Você está na página 1de 8

A Luz no Caminho

Os Paradoxos da Sabedoria Suprema


Carlos Cardoso Aveline

no mnimo misterioso o texto do pequeno livro Luz no Caminho, o


clssico da filosofia esotrica oriental que foi publicado pela primeira vez no
Ocidente durante o sculo 19.

A obra tem poucas pginas e s pode ser compreendida com o uso da


intuio, porque aponta para uma sabedoria que est alm das palavras.

Seu texto, parcialmente ditado a Mabel Collins por um instrutor de filosofia


esotrica, foi publicado em Londres em 1885, mas anterior a aquele
momento. A estrutura central da obra usada h muitos sculos pelas
escolas esotricas orientais. Sua divulgao na Europa foi parte do esforo
teosfico por aproximar as tradies espirituais do oriente e do ocidente,
preparando e antecipando o trabalho espiritual dos sculos 20 e 21.

O ensinamento tambm foi em boa parte distorcido pela prpria Mabel


Collins, conforme o alerta feito por Helena Blavatsky. Os erros da obra esto
assinalados pela primeira vez desde 1885 na edio luso-brasileira de 2014.
Esta a primeira edio, em qualquer idioma, a fazer isso.

As Palavras e o Silncio

Todo bom livro das tradies msticas parece colocar-nos diante de algumas
perguntas bsicas:

1) Qual a importncia das palavras na evoluo espiritual?


2) At que ponto elas so indispensveis?
3) Ser que o homem surgiu com a linguagem verbal e estar sempre preso
a ela?

Para a teosofia, a humanidade surgiu h longas eras em nveis de


conscincia superiores aos que conhecemos. A vida e o planeta eram quase
imateriais, do ponto de vista do ser humano de hoje. Na poca, a comunho
entre as almas era to imediata que no havia necessidade de linguagem
verbal. Bastava a percepo direta. A linguagem falada apareceu mais
tarde, inicialmente atravs de monosslabos que visavam dar apoio
comunicao intuitiva.

Pouco a pouco, medida que nossa mente se tornava afiada e que


perdamos a percepo espiritual das coisas, surgiu uma linguagem mais
complexa. Ganhvamos a lgica dos detalhes em troca da intuio perdida.
Hoje temos uma linguagem dependente das palavras, e ela
frequentemente se divorcia do mundo espiritual, negando e ocultando a
verdade interior.

A sabedoria oriental ensina que um dia ns voltaremos a aquele estado


inicial de comunho interior que tornava as palavras desnecessrias. Mesmo
na atualidade h momentos em que alcanamos o nvel intuitivo de
conscincia, enxergando as coisas com o corao e no s atravs do
crebro. O pequeno livro Luz no Caminho um instrumento para o
despertar desta percepo.

O Mistrio dos Paradoxos

Filosoficamente, um paradoxo uma afirmao que parece dizer duas


coisas diferentes ao mesmo tempo, e requer um salto de conscincia para
ser compreendida por completo, porque no v um lado s da verdade.
Luz no Caminho [1] tem um estilo paradoxal, e fala mais alma que
conscincia fsica. Contm palavras, mas est livre delas. Leva o leitor a um
plano da realidade em que a compreenso est alm da linguagem verbal e
transcende as suas limitaes. A obra fala aos dois hemisfrios do crebro
humano, o lgico e o intuitivo. D conselhos aparentemente contraditrios,
mas isto se deve ao fato de que a natureza do ser humano , realmente,
dual.

Vejamos as duas primeiras regras no-numeradas do livro:

Antes que os olhos possam ver, eles devem ser incapazes de lgrimas.
Antes que o ouvido possa ouvir, ele deve ter perdido sua sensibilidade. (p.
19)

As lgrimas significam as lamentaes pessoais e a piedade de si mesmo. O


aprendiz que incapaz desta emoo pode ver a realidade com clareza
imparcial. A sensibilidade egocntrica com que normalmente percebemos
a vida deve ser abandonada. S depois disso pode surgir a percepo
superior, impessoal.

O texto prossegue:

Antes que a voz possa falar na presena dos Mestres, ela deve haver
perdido o poder de ferir. Antes que a alma possa erguer-se na presena dos
Mestres, os seus ps devem ser lavados com o sangue do corao. (p.19)

A ideia de Mestres simboliza o mundo divino dentro de ns. O estudante


deve avanar no caminho atravs do sacrifcio da sua natureza pessoal. O
sangramento das nossas paixes e sofrimentos pessoais (corao) deve
purificar os ps, que so a nossa base e o nosso contato com a Terra e o
mundo material. Assim nossa vida ser coerente e poderemos perceber a
presena do mundo divino. Porm, o estudante no necessita buscar
sofrimento. O prprio ato de viver perigoso, e o sofrimento vem
naturalmente para todo ser vivo. O que o estudante do caminho espiritual
faz apenas colocar seus sofrimentos pessoais dentro do contexto maior da
busca da verdade, reconhecendo que toda vida uma grande lio, e
aceitando tudo com a humildade do aprendiz. Ento a purificao ocorre. E
a pureza surge com fora quando desistimos unilateralmente de agredir
outros seres, seja fsica, emocional ou mentalmente. Temos o direito de
proteger-nos, dentro dos limites da tica, mas passamos a ser basicamente
inofensivos.

A tradio mstica diz que as almas humanas saram um dia do mundo


divino e devero voltar a ele, mais tarde, enriquecidas pelas experincias
que acumularam no mundo externo.

Luz no Caminho uma ferramenta de trabalho para os que decidem


acelerar conscientemente a volta para a casa divina. Em poucas palavras,

sempre paradoxais, as regras de Luz no Caminho recomendam aos


discpulos:

Mata a ambio. Mata o desejo de viver. Mata o desejo de conforto.


Trabalha como aqueles que so ambiciosos. Respeita a vida como aqueles
que a desejam. Deves ser feliz como aqueles que vivem em funo da
felicidade. (pp. 19-20)

A ambio pessoal cega o estudante. J o medo do desconhecido pode


transform-lo em um medroso incapaz de abrir caminhos, aceitar riscos ou
assumir responsabilidades. O desejo de conforto o leva a uma preguia
paralisante.

Desenvolvendo o Poder do Altrusmo

O aprendiz deve estar decidido a buscar o impossvel. Cabe a ele esforarse com a intensidade de um egosta, enquanto abandona a busca de
comodidade e abre mo do que seu.

Afirma-se que em geral os egostas tm vontade forte e buscam com todas


as foras materializar suas iluses, enquanto os seres espirituais parecem
no ter motivao alguma e ficam parados, como se no tivessem nada
para fazer ou como se no tivessem vontade de fazer coisa alguma. Talvez
seja por isso que o mundo enfrenta tantos desafios. Os cidados altrustas
devem ser ativos, para que o mundo melhore com rapidez.

Como podem eles obter uma motivao para as coisas espirituais?

O que move uma pessoa so seus desejos e emoes. Diga-me o que voc
deseja, e eu lhe direi quem voc . Quando purificamos nossas intenes,
alcanamos a felicidade interior. Mas cabe examinar quem est disposto a
trocar seus desejos egostas por outros, melhores e mais puros. Luz no
Caminho aconselha:

Deseja apenas aquilo que est dentro de ti. Deseja apenas aquilo que est
alm de ti. (p. 22)

A sabedoria est dentro de ns, e tambm alm de ns. Nossas


personalidades so apenas noes superficiais de um eu separado.
Quando olhamos profundamente para ns prprios vemos que no somos
algum. Apenas somos. Ser algum na vida fazer o papel de um
personagem construdo socialmente. Em compensao, o zen-budismo
costuma perguntar a seus aprendizes, para que meditem:

Qual era teu nome, e qual era teu rosto, duzentos anos antes de
nasceres?

Se olharmos para a essncia dentro de ns, esqueceremos nosso pequeno


mundo pessoal. Ao olharmos para fora deste pequeno mundo psicolgico,
tambm esqueceremos o eu que tem o hbito de ver a si mesmo como o
nico centro do universo. Mas preciso desejar o que est alm de ns
prprios.

O texto de Luz no Caminho prossegue:

Deseja apenas aquilo que inalcanvel. Porque dentro de ti est a luz do


mundo - a nica luz que pode iluminar o Caminho. Se fores incapaz de
perceb-la dentro de ti, ser intil procurar fora. Ela est alm de ti; porque
quando a tocares ters perdido a ti mesmo. Ela inalcanvel, porque
sempre recua. Tu entrars na luz, mas nunca tocars a chama. (pp. 22-23)

A sabedoria est alm de ns porque s podemos alcan-la deixando de


lado o pequeno eu pessoal e ativando o hemisfrio cerebral direito, sede da
intuio superior. Como ensinou So Francisco de Assis, morrendo que se
nasce para a vida eterna. deixando de existir para o hemisfrio cerebral
esquerdo, lgico, linear e quase sempre prisioneiro do egocentrismo, que
nascemos para a conscincia do hemisfrio cerebral direito, que intuitiva,
criativa, capaz de perceber simultaneamente cada instante e a eternidade
inteira. Entraremos na luz, mas nunca tocaremos a Chama, porque ela de
uma dimenso superior humana.

Mata todo sentido de separao, diz um dos preceitos. E o instrutor que


ditou a parte central da obra explica em seguida:

No penses que podes permanecer afastado do homem maldoso ou do


tolo. Eles so tu mesmo, embora em uma proporo menor que o teu amigo
ou teu mestre. Mas se deixares que cresa em ti a ideia de separao em
relao a qualquer coisa ou pessoa m, ao fazer isso criars um Carma que
te amarrar a aquela coisa ou pessoa at que a tua alma reconhea que no
pode ficar isolada. (p. 21)

Aqui, mais um paradoxo. Ficamos presos a tudo aquilo que rejeitamos. S


podemos libertar-nos de algo mau quando deixamos de tem-lo. A energia
do rancor nos prende quilo de que queremos afastar-nos. A rejeio uma
forma de apego.

O texto tambm ensina que todas as pessoas e situaes que enfrentamos


so sempre espelhos de ns prprios, mesmo que secundrios e distorcidos:

Lembra que o pecado e a vergonha do mundo so o teu pecado e a tua


vergonha; porque tu s parte do mundo; o teu Carma est inevitavelmente
ligado ao grande Carma. (p. 21)

O carma individual parte do carma coletivo. Assim, o caminho espiritual s


pode ser trilhado em solidariedade com os outros seres. Isto no significa
que no devemos ser ambiciosos. O livro ensina:

Deseja o poder ardentemente. Deseja fervorosamente a paz. Deseja


posses, acima de tudo. Mas estas posses devem pertencer apenas alma
pura. Devem ser propriedade, portanto, de todas as almas puras (). Deves
ansiar pelas posses que podem ser obtidas por uma alma pura, de modo
que possas acumular riquezas para aquele esprito unificado da vida que o
teu nico verdadeiro eu. A paz que deves desejar aquela paz sagrada que
nada pode perturbar, e na qual a alma cresce como cresce a flor sagrada
nas lagoas de guas imveis. E o poder que o discpulo deve desejar o
poder que o far parecer nada aos olhos dos homens. (p. 23)

O poder que nos faz parecer nada aos olhos dos outros a fora da alma.

A paz interior no alterada pela mar perptua das emoes que sobem e
descem, seguindo alegrias e tristezas de curto prazo. O caminho espiritual
uma trilha estreita que se abre entre duas expectativas igualmente

ilusrias: a esperana do prazer, de um lado, e o medo da dor, de outro.


Estes dois extremos geram dependncia emocional e sofrimento
psicolgico.

Um dos preceitos mais inspiradores do livro recomenda:

Aprende a olhar inteligentemente os coraes dos homens. Desde um


ponto de vista absolutamente impessoal, pois caso contrrio a tua viso
estar distorcida. (p. 34)

O indivduo desatento olha os outros mas no os v. Apenas projeta seus


prprios contedos mentais e emocionais sobre eles, porque est
preocupado exclusivamente com os seus interesses pessoais. Olhar
inteligentemente as pessoas significa muitas coisas. Uma delas respeitar
o outro pelo que ele , e no pelo que podemos ganhar dele.

Segue o texto:

A inteligncia imparcial: ningum teu inimigo; ningum teu amigo.


Todos so teus instrutores. O teu inimigo se torna um mistrio que deve ser
resolvido, mesmo que para isso sejam necessrias longas eras; porque o ser
humano deve ser compreendido. (p. 35)

Este preceito recomendado em diferentes tradies.

O pensador clssico Plutarco escreveu um pequeno tratado intitulado Como


Tirar Proveito dos Seus Inimigos. No sculo 20, Carlos Castaneda escreveu
sobre a tcnica do pequeno tirano, em que o aprendiz espiritual aproveita
a existncia de um inimigo (o pequeno tirano) para observar em si mesmo
os processos do medo, do dio, do orgulho ferido, da autoimportncia,
infantilidade, etc. Os amigos quase sempre nos acostumam mal, os
inimigos frequentemente nos ensinam.

O Segredo da Vitria

Luz no Caminho oferece uma chave-mestra para vencer os momentos


difceis, que so inevitveis na caminhada espiritual.

So Joo da Cruz falou da noite escura da alma. O Jesus do Novo


Testamento fala das tentaes. No Velho Testamento, a histria de J mostra
como o bom discpulo entregue s foras negativas para que seja testado
amplamente por elas. A tradio oriental ensina que as decises altrustas
do aprendiz so colocadas em cheque e questionadas at que ele tenha um
alto grau de pureza, coerncia, perseverana e bom senso.

Para cada pessoa, a todo momento, os testes e as provaes sero


diferentes. Nenhum estudante est livre deles. Como, porm, podemos
obter uma chave que nos permita venc-los? Luz no Caminho fala do
perigo e d um conselho decisivo:

Quando tiveres encontrado o comeo do caminho, a estrela da tua alma


mostrar sua luz; e por esta luz percebers como grande a escurido em
que ela brilha. A mente, o corao e o crebro permanecem escuros at que
a primeira grande batalha tenha sido vencida. No fiques assustado nem
aterrorizado por esta viso; mantm os teus olhos fixos na pequena luz e ela
crescer. (p. 26)

Na medida em que mantemos o pensamento concentrado no bem e nas


coisas boas, o lado saudvel da vida cresce e cada sofrimento se mostra
como uma oportunidade de crescimento. Por isso o homem sbio usa seu
indispensvel esprito crtico para construir o que bom. Assim ele fica livre
para ajudar na construo de uma nova era de paz e solidariedade. Um
processo que ocorre sempre de dentro para fora, fluindo do nosso corao
para o mundo ao redor.