam ou ainda
participam ativamente do
mesmo

Perspectiva de histria oral temtica

(SCHMIDT; CAINELLI, 2004)

Fundamentao terica que sustenta o

trabalho
Para a realizao deste trabalho,
dialogamos com autores da perspectiva crtica e
ps- crtica do currculo, tais como Torres
Santom (2009), Veiga-neto (2011) e Silva
(2009). Dialogamos tambm com Arroyo (2007).

Um pouco dos relatos

Tivemos dois entrevistados
Nosso primeiro entrevistado foi o Sr. N.M.C, 57 anos,
presidente atual do clube, no dia 17/0514, no espao
do Clube 24 de Agosto. Ele nos contou um pouco da
histria que estava contida nos estatutos do clube.

Um pouco dos relatos

Dando
prosseguimento
ao
trabalho,entrevistamos a Sra. M.B., 52 anos, 1
rainha do carnaval na sede atual do Clube 24 de
Agosto, no ano de 1977.
Traremos aqui apenas dois relatos da Sr. M.B
devido ao grande nmero de informaes da
entrevista:

Perguntamos Sra. M.B. quais pessoas

podiam ir nas festas. Ela nos respondeu que
os clubes que eles iam eram os Clubes 24 e
o Suburbano que eram os clubes de negros.
Ela somente entrou nos clubes Jaguarense e
Harmonia, quando foi rainha, porque no era
permitido que os negros entrassem, Segundo
ela, quem abriu as portas para que os negros
comeassem a participar de outros clubes foi
24, que comeou a abrir para os brancos.
Ela nos contou como foi a primeira vez que
entrou l no Clube Jaguarense:

Me lembro de quando eu fui rainha, que fui entrar

no Jaguarense. Sabe que eu no estava com a
mnima vontade de fazer visita l, eu queria ficar no
meu Clube que a gente ficava to pouco tempo. O
24 dava 2 bailes e o Suburbano dava 2 tambm,
ento era assim: o Clube 24 fazia o primeiro baile
e no segundo era o Suburbano. Ns tnhamos as
visitas para fazer nos outros clubes ento
aproveitava muito pouco. Da o dia que eu fui no
Jaguarense, estava todo mundo na porta ali, da
anunciaram que era para a rainha do 24 entrar.
Eles tocavam sempre a mesma musica de entrada
mas para minha entrada eu lembro que tocaram
aquela msica Nega do cabelo duro. Me deu uma
coisa assim, mas eu pensei : tenho que sambar.
Depois, l dentro do salo tinha gente que fazia cara
feia. Eu j no gostava de ir l, porque penso assim:
por que a gente tem que ir l se sabemos que no
somos bem-vindos?.

As moas no podiam sair

em escolas de samba ou blocos na
avenida. As moas que saiam para
as ruas era rotuladas como
mulheres da vida. A essas no era
dada considerao nem respeito.
No podiam se misturar com as
moas de famlia, era como se
tivessem uma doena contagiosa
que ao se misturar fossem ficar
iguais.

Um fato marcante segundo nossa

entrevistada, que em sua lembrana da
poca, nos contou que quando era jovem
nos anos 1970 at 1980, lembra que ela e
as colegas da mesma idade tinham que ter
bom comportamento para permanecer nos
bailes do clube. Dentro do clube existiam
regras que deveriam ser rigidamente
cumpridas como: no podia beijar dentro
do salo; no podia danar de rosto colado;
sentar no colo ento, nem pensar. No
podia dar caro, ou seja, qualquer um que
tirasse para danar tinham que aceitar. Uma
das estratgias era sentar perto do
banheiro, assim podiam fugir.

Se estas regras no fossem cumpridas, na

hora seriam retirados do salo. Se uma moa
engravidasse e no fosse casada, recebia em sua
residncia uma carta da diretoria do clube dizendo
que a mesma no poderia mais frequentar o
mesmo ambiente que moas de famlia. Ela lembra
que na poca, uma amiga engravidou e que para a
mesma no receber tal punio, ela e as amigas
tiveram que esconder com faixas a barriga da
moa para que ningum percebesse a gravidez e
esta conseguisse se divertir por mais tempo mas
no deu muito certo pois em seguida foi
descoberta.

Conclumos na nossa entrevista com a Sra.

M.B que ela uma eterna apaixonada pelo
Clube e que no mediu esforos para que o
Clube permanecesse at hoje pois como nos
disse Sinto que o clube um pouco meu,
porque tem a minha histria.

Fotos da Sra. M. B.

Discusses e resultados
Estudar a histria local permitiu-nos:
1)perceber sua importncia e nos apropriarmos do
conhecimento histrico - partir do local para chegar
at o regional, nacional e mundial bem como
descobrir;
2)criar narrativas advindas dos fatos histricos que
ns no presenciamos, mas que fazem parte do
contexto da nossa cidade;
3)conhecer os movimentos de luta e resistncia da
comunidade do Clube.

Esse trabalho nos ajudou a conhecer formas

de trabalharmos, enquanto professores, a histria
local e trazer tona as culturas que por vezes so
desconhecidas
ou
ensinadas
de
forma
estereotipada como geralmente a histria dos
negros nos contextos escolares.
Precisamos reduzir a distncia dessa histria,
mostrando a verso daqueles que nunca foram
escutados ou valorizados em seus contextos,
reduzindo a desigualdade social e, enquanto
currculo, fazer com que todas as culturas sejam
valorizadas.

Atravs de nossa pesquisa, podemos

abordar a historia local de nosso municpio de
uma forma antes no to clara. Hoje podemos
dizer que vimos a histria com outros olhos.
Hoje no vemos o Clube 24 de Agosto como um
local apenas de festas, mas como um espao de
luta e de resistncia, onde grupos e culturas se
mantiveram firmes lutando por seu espao na
sociedade.

A pesquisa possibilitou-nos, diminuir a

distncia ente a histria ensinada e a nossa
localidade, conhecendo a histria partindo das
condies reais que nas quais ela existe, assim
como perceber as relaes de identidade e
pertencimento que esse clube produziu nos seus
integrantes.

Referncias
ARROYO, Miguel. Balano da EJA: o que mudou nos modos de
vida dos jovens-adultos populares?. REVEJ@ - Revista de
Educacao de Jovens e Adultos, v. 1, n. 0, p. 1-108, ago. 2007
SCHMIDT, Maria Auxiliadora; CAINELLI, Marlene. Ensinar histria.
So Paulo, 2004, Scipione. (Pensamento e ao no magistrio)
SILVA, Tomaz T. Currculo e Identidade Social: Territrios
Contestados. In: SILVA. Tomaz T. Aliengenas na sala de aula. 8 ed.
Petrpolis, Vozes, 2009
TORRES SANTOM, Jurjo. As culturas negadas e silenciadas no
currculo. In: SILVA. Tomaz T. Aliengenas na sala de aula. 8 ed.
Petrpolis, Vozes, 2009
VEIGA-NETO, Alfredo. Incluir para excluir. In: Larrosa, Jorge; Skliar,
Carlos. Habitantes de Babel: polticas e poticas da diferena. Belo
Horizonte, MG. Autntica, 2. ed. 2011.