ENFOQUE CRTICO SOCIAL

JUAN MANUEL DAZ OORO

FUNDACIN UNIVERSITARIA LUIS AMIG

FACULTAD DE EDUCACIN
LICENCIATURA EN PEDAGOGA REEDUCATIVA
MANIZALES
2OO7

ENFOQUE CRTICO SOCIAL

JUAN MANUEL DAZ OORO

Ensayo para la materia Investigacin y Prctica

Profesor
Licenciado Hernany Calle Ciro

FUNDACIN UNIVERSITARIA LUIS AMIG

FACULTAD DE EDUCACIN
LICENCIATURA EN PEDAGOGA REEDUCATIVA
MANIZALES
2007

Cul es el lmite?
El hombre que usa de las hierbas a fin de sanar una enfermedad porque tambin
esas hierbas son muy medicinales- no ha de ver al Demonio ni saber cosas por venir.
Lo contrario sucede con el que con mal fin usa de las hierbas, a fin de ver al Demonio
y saber cosas que no saba. A estos tales les permite Dios que se les represente el
Demonio y les declare lo que estara mejor no saber. (Juan de Crdenas)
Con esta frase bastara para dar fin a este breve ensayo. Pero no. Esta frase es solo el
principio.
Mientras se lee el texto de Antonio Escotado, parece que va quedando la sensacin de
que se debe actuar con mayor permisividad (?) ante el que se considera ahora como
flagelo de las drogas, ya que la idea que corre, velada en apariencia, por todo el texto
es de las bondades, principalmente, que tienen las sustancias psicoactivas conocidas
desde tiempos inmemoriables.
Antonio Escotado hace una exposicin breve; pero concisa. Sus datos son precisos y
enmarcados dentro de un cuadro histrico correcto. Y a pesar del dejo que parece
tener, no se puede negar que trata de buscar un equilibrio entre lo que se afirma como
positivo (mdicamente hablando) de las drogas y lo perjudicial. Difiere marcadamente
de la posicin de Prez Gmez, Scoppetta y Pea Amaya, que afirman:
Una de las situaciones que ms tienden a confundir a los padres de familia, y
en general a los adultos, es la falta de explicaciones adecuadas sobre por
qu los jvenes (y a veces tambin los menos jvenes) consumen sustancias
psicoactivas que manifiestamente tiene efectos perjudiciales para la salud,
que deterioran el comportamiento, que afectan negativamente la capacidad
de estudiar y trabajar y que daan las relaciones interpersonales1.
Para hacer claridad en este asunto, y no dar lugar a suposiciones, trataremos de
dividir este asunto en tres partes, de modo que quede explicado concretamente lo
expuesto arriba.
La parte cultural. En lo profundo de los tiempos ya existe conocimiento de ciertas
plantas que ocasionan ciertos efectos en el organismo. Dichas plantas
inmediatamente son asociadas a rituales y creencias religiosas de los pueblos
antiguos, as como con la medicina paleoltica. Con el correr de los siglos, ese tipo
1

PREZ GMEZ, Augusto; SCOPPETTA DAZ-GRANADOS, Orlando y PEA AMAYA, Paula. La juventud y las
drogas. Alfaomega Colombiana S. A. Bogot, 2002

de uso no vara sustancialmente, sino que nos encontramos con un uso an ms

ligado a rituales y al bienestar personal. Esto es un buen indicador de que los
pueblos remotos en el tiempo ya saban qu tipo de uso deban de darle a ciertas
plantas, pues conocan sus efectos. Inclusive ya conocan cules plantas eran las
ms adecuadas para entrar en xtasis y comunicarse con las deidades.
Desde sumerios, egipcios hasta griegos y romanos, el uso de alucingenos,
adormideras, alcoholes y visionarios ya son comunes, corrientes y masivos en
algunos casos, desde las clases altas hasta las ms bajas (una de acuerdo con el
estrato). Los griegos ya decan sobre ellas que eran, como dice en el Corpus
hippocraticum, substancias que enfran, calientan, secan, humedecen, contraen,
relajan o hacen dormir. Los romanos ya son capaces de diferencias entre el uso
correcto y el uso asesino de las drogas, palabra que para ellos es indiferente. Y
si se sigue haciendo un recorrido por el tiempo y el espacio, es posible darse
cuenta que, a pesar de todos los controles y a pesar de todas las represiones, el
uso de las drogas parece ser algo inherente a la naturaleza humana, de acuerdo
con lo que nos presenta Escotado en su texto; solo que cada pueblo le ha dado
un uso de acuerdo tambin a su propia concepcin del mundo, de lo bueno, de lo
malo y de lo religioso que lo rodea.
Cabe afirmar entonces que, desde el punto de vista cultural, las drogas llevan
camino recorrido con el hombre, acompandolo en sus necesidades y en sus
manifestaciones grupales e individuales, con un mnimo de control y un mximo
de disfrute, de modo que, en la medida del camino, se han ido descubriendo ms
bien algunos lmites posibles entre su uso y su abuso.
La parte mdica. Si debiera hablarse concretamente desde lo cientfico, el tema
de las drogas quedara sesgado en este aspecto, por cuanto la parte cultural del
uso de drogas ya vista tiene vnculos estrechos con la medicina. Desde el opio
hasta la herona (y la reciente anfetamina), han tenido usos medicinales
diferentes. Pero son los griegos quienes descubren que, sacando las drogas del
contexto de magia y religin en que estaban inmersas, la enfermedad y la cura
son el resultado de procesos naturales. Todo esto dentro de un nuevo marco
respeto por la libertad individual. Son los griegos quienes empiezan un incipiente

desarrollo de ciencia mdica, a partir de plantas. Son capaces ya de recetar, de

medicar, conociendo por supuesto, la cantidad correcta de dosis que deban
suministrar al paciente. Los griegos ya conocan el lmite.
Los romanos por su parte, como ha quedado dicho, diferencian tambin el uso
correcto y el abuso de las drogas, as como las consecuencias de cada uno de
ellos.
El camino queda allanado. Y es entonces cuando comienza la lucha feroz entre lo
que es correcto usar y lo que es pasar de ese uso correcto.
El pensamiento religioso. Una vez cado el imperio romano, el cristianismo
surge como la nueva fuerza imperante en el mundo. Y su forma de pensar caer
sobre las gentes como una avalancha de nieve. Su oposicin tenaz a todo lo que
se

trate

de

curandera,

neutralidad

de

las

drogas,

ebriedad

sobria,

automedicacin, etc., dar lugar a las ms duras persecuciones y los ms

terribles ataques contra la sociedad de la poca. De la relajacin de costumbres
deber pasarse a la templanza absoluta; deber sacralizarse el dolor como algo
agradable a Dios mientras mortifique la carne.
La inquisicin, la cacera de brujas, las persecuciones, las torturas sern el pan
diario durante la edad media y an despus.
As tambin el islamismo y otras religiones. Cada una, eso s, de acuerdo con su
cultura, demonizar diferentes clases de drogas.
La prohibicin, causa del apetito la doble moral. De esta manera, en la
medida que transcurre el tiempo, se hace ms evidente la farmaceutizacin de
las distintas plantas de carcter psicoactivo, as como las restricciones en cada
regin del mundo, y la comercializacin legal o ilegal de estas.
En algunas partes del mundo, a pesar de las medidas que se van imponiendo
para restringir o controlar el uso de las drogas, este uso aumenta ampliamente. Lo
que puede entenderse que, con la farmacopea, las drogas se van haciendo
legales, por una parte; y por otra, que la misma prohibicin no es compatible con
la disminucin del consumo.
En cuanto al comercio, la misma prohibicin del cultivo o de la compra-venta de
las plantas estimula el comercio ilegal o contrabando.

Ya en Estados Unidos, en la medida que el puritanismo va logrando endurecer las

medidas contra los consumidores de drogas, se va viendo tambin el real inters
que va detrs de este endurecimiento legal: la intencin de obtener beneficios
econmicos.
Hasta aqu, en este breve recorrido, ya se puede ir sacando algunas conclusiones
y, quizs, algunas sugerencias en cuanto al consumo de drogas.
El cuestionamiento actual de que si un pas que consume no produce, y que aquel
pas que produce es uno de los principales factores de induccin al consumo de
drogas en otras latitudes, es un prejuicio sin piso, ya que aquellos pases con
altos ndices de consumo tienden a producir el producto extranjero que
consumen; y aquellos que producen estn comenzando a elevar el nmero de
consumidores.
Para tratar con la juventud actual el problema de las drogas, es necesario que se
conozca, sin que existan tabes ni visiones sesgadas, los aspectos tanto positivos
como negativos, de las drogas, sus orgenes, su proceso de evolucin a travs de
los tiempos, los contextos culturales.
Las estigmatizaciones sociales y la doble moral de los gobiernos y de las gentes
en general deben combatirse con una concienzuda campaa formativa en valores
y en la libertad sobre todo, de tal manera que los jvenes puedan ver opciones y
no obligaciones en las decisiones que toman; que haya madurez a la hora de
determinar el proyecto de vida personal, a la par de ayudar a construir un
ambiente familiar y social ptimo para el desenvolvimiento seguro de los jvenes.
Si el problema es la cantidad de jvenes consumidores que aumentan en
Colombia (y en cualquier pas), habra algn problema en legalizar una dosis
personal de forma abierta? Podra ocurrir que esta legalizacin dispare los
niveles de consumo; o los baje porque existe una campaa centralizada en la
verdad y no en la manipulacin ni en intereses mezquinos y oscuros?
Debe existir una conciencia de parte de los cientficos y farmaceutas con lo que
crean en sus laboratorios, ya que son las personas y no las arcas las que deben
cuidarse. El problema de salud pblica puede minimizarse con una produccin
conciente en la necesidad de las personas de estar bien, de los jvenes en
decidir, de los medios en informar verazmente, y de todos aquellos que tiene en
sus manos la conduccin de las naciones, los cuales estn obligados a proveer
las condiciones ptimas para el desarrollo de los pueblos.