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UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS - UFAL

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS, COMUNICAO E ARTES - ICHCA


CURSO DE LICENCIATURA EM FILOSOFIA

EDUCAO: EMANCIPAO HUMANA OU ALIENAO?

ANTONIO GILSON DUARTE DE OLIVEIRA

Macei
2014

ANTONIO GILSON DUARTE DE OLIVEIRA

EDUCAO: EMANCIPAO HUMANA OU ALIENAO?

Trabalho de Concluso de Curso


apresentado Universidade Federal de
Alagoas como requisito parcial para
obteno do Grau de Licenciatura em
Filosofia.
Orientador (a): Prof. Artur Bispo Santos
Neto.

Macei
2014

Folha de Aprovao

AUTOR: ANTONIO GILSON DUARTE DE OLIVEIRA

TITULO: EDUCAO: EMANCIPAO HUMANA OU ALIENAO?

Trabalho de Concluso de Curso submetido ao corpo docente do Curso de


Licenciatura em Filosofia da Universidade Federal de Alagoas e aprovado
em ......de .........................de 2014

Banca Examinadora:

PROF. MS. ARTUR BISPO

EPGRAFE

... Oh! Meu Deus!


Deus que livre vocs de uma escola
em que tenham que copiar pontos.
Deus que livre vocs de decorar
sem entender, nomes, datas, fatos...
Deus que livre vocs de aceitarem
Conhecimentos prontos
mediocremente embalados nos
livros didticos descartveis
Eu tambm queria uma escola que
ensinasse voc a conviver, a cooperar,
a respeitar, a esperar, a saber viver
numa comunidade, em unio.
Que voc aprendesse a transformar
e criar
Que lhe desse mltiplos meios de vocs
expressarem cada sentimento,
cada drama, cada emoo.
Ah! E antes que eu me esquea:
Deus livre vocs de um professor
Incompetente.

Carlos Drummond de Andrade

I- RESUMO

O presente trabalho objeto da concluso do curso de licenciatura em filosofia traz como


reflexo questes referentes ao papel da educao num contexto emancipatrio em
contraposio a uma educao baseada na alienao com vis ideologicamente
capitalista. A principio faremos um resgate histrico da evoluo da educao no
sentido de compreender os processos e os caminhos percorridos pela educao ao longo
dos sculos, at se constituir em sistema de ensino. Sabemos que a educao no tinha o
mesmo sentido que tem nos dias atuais, porque os fins da educao eram outros. O
educar no tinha a intencionalidade e a sistemtica j preestabelecida e estruturada
como temos hoje. Assim, para uma maior compreenso deste processo iremos percorrer
inicialmente a trajetria do educar grego at a modernidade com os sistemas de ensino e
surgimento da escola. Atravs deste estudo analisaremos como a educao se
caracterizou pelo vis ideolgico capitalista e alienante em detrimento do abandono das
capacidades dos indivduos e de uma educao para emancipao humana. Neste
sentido, temos como premissa, analise histrica do processo educacional e social, bem
como as capacidades individuais e coletiva, alm do conhecimento livre que contribuem
para uma formao humanizada em contraposio ao modelo ideologicamente
capitalista e monopolizado. Para tanto, este estudo se basear no modelo de educao
das comunidades primitivas, levando em conta fundamentalmente uma educao com
bases nas condies objetivas em contraposio a uma educao predefinida pelo
capital.
Palavras Chaves: Educao, alienao, emancipao, capital.

1. A.................................................................................................................05

2. O.................................................................................................................09
3. O.................................................................................................................15
4. J...................................................................................................................16
5. M.................................................................................................................17
6. C................................................................................................................. 18
7. B..................................................................................................................19

I INTRODUO

O processo educacional sempre foi tema de intensos debates ao longo de nossa


histria e continua sendo objeto de muitos estudos e discurses. Os enormes desafios a
serem enfrentados fizeram deste tema objeto constantes reflexes na academia e em
outros segmentos da sociedade, numa busca contnua por respostas e aperfeioamento
dos mtodos e de resultados. Desta forma, o presente trabalho recorre aos pressupostos
tericos sobre a histria da educao, para melhor compreender at onde a educao
pode promover a emancipao do homem ou a sua alienao. Para compreender melhor
o que significa uma educao emancipatria, importante destacar que a necessidade
desta discusso encontra-se no resgate de uma concepo educacional que ultrapasse o
simples ensino de competncias.
Nas comunidades primitivas a educao tinha um carter voltado para o sentido
mais profundo da vida, levando em conta sua condio objetiva, mas, com o passar do
tempo isso foi gravemente se distanciando cedendo espao h interesses meramente
ideolgicos e mercadolgicos, distantes da realidade da vida, do trabalho e do convvio
social. Cria-se dessa forma um vazio entre os processos educacionais e a vida, o que se
percebe so fragmentos de interesses ideolgicos estruturados para disputa de interesses
individuais ou de pequenos grupos, afastando o individuo de sua condio real e
impondo-lhe elementos estranhos a objetividade da vida, reduzindo a convergncia do
trabalho como elemento nucleador do processo de conhecimento.
Para o professor Ivo Tonet, o trabalho o fundamento ontolgico do ser social, a
complexidade resultante do prprio trabalho fez com que a reproduo do ser social
exigisse o surgimento de esferas de atividade, com uma especificidade e uma legalidade
prprias (TONET, 2012). Entre estas esferas de atividades condicionadas pelo trabalho
encontra-se a educao, afetada pelo mesmo dilema das demais, a complexa relao de
uma sociedade em permanente conflito e disputas. Isso tem gerado um sentimento de

que as discurses a respeito dos processos educacionais no produzem resultados


satisfatrios na formao dos indivduos.
A crise educacional vigente tem provocado o aprofundamento da misria
intelectual, material e as discrepantes e vergonhosas diferenas entre as classes sociais,
torna-se um alerta a autodestruio humana. Desta forma urgente repensar quais os
pilares que sustenta os processos educacionais no mundo contemporneo? E o que tem
intensificado a crise na formao humana e nas relaes sociais? Os processos
educacionais vigentes trabalham para emancipao humana ou para a alienao?
A educao, no diferente de outras reas, segue as transformaes de uma
sociedade influenciada pelo capitalista, que convergem com o aprofundamento da
misria do trabalhador em detrimento do sucesso e da manuteno do capital de forma
sutil, travestida das melhores intenes, enquanto a educao reduzida a mercadoria.
Desta forma, a educao torna-se atravs de um processo de alienao uma das
principais ferramentas para o fortalecimento das bases do capital em detrimento ao
aprofundamento da misria humana. O processo de alienao na educao se concretiza
na mera reproduo do sistema capitalista, que medida que avana em seus propsitos
reduz a capacidade do individuo e desumaniza o humano.
Para Istvn Mszaros:

Vivemos sob condies de uma desumanizante alienao e de


uma subverso fetichista do real estado de coisas dentro da
conscincia (muitas vezes tambm caracterizada como
reificao) porque o capital no pode exercer suas funes
sociais metablicas de ampla reproduo de nenhum outro modo
(Mszaros, 2008, p. 59).

Atravs do processo de alienao gera-se o consenso ou submisso as regras do


capital, invertendo dessa forma a logica de um processo educacional baseado no
trabalho, na liberdade individual e nas relaes sociais a partir das condies objetivas.
Para romper com tal logica necessrio constitui na critica e na proposta de luta a
construo de uma organizao social mais elevada como acreditava Karl Marx.
necessrio para alm de romper com a forma capitalista de educao, superar este
processo atravs da organizao social, do resgate aos valores socialistas e da
compreenso de homem, como possibilidade para a construo de uma nova maneira de
produo da vida e da sociedade de forma elevada e humanizada.

A humanidade s enfrenta as tarefas que pode resolver, pois, se


se considera mais atentamente, se chegar concluso que a
prpria tarefa s aparece onde as condies matrias de sua
soluo j existem, ou, pelo menos, so captadas no processo de
seu devir. (MARX, 2000, p.52)
Desta forma, a tica marxista caminha na direo da necessidade e possibilidade
da construo de um processo vital, que condicione a interveno humana no
desenvolvimento histrico, atravs do exerccio da liberdade como possibilidade
transformadora da realidade. Por outro lado, o marxismo se projeta na direo da
emancipao humana, sendo o protagonismo humano uma das principais condies para
superar o processo de alienao capitalista. Assim, a tica marxista tem sua pratica
moral baseada numa conscincia social determinada economicamente, atravs de um
vinculo pratico com os processos da vida social.
Para Plato a educao grega baseada na Paideia, pode ser assim definida: [...] a
essncia de toda a verdadeira educao, ou Paideia, a que d ao homem o desejo e a
nsia de se tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justia
como fundamento (JAEGER, 1995, p.147). Neste contexto, a Paideia significa cultura

em sentido de perfeio, um estado de espirito plenamente desenvolvido, com todas as


suas potencialidades desabrochadas, o que torna o homem verdadeiramente homem.
O processo educacional do ponto de vista capitalista se destoa do modelo de
educao antiga, baseado na Paideia, que tinha como base a formao geral e o objetivo
era construir o homem como tal e como cidado.
O condicionamento da educao no processo histrico voltado para o modo de
reproduo capitalista conduz a educao para uma mera profissionalizao tcnica,
influenciada pelo vis competitivo, pelos interesses do mercado em satisfazer o desejo
dos donos dos meios de produo e a manuteno da estrutura do capital atravs da
expropriao e da mais-valia. Diante desta realidade os processos educacionais tem que
buscar um contraponto para que a realidade dos processos educacionais no seja
reduzida a uma mercadoria ou negcio nas mos dos mercadores capitalistas.
Neste sentido, podemos chegar ao centro da questo da teoria marxiana, que
segundo o professor Artur Bispo dos Santos Neto, tem como propsito esclarecer o
processo de constituio do pensamento em si mesmo, mas to somente quando este
emana das determinaes objetivas. (BISPO, 2013). Uma educao livre no pode ter
outro ponto de partida, que no seja as condies objetivas dos indivduos e sem esta a
educao passa a mera reproduo de interesses alheios. no reconhecimento do
individuo em sua totalidade e realidade que se encontra as possibilidades para um
individuo livre, o contrario fere a dignidade da pessoa humana, pois o aprisiona.
Este trabalho procura explorar o processo do conhecimento, por meio de uma
analise histrica do dilema para uma educao livre e emancipada, frente s imposies
do sistema capitalista. Nesse sentido, faremos comparativos entre o conceito de uma
educao livre e emancipada e uma educao sobre o vis capitalista, autoritria,
manipuladora e ideologizada.

II EDUCAO: CONHECIMENTO LIVRE OU ALIENAO

Os processos educacionais tem mostrado que impossvel separar a educao


dos condicionamentos econmicos-politico-cultural, pois estes fazem com que no
exista um processo neutro, mas comprometido com o movimento social e histrico.
Baseado nisto, importante verificar as praticas educacionais, como possibilidade de
entender onde a educao melhor se enquadra para a humanizao do homem e como
ela se reproduz como mera reafirmao das bases do capital e a consequente
desumanizao do homem.
O trabalho educativo o ato de produzir, direta e
intencionalmente, em cada indivduo singular, a humanidade que
produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens.
Assim, o objeto da educao diz respeito, de um lado, a
identificao dos elementos culturais que precisam ser
assimilados pelos indivduos da espcie humana para que estes
se tornem humanos e, de outro lado e concomitantemente, a
descoberta das formas mais adequadas para atingir esse objetivo
(SAVIANI, 1991, p.13).
Mediante tais condies a educao tem a misso de uma profunda critica aos
modelos de educao e praticas educacionais baseadas na logica do capital. A educao
sobre o vis capitalista tem como objetivos, a reproduo, legitimao e manuteno da
ordem dominante vigente que impede que se ultrapassem os limites do capital. Aqui
encontramos a justificativa para a proposta do filosofo hngaro Istvn Mszros, de
uma educao para alm do capital. Uma educao que preze pela condio de um
conhecimento livre e transformador deve antes de qualquer coisa trabalhar para o debate
terico reflexivo-analtico, de esclarecimento racional e uma pratica consciente que

produza no ser humano as possibilidades para ser sujeito, podendo intervir nos
processos de produo da vida e da sociedade.

A educao para alm do capital visa uma ordem social


qualitativamente diferente. Agora no s factvel lanar-se
pelo caminho que nos conduz a essa ordem, como o tambm
necessrio e urgente. Pois as incorrigveis determinaes
destrutivas da ordem existente tornam imperativo contrapor aos
irreconciliveis antagonismos estruturais do sistema do capital
uma alternativa concreta e sustentvel para regulao da
reproduo metablica social, se quisermos garantir as
condies elementares da sobrevivncia humana. (MESZAROS,
2005, p.71).

comum nas obras de Karl Marx a defesa de uma compreenso total social
humana, capaz de denunciar a educao burguesa como despolitizao dos
trabalhadores, tratando-os como mercadorias. Como ele mesmo afirma, Com a
valorizao do mundo das coisas, aumenta em proporo direta a desvalorizao do
mundo dos homens (MARX, 2004, p.80). Quanto mais o homem educado para o
capital, menos humanizado ele fica, fazendo com que o capital seja a base para a prpria
vida. Marx chama ateno ainda, sobre a clareza que devemos ter em relao ao
processo de emancipao do homem destacando os elementos sociais e polticos.

S ser plena a emancipao humana quando o homem real e


individual tiver em si o cidado abstrato; quando como homem
individual, na sua vida emprica, no trabalho e nas relaes
individuais, se tiver tornado um segmento genrico; e quando
tiver reconhecido e organizado as suas prprias foras (forces
propes) como foras sociais, de maneira a nunca mais separar de
si esta fora social como fora politica. (MARX, 2006, p.37).

consenso entre aqueles que desempenham alguma tarefa no contexto


educacional, sobre as resistncias para superar as condies alienadas e desumanizante
do sistema educacional. Para muitos prefervel a resignao que mantem o modo
tradicional de organizao do processo educativo. Contudo, deve prevalecer a
resistncia a uma atitude coerente, reagindo a toda forma ou tentativa de reduzir o
homem a mercadoria ou destinado a servir ao capitalismo.
O papel da educao soberano, tanto para elaborao de
estratgias apropriadas e adequadas pra mudar as condies
objetivas de reproduo, como para automudana consciente dos
indivduos chamados a concretizar a criao de uma ordem
social metablica radicalmente diferente. (MESZAROS, 2005,
p.65).

No existe outra opo mediante aquilo que defendemos, a real emancipao do


homem e da sociedade s ser possvel pela critica radical e ruptura com as estruturas
do capital, atravs de uma educao que exera seu protagonismo, na direo da
transformao social e emancipao do homem. Mas preciso, sobretudo que se tenha
liberdade para alcanar tais objetivos, pois esta tende a eliminar os obstculos que
impedem a emancipao humana. Ser livre, no entanto, pressupe uma serie de
condies e determinaes quando se objetiva a real emancipao do homem.
Chamamos de emancipatria a perspectiva e prospectiva que
visa a produzir autonomia critica, cultural e simblica,
esclarecimento cientifico, libertao de toda forma de alienao
e erro, de toda submisso, engodo, falcia ou pensamento
colonizado, incapaz de esclarecer os processos matrias,
culturais e polticos. (NUNES, 2003, p.35).
Imaginar a educao como formadora do ser humano, tanto do ponto de vista do
conhecimento, como da tica, pressupe o reconhecimento da finitude humana. Essa
capacidade de autoconstruir-se que se apresenta atravs da relao divergente entre as

condies objetivas e o desejo de transformao. Neste sentido, o ser humano um ser


inacabado que se constri atravs da prpria dinmica da vida, se refazendo medida
que interage com sua realidade objetiva e social.