La poca cristiana

El cristianismo quit al ser-objeto su fundamento moral: el fin de la esclavitud retir la

legitimidad del uso del esclavo. La Iglesia dud mucho tiempo en reconocer un alma a la
mujer, pero coloc a una mujer sobre los altares, en lugar de Isis. Gregorio VII crea que las
mujeres estaban cerca del diablo, como instrumento, de negacin de la fe; Santo Toms de
Aquino tambin afirm que los demonios existen y encarnan el vicio sobre la tierra, siendo
el vicio esencialmente el patrimonio de la concupiscencia, ergo, el terreno privilegiado de la
mujer. Las tentaciones, como prolegmenos del pecado, no pueden venir ms que de la
mujer.
No solamente se impuso el celibato a los curas despus de mil aos de controversias, sino
que se form una metafsica de la carne, fundada sobre la constriccin de la sexualidad y
sobre una nocin enteramente nueva, que ninguna reflexin filosfica haba dicho: el
pecado. Esta nocin tiene un alcance incalculable, pues, una moral sexual que predica el
ascetismo y confunde la copula carnalis entre marido y mujer con el coito con una
prostituta, slo puede engendrar terribles rechazos y, a la larga, favorecer el estallido del
erotismo obsesivo. Con la institucin del celibato sacerdotal, la mujer se transform en el
tema mismo del pecado. Nacieron sentimientos desconocidos gracias a las reglas cristianas;
la vergenza femenina y el terror del pecado se trocaron en placer por el riesgo corrido y
atenuaron los efectos. La presencia del diablo engendr un monstruo sexual nuevo: la bruja.
La duracin del fenmeno de la brujera, su intensidad, su atrocidad misma, tienen una
significacin bastante neta: se ha querido, por espritu esquemtico, imponer los valores del
alma quitando al cuerpo y a sus movimientos toda esencia divina. El cuerpo es abyeccin,
todo goce que venga de l es pecado. Varios siglos de semejante moral slo pudieron

terminar en una profunda rebelin, casi biolgica, y tanto ms profunda cuanto que era
espontnea. Para nosotros es evidente el origen de la obsesin: la nica apariencia satnica
de ese largo perodo, enlutado por una ferocidad jams saciada, es la indiferencia de los
pueblos que la sufrieron y la apata de los amos en nombre de los cuales se impona. La
caza de brujas se haba transformado en una industria y en un espectculo. Las ceremonias
expiatorias duraban jornadas enteras.
Nueve siglos de brujera dieron al arte de disimular ttulos de gloria. Mientras para el
cortesano el orgasmo corresponde al xtasis del alma, el campesino y el artesano se
deleitaban con una poesa robusta de personajes bien tpicos: el cura, el alcalde, la mujer, la
virgen, la mediadora, el caballero y el valet. Bocaccio cubri con su risa la lujuria oculta
cuando disimulo e hipocresa eran las condiciones necesarias para sobrevivir. Un verdadero
cisma separaba a dos mundos que no hablaban el mismo lenguaje. La proclamacin del
derecho al placer tuvo una fuerza revolucionaria que no se haba previsto. La ciencia aport
su grano de sal. Los sabios- secta ms peligrosa que las brujas- revelaban la naturaleza del
hombre. Al amor cristiano se le opuso otra forma de sublimacin: el amor corts, que
intent conciliar alma y cuerpo. La Iglesia reglament el mundo de pecado de la
prostitucin y las cortesanas vivieron cerca de las iglesias mientras los conventos
albergaban burdeles como casas de magdalenas. El poder secular no poda quedarse atrs
y el emperador Federico III acord a las cortesanas beneficios comerciales.
Kama Sutra: posee la estructura un tanto pedante de todo tratado filosfico con una clara
propensin a la clasificacin y codificacin de todo lo que se puede decir de un tema,
aunque se lo haga pasar por todos los matices tautolgicos, o la evidencia caiga en el lugar
comn.

El Renacimiento o el hombre del centro del mundo

El hombre vuelve a ser descubierto y aparece desnudo en el centro del mundo como
resultado de una bsqueda que culmin en el universo griego que los rabes acababan de
traducir. La desnudez plante inmediatamente el problema figurativo del sexo y las
respuestas no se hicieron esperar. Para BoccaccioLa Naturaleza no ha creado nada sin
fines precisos, nos ha dado estas partes nobles para que hagamos buen uso de ellas y no las
descuidemos. El Aretino tambin manifest: No hay que ocultar los rganos que han
engendrado a tantas bellas criaturas, mujeres y nios, con un trozo de tela o de seda. Ms
bien tendramos que ocultar nuestras manos que juegan con dinero, hacen falsos
juramentos, prestan con intereses usurarios, torturan al asno, hieren y matan.
El arte del Renacimiento se aprovecha de la nueva visin del ser viviente para humanizarlo
todo, para hacer fraternizar a San Juan Bautista con Dionisios (Leonardo da Vinci), para
darle senos a la Virgen, pues hace falta que amamante al nio, para desarmar a fuerza de
verdad, la trampa del pecado irremisible de la hipocresa. El desnudo triunfa con una
estruendosa alegra de vivir y se detiene, de mala gana, en el lmite del acto sexual que
sigue mostrndose oblicuamente.
La lgica de la nueva cultura deba necesariamente llegar a la representacin real del
hombre. La ciencia experimental reciba un impulso nuevo y la anatoma superando adems
la prohibicin de la diseccin, escudriaba ahora debajo de la piel. El principio bastante
nuevo del derecho a la belleza provoca el nacimiento de la ciruga esttica y se difunden
consejos sobre los cuidados del cuerpo Afeites, perfumes y moda tuvieron a la mujer como
principal beneficiaria, a cuyo culto ertico se consagr la nueva sensibilidad.

El acceso de la mujer al derecho al amor y a la belleza, con esa liberalidad que slo los
griegos haban conocido y practicado dos mil aos antes, aument el prestigio de la
cortesana.
El amor, ideal o carnal, se transform en una hazaa del alma y del cuerpo, con la pasin
como diadema coronando la potencia del macho y la tierna respuesta de la mujer.
La libertad buscada por las artes, las ciencias y el lenguaje formaron parte de la dinmica
especial del individualismo, por el cual la libertad es arrastrada hasta los lmites de la
anarqua, personificada en el rechazo a toda ley, divina o humana. El sentimiento de
culpabilidad haba desaparecido absorbido por la voluntad de podero.
La brutalidad de la rebelin que el Renacimiento encendi contra las reglas tradicionales no
poda dejar de provocar una corriente contraria. Se llam Reforma. Alejandro VI soando
con un papado hereditario, Lutero casando con una ex monja y Calvino defendiendo el
celibato a cualquier precio volvi a agitar los nimos para provocar una Contrarreforma que
provoc la ruptura de la unidad del catolicismo con Roma.
El Concilio de Trento se esforz por remontar la corriente; reafirm que los lazos del
matrimonio eran indisolubles y reforz su carcter sacramental. El voto de castidad de los
sacerdotes se adopt definitivamente y, siendo el arte la bestia negra del poder, se prohibi
el desnudo bajo cualquier forma que fuera, resucitando la vieja obsesin de la censura
eclesistica.
Sin embargo, el erotismo que busca integrarse a la vida pretende caracterizar las
perversidades como el incesto, la homosexualidad o la orga, excesos que hacen las veces
de vacuna que hace normales, si no aceptables, las situaciones que se haban juzgado

imposibles antes del Renacimiento. De todos los tabes debilitados por este desgaste, el del
amor legtimo fue el ms tocado. Es el momento en el que se perfila un personaje nuevo,
hijo de la libertad sexual: el libertino o Don Juan. El donjuanismo es una forma refinada de
esa ineptitud para la eleccin durable. La pasin amorosa se cambia en neurosis pasajera e
intermitente. Don Juan y su hermano Casanova son seductores sin pasin, expertos en la
tcnica astuta, viviendo con el deseo de la mujer, no de una mujer.
De ah a Sade se extienden los lmites acordados a la voluptuosidad. ste ltimo nos da otra
verdad, tal vez trastornada y por ello espantosa: el axioma de que la vida es la bsqueda del
placer y que el placer est ligado al sufrimiento, es decir, a la destruccin de la vida.
Ms adelante encontramos a Sacher Masoch, quien agrega una pequea variante al
sadismo: lo vuelve contra s. Como dos caras de una moneda, la violencia sobre el otro o
sobre s se confunde con la actividad vital misma.
Otro fenmeno que presenta algn inters para nuestra tesis es el culto extravagante de la
desfloracin, culto tmidamente presadiano que, insensiblemente, hizo de la virginidad una
base moral de la burguesa y, de algn modo, el caballo de batalla de la tica familiar del
siglo XIX.