Sntesisdeexposicin:deusotiosus1

El concepto de deus otiosus es usadoenvarias reas.Porejemplo,eldesmo,

corriente filosfica que se enfoca teolgicamenteenunnicodiosquetraela
salvacin. Por ende, tambin la teologa usar estemismoconceptoparael
estudiofenomenolgicodeDios.
El concepto, toma ms importancia en los debates establecidos por
LeibnizVoltaire alrededor de la teodicea y la existencia de la maldad en el
mundo.noobstante,estedebateeraunproblemaantiguo.Conlateodicease
comienza a cuestionar la figura divina del cristianismo como una figura no
participante.
Yadespus, la mitologacomparada, en especficoMirceaEliade,loincorporar
como herramienta hermenutica para lacomprensinde algunosfenmenos
dedesplazamientoenlosdioses.

Para definir el concepto se tomar como base las siguientes citas y

conceptualizaciones:
Ocurreundesplazamientoasegundoplanodelosdiosesurnicospordioses
msfrtiles.
Al parecer, la divinidad celeste suprema cede su lugar entodaspartes a otras
realidades religiosas. La morfologa de esta sustitucinesbastante variada
pero elsentidodetodaslassustitucionesesparcialmenteidntico:el pasode
la trascendencia y la pasividad de los seres celestes a lasformas religiosas
dinmicas,eficientes,fcilmenteaccesibles(Eliade,1974,pg.180).
El diosdesplazado pierdesupoder, almenosde forma parcial,por lo queel
nuevodiosquelesucede,llegaaabsorbersuscualidades.
Porqubamos a ofrecerle sacrificios? explica unindgena.Notenemos
por qutemerle,ya que,al contrario que nuestrosmuertos(ovakuru),nonos
haceningndao(Eliade,1974,pg.75).
Portodoesto,dejadeinteractuarconlahumanidadyseretira.
1

Sntesis para el curso deMitologa Griega delaUniversidadde Costa Rica.Hecho por Christian
SotoCastro,AndrsDazBenavides,JoseMaraCuberoAcuayKennethPorrasBarahona.

De lo dicho resulta evidente, por consiguiente, quehay cierta entidad eterna e

inmvil, y separada de las cosas sensibles. Hasido igualmente demostrado
quetalentidad notieneenabsolutomagnitud,sinoquecarecedepartesyes
indivisible. (En efecto, mueveportiempoilimitado, pero nadalimitadoposee
unapotencia ilimitada, y,porlo dicho, nopuedetenerunamagnitudlimitada,
ni tampoco ilimitada, ya que no lo existe en absoluto magnitud ilimitada
alguna.) Adems, (queda demostrado) que es impasible e inalterable, pues
losdemsmovimientossonposterioresallocal.(1073a510)

Caractersticasdeestedeusotiosus

Porlo anterior, el deus otiosusdeja de recibir culto (ono tandirectocomolo

eraantes).

Estafigura slo es protagonista de mitos ynorecibeculto.Secontraponealos

creadores que siguen actuando en el mundo hecho por ellos, y que en otros
pueblos primitivos no slo son protagonistasdemitossinotambindediversas
formasdeculto(DiccionarioAkaldelasreligiones,2001).

Ocurreunalejamientodeldeusotiosusconla humanidad.Porlogeneralesto
sedaporundetonante(unerroropecado.

Lo queprovocasualejamiento sueleser unpecado o un errorde lahumanidadde

los orgenes, quehatransgredidolas normas de conductadictadasporelcreadoro
lehaofendidodeotromodo(DiccionarioAkaldelasreligiones,2001).

Aunque anteriormente se habl del concepto y cmo se relacionaba con el

cristianismo,esteseesmsevidenteenelpolitesmo.

Conestadefinicinylosejemplosanalizados sepuededecirqueeldeusotiosuses
propio de religiones politestas, donde un ser creador se retira al otium y otros
dioses vienen a ocupar distintas funciones, o mejor dicho cumplen nuevas
necesidades de la cultura a la que pertenecen (Antropologa de la religin, pgs.
9599)

Ejemplosenlamitologa
Comoyavimosanteriormente,esunconceptoquedesarrollamucholamitologa
comparada. Por ello, es pertinente en este punto hacer un acercamiento
comparativo en las distintas construcciones de mundo de lasculturas. Por ello,
sepresentaunalistadepropuestasdedeusotiosusacontinuacin:

UranoyGea
Es la personificacin del cielo como elemento fecundo (Grimmal, 2014, pg.
534). Es hijo y esposo de Gea. sta es laTierra, concebida como elelemento
primordial delque surgieron las razasdivinas(Grimmal,2014, pg. 211).Estas
divinidadespasanaserdeiotiosiconlallegadadeZeusyHera.

Jano
Fueel encargadode laspuertas delcielo. l abre elao,elprimermesllevasu
nombre.lesla deidad guardiana de laspuertas,enlascualesescomnmente
representado con dos cabezas, porque cada puerta mira hacia ambos lados
(Bulfinch,2000,pg.8).Esasociadoconhazaasparalosromanos.Entiempos
de guerra se abra lapuerta de su templo para quetuviese oportunidaddesalir
enayuda.Slosecerrabanentiempodepaz(Grimmal,2014,pg.296).Elresto
delaoesdeusotiosus.

Ra
Antesquela tierra de Egiptosurgieradelasaguasenelprincipiodel mundo,Ra
el Brillante comenz aexistir.leratodopoderoso y elsecretodesupoderyaca
en su nombre, el cual permaneca oculto para el mundo entero (Green, 2004,
pg. 3).Yo soy Kheperaal amanecer,yRa almedioda,yTumalatardecer
dijol [...], l erael sol naciente enel Este,cruzandoelcieloyponindoseenel
Oeste (Green, 2004, pg. 3).[Pronunciando palabras,cre] elviento que sopla,
la lluviaquecae,las aguasdel mar, [...] elsagradoroNiloquefluyeatravsde

Egipto fructificndolo. Ra se dedic a nombrar todas las cosas de la tierra, las

cualesaparecieronluegodelsonardesuspalabras.

Al final dijo hombre y mujer, y pronto hubo personas en las tierras de Egipto
(Green, 2004, pg. 34). Alllegaraviejo, nopudoseguirconsuslaboresyrein
enEgipto,porlo quedesign tareas a losotrosdiosesyseretirconvirtindose
endeusotiosus.

FanesylaNoche
Los rficos dicen que laNoche[...] fue cortejada por elViento y pusounhuevo
deplata enelsenodelaObscuridadyque[Fanes]Salideesehuevoypusoel
universo en movimiento.[...]Fanescrelatierra,elcielo, elsolylaluna,pero[la
Noche] gobern el universo hasta que su cetro pas a manos de Urano
(Graves,2009,pgs.3839).
Con la llegada de Urano al poder, ambos dioses parecen convertirse en dei
otiosi, entendiendo a Fanes como el Sol (segn R. Graves), pasando a un
segundo plano en elritual religioso aunquesuele indentificrseleconEros, por
lo que pueda que no se convierta en deus otiosus, sino ms bien, queadopta
otrasfunciones.

Enlamitologabribri
Enestaencontramosdosdiosesquecumplenelciclodedeusotiosus:
Sibkomo:Dioscreador,DeusOtiosus,padredeSib.
SiboSib:Diosprincipal,Omnipotenteyomnipresente.
(Tomadode:
http://mitologiaindigena.ucr.ac.cr/brimit.htm
).

SociedadesdeAfricaCentral(Nyarwanda/Burundi)
"Dios Creador" no menciona un nombre especfico:al iniciodel tiempo convivi
conlas primeras personas,paraluegoirseacielo (oala cimadeunamontaa)
alejndosedelacompaadesuscriaturas.
(Tomado de: R. Bourgeois,Banyarwandaet Barundi,Brussels, 1957, vol. 3,pp.
1925

en

http://www.encyclopedia.com/Encyclopedia+of+Religion/publications.aspx?page
Number=1
).

IslasAndamn
Puluga: Despus de tener una mala relacin con las primeras personas, les
acorddesusmandamientosyselargparanovolveraservisto.
(Tomado de Paul Schebesta, Les Pygmes, Paris, 1940, pp. 161163 en
http://www.encyclopedia.com/Encyclopedia+of+Religion/publications.aspx?page
Number=1
).

Tierra delFuego(puebloSelk'namtambinconocidocomoOnas
encastellano).
Tmaukel:Eternoyomnisciente creador de losSelk'nam,llamado"habitantedel
cielo"o "lque estenelcielo",creancestrosmiticosloscualesseencargaron
del proceso de crearel mundo. Unavezcompleta la creacin,seretiramsall
delasestrellas.
(Tomado de "Das hchste Wesen bei den Selk'nam auf Feuerland,"in Wilhelm
Schmidt

Festschrift,

Vienna,

1928

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http://www.encyclopedia.com/Encyclopedia+of+Religion/publications.aspx?page
Number=1
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