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Lus de Sttau Monteiro, 1926-1993

Felizmente H Luar!
Apresentao

Biografia

Classificao

Caractersticas da obra

Tempo

Espao

Ttulo

Contexto histrico

Personagens

Linguagem e Estilo

Paralelismo com os anos


70

Brecht e a distanciao

trgica apoteose

Os smbolos

As didasclias

Surgida no mesmo ano em que o Autor publicou o romance Angstia para o Jantar mais
tarde tambm adaptado ao teatro , esta pea contribuiu para celebrizar Lus de Sttau
Monteiro como dramaturgo, tendo sido bem recebida pela crtica do seu tempo.
Baseada na tentativa frustrada de revolta liberal em 1817, supostamente encabeada por
Gomes Freire de Andrade, Felizmente H Luar! recria em dois actos a sequncia de
acontecimentos histricos que em Outubro desse ano levou priso e ao enforcamento de
Gomes Freire pelo regime de Beresford, com o apoio da Igreja, sublinhando um apelo pico (e
tico) politicamente empenhado e legvel luz do que era Portugal nos anos 60.
Chamando a ateno para a injustia da represso e das perseguies polticas, a pea
designada por "apoteose trgica" pelo Autor esteve proibida at 1974 e foi pela primeira vez
levada cena apenas em 1978, no Teatro Nacional, numa encenao do prprio Sttau
Monteiro.
------------------------------------------------------------------Lus Infante de Lacerda Sttau Monteiro nasceu no dia 03/04/1926 em Lisboa e faleceu no dia
23/07/1993 na mesma cidade. Partiu para Londres com dez anos de idade, acompanhando o
pai que exercia as funes de embaixador de Portugal. Regressa a Portugal em 1943, no
momento em que o pai demitido do cargo por Salazar. Licenciou-se em Direito em Lisboa,
exercendo a advocacia por pouco tempo. Parte novamente para Londres, tornando-se
condutor de Frmula 2. Regressa a Portugal e colabora em vrias publicaes, destacando-se
a revista Almanaque e o suplemento "A Mosca" do Dirio de Lisboa, e cria a seco Guidinha
no mesmo jornal. Em 1961, publicou a pea de teatro Felizmente H Luar, distinguida com o
Grande Prmio de Teatro, tendo sido proibida pela censura a sua representao. S viria a ser
representada em 1978 no Teatro Nacional. Foram vendidos 160 mil exemplares da pea,
resultando num xito estrondoso. Foi preso em 1967 pela Pide aps a publicao das peas
de teatro A Guerra Santa e A Esttua, stiras que criticavam a ditadura e a guerra colonial.
Em 1971, com Artur Ramos, adaptou ao teatro o romance de Ea de Queirs A Relquia,
representada no Teatro Maria Matos. Escreveu o romance indito Agarra o Vero, Guida,
Agarra o Vero, adaptada como novela televisiva em 1982 com o ttulo Chuva na Areia.Obras
Fico: Um Homem no Chora (romance, 1960), Angstia para o Jantar (romance, 1961), E
se for Rapariga Chama-se Custdia (novela, 1966). Teatro: Felizmente H Luar (1961), Todos
os Anos, pela Primavera (1963), Auto da Barca do Motor fora da Borda (1966), A Guerra Santa
(1967), A Esttua (1967), As Mos de Abrao Zacut (1968).
CLASSIFICAO
Trata-se de uma drama narrativo de carcter pico que retrata a trgica apoteose do
movimento liberal oitocentista, em Portugal. Apresenta as condies da sociedade portuguesa
do sc. XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades

secretas. Segue a linha de Brecht e mostra o mundo e o homem em constante transformao;


mostra a preocupao com o homem e o seu destino, a luta contra a misria e a alienao e a
denncia da ausncia de moral; alerta para a necessidade de uma sociedade solidria que
permita a verdadeira realizao do homem.
De acordo com Brecht, Sttau Monteiro proporciona uma anlise crtica da sociedade,
mostrando a realidade, do modo a levar os espectadores a reagir criticamente e a tomar uma
posio.

CARACTERSTICAS DA OBRA
- personagens psicologicamente densas e vivas
- comentrios irnicos e mordazes
- denncia da hipocrisia da sociedade
- desfesa intransigente da justia social
- teatro pico: oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade
em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar uma posio
- intemporalidade da pea remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a opresso,
a traio, a injustia e todas as formas de perseguio
- preocupao com o homem e o seu destino
- luta contra a misria e a alienao
- denncia a ausncia de moral
- alerta para a necessidade de uma superao com o surgimento de uma sociedade solidria
que permitia a verdadeira realizao do homem.
As personagens so psicologicamente densas, os comentrios irnicos e mordazes e
denuncia-se a hipocrisia da sociedade, a luta contra a misria e a alienao, a preocupao
com o Homem e o seu destino. Drama narrativo, de carcter social, na linha de Brecht
(exprime a revolta contra o poder, o homem tem o direito e o dever de transformar a
sociedade em que vive, com o objectivo de levar o espectador a reagir criticamente).
BRECHT ("Estudos Sobre o Teatro"): prope um afastamento entre o actor e a personagem e
entre o espectador e a histria narrada, para que se possam fazer juzos de valor.
Em "FELIZMENTE H LUAR!", as personagens, o espao e o tempo so trabalhados para que a
"distanciao se concretize".
Luta contra a tirania, opresso, traio, injustia e todas as formas de perseguio.
O dramaturgo atravs dos gestos, cenrios, palavras e didasclias, leva o pblico a entender
de forma clara a mensagem.
LINGUAGEM: natural, viva e malevel; frases em latim com conotao irnica, frases
incompletas por hesitao ou interrupo, marcas caractersticas do discurso oral e recurso
frequente ironia e sarcasmo.
Como drama narrativo, pressupe uma aco apresentada ao espectador e com possibilidade
de ser vivida por ele, mas, sobretudo, procura a sua conivncia (cumplicidade) ou
participao testemunhal.
O carcter narrativo sinonimo de pico, ao contar determinados acontecimentos que devem
ser interpretados, reflectidos e julgados pelo espectador, enquanto elemento da sociedade.
Observando Felizmente h Luar, verificamos que so estes os objectivos de Lus de Sttau
Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado, usando-as como pretexto para
falar do presente.

o teatro moderno, do qual faz parte esta obra, tem como preocupao fundamental levar os
espectadores a pensar, a reflectir sobre acontecimentos passados e a tomar posies na
sociedade em que se inserem, para tal usada uma tcnica realista/influencia de Brecht
DISTANCIAO HISTRICA isto :
- o actor deve conseguir "afastar-se"da personagem
- o espectador deve conseguir "afastar-se" da historia narrada
Esta tcnica acaba por aproximar o actor e o espectador, de tal modo que ambos se
distanciam da historia narrada, podendo assim como pessoas reais fazerem os respectivos
juzos ou criticas de forma precisa e consciente sobre o que se passa em palco.
Assim, Lus de Sttau Monteiro, atravs desta tcnica, pretende levar o espectador a ter um
olhar crtico para que se aperceber e criticar as injustias e opresses.
TEMPO
a) tempo histrico: sculo XIX
b) tempo da escrita: 1961, poca dos conflitos entre a oposio e o regime salazarista
c) tempo da representao: 1h30m/2h
d) tempo da aco dramtica: a aco est concentrada em 2 dias
e) tempo da narrao: informaes respeitantes a eventos no dramatizados, ocorridos no
passado, mas importantes para o desenrolar da aco
ESPAO
espao fsico: a aco desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas no h
nas indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes
espao social: meio social em que esto inseridas as personagens, havendo vrios espaos
sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela linguagem das vrias
personagens
O TTULO
O ttulo da pea aparece duas vezes ao longo da pea, ora inserido nas falas de um dos
elementos do poder D. Miguel ora inserido na fala final de Matilde. Em primeiro lugar
curioso e simblico o facto de o ttulo coincidir com as palavras finais da obra, o que desde
logo lhe confere circularidade.
1) pgina 131 D. Miguel: salientando o efeito dissuasor das execues, querendo que o
castigo de Gomes Freire se torne num exemplo
2) pgina 140 Matilde: na altura da execuo so proferidas palavras de coragem e
estmulo, para que o povo se revolte contra a tirania
Num primeiro momento, o ttulo representa as trevas e o obscurantismo; num segundo
momento, representa a caminhada da sociedade em busca da liberdade.
Como facilmente se constata a mesma frase proferida por personagens pertencentes a
mundos completamente opostos: D. Miguel, smbolo do poder, e Matilde, smbolo da

resistncia e do antipoder. Porm o sentido veiculado pelas mesmas palavras altera-se em


virtude de uma afirmao dar lugar a uma eufrica exclamao
Para D. Miguel, o luar permitiria que as pessoas vissem mais facilmente o claro da fogueira,
isso faria com que elas ficassem atemorizadas e percebessem que aquele o fim ultimo de
quem afronta o regime. A fogueira teria um efeito dissuasor.
Para Matilde, estas palavras so fruto de um sofrimento interiorizado reflectido, so a
esperana e o no conformismo nascidos aps a revolta, a luz que vence as trevas, a vida que
triunfa da morte. A luz do luar (liberdade) vencer a escurido da noite (opresso) e todos
podero contemplar, enfim, a injustia que est a ser praticada e tirar dela ilaes.
H que imperiosamente lutar no presente pelo futuro e dizer no opresso e falta de
liberdade, h que seguir a luz redentora e trilhar um caminho novo.

CONTEXTO HISTRICO:
Revoluo Francesa de 1789 e invases napolenicas levam Portugal indeciso entre os
aliados e os franceses. Para evitar a rendio, D. Joo V foge para o Brasil. Depois da 1
invaso, a corte pede a Inglaterra, um oficial para reorganizar o exrcito: GENERAL
BERESFORD
Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca em que escreve esta obra, isto ,
em 1965, durante a ditadura de Salazar. Assim, o recurso distanciao histrica e
descrio das injustias praticadas no incio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm, colocar em
destaque as injustias do seu tempo.
A pea "Felizmente h luar" uma pea pica, inspirada na teoria marxista, que apela
reflexo, no s no quadro da representao, como tambm na sociedade em que se insere.
O teatro de Brecht pretende representar o mundo e o homem em constante evoluo de
acordo com as relaes sociais. Estas caractersticas afastam-se da concepo do teatro
aristotlico que pretendia despertar emoes, levando o espectador a identificar-se com o
heri. O teatro moderno tem como preocupao fundamental levar os espectadores a pensar,
a reflectir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio na sociedade em que se
insere. Surge assim a tcnica do distanciamento que prope um afastamento entre o actor e
a personagem e entre o espectador e a histria narrada, para que, de uma forma mais real e
autntica possam fazer juzos de valor sobre o que est a ser representado. Lus Sttau
Monteiro pretende, atravs da distanciao, envolver o espectador no julgamento da
sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros. Deste modo o espectador deve
possuir um olhar crtico para melhor se aperceber de todas as formas de injustia e
opresses.
PERSONAGENS:
GOMES FREIRE: protagonista, embora nunca aparea evocado atravs da esperana do
povo, das perseguies dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos. acusado de
ser o gro-mestre da maonaria, estrangeirado, soldado brilhante, idolatrado pelo povo.
Acredita na justia e luta pela liberdade. apresentado como o defensor do povo oprimido; o
heri (no entanto, ele acaba como o anti-heri, o heri falhado); smbolo de esperana de
liberdade
D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire, assustado com as transformaes que no
deseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista. prepotente; autoritrio; servil
(porque se rebaixa aos outros);

PRINCIPAL SOUSA: defende o obscurantismo, deformado pelo fanatismo religioso;


desonesto, corrompido pelo poder eclesistico, odeia os franceses
BERESFORD: cinismo em relao aos portugueses, a Portugal e sua situao; oportunista;
autoritrio; mas bom militar; preocupa-se somente com a sua carreira e com dinheiro; ainda
consegue ser minimamente franco e honesto, pois tem a coragem de dizer o que realmente
quer, ao contrrio dos dois governadores portugueses. poderoso, interesseiro, calculista,
trocista, sarcstico
VICENTE: sarcstico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da recompensa
material, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado; traidor; desleal; acaba por ser um
delator que age dessa maneira porque est revoltado com a sua condio social (s desse
modo pode ascender socialmente).
MANUEL: denuncia a opresso a que o povo est sujeito. o mais consciente dos populares;
corajoso.
MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamente
perante o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas luta
sempre. Representa uma denncia da hipocrisia do mundo e dos interesses que se instalam
em volta do poder (faceta/discurso social); por outro lado, apresenta-se como mulher
dedicada de Gomes Freire, que, numa situao crtica como esta, tem discursos tanto
marcados pelo amor, como pelo dio.

SOUSA FALCO: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias que
Gomes Freire, mas no teve a coragem do general. Representa a amizade e a fidelidade; o
nico amigo de Gomes Freire de Andrade que aparece na pea; ele representa os poucos
amigos que so capazes de lutar por uma causa e por um amigo nos momentos difceis.
Frei Diogo: homem srio; representante do clero; honesto o contraposto do Principal
Sousa.
Delatores: mesquinhos; oportunistas; hipcritas.
MIGUEL FORJAZ, BERESFORD e PRINCIPAL SOUSA perseguem, prendem e mandam
executar o General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a execuo noite,
constitua uma forma de avisar e dissuadir os outros revoltosos, mas para MATILDE era uma
luz a seguir na luta pela liberdade.
LINGUAGEM E ESTILO
Linguagem
- natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de
algumas das personagens
- uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da condenao
e da execuo
- frases incompletas por hesitao ou interrupo
- marcas caractersticas do discurso oral
- recurso frequente ironia e sarcasmo
Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar especial ateno ironia)

Funes da linguagem: apelativa (frase imperativa); informativa (frase declarativa); emotiva


[frase exclamativa, reticncias, anacoluto (frases interrompidas)]; metalingustica
Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas
TEXTO PRINCIPAL: As falas das personagens
TEXTO SECUNDRIO: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea)
Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60: denncia da violncia
Felizmente H Luar! tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo XIX: em 1817,
uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso do
Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi descoberta e
reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram
queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir.
Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e denuncia
a opresso vivida na poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a ditadura de
Salazar.
O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX em
que decorre a aco permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do seu
tempo e a necessidade de lutar pela liberdade.

Em Felizmente H Luar! percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para uma
reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido pela PIDE,
denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as
condies histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dos Cravos, em 25 de
Abril de 1974. Tal como a conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos
opressores permitiu o triunfo do liberalismo, tambm a oposio ao regime vigente nos anos
60, em vez de ceder perante a ameaa e a mordaa, resistiu e levou implantao da
democracia.
Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60

Tempo da Histria

Tempo da escrita

(sculo XIX 1817)

(sculo XX 1961)

- agitao social que levou revolta


liberal de 1820 conspiraes internas;
revolta contra a presena da Corte no Brasil e
influncia do exrcito britnico
- regime absolutista e tirnico

- agitao social dos anos 60


conspiraes
internas;
principal
irrupo da guerra colonial
- regime ditatorial de Salazar
- maior desigualdade entre abastados
e pobres

- classes sociais fortemente hierarquizadas

- classes exploradas, com reforo do


seu poder

- classes dominantes com medo de perder


privilgios

- povo reprimido e explorado

- povo oprimido e resignado

- misria, medo e analfabetismo

- a misria, o medo e a ignorncia

- obscurantismo,
mudanas

mas

crena

nas

- obscurantismo, mas felizmente h luar


- luta contra a opresso do regime absolutista

- luta contra o regime totalitrio e


ditatorial

- Manuel, o mais consciente dos populares,


denuncia a opresso e a misria

- agitao social e poltica com


militares antifascistas a protestarem

- perseguies dos agentes de Bereford

- Perseguies da PIDE

- as denncias de Vicente, Andrade Corvo e


Morais Sarmente que, hipcritas e sem
escrpulos, denunciam

- denncias dos chamados bufos,


que surgem na sombra e se
disfaram, para colher informaes e
denunciar

- censura

- censura imprensa

- severa represso dos conspiradores


- processos sumrios e pena de morte
- execuo do General Gomes Freire

- priso e duras medidas de represso


e de tortura
- condenao
provas

em

processos

sem

Carcter pico da pea/Distanciao histrica (tcnica realista; influncia de Brecht)


Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do teatro
pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convico de que
necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as capacidades do
homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. Por isso, oferecenos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a
representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio.
O teatro encarado como uma forma de anlise das transformaes sociais que ocorrem ao
longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construo da sociedade. A
ruptura com a concepo tradicional da essncia do teatro evidente: o drama j no se
destina a criar o terror e a piedade, isto , j no a funo catrtica, purificadora, realizada
atravs das emoes, que est em causa, pela identificao do espectador com o heri da
pea, mas a capacidade crtica e analtica de quem observa. Brecht pretendia substituir
"sentir" por "pensar".
Observando Felizmente H Luar! verificamos que so estes tambm os objectivos de Sttau
Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal oitocentista em
Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos anos 60 do sculo
XX) e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a
injustia e todas as formas de perseguio.
"Trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista

Felizmente H Luar! uma "trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista,


interpretando as condies da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX e a revolta dos
mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas, contra o poder
absolutista e tirnico dos governadores e do generalssimo Beresford. Como afirma Luciana
Stegagno Picchio, retratada a conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que
se manifestava contrria presena inglesa ("Manuel V-se a gente livre dos Franceses e
zs!, cai na mo dos Ingleses!"), na pessoa de Beresford, e ausncia da corte no Brasil.
Coloca-se em destaque ao longo de toda a pea a situao do povo oprimido, as Invases
Francesas, a "proteco" britnica, iniciada aps a retirada do rei D. Joo VI para o Brasil, e a
falta de perspectivas para o futuro.
Para que o movimento liberal se concretize, necessria a morte de Gomes Freire, dos seus
companheiros e tambm de muitos outros portugueses, que em nome dos seus ideais so
sacrificados pela ptria. Conspiradores e traidores para o poder e para as classes dominantes,
que sentem os seus privilgios ameaados, so os grandes heris de que o povo necessita
para reclamar a justia. Por isso, as suas mortes, em vez de amedrontar, tornam-se num
estmulo. A fogueira acesa na noite para queimar Gomes Freire, que os governadores querem
que seja dissuasora, torna-se na luz para que os oprimidos e injustiados lutem pela
liberdade. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas as
horas" do general Gomes Freire, so de coragem e estmulo para que o Povo se revolte contra
a tirania dos governantes: ("Matilde Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela
fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! / At a noite foi feita para que a vsseis at
ao fim/ (Pausa) Felizmente felizmente h luar!").
OS SMBOLOS:
Saia verde: A saia encontra-se associada felicidade e foi comprada numa terra de liberdade:
Paris. , no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas. "alegria no reencontro"; a saia
uma pea eminentemente feminina e o verde encontra-se destinado esperana de que
um dia se reponha a justia. Sinal do amor verdadeiro e transformador, pois Matilde,
vencendo aparentemente a dor e revolta iniciais, comunica aos outros esperana atravs
desta simples pea de vesturio. O verde a cor predominante na natureza e dos campos na
Primavera, associando-se fora, fertilidade e esperana.
Ttulo: duas vezes mencionado, inserido nas falas das personagens (por D.Miguel, que
salienta o efeito dissuador das execues e por Matilde, cujas palavras remetem para um
estmulo para que o povo se revolte).

A luz como metfora do conhecimento dos valores do futuro (igualdade, fraternidade e


liberdade), que possibilita o progresso do mundo, vencendo a escurido da noite (opresso,
falta de liberdade e de esclarecimento), advm quer da fogueira quer do luar. Ambas so a
certeza de que o bem e a justia triunfaro, no obstante todo o sofrimento inerente a eles.
Se a luz se encontra associada vida, sade e felicidade, a noite e as trevas relacionamse com o mal, a infelicidade, o castigo, a perdio e a morte. A luz representa a esperana
num momento trgico.
Noite: mal, castigo, morte, smbolo do obscurantismo
Lua: simbolicamente, por estar privada de luz prpria, na dependncia do Sol e por atravessar
fases, mudando de forma, representa: dependncia, periodicidade. A luz da lua, devido aos
ciclos lunares, tambm se associa renovao. A luz do luar a fora extraordinria que
permite o conhecimento e a lua poder simbolizar a passagem da vida para a morte e viceversa, o que alis, se relaciona com a crena na vida para alm da morte.
Luar: duas conotaes: para os opressores, mais pessoas ficaro avisadas e para os
oprimidos, mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.

Fogueira: D. Miguel Forjaz ensinamento ao povo; Matilde a chama mantm-se viva e a


liberdade h-de chegar.
O fogo um elemento destruidor e ao mesmo tempo purificador e regenerador, sendo a
purificao pela gua complementada pela do fogo. Se no presente a fogueira se relaciona
com a tristeza e escurido, no futuro relacionar-se- com esperana e liberdade.
Moeda de cinco reis smbolo do desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o
prximo, contrariando os mandamentos de Deus.
Tambores smbolo da represso sempre presente.

Carcter interpretativo e simblico


A saia verde
" A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com o dinheiro
da venda de duas medalhas;" Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a
morte, destaca a "alegria" do reencontro ("agora que acabaram as batalhas, vem apertar-me
contra o peito").
" A saia uma pea eminentemente feminina e o verde est habitualmente conotado com
tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao de repouso, envolvente e refrescante.
O ttulo/a luz/a noite/o luar
O ttulo duas vezes mencionado ao longo da pea, inserido nas falas das personagens:
D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas execues podero exercer sobre todos os
que discutem as ordens dos governadores: "Lisboa h-de cheirar toda a noite a carne assada.
() Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-o do cheiro"Logo de
seguida afirma: verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h
luar - esta primeira referncia ao ttulo da pea, colocada na fala do governador, est
relacionada com o desejo expresso de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite
mais assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as
pessoas rua para assistirem ao castigo, que se pretendia exemplar. Na altura da execuo,
as ltimas palavras de Matilde, "companheira de todas as horas" do general Gomes Freire de
Andrade, so de coragem e estmulo para que o povo se revolte contra a tirania dos
governantes: "-Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao
que ela nos ensina! /At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) / Felizmente
felizmente h luar!"Na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia directa ao ttulo,
a expresso "felizmente h luar" pode indiciar duas perspectivas de anlise e de
posicionamento das personagens:
As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o lume
(fonte de luz e de calor) para "purificar a sociedade" (a Inquisio considerava a fogueira
como fonte e forma de purificao);
Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direco
redeno, em busca da luz e da liberdade.
Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer
o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia isso significar:
- Para os opressores, que mais pessoas ficaro "avisadas" e o efeito dissuasor pretendido ser
maior;

- Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade.
A fogueira/o lume
Aps a priso do general, num dilogo de "tom proftico" e com "voz triste" (segundo a
didasclia), o Antigo Soldado, afirma: "Prenderam o generalPara ns, a noite ainda ficou
mais escura". A resposta ambgua do 1 Popular pode assumir tambm um carcter de
profecia e de esperana: " por pouco tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras".
Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia de "incendiar esta
terra!", mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade h-de chegar.A linguagem em
Felizmente H Luar! Natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e
individualizadora de algumas personagens;Uso de frases em latim, com conotao irnica,
por aparecerem aquando da condenao e da execuo;
Frases incompletas por hesitao ou interrupo;
Marcas caractersticas do discurso oral;
Recurso frequente ironia e ao sarcasmo.
A didasclia

A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa,


adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza,
esperana, medo, desnimo relacionadas com as personagens oprimidas).
As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos,
vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, um
sino que toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio da
multido) e efeitos de luz (o contraste entre a escurido e a luz; os dois actos terminam em
sombra, de acordo, alis, com o desenlace trgico).
De realar que a pea termina ao som de fanfarra ("Ouve-se ao longe uma fanfarronada que
vai num crescendo de intensidade at cair o pano.") em oposio luz ("Desaparece o claro
da fogueira."); no entanto, a escurido no total, porque "felizmente h luar".