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ACTAS DE XII JORNADAS NACIONALES AGORA PHILOSOPHICA

ESTUDIOS FILOSFICOS EN TORNO A LA

CORPORALIDAD

Leticia Basso y Paula Bedin

(Compiladoras)

Biblioteca electrnica
Asociacin Argentina de Investigaciones ticas,
Regional Buenos Aires
2013
2

Estudios filosficos en torno a la corporalidad: Actas de XII Jornadas Nacionales Agora

Philosophica / Matas lvarez... [et.al.]; compilado por Leticia Basso y Paula Bedin. -1a ed.Mar del Plata: Universidad Nacional de Mar del Plata; Biblioteca Electrnica de la Asociacin
Argentina de Investigaciones ticas, 2013.
E-Book.- (Biblioteca Electrnica de la Asociacin Argentina de Investigaciones ticas / Ricardo
Maliandi)
ISBN 978-987-544-522-2
1. Filosofa. I. lvarez, Matas II. Basso, Leticia, comp. III. Bedin, Paula, comp.
CDD 190

Fecha de catalogacin: 05/09/2013

Diseo de tapa: Eduardo Assalone

NDICE
PRLOGO de Ricardo Maliandi

INTRODUCCIN de Leticia Basso y Paula Bedin

10

PALABRAS DE HOMENAJE: Arturo Roig. Una potica de las ideas de Gerardo Oviedo

11

LVAREZ, Matas y MESKE, Vernica: Foucault y Butler en torno al caso Herculine Barbin.
Cuerpo hermafrodita y sexo verdadero
16
AMAYA, Jos Luis y SOSA, Sebastin Ernesto: El cuerpo como refugio originario de la
moralidad prctica en la filosofa de Kant

23

ANCHEPE, Ignacio Miguel: Cuerpo y conocimiento en Aristteles: Consideraciones a propsito

de la lectura de Myles Burnyeat
29
ANTONELLI, Marcelo: La tica de Mil mesetas: vitalismo, cuerpo sin rganos y prudencia

35

ARIAS, Ignacio: Preparen, apunten.bailen! Una aproximacin fenomenolgica a una filosofa del
cuerpo y el movimiento
42
ASSALONE, Eduardo: El cuerpo en el Captulo IV de la Fenomenologa del espritu de Hegel. La
lectura de Judith Butler
48
BACCARELLI BURES, Diego G. y BLENGINO, Luis F.: La relacin cuerpo y democracia a partir
de la interpretacin del hombre democrtico platnico realizada por Jacques Rancire
57
BAL, Dborah Cinthia y NIJENSOHN, Malena: De J. Derrida a J. Butler: la norma como
reiteracin performativa

62

BARRN, Mariana: Escrito en el cuerpo: La presencia de lo real en el arte contemporneo

68

BARSOTTI, Mara Soledad: El concepto de Naturaleza en Friedrich Schiller

74

BATTN HORENSTEIN, Ariela: El Cuarto Cuerpo: interrogantes y reflexiones para una filosofa
(fenomenolgica) de la corporeidad
81
BEDIN, Paula: Sujeto, cuerpos y abyeccin: la disputa por los lmites de la universalidad desde la
teora de Judith Butler
95
BEVACQUA, Guillermina: Materializacin de la identidad abyecta en Caldern de Pasolini (1973).
Una lectura a partir de Butler y Zizek
101
BITOCCHI, Gustavo Carlos: Cuerpo y Ontologa del Gerundio en Judith Butler

111

BOLAOS, Diego Fernando: Expresiones de la costa atlntica y el trpico colombiano en el lpiz

de Garca Marquez. Rostros, cuerpos y voces macondianas
119

BONYUAN, Marcelo Eduardo: A priori corporal y fundamentacin pragmtica-trascendental en

la tica discursiva apeliana
126
BOSCHI, Marina P.: Pasiones del cuerpo y pobreza invisible en Adam Smith

132

BULO, Valentina: Entre naturaleza y tcnica: una cuestin de tacto

137

CALLUSO, Franco: Postura y dolor: trabajo fenomenolgico sobre la pornografa del alma de
Anglica Liddell
148
CARCIOCHI, Brenda: Lecturas feministas y postfeministas de la anorexia: fugas entre la opresin
y la potencia
154
CARDACI, Gabriela V.: El teatro de Pavlovsky en la publicacin Lo Grupal en la Argentina (19831993): una esttica de la multiplicidad
160
CASADEI, Francisco: El lazo entre las formas-de-vida y los cuerpos en relacin a una poltica de
la potencia
167
CASULLO, Facundo E.: El cuerpo, el espacio y la imaginacin en los trabajos de Michel Foucault
172
CEDRIANI, Juan Pablo: Fanon, Bajtn y Beneduce. El cuerpo como relato

178

DARDN, Juan Mara: La ostra y el reverendo: Artaud impensado

184

DEL VALLE, Marilina: Notas para una aproximacin al anclaje poltico de las indagaciones ticas
foucaultianas
189
DAZ ROMERO, Paula: Conciencia y Cuerpo: lectura desde una perspectiva encarnada de la
relacin conciencia-cuerpo en El ser y la nada de J-P Sartre
195
FABIANI, Nicols Luis: Filosofa del arte o neuroesttica?

201

FORTUNATO, Andrs y SAROBE, Sebastin: La maquinizacin del cuerpo poltico

208

FUENTEALBA, Carmen Gloria y BULO, Valentina: El beso en su liminalidad fagocitadora,

concomitante con la antropofagia
215
FUERTES, Felicitas: El sujeto foucaultiano entre la modernidad y el biopoder: la figura del cuerpo
los condenados
220
GIANI VICO, Diego: La razn del cuerpo en Nietzsche como una relacin entre ser y valor 226
GODOY, Ernestina: El lugar del cuerpo en la fenomenologa husserliana

233

GMEZ RENNELLA, Silvina: La Representacin del hombre-mquina en la figura del cuerpo

humano en el arte del SXX
239
GONZLEZ, Alejandra Adela: El Calibn habla

246

GUERRERO, Leandro: Apuntes para una lectura fenomenolgica de la corporalidad en la filosofa

de David Hume (17111776)
251
GUILLE, Gustavo P.: Nietzsche, el cuerpo y la pequea razn. Aproximacin crtica al discurso
filosfico moderno sobre la animalidad
257
HERNNDEZ, Alejandro: Pagar con el cuerpo. De Shakespeare a Dalton Trumbo

263

HERNNDEZ, Graciela: Sujetos Nmades y rganos sin Cuerpo en el pensamiento de Rosi

Braidotti
267
HERSZENBAUN, Miguel: Un anlisis de la corporalidad en el Segundo Paralogismo de la
simplicidad de la Crtica de la razn pura

273

ISLA, Silvina Paula: La relacin mente-cuerpo en el corso y ricorso segn Vico

278

JOHANSEN, Melisa y MNACO, Sofa Nayr: Hedor de lo real

286

LAREGINA, Alejandro: Merleau-Ponty en la piel: estructura y estilo del tocar

290

LEWKOW, Lionel: El problema de la corporalidad en la teora de Niklas Luhmann

297

LUCERO, Jorge Nicols: Inmanencia y pasividad: sobre la recepcin biraniana de Michel Henry
303
LUCERO, Miriam: El Cuerpo sin rganos y las Heterotopas

309

LUGANO, Mara Eugenia: El acceso al mundo primordial por el cuerpo propio y la obra de arte
314
MASSACESE, Mara Julieta Silva: Tecnologas de escritura y propiedad: El HombreHembra de
Donna Haraway
321
MUOZ, Marisa A.: Macedonio Fernndez: Imaginarios de una psiquis sin cuerpo

327

NICANOFF LALANNE, Nahir: Lecturas del territorio como cuerpo: entre el misticismo y la
determinacin en la intelectualidad argentina
336
OEMIG, Gerardo: Porque la mosca quiere salirse de la botella: Corporalidad, miasma sensorial y
escritura fragmentaria
342
OGANDO, Mnica: La representacin del cuerpo femenino en el cine: Dualismo jerarquizante
mente/cuerpo y construccin perfomativa de gnero en Hable con ella, de Pedro Almodvar (2002)
350
PREZ MARC, Gonzalo: Engao y desengao del cuerpo moderno

354

PREZ SOSA, Diego Adrin: El estar siendo del ardid litrgico: el cuerpo en tanto mediacin con
la trascendencia (hedor del puro vivir)
359
PFEIFFER, Mara Luisa: El cuerpo: vida y bios

363
6

PONCE GARCA, Florencia Laura: Gnero a travs del gnero

375

PULLEY, Romina: La cuestin de la identidad personal en la filosofa de Hume en relacin con el

problema mente-cuerpo
378
RABANAL, Julia y LPEZ, Luca: La belleza y el cuidado de s en el Banquete y el Alcibiades I: el
rol de la corporalidad en la filosofa platnica
384
RADI, Blas: Aventuras metafsicas y proezas estticas en la obra de Sterlac

393

REZNIK, Florencia: El espectro como modalidad de lo corporal en Jacques Derrida

398

ROS FLORES, Pablo F.: Pasiones revolucionarias y sensibilidades polticas, en Immanuel Kant.
Sobre el papel revolucionario de la sensibilidad
404
ROMAN, Ernesto: Para acabar con la corporalidad de la ausencia

411

SANTUCHO, Marcos: Poder disciplinario y cuerpo humano: la cuestin de la norma en Michel

Foucault
418
SILENZI, Mara Ins: La filosofa de la mente y las ciencias cognitivas frente al enfoque
situacional de la mente

424

SOSA, Sebastin Ernesto: El cuerpo como condicin del pensar en Kusch

430

VILLEGAS, Mauro: Entre Gilbert Simondon y Andy Clark. Cuerpos simbiontes en matrix
transindividuales

435

WHITNEY, Erika: Merleau-Ponty: la nocin de propiedad y extraeza del cuerpo propio

441

ZAPICO, Martn Gonzalo: Semitica, publicidad y deseo, procesos inconciente en el marco del
Marketing moderno
447
ZARETTI, Ayeln: Cuerpos cyborgs: una aproximacin al cuerpo contemporneo desde el bioarte
452
ZULETA, Virginia E.: El cuerpo sin rganos en Artaud: una lectura con Deleuze

459

Apriori corporal y fundamentacin pragmtica-trascendental en la tica discursiva apeliana

Marcelo Eduardo Bonyuan (CONICET UNLa ICALA)
Introduccin
La tica discursiva apeliana es reconocida como una propuesta filosfica contempornea que
sostiene la posibilidad de una fundamentacin ltima pragmtico trascendental del conocimiento y
de la tica. Tal proyecto asume los giros: hermenutico, lingstico, pragmtico y trascendental.
Desde este marco de fundamentacin ltima, la tica discursiva devela que la pregunta por la
validez -pblica- del sentido de la accin humana slo puede resolverse en tanto en la misma se
representa apriori una funcin social de la comunicacin, en la cual se supone, el juego lingstico
trascendental de una ilimitada comunidad de comunicacin. (Apel, 1985 -T1: 16 nota 9. Cf.: Ibd. -T2:
209 y ss.). Uno de los puntos ms dilemticos de este proyecto filosfico recae en la idea misma de
comunidad ilimitada -o ideal- de comunicacin, considerndola, en varios casos, como un supuesto
deficitario: ya sea por concebirla como un supuesto metafsico, ideal, como por denunciar el carcter
extremadamente abstracto y/o formal, olvidando con ello, por ejemplo, la relevancia de un
planteamiento que considere el factor de lo corporal.

1. Apriori corporal en la tica discursiva apeliana

La idea de un apriori corporal se encuentra, en los planteamientos apelianos, principalmente referida
a un proyecto gnoseoantropolgico que intenta superar la problemtica derivada de la
excentricidad de todo paradigma de la conciencia, y de todo modelo universalista-formalista, los
cuales omiten la relevancia e implicancias del anclaje del ser en la facticidad del mundo. A partir del
reconocimiento del apriori corporal como condicin de posibilidad de la constitucin de sentido, de
toda perspectiva de mundo y de toda reflexin histrica y contextualmente configurada, Apel
sostendr que una pura conciencia del objeto, tomada por s sola, no puede extraer del mundo
ningn sentido. Para lograr una constitucin del sentido, la conciencia -esencialmente
<<excntrica>>- debe comprometerse cntricamente, corporalmente, aqu y ahora. (Apel, 1985
-T2: 93; Cf. Ibd. -T2: 95-96, nota 7a). A partir de ello concebir la necesidad de asumir una relacin
dialctica entre estos dos polos, por lo cual el apriori corporal del conocimiento (el cual implica un
compromiso material con el mundo) se halle en una relacin de complementariedad necesaria con el

126

apriori de la conciencia (conocimiento mediante reflexin). (Apel, 1985 -T2: 94; Cf.: Conill, 2010:
106)
A partir de aqu la idea de corporalidad (asumida provisionalmente como ligadura ontolgica a la
facticidad del mundo) se torna problemtica en tanto presente en la relacin dialctica propuesta
por Apel entre: fisiognoma y tecnognoma. Al respecto no queda claro, en el marco gnoseoantropolgico de la funcin lingstica de apertura de mundo y constitucin de sentido, si Apel se
refiere con tecnognoma a dos cosas distintas: 1) La tecnognoma entendida exclusivamente como la
intervencin corporal del ser humano en el mundo (el trabajo, los experimentos fsicos, etc.); o 2)
Tecnognoma entendida como el aspecto corporal de cualquier actividad humana (no necesariamente
una intervencin corporal) constitutiva de sentido, 3) habilitando esto ltimo a su interpretacin
como el aspecto corporal-material de la interpretacin y la constitucin lingstica de sentido.
(Centeno, 2011: 39). De este modo, Apel parece entender el trmino tecnognoma en el sentido de
un conjunto de condiciones no slo corporales, sino tambin fsicas, materiales e histricas en un amplio
sentido y que posibilitan toda constitucin de sentido. (Centeno, 2011: 40). Al respecto sostiene,
contra todo sistematismo carente de mundo [propio] de un sistema lingstico puramente lgico
(Apel, 1985 -T1: 128), que en el lenguaje real y en el conocimiento real del mundo lo central refiere
a la apertura del mundo como algo con significatividad. Tal funcin de apertura es concebida, tanto
en consideracin de 1) la perspectiva de la mundanidad mediada de modo corporalprctico -como
manifestacin prerreflexiva (encarnativa) del contenido mundano en la palabra-, 2) como de un
orden formal propio del lenguaje construido a base de signos. (Apel, 1985 - T1: 184, 185)
2. Apriori corporal: de la constitucin de sentido al plano de la validez trascendental
El paso de la reflexin antropolgica a la pragmtico trascendental, implica un punto de quiebre
controvertido. El ncleo de la problemtica se configura en torno a la centralidad del lenguaje, la
situacin argumentativa y la intersubjetividad trascendental, bajo la problemtica que representa
para algunos pensadores la posible desconsideracin de lo corporal en el presente marco de
reflexin pragmtico-trascendental.
Desde su visin pragmtico trascendental, apel sostiene que todo conocimiento, para poder ser
valorado o criticado como vlido de acuerdo con su especfica constitucin del sentido, debe ser
mediado por un mbito que reflexione sobre la validez, distancindose por principio del compromiso
interesado y de sus puntos de vista mediados corporalmente (Apel, 1985 -T1: 70-71; Ibd: 126).
Hay que denotar aqu que, bajo esta afirmacin, Apel no est negando la relevancia de lo corporal.
El distanciamiento aqu explicitado no tiene por qu significar una desconexin. Ms bien representa
la instancia de una reflexin que, partiendo de la facticidad, puede acceder a un plano no reducido al
127

de la propia visin perspectivista-contextualista. Ello no implica una separacin de los compromisos

corporales-materiales con el mundo. En tal caso podra decirse que el apriori del acuerdo
argumentativo (en la ilimitada comunidad real de comunicacin) ocupa un lugar destacado en la
<<pre-estructura>> hermenutico-trascendental de la comprensin: los restantes presupuestos del
acuerdo real, materiales y existenciales, por ms que su significacin vital pueda imponerse
frecuentemente a todas las reglas de juego de la argumentacin, tienen que subordinarse por
principio al apriori de la argumentacin o de la comunidad de argumentacin; porque slo
presuponiendo este ltimo podemos tambin conocer o discutir los restantes en su significacin.
(Apel, 1985 -T1: 58. Cf. Ibd, -T2: 390).
Con ello Apel da un paso en la direccin de una fundamentacin ltima, es decir: una
fundamentacin que indaga sobre los supuestos irrebasables presentes en la argumentacin.
Si bien pueden entablarse similitudes entre el tipo de reflexin gnosceo-antropolgica y el
pragmtico-trascendental, como por ejemplo, el que en ambos programas la reflexin es instancia
crtica de todo consenso provisional, proyeccin de una universalidad de sentido, etc. Pero la
diferencia es decisiva y define lo ms propio de la Pragmtica trascendental: la razn que se
fundamenta a s misma reflexivamente, posibilitando con ello una fundamentacin ltima filosfica.
(Centeno, 2011: 56).
Aun as, para algunos pensadores la precedente tesis apeliana padece el defecto de constituir un
inoperante formalismo [propio] del principio pragmtico-trascendental. (Fernndez, 1994: 49)
necesitado de una parte B de la tica para intentar remediar la abstraccin de su principio
discursivo (Fernndez, 1994: 51)
En su artculo El apriori corporal: insuficiencia de la tica discursiva, Domingo Blanco Fernndez
se pregunta si acaso en el orden de la fundamentacin no ha detenido el filsofo arbitrariamente su
reflexin en una reconstruccin de condiciones de posibilidad que toma por suficiente sin serlo en
realidad. (Fernndez, 1994: 54-55).
El argumento central de su trabajo se ubica en el intento de demostrar, como reaccin crtica a la
tica discursiva, que la nica universalidad no reducida, no abstracta, es la de la comunidad idealintercorporal (Fernndez, 1994: 73)
Sustentndose principalmente en el pensamiento de Merleau-Ponty (en su teora de la percepcin y
la crtica al paradigma de la transparencia -racional-) intentar rescatar la idea de un apriori de la
corporalidad, factor que -a su juicio- Apel no ha abordado en profundidad. En los trminos en que
all se presenta la problemtica de la insuficiencia de la tica discursiva, el autor intenta vislumbrar
un trasfondo consistente de la corporalidad (identificada como: opacidad de lo real) que opere
como condicin de posibilidad del ideal regulativo sostenido por la tica discursiva (identificado con
la idea de transparencia)
128

Al respecto se pregunta: acaso podramos desear los seres humanos algo mejor que convivir en
una asociacin solidaria que no genere ya asimetras de poder, en la que hayamos superado la
alienacin, y en la que sometamos a control y direccin por acuerdo racional la globalidad de la
actividad humana, al fin transparente? (Fernndez, 1994: 56) Una respuesta afirmativa, como la
que sostiene la tica discursiva, representa para este autor el hecho de que por la transparencia
como idea regulativa, la razn discursiva prescribe algo as como la aproximacin asinttica al ideal
del hombre sin sombra (Fernndez, 1994: 56)
En su identificacin de la idea de corporalidad con la metfora de la sombra (asumida no como
ausencia fctica de la futura luz, sino, ms bien, como solidez opaca (Fernndez, 1994: 56), valga
decir: como un trasfondo consistente sobre el cual se refleja la luz -de la razn-) se devela, ms all
de su intento por hacer patente las insuficiencias presentes en la tica discursiva al respecto del
apriori de la corporalidad, las propias limitaciones surgidas de una comprensin errnea de
determinados puntos clave de la tica discursiva y del mtodo pragmtico-trascendental. En primer
lugar identifica a la pragmtica-trascendental con una reduccin consecuente de la ontologa a
filosofa lingstica y se plantea el hecho de si con ello no se reduce tambin a cada sujeto a la mera
accin de comunicar comunicacin, o sea, nada. Con ello el autor omite el hecho, sostenido por
Apel, de que aquello que se comunica no es comunicacin, sino, ya siempre, algo interpretable e
interpretado intersubjetivamente, y por lo tanto: algo con sentido. Pareciera que el autor esboza tal
crtica a los fines de mostrar, como instancia superadora de las deficiencias de la tica del discurso:
la funcin que representa el apriori corporal en tanto condicin de posibilidad del anclaje del
discurso a la facticidad. Y an ms all de ello, siguiendo a Merleau-Ponty, el intentar fundamentar
una instancia dialctica entre corporalidad y reflexividad, por la cual asumir que slo porque el
cuerpo es cosa sentiente puede ser vnculo sustancial de las cosas, porque la autoafeccin corporal es
otra clase de reflexin cuyos polos subjetivo y objetivo ya no se contraponen como el cogito y
su cogitatum en la homogeneidad de la representacin (Fernndez, 1994: 58-59, Cf., Maliandi,
1998: 164). A ello puede objetrsele el hecho de que el giro hermenutico-trascendental operado por
Apel supera el plano de anlisis dualista sujeto objeto, an ms all de la evidencia hermenutica
de la relacin sujeto-sujeto, develando la idea de una intersubjetividad trascendental entendida
como comunidad ilimitada de interpretacin.
En ltima instancia los esfuerzos por validar el apriori de la corporalidad, como superador de las
deficiencias de la tica discursiva culminan, en los argumentos de Blanco Fernndez, afirmando una
lgica de la dualidad (luz - sombra, lo visible - lo invisible, etc.) en la cual, de toda subsuncin por
parte de lo visible, o de la lingsticidad (Fernndez, 1994: 59) del conocimiento no puede esperarse
ms que un resto. Ese resto es lo que en el mundo sensible persiste siempre de originario bajo
todas las mediaciones lingsticas (Fernndez, 1994: 59). En otras palabras: el apriori de la
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corporalidad se postula como fenmeno no objetivable. Apel asiente a una tesis de este tipo,
reconociendo que si no existiera un apriori corporal (en el sentido de M. Merleau-Ponty), no se
podra adoptar perspectiva alguna, ni tampoco hacer experimentos, y ni siquiera reflexionar. (Apel
- Rueda, 1994: 269). Ntese con ello que este pensador no se refiere a ninguna tesis que sostenga
que la autoafeccin corporal represente una determinada clase de reflexin.
Segn Apel, a la reflexin le es propio tambin un apriori lingstico. Por medio del uso de signos
presuponemos, al pensar, una realizacin corporal del lenguaje. Ahora bien, a pesar de ello, se puede,
como filsofo, tematizar estos fenmenos, precisamente como condiciones de posibilidad no
objetivables de la objetivacin (Apel - Rueda, 1994: 269)
3. Consideraciones finales
Refirindose a la concepcin de la corporalidad en Apel, Maliandi sostiene: En el conocimiento no
se puede saltar por encima de la propia corporalidad (Maliandi, 1998: 167). Si bien tal afirmacin
debe ser reconocida como vlida, en la medida en que la tica discursiva no pretenda omitir la
relevancia del anclaje a la facticidad y con ello a todo posicionamiento perspectivista (asumido,
desde la postura apeliana, en los trminos de la multiplicidad de perspectivas de mundo presentes
en cada comunidad real de comunicacin), an as, con ello no debe interpretarse la posibilidad de
asumir un apriori de la corporalidad en sentido prelingstico. Quin sostuviese tal posibilidad
demuestra, en la misma pretensin de validez de tal principio, la irrebasabilidad del logos en la
mediacin lingstica-intersubjetiva de toda argumentacin. Como sostiene Apel: todo aquel que
argumenta tiene que dirigirse a otros sujetos pensantes en un lenguaje comn. Por consiguiente,
tiene que referirse primariamente al mundo pblicamente interpretado (Apel, 2002: 40) pudiendo
constatar que la evidencia de la conciencia alcanzable para m [por ejemplo en el reconocimiento
del apriori de la corporalidad] es ya siempre evidencia lingsticamente interpretada, en el sentido
de la comprensin del mundo y la comprensin de s. (Apel, 2002: 46) e intersubjetivamente
compartida. En este marco, la pretensin de validez elevada en la postulacin de un apriori de la
corporalidad implica el reconocimiento irrebasable de una comunidad de comunicacin -por
principio- ilimitada qua instancia de resolubilidad de las pretensiones puestas en juego.
De este modo podra plantearse la pregunta: Cmo debe entenderse la idea de corporalidad (en
tanto apriori corporal)? Valdra decir al respecto que corporalidad es ya siempre corporalidad
interpretada, es decir: lingsticamente mediada. El reconocer que la corporalidad es condicin de
posibilidad de toda interpretacin (en los trminos previamente explicitados) no implica negar el
hecho de que la condicin de posibilidad de la propia pretensin de validez presente en tal

130

postulacin remita a determinados supuestos irrebasables del logos argumentativo, en tanto no se

pretenda postular a tal apriori de la corporalidad como un fundamento apoyado en bases
dogmticas.
De este modo la situacin argumentativa debe ser asumida como metdicamente irrebasable en el
plano de una fundamentacin ltima-trascendental de la validez de todo principio.
Referencias bibliogrficas:
Apel, K.-O. (1985): La transformacin de la Filosofa, Tomos I y II, Madrid: Taurus
Apel, K.-O. Rueda, L. (1994): <<Apriori de la facticidad>> y <<apriori de la idealizacin>>.
Opacidad y transparencia. Entrevista con K.-O. Apel: Luis Sez Rueda, en: Blanco Fernndez, D. Jos A. Prez Tapias - Lus Sez Rueda (Edit.): Discurso y realidad. En debate con K.-O. Apel, Madrid:
Trotta, pp. 251-270
Apel, K.-O (2002), Semitica trascendental y filosofa primera, Madrid: Sntesis
Blanco Fernndez, D. (1994): El a priori corporal: insuficiencia de la tica discursiva, en: Blanco
Fernndez, D. - Jos A. Prez Tapias - Lus Sez Rueda (Edit.): Discurso y realidad. En debate con K.O. Apel, Madrid: Trotta, pp. 46-74
Centeno, . A. (2011): La antropologa del conocimiento en el pensamiento de Karl-Otto Apel.
Tesis Doctoral. Granada: Editorial de la Universidad de Granada
En: http://hdl.handle.net/10481/21012
Consultado: 10 de Octubre de 2012
Conill, J. (2010): El cuerpo humano como expresin de la realidad bio-psquica, en: Alonso Bedate
(Edit.): El cuerpo humano: Enigmas y desafos, Madrid: Universidad Pontificia Comillas, pp. 103-120
Maliandi, R. (1998): El apriori corporal en Apel, en: Rovaletti, M. L. (Ed.): Corporalidad. La
problemtica del cuerpo en el pensamiento actual. Bs. As.: Lugar editorial., pp. 161-168

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