Bourdieu

CAMPO Y HABITUS
Para Bourdieu, existen dos modos de existencia de lo social: las estructuras
sociales externas, lo social hecho cosas, plasmado en condiciones objetivas
[Campo], y las estructuras sociales internalizadas, lo social hecho cuerpo,
incorporado al agente [Habitus] (Gutirrez, 2005: 16). En cuanto a la nocin de
Campo, el autor seala que se trata de los espacios de juego histricamente
constituidos, y que comprenden instituciones especficas y leyes propias de
funcionamiento. Respecto de la definicin de Habitus, Bourdieu dice que son
sistemas de disposiciones incorporados por los agentes a lo largo de su trayectoria
social, es decir, el producto de toda la historia individual [] de las experiencias
formadoras de primera infancia, de toda la historia colectiva de la familia y de la
clase (como se cita en Gutirrez, 2005: 81).
Ahora bien, no obstante que existen diversos campos, como pueden ser el
econmico, el cultural, el religioso, el social, el deportivo, etc., y reglas que le son
especficas a cada uno de ellos, es posible observarse la lgica de su
funcionamiento mediante las leyes de carcter general, invariable, que le son
comunes a todos, por ejemplo: representan sistemas de posiciones y de relaciones
entre posiciones; un campo se define con relacin al tipo de capital 1 que en l est
en juego y a los intereses 2 que le son especficos; su estructura equivale al momento
histrico determinado tanto del estado de distribucin de ese capital como de las
relaciones de fuerza entre los agentes o instituciones que participan de ese juego,
etc.
Entonces, segn el enfoque de Bourdieu, las prcticas sociales son posibles dentro
de un espacio social global, en el cual convergen diversos campos de inters
-definidos por el capital que all est en juego, siendo el capital simblico 3 el ms
importante-, y los actores sociales que all juegan, los cuales a travs de su historia
1

La nocin de capital -en ruptura con el Marxismo-, es ampliada por Bourdieu a

cualquier tipo de bien que pueda acumularse, y en torno al cual puede conformarse un
mercado (proceso de inversin produccin distribucin consumo).
2
El concepto de inters-tambin marcando un quiebre con la definicin acuada por K.
Marx- es abarcado por Bourdieu como la idea de que lo que moviliza el inters de las
conductas humanas (o desinters en trminos netamente econmicos) es la bsqueda
de recompensa simblica u otros beneficios no econmicos. El autor define dos tipos de
inters: el genrico , ligado a la existencia misma de cada campo; y el especfico u
objetivo, inters a veces inconsciente, definido en relacin a la posicin social ocupada
por un agente social dentro de un determinado campo.
3
Bourdieu define al capital simblico como fuerza mgica: una propiedad que, por que
responde a expectativas colectivas [] ejerce una suerte de accin a distancia, sin
contacto fsico. (como se cita en Gutirrez, 2005: 40)

Bourdieu
social han conformado un habitus -que por ser una construccin histrica no es
inmutable- y se encuentran ubicados en posiciones diferenciales, lo que hace
propicias las luchas y estrategias por parte de cada agente, con el objeto de
conservar o modificar la estructura del campo en el cual se desenvuelven.
Al definir Bourdieu su enfoque terico como estructuralismo constructivista,
sostiene que las estructuras objetivas existentes en el mundo social, que son
independientes de la conciencia y voluntad de los agentes, es decir, los campos, son
capaces

de

orientar

de

coaccionar

sus

prcticas

representaciones

(estructuralismo). Asimismo, dice el autor, hay una gnesis social de una parte de los
esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos del
habitus, y por otra parte estructuras, campos y grupos, que constituyen lo mismo a
nivel de las clases sociales (constructivismo).
GRADO DE LIBERTAD Y RESTRICCIN QUE EXPERIMENTAN LOS AGENTES
En este marco, Bourdieu sostiene que las acciones humanas no necesariamente
son intencionales, ya que el jugador que ha interiorizado profundamente las
regularidades de un juego, hace lo que es necesario hacer en el momento en que es
necesario hacerlo, sin tener necesidad de plantear explcitamente por fin lo que hay
que hacer. (Como se cita en Gutirrez, 2005: 28). Y aqu, claramente, se explica el
grado de libertad y restriccin que experimentan los agentes. Bourdieu, en ese
sentido, toma de Marx el hecho de que la realidad debe ser entendida como un
conjunto de relaciones de fuerzas entre las clases histricamente en luchas, y de
Weber, que esa realidad, adems, es un conjunto de relaciones de sentido. Ac
radica la relevancia de las relaciones, en cuanto simblicas, en trminos de
inclusin-exclusin, divulgacin-distincin, y utilizadas como manera de reforzar, e
incluso reproducir, la posicin de clase. (Gutirrez, 2005: 87).
Pasando en limpio, la relacin de tensin entre el sujeto y la estructura puede
entenderse si se toma en cuenta que el habitus es subjetivo con relacin a la
estructura de cualquier campo, entendindose sta como objetiva. No obstante -y
aqu radica la explicacin-, el agente inserto en un campo puede, con el tiempo,
internalizar esa estructura objetiva y, a raz de ello, llegar a modificar su habitus.
Pero, puede ocurrir tambin que, dentro de la lgica del funcionamiento de cada
campo, y a travs de las luchas que all se suceden en torno a la puja de distribucin
del capital, ergo de posiciones, se logre conservar o transformar esa estructura de
juego, y con ello redefinirse las relaciones de fuerza entre los agentes y las
2

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instituciones que participan de cada campo, tanto como los lmites de su autonoma
con relacin a los dems campos y, por qu no, su capital simblico.