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frecuencia en el Acto I. Respecto a la lengua y estilo, en el primer Acto el sistema verbal es sencillo
(tiempos en indicativo, infinitivo e imperativo), no hay frmulas de subordinacin complicadas y hay
abundancia de formas y construcciones arcaicas. En el resto, el sistema estilstico y lingstico est
ms cuidado y sujeto al ritmo del dilogo, se utilizan un gran nmero de figuras y tropos y la
estructura sintctica es ms compleja.
Una parte significativa de los crticos se decanta por la doble autora de La Celestina; por
tanto, un autor desconocido habra redactado el primer Acto y Fernando de Rojas continu la obra
hasta darle la fisonoma que muestra en la Comedia, y, algunos aos despus, la expandi hasta la
forma de la Tragicomedia. Cabe preguntarse, pues, por la identidad de este primer autor. Las
hiptesis son varias, pero principalmente se han barajado dos candidatos, Juan de Mena y Rodrigo
Cota, a los que una adicin que se encuentra en la versin del prlogo El autor a un su amigo que
contienen las Tragicomedias alude directamente.
ellas estn escritas en prosa, tanto en latn como en vulgar, y su deuda con el teatro romano es
patente (nombres de los personajes, acotaciones, tcnicas del dilogo, monlogo y aparte); no
obstante, su originalidad, tanto temtica como formal, la aleja de ser considerada como una imitacin
evolucionada de la comedia clsica. La Celestina comparte con la comedia humanstica rasgos
formales como estar escrita en prosa; que la obra se inaugure con un prlogo y un argumento
general; la divisin clsica en actos y, dentro de stos, un nmero indeterminado de escenas. En
cuanto a las tcnicas narrativas que comparten una y otra cabe sealar la acotacin implcita. El caso
ms claro se produce en el Acto VII, tanto en la escena segunda (cuando Celestina convence a
Aresa para que acepte como amante a Prmeno) como en la siguiente escena en la que los jvenes
comienzan el juego amoroso; en ambos casos a travs del dilogo de los personajes se infiere la
actuacin de los mismos. Tambin es relevante el perfeccionamiento del uso del aparte, tanto por
Celestina como por los propios criados. El monlogo en boca de personajes bajos est
conscientemente trabajado en la obra, como, por ejemplo, el de Celestina de camino a casa de
Pleberio en la escena primera de acto IV. En cuanto al espacio, la accin se distribuye en varios
escenarios que se van combinando y alternando, es decir, conversaciones por la calle o comenzadas
de camino que se siguen en otro lugar interior. El tiempo es concebido de modo flexible, no se insiste
en la coherencia cronolgica ni en dejar detalle exhaustivo de la duracin de la accin.
El tema central de la comedia humanstica es el amor ilcito, ya con prostitutas, ya adulterino.
En el caso de La Celestina se recrea la relacin ilcita, y por ello encubierta, de los dos protagonistas.
El argumento es siempre sencillo, lo cual permite la evocacin del ambiente, el anlisis ms
profundo de los personajes y la inclusin de digresiones sobre temas candentes como, por ejemplo, la
fortuna o la muerte. Se da gran importancia a la introspeccin y al anlisis del sentimiento amoroso
(claros exponentes de ello son Calisto, Melibea y Celestina), junto con las experiencias amorosas de
otros personajes como los criados. Los amantes son los protagonistas de la obra; el enamorado,
pasivo, que deja la iniciativa al amigo, criado o tercera, como sucede en nuestra obra con Calisto. Y
la enamorada, una de las grandes innovaciones de la comedia humanstica, despliega su pasin: su
actitud activa y entregada contrasta con la del joven enamorado. Tambin se observa en las comedias
humansticas el inters por retratar la relacin del padre con la hija, que en la obra de Rojas se
observa claramente en la conversacin de Pleberio y Alisa sobre el casamiento de Melibea (Acto
XVI), como en el lamento final del padre (Acto XXI). Los criados y la tercera cobran relieve
individualizado, presentan personalidad independiente y pasiones e intereses propios, y son
protagonistas de acciones secundarias que repercutirn y contribuirn al desarrollo de la trama
principal. En La Celestina tanto Prmeno como Sempronio, sin olvidar a las prostitutas, son
dibujados con personalidad propia y sus motivaciones quedan claramente expuestas en la obra. Pero
es Celestina el personaje que, en su calidad de alcahueta y tercera, emerge con mayor fuerza y cobra
el carcter de protagonista total. Los personajes, pues, son diseados individualmente y su
caracterizacin depender de su actuacin en la obra y de los juicios emitidos por los otros actantes.
En la comedia humanstica la accin se adapta a la realidad cotidiana y se desarrolla en un marco
urbano, lo cual contribuye a reflejar el ambiente social, econmico y festivo del momento. Esto
permite intercalar escenas e incidentes totalmente prescindibles para el seguimiento de la trama
principal. La contemporaneizacin posibilita la stira social e, incluso, la ridiculizacin de
costumbres.
El molde genrico sobre el que se construye La Celestina es el de la comedia humanstica,
aunque mejorando todos los aspectos comunes con ella anteriormente sealados.
ritmo del pulso se le acelera. nicamente est a gusto cuando habla de su amada; fuera de esto, todo
le molesta.
La gran terica sobre el amor en la obra es la propia Celestina, que insiste en el hedonismo,
en el placer inherente al amor y en la necesidad de disfrutar de l como una caracterstica ms del ser
humano; constantemente invita con sus palabras al resto de personajes a que gocen: a los criados y a
las prostitutas de forma directa, a Calisto y Melibea envolviendo sus preceptos en comparaciones y
metforas. Pero siempre alzando su estandarte del carpe diem amoroso. Celestina lo sabe todo
respecto al amor; su vida entera la ha dedicado a todo lo relacionado con el erotismo y la sexualidad;
magia al servicio del amor, pasando por la reconstruccin de virgos y su faceta de tercera o
alcahueta.
Su gran leccin en la obra, que viene sustentada por la actuacin de Calisto y Melibea, es que
el amor es una fuerza igualatoria (como la muerte); todos los individuos, hombres y mujeres, seores
y criados, se comportan del mismo modo ante el amor sin tener en cuenta su clase y condicin. La
pasin amorosa no conoce obstculos. Calisto no duda en encomendar a su diosa a los engaos de la
vieja para poseerla cuanto antes. Prmeno se pondr a los pies de Celestina por Aresa; Melibea
perder la virginidad y deshonrar a sus padres. Sosia hablar ms de la cuenta convencido de que
Aresa se entregar a l. El amor en la obra est inseparablemente unido al componente sexual, al
placer. Se ha desvanecido la concepcin del amor como sentimiento ms mental e ideolgico que
propiamente fsico. La sensualidad recorre toda la obra a veces sugerida, como en la cancin que
cantan Lucrecia y Melibea mientras esperan a Calisto (Escena 2, Acto XVIII); otras, de forma
pardica, como la actuacin de Calisto con el cordn de Melibea (Escena 2, Acto VI). El erotismo y
la sexualidad tambin se plasman en la obra como ingredientes de la pasin amorosa. La escena del
encuentro entre Prmeno y Aresa es un ejemplo claro (Escena 3, Acto VII); as como la fogosidad
de Calisto al rasgar las vestiduras de Melibea (Escena 3, Acto XIX). Celestina no se resiste a quedar
apartada del juego amoroso y se conforma con ver el goce de los dems y recordar sus buenos
tiempos. En la comida en casa de la vieja, ella disfruta viendo las caricias y los besos entre los
criados y las prostitutas (Escena 2, Acto IX). Tambin disfruta, consumada voyeuse, cuando Aresa y
Prmeno inician su relacin sexual ante la vieja (Escena 3, Acto VII).
El amor no escapa al comercio; es un valor de cambio tan eficaz como el dinero, y una fuente
de ingresos. Adems de las actividades de Celestina, en la obra la prostitucin tiene un peso
especfico. Elicia y Aresa son prostitutas encubiertas, es decir, realizan su trabajo en casa, corriendo
el peligro de ser descubiertas y ajusticiadas. La prostitucin se reglamenta a finales del siglo XV, y
los municipios concentran esta actividad en las mancebas pblicas con el objetivo de controlar el
comercio carnal y evitar disputas callejeras, disturbios y alteraciones del orden pblico. A raz del
establecimiento de las mancebas, cualquier actividad de este tipo fuera de dicho lugar sera
castigada. Esto no fue bice para que se siguiese practicando la prostitucin encubierta, pero justifica
el cambio de casa de Celestina, ya que tiene que alejarse del lugar donde queda ubicada la manceba;
y refleja la condicin de jurista de Rojas que conoca muy bien toda esta reglamentacin municipal.
3. En la obra tambin se deja constancia de la relacin entre el amor y la magia. No eran
desconocidas para Celestina las sustancias, hierbas y productos que aumentaban la potencia sexual o
que combatan la esterilidad, los filtros amorosos, las bebidas afrodisacas, los ungentos
anticonceptivos, los bebedizos abortivos, los modos de reconstruccin de la virginidad y, en
definitiva, todo aquello relacionado con las curas y remedios sexuales. Un nmero considerable de
prcticas mgicas estaban ligadas al amor, de hecho, exista la conviccin de que el demonio tena un
poder especfico en todo aquello relacionado con los instintos venreos.
En la escena II del Acto III asistimos a los preparativos del conjuro amoroso que Celestina
realiza en la siguiente escena. La vieja lleva a cabo una philocaptio, es decir, un sortilegio por el cual
se desataba la pasin amorosa de una persona hacia otra; en este caso de Melibea hacia Calisto. La
crtica no se pone de acuerdo a la hora de interpretar el papel de la magia en el enamoramiento de
Melibea: unos defienden su funcin integral en el proceso de enamoramiento de los jvenes, y otros
la interpretan como un recurso ornamental, sin peso especfico en el proceso amoroso de los
protagonistas.
En general, la magia oficia como un apoyo exterior en momentos de desconfianza,
imprescindible adems para caracterizar al personaje de Celestina. La vieja alcahueta recurre a estas
artes para sentirse segura y protegida, antes de encaminarse a casa de Pleberio. Y, al igual que ella,
que condiciona los acontecimientos de ese momento a la presencia del diablo (Escenas 2, 3 y 4, Acto
IV); los lectores de la obra disponemos de la misma libertad de juicio para atribuir a la magia un
poder especfico o para entenderla nicamente como un guio irnico y ambiguo de la obra.
4. La fortuna en la obra est tratada como fuerza superior que puede ser propicia o adversa
(Fortuna pagana), o bien sujeta a los bienes terrenales y subordinada a la voluntad divina (Fortuna
medieval y ortodoxa). Ambos planteamientos no son incompatibles; Pleberio en su planto final
considera a la fortuna ministra y mayordoma de los temporales bienes y, posteriormente, se queja
de que el mundo no est regido por ninguna orden. La fortuna, por lo general, se identifica con las
contrariedades. De estas argumentaciones se deriva que las cosas acaecen inevitable e
inexorablemente, y esa, en algunas ocasiones, es la tesis defendida por Celestina; as, todo es una
cadena de causas y efectos, ante la que no hay posibilidad de reaccionar. Todo lo cual desemboca en
el fatalismo vital, ya que la voluntad del hombre no formara parte del orden del universo: es decir, le
hombre no puede luchar contra su destino. Otros crticos, por su parte, sostienen que en realidad
estas tesis acerca del fatalismo y la inexorabilidad de los destinos individuales, sustentadas en la obra
por los propios personajes, estn encaminadas a justificar su actuacin y sus faltas; Rojas no otorga a
la fortuna el papel de regidora implacable del destino de sus criaturas. Todas tienen la capacidad de
decidir y su final es producto de su trayectoria vital. La obra es deliberadamente ambigua en este
aspecto tambin.
5. La presencia de la muerte es constante, no slo por la preocupacin que todos los
personajes manifiestan por el tiempo, sino tambin por la prisa con la que conducen su vida. La vida
adquiere un valor epicreo, hay que disfrutar del placer y valorar el presente, ya que no se puede
luchar contra la muerte.
La obra est llena de presagios cuya concatenacin va dando cuerpo a una creciente irona
trgica a medida que en su progresin anuncian el trgico final: la sucesin ininterrumpida de
muertes. Algunos estudiosos han interpretado simblicamente las muertes como cada, es decir,
castigo por los pecados; sea como fuere, todas las muertes en la obra estn propiciadas por la falta de
decoro con la que han guiado sus vidas los personajes, por lo que es legtimo interpretar en ellas un
mensaje de moralizacin respecto a las conductas de cada uno de ellos.
Los personajes estn inmersos en un mundo que, si bien a priori se presenta hostil hacia ellos
y poco favorable para con sus intereses, no es la causa directa e insuperable de su fatalidad. Cada uno
de los personajes traza su vida y la dibuja individualmente; su final su muerte es un efecto lgico
de su actuacin. No saben acomodar sus acciones al medio en que viven ni a las personas que los
rodean; su egosmo e inters propio es la nica ley que siguen: as, no hay relaciones slidas que
permitan que los personajes adquieran fuerza ante la adversidad.
Calisto centra su egosmo en la posesin de Melibea, y durante toda la obra su actuacin es
enajenada, posesiva y siempre vuelta de espaldas a la realidad lo representa con notable felicidad
expresiva el Calisto nocturno, esquivo y lbrego de la Escena II del Acto I; vive para su provecho, y
su aislamiento es patente, incluso en los encuentros amorosos (no se da cuenta de la presencia de
Lucrecia; sexualmente se comporta de modo egocntrico). La nica ocasin en toda la obra en que
vuelve a la realidad oyendo los ruidos que l imagina estar causados por un altercado en que sus
criados estn envueltos (Escena 4, Acto XIX), ello le cuesta la vida.
Melibea tambin se h recluido en un mundo de fantasa: el Calisto que ella adora slo vive en
su imaginacin, nada tiene que ver con el personaje que se nos presenta en la obra; la ciudad que
describe de riguroso luto por la muerte de su enamorado (Escena 3, Acto XX) es una prolongacin de
su idealizacin de Calisto; su huerto es un locus amoenus, su lugar perfecto. Su vida es Calisto y, por
tanto, su egosmo su enajenacin tambin es notorio. La muerte del joven la traslada sbitamente a
la realidad, y pensando en s misma, huye del mundo suicidndose.
Celestina, movida siempre por su propio provecho, incita a los criados a mantener una
amistad peligrosa; alimenta la enajenacin de Calisto; ayuda a Melibea a construir su mundo ideal;
se aprovecha de Aresa, Elicia y Lucrecia; maneja a todos los personajes, su soberbia la lleva a
pensar que domina la ciudad y a sus habitantes. Su muerte es producto de su codicia, al no saber
ceder a tiempo parte de la recompensa con Prmeno y Sempronio.
Los criados de Calisto, Prmeno y Sempronio, tambin estn guiados por el obsesivo deseo
material, y ayudarn a Celestina, mentirn a su amo; se aprovecharn de cualquier circunstancia que
les reporte algn beneficio. Y sus sueos de independencia econmica los conducirn a matar a la
vieja, asesinato que los llevar al cadalso en que pagarn su crimen con la propia vida.
Pleberio y Alisa construyen un futuro para su hija que no se corresponde con las expectativas
de Melibea. Ellos viven en una realidad que no alcanza ni tan siquiera al huerto de su propia casa.
Ambos pagarn y penarn por su error con la muerte de Melibea.
Las prostitutas, Elicia y Aresa, a pesar de su frustrada y, al mismo tiempo, lograda venganza,
parece que cortan con su vida anterior y deciden seguir en lo suyo, Elicia quitndose el luto por la
muerte de Sempronio y Aresa recibiendo a sus amantes fijos. Rojas es benvolo con ellas,
probablemente sean los personajes menos egostas de la obra.
As pues, en la obra los personajes no estn condicionados por fuerzas superiores, ni se ven
arrastrados por un fatdico destino. En todo momento la libertad que les ha otorgado Fernando de
Rojas les permite elegir sus acciones y, de acuerdo con su conducta, responsabilizarse de ellas,
aunque el pago sea la propia vida. Este es un rasgo plenamente renacentista.
Espacio y tiempo
El tratamiento del espacio y el tiempo en La Celestina no se ajusta a las unidades dramticas
o a preceptos tericos, sino que depende exclusivamente de la accin.
La Celestina se localiza en un ambiente urbano y la accin se desarrolla en mltiples
escenarios, tanto interiores (casas de Calisto, Celestina, Melibea, Aresa y Centurio) como
exteriores (las teneras, la iglesia de la Magdalena y la de San Miguel, la calle del Arcediano o el
ro). La descripcin del espacio es mnima, a excepcin de la casa de Celestina. Y son, normalmente,
los propios personajes los que, a travs de sus intervenciones, fijan el espacio o aportan algn detalle
sobre l. De la casa de Calisto conocemos su sala, su cmara alta, el estrado donde est el lecho, su
cuadra y su portn. De la de Celestina, su localizacin, que est medio cada, los distintos aposentos
donde realiza sus trabajos sobre todo su misterioso laboratorio brujeril, descrito por Prmeno en la
Escena VII del Acto I, el habitculo de Elicia y el de la propia Celestina con la ventana que da a la
calle.
La importancia del espacio radica por un lado en que en muchos casos complementa el
carcter de los personajes. La cmara de Calisto a oscuras, en la parte alta de la casa, est acorde con
su enajenacin. La casa de Celestina, sin duda, una prolongacin de su propia personalidad.
Una caracterstica interesante de este mbito espacial de la obra es la simultaneidad de
escenarios, es decir, la presentacin de dos acciones que tienen lugar al mismo tiempo y en
espacios diferentes. Y, por otro lado, en que permite contrastar actitudes opuestas ante un
mismo hecho y completar informaciones. Un buen ejemplo se encuentra en el Acto XVI, cuando
Pleberio y Alisa hablan del matrimonio para Melibea, mientras simultneamente sta comenta con
Lucrecia lo que est oyendo; y en el Acto XII, mientras Calisto est junto a las puertas de la casa de
Melibea, sus criados, un poco ms lejos, expresan su temor y ponen de manifiesto su cobarda al
escuchar los primeros ruidos. El simultanesmo resulta ms convencional cuando enfrenta dos o ms
personajes separados por una puerta o un muro (sirve esta situacin para mostrar dos puntos de vista
antagnicos o para completar informaciones, a veces, rompiendo la verosimilitud temporal).
La obra se caracteriza por una gran libertad en el tratamiento del espacio dramtico:
vitalidad y dinamismo de la accin, multiplicidad de escenarios, simultaneidad espacial
El tiempo como tema adquiere una gran relevancia. De hecho, la conciencia del tiempo es
una nota comn a todos los personajes, lo que se traduce en la prisa con la que viven y en el ritmo
acelerado de sus vidas. As, por ejemplo, Calisto reprocha al reloj su lento movimiento cuando l no
est con Melibea y la rapidez con que pasa cuando est en su compaa.
Sin embargo, el tiempo como tcnica formal recibe ms bien poca atencin. Aunque en La
Celestina hay una gran abundancia de expresiones y datos temporales (por ejemplo, Melibea dos
aos sin ver a Celestina; ocho das lleva Calisto con su dolor de muelas), Rojas slo los utiliza para
dotar de verosimilitud a la obra. De hecho, estos marcadores temporales muchas veces incurren en
una impresin inexacta de los acontecimientos, pues es imposible construir un plan cronolgico
preciso, es decir, si se revisan las alusiones temporales concretas y se unen, el esquema temporal es
inconsistente o contradictorio. As ocurre en el Acto II, cuando Prmeno dice Seor, porque
perderse el otro da el nebli fue causa de tu entrada en la huerta, pero segn la lectura de las pginas
anteriores no ha transcurrido ni siquiera 1 noche.
En general, podemos indicar que en la obra estn presentes dos visiones temporales:
a) tiempo explcito, que corresponde al desarrollo lineal de los hechos (es un tiempo
de corta extensin y de accin continua)
b) tiempo implcito, que no se representa ni transcurre en presencia del lector espectador (muchos y muchos das, un mes, )
Tenemos nocin del transcurso del tiempo explcito a travs de la accin que se desarrolla
ante nuestros ojos y somos informados por los personajes de que el tiempo implcito ha transcurrido
sin que a travs de la accin se nos haya dado indicio de ello.
El esquema temporal de la obra poda establecerse en:
1. Actos I XV: 3 das y parte de otro, de accin ininterrumpida.
2. Lapso de tiempo de un mes de duracin.
3. Actos XVI XXI: un da y parte de otro.
No obstante, en el tiempo de la representacin, en general, cada accin presupone su propio
tiempo con lo cual no hay una correspondencia temporal estricta entre los hechos y su duracin.
Esta es otra peculiaridad que sorprende al lector: la detencin convencional del tiempo. En este
sentido, es notorio el desfase temporal que se produce en la escena 7 del Acto I; Celestina y
Sempronio estn llamando a la puerta, y Prmeno al enterarse explica por extenso a su seor los
trfagos de la vieja; mientras los otros siguen sin entrar. En el Acto IX, Lucrecia llama a la puerta
mientras las prostitutas comen y discuten en casa de Celestina. Antes de entrar en escena, Aresa
interviene con un extenso parlamento contra las seoras; al cabo de unos minutos, entra Lucrecia
como si no hubiese transcurrido ms que el tiempo necesario para abrir la puerta.
Esta libertad tcnica respecto al espacio y al tiempo, adems de conectar con los
procedimientos de la narrativa y alejarse de los dramticos, est asociada con la recitacin en voz
alta ante un auditorio; difcilmente los oyentes podran percatarse de las anomalas temporales, y, por
otro lado, la disparidad de escenarios agilizaba y solazaba la accin.