UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CIENCIAS HUMANAS E NATURAIS

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIAIS

ANA CAROLINE S
IAGO DE CARVALHO NUNES
LISSA TINCO

AFECTOS E PERCEPTOS NA INTERVENO DE RUA

VITRIA
2015

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CIENCIAS HUMANAS E NATURAIS
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIAIS

ANA CAROLINE S
IAGO DE CARVALHO NUNES
LISSA TINCO

AFECTOS E PERCEPTOS NA INTERVENO DE RUA

Trabalho apresentado disciplina Mtodos

e Tcnicas de Pesquisa II Curso de
Cincias Sociais da Universidade Federal
do Esprito Santo como requisito para
avaliao.
Orientadora: Profa. Izabel Cristina Ferreira
Borsoi.

VITRIA
2015

RESUMO
A presente pesquisa pretendeu investigar os efeitos da modernidade, em especial o
fenmeno da racionalizao, no tempo e espao das pessoas. Buscou-se, ao decorrer da
pesquisa, compreender aspectos da modernidade na perspectiva dos sujeitos
participantes de uma interveno artstica no centro de Vitria. Neste relatrio ser
demonstrado que, por meio de entrevistas semiestruturadas e da observao, fez-se uma
pesquisa de natureza qualitativa que pretendeu auxiliar nos estudos sobre os desafios
que a maante vida moderna impe sobre a subjetividade das pessoas, em uma
perspectiva crtica que busca contribuir para a formao de uma modernidade que sirva
aos indivduos, e no o oposto.
Palavras-chaves: Racionalizao, tempo, urbanismo, teatro.

SUMRIO
1. INTRODUO ...........................................................................................5
2. MTODO ....................................................................................................6
3. RESULTADOS E DISCUSSO ................................................................. 6
3.1. Anlise dos perceptos e afectos na interveno urbana bloco de
sensaes dos/das transeuntes e/ou prospectos ..............................................6
3.2. Aprofundamento relao o/a performer e a performance ......................7
3.3. Observao, sentido e hiptese ................................................................8
4. CONSIDERAES FINAIS .................................................................................9
5. REFERNCIAS .............................................................................................12
6. ANEXOS ........................................................................................................x

INTRODUO
Desde o advento da modernidade, o processo de racionalizao das esferas da vida vem
se aprofundando (Habermas, 1990). O taylorismo como processo de racionalizao da
produo e organizao industriosa (Gramsci, 2001), os meios de transporte expressos e
as vias expressas como racionalizao do meio urbano, o fast-food como racionalizao
da alimentao, so apenas alguns dos diversos exemplos que podem ser verificados no
dia a dia. No aprofundamento deste fenmeno que se adentra em todas as esferas da
vida social, a racionalizao e o racionamento do tempo se tornam processos centrais
para o projeto de modernidade que se constri no mundo desde meados do sculo
XVIII. Em Weber, segundo Thiry-Cherques (2009), entende-se a racionalizao como
um processo de reduo racionalidade de todos os aspectos da vida social, sendo a
racionalidade prtica, que ordena as aes dos indivduos para interesses egostas e
pragmticos, aceitando o status quo, os valores e as tradies, procurando o melhor
meio de lidar com eles - em outras palavras, a racionalizao que subordina os
indivduos realidade dada -, o tipo mais presente no projeto de modernidade que
vigora nos dias hodiernos (Thiry-Cherques, 2009).
Esta racionalidade prtica que aparenta comandar a vida dos indivduos aparece no
sentimento de impotncia difuso nas sociedades modernas. O exemplo mais aparente
o de que, apesar de ocupar a maior parte do tempo de vida dos sujeitos, a maioria
esmagadora dos que laboram no sente o tempo de trabalho como tempo de vida
prprio, mas como tempo morto e vazio, arrebatado de suas vidas como num pesadelo
que se repete todos os dias. Do ponto de vista do espao e do tempo capitalista,
inversamente, o tempo livre dos trabalhadores tempo vazio e de nenhuma serventia.
Como esse fim tautolgico, fugindo a todo controle, tem como princpio eliminar
qualquer limite que o contenha, existe no capitalismo uma forte tendncia objetiva para
minimizar o tempo livre ou ao menos racion-lo austeramente. Surge, assim, no
capitalismo, o paradoxo de as pessoas no mundo moderno terem de sacrificar muito
mais tempo livre produo do que nas sociedades agrrias pr-modernas, a despeito do
gigantesco desenvolvimento das foras produtivas aspecto que no ser o foco de
nossa analise neste trabalho. Esse processo de burocratizar, padronizar e alienar a vida
e com ela, o tempo atravs da racionalidade prtica, tornou-se algo ainda mais
imprescindvel neste novo momento do capitalismo, tomando agora no a forma da
padronizao, mas sim da flexibilizao (Sennett, 2011). Pede-se que os trabalhadores
sejam geis, estejam abertos a mudanas de curto prazo, assumam riscos continuamente,
dependam cada vez menos dos procedimentos formais, enfim, que percam qualquer
seguridade que os trabalhadores do modelo fordista, mesmo imersos na mesma lgica
racionalizada do tempo, puderam vislumbrar. A dinmica da incerteza extrapola o
mundo do trabalho e se estende a toda forma de sociabilidade, constituindo um mundo
fragmentado, de relaes efmeras, instveis, descontinuas, sem qualquer margem de
segurana. Este mundo da flexibilidade demanda muito mais racionalizao do tempo
livre tempo de sono, de alimentao, tempo de locomoo, enfim, racionalizao de
todo o tempo improdutivo para a ordem capitalista. Elias (1998) e Guiddens (1991)
ao realizarem uma comparao entre as sociedades histricas colocam que se nas
sociedades pr-modernas o tempo era na maioria das vezes imprevisto, sendo marcado
em funo de diversos marcadores espaciais, na Modernidade isso no acontece mais. O
tempo foi esvaziado e com a ao dos relgios mecnicos foi uniformizado. As pessoas
seguem determinados horrios para realizarem suas atividades em comparao a outros

horrios e espaos. Para os autores possvel visualizar o carter dinmico e abstrato do

tempo criado pela Modernidade. O tempo agora vivenciado sobre estas bases.
J o tempo de lazer foi uma esfera construda prioritariamente com base na oposio do
prprio tempo destinado ao trabalho. O tempo para no se trabalhar, disponvel para se
realizar outras atividades que no a produo de bens e servios para outrem. Um tempo
que possa ser utilizado, preenchido de acordo com os interesses e necessidades dos
prprios indivduos (Marcellino, 1995; 1996; Werneck, 2000).
Este tempo foi constitudo, portanto, dentro da prpria modernidade e precisa ser
entendido por dentro de suas estruturas. Assim, na sociedade moderna o lazer passa a ter
um contedo funcionalista na medida em que o trabalho no possibilita formas
satisfatrias de transformar as pessoas. A alienao no trabalho reflete-se no prprio
lazer. Apesar da relao no ser direta, possvel inferir que o lazer desenvolvido
pelas pessoas enquanto compensao daquilo que o trabalho no proporciona.
Entretanto, ainda assim, nessa modernidade urbana, em que o tempo se raciona (e se
racionaliza), se observa o fenmeno do teatro de rua, um fenmeno artstico que trava
uma disputa simblica com a arte hegemnica e com o prprio projeto de modernidade
aqui abordado. Uma arte cujo intuito trazer a ateno do indivduo para a performance
ali realizada e retirar o indivduo do tempo-racionado e traz-lo para o tempo-reflexivo.
No se trata aqui sobre pensar que dever das artes serem a panaceia que dissolver o
atual projeto de modernidade em curso, nem to pouco esgotar os temas aqui tratados.
No entanto, busca-se aqui demonstrar a contribuio das artes, atravs do seu carter
reflexivo, na quebra, seja ela temporria ou no, do processo de racionalizao e
racionamento do tempo - e, no caso do teatro de rua, verificar tambm a ocorrncia da
quebra da racionalizao do prprio espao urbano, espao que se encontra em
constante disputa entre ser um espao de recriao e socializao e ser um espao de
deslocamento racionalizado, limpo de obstculos.
MTODO
Utilizou-se, prioritariamente, os instrumentos da sociologia compreensiva, a fim de
buscar entender os sentidos das aes sociais produzidas pelos atores envolvidos na
pesquisa. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, focada no estudo de caso das
intervenes urbanas de teatro de rua e/ou performances e, sua relao com seu pblico,
aqui chamados de transeuntes urbanos.
Realizou-se, a priori, um levantamento bibliogrfico sobre o estado da arte dos temas
relacionados com o intuito de atualizar os pesquisadores frente ao objeto de pesquisa.
Em seguida deu-se inicio a etapa de exploratria de campo da pesquisa, onde se
delimitou que o campo seria as performances realizadas pela Aldeia Sesc Ilha do Mel
2015. Coletou-se dados atravs da observao e registro dos eventos, assim como
atravs da entrevista semiestruturada com os transeuntes in loco e com os performers
via internet.. A partir deste contato, buscou-se compreender os fenmenos segundo a
perspectiva dos/das participantes estudados/as transeuntes e atores performers para,
em seguida, realizar a anlise de contedo dos dados coletados.
RESULTADOS E DISCUSSO
3.1) Anlise dos perceptos e afectos na interveno urbana bloco de sensaes
dos/das transeuntes e/ou prospectos

O teatro tem como palco qualquer espao que rodeie o artista em seu plano de ao.
Somado a imaginao inerente ao ser humano, a rua conforme sua arquitetura se
engrandece atravs da interveno do teatro de rua, capturando a ateno do transeuntes
ou prospectos do momento. Nitidamente h uma interveno da realidade, criando uma
nova ordem da rua e reinventando o espao. E ao mesmo tempo em que isto acontece,
h um cambio entre o cidado que o retira do seu estado de pedestres transformando-os
em espectadores de um espetculo, reinventando ou transgredindo o tempo social do
complexo sistema de capital.
A partir da observao dos passantes que se ocuparem a obsevar as cenas em ao do
teatro de rua, juntamente dos que de, antemo, programaram-se a participar do ato, alm
das entrevistas com os mesmos, constata-se o poder da irreverncia teatral. Em
percepo a ordenao desta pesquisa que deu ouvidos as sensaes do espectador se
pode dizer que, o teatro de rua em sua essncia transgrede o espao hierrquico dos
espaos culturais onde se enquadra a sociedade burguesa, confrontando a cultura
dominante. Pontua-se a sensao de despertar e/ou aguar a curiosidade do transeunte,
quebrando a rotina predestinada, visto as movimentaes e aglomeraes em volta do
ator. Percebendo desta forma, que a quebra no tempo social moderno onde a ordem do
tempo predomina a dedicao ao trabalho, tambm produto da interveno em si como
da soma perceptiva de diversos olhares.
No Brasil, como em muitas outras sociedades, o rotineiro sempre
equacionado ao trabalho ou a tudo aquilo que remete a obrigaes e
castigos... a tudo que se obrigado a realizar; ao passo que o extraordinrio, como prprio nome indica, evoca tudo que fora do comum
e, exatamente por isso, pode ser inventado e criado por meio de
artifcios e mecanismos.(Da Matta, 1986).

Acerca da relao do rotineiro, tempo e trabalho, analisa-se entre os aqueles que passam
que existe uma racionalidade entre esses trs pontos. No se maximiza os fatores
externos e internos. A longa jornada de volta para casa e/ou ida s obrigaes sociais
permeiam o campo do planejamento de tempo, sentido e obrigaes. Deste modo, para
os que se permitem a observao quebram a rotina, podendo e consequentemente,
interiorizando, atravs do espetculo teatral de rua, a noo de sua prpria realidade,
como alivio instantneo da mesma, absorvendo dentro das alteridades o outro, a si e a
socializao entre outrem.
Ademais, os prospectos, quando em mesmo espao com todo o pblico se unem
transformando em nico papel, o de espectador, inibindo-os de distino de classe,
social, da concepo de espao marginalizado e/ou arquitetura imprpria do rea vicinal
do indivduo, para alm do campo meramente visual dos outdoors publicitrios:
...arquitetos ! imaginem as mais loucas encenaes provisrias,
deveramos duvidar da hierarquia que distingue um teatro oficial de um
teatro marginal, porque numa sociedade ideal as encenaes marginais
que deveriam ser oficiais ! (Dupavillon, C. in LArchitecture
daujordhui, 1978)

3.2)

Aprofundamento relao o/a performer e a performance

Seja qual for o gnero artstico (msica, teatro, pintura, etc.), estes so expressos atravs
de sensaes, sensaes estreitas de perceptos e afectos que se estabelece primeiramente

entre o fenmeno criador/criatura, arte/artista. Uma relao, um ciclo infinito de trocas

de energias e sensaes que vai para alm de adequar-se a um modelo e/ou
representao.
de toda a arte que seria preciso dizer: o artista mostrador de
afectos, inventor de afectos, criador de afectos, em relao com os
perceptos ou as vises que nos d. No somente em sua obra que ele
os cria, ele os d para ns e nos faz transformar-nos com ele, ele nos
apanha no composto. (Deleuze; Guattari, 1992, p. 227-228)

O material, o espao, o tempo, os obstculos, a organizao como um todo e

principalmente a rotina proveniente desta, so elementos que norteiam a interveno da
rua como casa para a arte.
A quarta parede no existe. As pessoas que param pra ver, esto ali de
verdade. Em geral o que fazemos para chamar o pblico vira
dramaturgia tambm. Temos espetculos que de arena total e tambm
espetculos frontais, mas mesmo quando frontal temos que ter a
dinmica para entender o todo da praa, tem muita coisa acontecendo
atrs da cena. O corpo do ator de rua tem que estar muito mais dilatado,
amplo com um sensor gigantesco pra no perder uma boa oportunidade
de acrescentar um obstculo a seu favor. Difcil responder quais
estratgias do certo, quais no, pois cada vez diferente. Usamos o
bom senso e a experincia que temos pra perceber quem est afim de
brincar ou no, quem aceita o jogo. 41, feminino, atriz, Cirquinho do
Revirado.

A preparao do/da performer tem capacidade de extrair um bloco de sensaes e

propagar para qualquer ser transeunte, qualquer idade, qualquer gnero, qualquer cor e
credo.
Escolhemos a rua para melhor comunicar nossos anseios e querelas,
escolhemos a rua pra despertar emoes, escolhemos a rua porque
acreditamos ser a maneira mais democrtica de levar nossa arte,
estamos interferindo no cotidiano de pessoas que mesmo que
ganhassem um ingresso para entrar no teatro/sala no iriam. [...]
Acreditamos que fisgamos as pessoas mais difceis de serem fisgadas
pela arte. A arte de rua desperta vontades de gostar de arte. 41,
feminino, atriz, Cirquinho do Revirado.

Atenta-se em todos e todas performers a orientao quanto a noo de tempo. O tempo

racionado, pr-estabelecido mesmo que sofra eventualidades no desenvolver da
performance. A participao do pblico transeunte e/ou prospecto, para o atorperformer, torna-se o balizador da performance. A pessoa quando para e presencia uma
performance vira performer tambm.
Quando o trabalho feito em espao urbano, o pblico parte atuante
do todo. at um personagem ou performer, a temperatura da
apresentao medida de acordo com a participao de quem est ali,
assistindo. Quase sempre, a obra convida o pblico para uma
participao ou outra quando h um espetculo teatral ou uma
performance. Tambm pode haver, nas duas linguagens, a interpretao
de que o pblico apenas pblico. Ou ele quem faz a pea ou a
performance. 26, masculino, ator da Companhia do Outro.

3.3)

Observao, sentido e hiptese

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Uma multido. Algo diferente, subversivo a rotina maante de todos os dias. O centro
da cidade. A confirmao da descoberta. A descoberta na prtica dos atores, do aguar
da curiosidade dos transeuntes naquele dado lugar, naquele instante que se inicia o
espetculo, a performance. Olhos atentos, olhos curiosos, olhares corriqueiros que se
cruzam e param- observam e, neste momento, quebram a lgica do sistema, onde parar
no vlido.
A performance se inicia, a interveno:
Em primeiro momento, poucas pessoas. O acumular de gente em decorrncia do tempo,
num mesmo espao, num mesmo ar, inicia pelo artista a conquista e cria a ponte da
interao. A curiosidade, indubitavelmente, o fato chave da aproximao. A
pea/performance/espetculo/dramaturgia, como quiser nomear a arte em vida, circula
pela praa. Alguns a seguem, outros a deixam, novos olhares se aproximam.
A confirmao da curiosidade:
Transeuntes se fazem prospectos da arte. Procuram lugar para sentar, banco, cho, algo
para se encostar. A relao arte/artista se dimensiona para alm do bvio. A obra todo
o envolto, toda a interao, toda a relao, tudo que circula e transmite energia no
simples parar e se permitir ao dilogo, sem determinao de linguagem, pois a
linguagem rica e simultnea olhares, gestos, sentimentos, pensamentos. Alguns
decidem parar, alguns outros se preocupam com o tempo, dedicam apenas um segundo
do olhar. E tem quem pare, esses param, sacam do bolso celular para perpetuar a
performance. Para o armazenamento da memria no palpvel, se salve e salve nos
aparelhos digitais. Flashes, flashes de interesse. Flashes esses de inmeros ngulos,
inmeras fotos entre uma pessoa e outra, entre uma arte e outra. H tambm quem
timidamente interage. Guardam, retratam esse momento com risadas e olhos atentos.
Alguns cansados, algumas cansadas, alguns. Uns que ficam depois se vo, deixando o
local.
O lucro do pipoqueiro com o pblico. O lucro do tempo com o gastar o tempo com o
descompromisso. isso, me distraio e viro plateia. Ao se atentar em perceber o olhar do
outro, me vejo enquanto arte em espetculo. Sou parte do que viu, parou, olhou, e foi
embora escrever meu relato de campo que tem data marcada. Desse descompasso no
tempo, entrego em tempo as entrevistas de observao realizada.
Apresentao dos principais resultados e de sua anlise. Esses resultados podem ser
apresentados na forma de categorias e/ou subcategorias, que podem ser construdas a
partir da anlise das informaes colhidas atravs de entrevistas, dirios de campo,
relato de observao, documentos etc. As categorias e/ou subcategorias empricas
(aquelas construdas a partir do material colhido) devem ser analisadas levando-se em
considerao as categorias tericas, os conceitos e/ou a teoria que fundamentaram o
tema. (Ver texto indicado para anlise de dados qualitativos)
CONSIDERAES FINAIS
Entre os vrios aspectos possveis de se discutir, destacam-se aqui alguns dos mais
relevantes. Notou-se uma grande presena de indivduos que residem na regio do
centro de Vitria no publico da pea. Essa particularidade muda drasticamente os
resultados da pesquisa. O pesquisador, como sabemos, dirige sua hiptese com inteno

de confirm-la, mas preparado para sua negao. Assim sendo, no constrange admitir
que se esperava encontrar pessoas inseridas dentro do tempo racionalizado aqui
abordado; pessoas que constroem sua relao com a cidade de forma utilitria, como um
meio para seus fins. Entretanto o que se observou foram pessoas em contato com o
tempo-reflexivo, ao invs da mecnica do tempo-racional. Isso sugere algumas
possveis relaes. Compreendendo um territrio, segundo Milton Santos (2008), como
no to somente um espao geogrfico com seus objetos inanimados naturais e sociais,
mas tambm as vidas que o preenche, d movimento e sentido a esse territrio, levantase aqui a possibilidade de devido ao fato do centro da cidade ser historicamente um
territrio inclinado para intervenes artsticas de todos os tipos (na rua, em museus,
bares, teatro, casas histricas, etc.), alm de ser um territrio construdo - em partes sobre uma lgica pr-moderna (arquitetura da Velha Repblica e do Imprio), o
enraizamento de seus moradores com sua territorialidade sugere a existncia de um
valor comunitrio partilhado. A relao que os moradores do centro possuem com sua
regio contrasta, por exemplo, com a relao que os moradores de Jardim da Penha,
Praia do Canto e Enseada do Su possuem com suas regies. notrio que as ruas de
Jardim da Penha se esvaziam durante os perodos noturnos (fenmeno que salta aos
olhos especialmente aos domingos). A populao desses bairros, de maneira geral, sem
tratar de sua juventude, possui uma relao de instrumentalidade com o territrio, sem
vinculao, ao passo em que a populao do centro parece ocupar seu territrio e ver a
si mesma nela, resistindo, relativamente, s intervenes da cidade moderna que se
constri sobre a cidade pr-moderna. Pensa-se aqui que seria interessante observar os
efeitos do teatro de rua nesses outros bairros da cidade. Bairros que so no-lugares por
excelncia, lugares de mediao contratual, que no geram vnculos entre os seus
moradores e passantes, lugares de tenso solitria em culto ao individualismo, podem
sofrerem mudanas com a prtica teatral que ocorre em espaos pblicos abertos,
prtica que, como observamos, pode auxiliar os cidados no que se refere apropriao
simblica do territrio.. Essa percepo de que existe um sentimento de pertencimento e
comunidade no centro da cidade se refora quando vemos que a faixa etria mediana
dos entrevistados (algo tambm observado no publico geral da pea) era superior aos 30
anos. Em outras palavras, no se tratava da juventude do bairro ocupado seu espao,
como ocorre em outras regies da cidade, eram pessoas que, geralmente, seriam
provedores de seus lares - que, de maneira geral, pressupe-se serem os indivduos com
menos tempo para o lazer, diferentemente da juventude.
Ainda assim, as marcas da modernidade ainda se fazem presentes. Quando questionados
se costumam participar de algum tipo de interveno artstica em seu tempo de lazer,
outras opes so colocadas com maior prioridade pelos indivduos da pesquisa,
geralmente opes de lazer ligadas ao consumo. Desfrutar ou aproveitar algo sem
consumi-lo parece ser algo insatisfatrio em nossa contemporaneidade. O tempo do
lazer "gasto" em contemplao ou reflexo geralmente se associa a um tempo "no
aproveitado". J um tempo de lazer "gasto" consumindo (seja comida, bebida, viagens,
enfim, consumir mercadorias e servios em geral) um tempo que deixa marcas na
memria, marcas que valem a pena serem compartilhadas.
Outro aspecto interessante levantado o de que, de modo geral, os entrevistados
pararam por curiosidade pelo espetculo. Entretanto a curiosidade no se transformou
em reflexo, j que eles saram no meio da performance. Contudo, a praa ficou cheia
at o fim da pea, o que indica que, para outros, talvez a curiosidade tenha sim se
transformado em reflexo e entretenimento. Considera-se aqui, entretanto, que,
independentemente de terem ficado cinco minutos ou meia hora participando da pea, a
interveno mudou a paisagem e a maneira como aquelas pessoas - que talvez passem

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ali todos os dias - se relacionaram com o territrio. Assim como um circo que, mesmo
depois de deixar seu local de espetculo, muda a paisagem (porque mudou a percepo
que as pessoas possuem dela), o teatro reforou o sentido de que a cidade um espao
de socializao, e no to somente de passagem.
Praas, parques e outras reas abertas propiciam a convivncia, embora isso venha
sendo perdido devido iluso de que se est mais seguro em espaos fechados, como
shopping centers, o no-lugar por definio, onde os indivduos so meros usurios.
Cada vez mais preciso fortalecer os espaos abertos, pois s assim possibilidades
sero criadas para que se tornem lugares. Assim, o teatro de rua cria fissuras nos
espaos pblicos abertos ao transformar um local de passagem em um espao de trocas
simblicas, e o passante em um assistente da obra teatral. O teatro de rua que cria
fissuras no espao, tambm as cria no tempo, retirando as pessoas de seus templos de
isolamento e individualismo, para o encontro com o outrem, e a construo de um
sentimento outro que no o medo urbano ao se encontrar com desconhecidos. Assim,
uma arte que pode fortalecer os laos identitrios dos cidados com sua cidade e com
seus diversos pedaos, pois, a partir desse encontro, transeuntes podem lanar novos
olhares sobre a paisagem, vendo-se nela, desvendando-a e sendo desvendados por ela
(Teixeira, 2014). O teatro de rua, portanto, fortalece o lugar, o espao do encontro, alm
de propiciar o lazer e a reflexo.

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REFERNCIAS
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ELIAS, N. Sobre o tempo. Traduo Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
GRAMSCI, A. Cadernos do crcere, volume 4. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001.
GUIDDENS, A. As conseqncias da Modernidade. Traduo: Paul Fuker. So Paulo:
UNESP, 1991.
HABERMAS, J. O discurso filosfico da modernidade. Lisboa: Dom Quixote, 1990.
MARCELLINO, N C. Estudos do lazer: uma introduo. So Paulo: Autores
Associados, 1996.
______. Lazer e humanizao. Campinas: Papirus, 1995.
SANTOS, M. Metamorfoses do espao habitado: fundamentos
metodolgicos da geografia. 6 ed. So Paulo: Edusp, 2008.

tericos

SENNETT, R. A corroso do carter: [conseqncias pessoais do trabalho no novo

capitalismo]. 16. ed. Rio de Janeiro: Record, 2011.
THIRY-CHERQUES, H R. Max Weber: O processo de racionalizao e o
desencantamento do trabalho nas organizaes contemporneas. IN: Revista de
Administrao. Rio de Janeiro 43(4):897- 918, JUL./AGO., 2009. Disponvel em: <
HTTP://WWW.SCIELO.BR/PDF/RAP/V43N4/V43N4A07.PDF >. Acesso em: 09 de
dezembro de 2014.
WERNECK, C. Lazer, trabalho e educao:
contemporneas. Belo Horizonte: UFMG, 2000.

relaes

histricas,

questes

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