Transformando provaes em triunfo

Tiago 1.1-4
Introduo
A carta de Tiago um livro prtico. Esse livro
considerado o livro de Provrbios do Novo
Testamento. Tiago mais pregador que escritor. Um
dos grandes problemas que a igreja estava
enfrentando era colocar em prtica aquilo que eles
professavam. A vida estava divorciada da teologia.
Esse
tam-bm

o
problema
da
igreja
contempornea. Da, a pertinncia e a urgncia de
estudarmos Tiago.
Alm do disposto aqui, por que Tiago escreveu
esta carta? Para resolver alguns dos seguintes
problemas:
1) Eles estavam passando por duras provaes;
2) Eles estavam sendo tentados a pecar;
3) Alguns crentes estavam sendo humilhados
pelos ricos, enquanto outros estavam sendo
roubados por eles;
4) Alguns membros da igreja estavam buscando
posies de liderana;
5) Alguns crentes estavam falhando em viver o
que pre-gavam;
6) Outros crentes estavam vivendo de forma
mundana;
7) Outros no conseguiam dominar a lngua;
8) Outros estavam se afastando do Senhor;
9) Havia crentes que estavam vivendo em guerra
uns contra os outros.
Se comparados aos tempos de hoje, esses so
igualmente os mesmos problemas que enfrentamos.
No texto em apreo, Tiago fala-nos sobre algumas
transformaes que Deus opera em ns.
1. Transformados de incrdulos em servos de
Cristo (v.1)

Quem esse Tiago, autor dessa carta? O autor

identifica-se como Tiago (1.1). As pginas do Novo
Testamento faz refern-cia a trs deles: Tiago,
apstolo, filho de Zebedeu, irmo de Joo; Tiago,
apstolo, filho de Alfeu; e, Tiago, irmo de Jesus, filho
de Maria e Jos, conforme Mateus 13.55: No este
o filho do carpinteiro? E no se chama sua me
Maria, e seus irmos Tiago, e Jos, e Simo, e
Judas?. Essa carta no poderia ser do apstolo
Tiago, filho de Zebedeu, porque ele foi morto antes
de a carta ser escrita (Atos 12.2). Tiago, filho de
Alfeu, no exerceu ne-nhuma influncia notria na
igreja crist. Por isso conclumos que essa carta foi
escrita por Tiago, irmo de Jesus. No comeo, ele no
cria em Jesus (Joo 7.2-5). Mais tarde, ele tornou-se
um proeminente lder na vida da igreja.
Tiago foi uma das seletas pessoas para quem
Cristo apare-ceu depois da ressurreio. Lemos:
Depois foi visto por Tiago, depois por todos os
apstolos (1 Corntios 15:7). A converso de Tiago
teria ocasio nesta apario de Jesus a Tiago. Depois
disso, nos dito em relao a ele, que ele estava no
cenculo, com os apstolos no Pentecostes: E,
entrando, subiram ao cena-culo, onde habitavam
Pedro e Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom,
Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o
Zelote, e Judas, irmo de Tiago. Todos estes
perseveravam unanimemente em orao e splicas,
com as mulheres, e Maria me de Jesus, e com seus
ir-mos (Atos 1:13, 14). Paulo o chamou de pilar da
igreja de Jerusalm: E conhecendo Tiago, Cefas e
Joo, que eram considera-dos como as colunas, a
graa que me havia sido dada, deram-nos as destras,
em comunho comigo e com Barnab, para que ns
fssemos aos gentios, e eles circunciso (Glatas
2:9). Paulo viu Tiago quando foi a Jerusalm depois
de sua converso: E no vi a nenhum outro dos
apstolos, seno a Tiago, irmo do Senhor (G-latas
1:19), bem como em sua ltima viagem a Jerusalm:

E no dia seguinte, Paulo entrou conosco em casa de

Tiago, e todos os ancios vieram ali (Atos 21:18).
Quando Pedro saiu da priso, falou para seus
amigos con-tarem a Tiago: E acenando-lhes ele com
a mo para que se calas-sem, contou-lhes como o
Senhor o tirara da priso, e disse: Anunciai isto a
Tiago e aos irmos. E, saindo, partiu para outro
lugar (Atos 12:17). Devido a frequente referncia a
Tiago, irmo de Jesus, no Novo Testamento,
conclumos que era bastante conhecido na igreja, o
que explica a sua sucinta apresentao na carta. A
frequente meno junto a dos outros apstolos,
conclumos que foi um importante lder em
Jerusalm. No livro de Atos, o vemos presidindo o
importante conclio de Jerusalm: E, havendo-se
eles calado, tomou Tiago a palavra (Atos 15:13).
Judas identificou-se simplesmente como o irmo de
Tiago (Jd 1).
Tiago foi apedrejado em 62 d.C., pelo sindrio.
Embora amado pelo povo, Tiago era odiado pela
aristocracia sacer-dotal que governava a cidade. O
sumo sacerdote Ananos levou Tiago ao sindrio,
sendo ele condenado e apedrejado, sobretudo pelas
posies severas que tomara contra a aristo-cracia
abastada que explorava os pobres, e qual Ananos
pertencia (Tg 5.1-6).
De incrdulo a crente, de crente a lder, de lder a
servo de Cristo. A palavra servo refere-se a uma
posio de obedin-cia completa, de humildade
absoluta e de lealdade inabalvel. No h maior
atributo para o crente, que ser conhecido como servo
de Jesus, obediente, humilde e leal.
Ele no se apresenta como irmo do Senhor, mas
como seu servo. Ele um homem humilde. Essa a
transformao que o evangelho produz! impossvel
algum ser um verdadeiro cristo sem primeiro ser
humilde de esprito.
2. Transformados em um povo especial, mas
no em um povo isento de aflies (v.1)

As doze tribos referem-se aqui aos judeus cristos,

que poss-velmente se converteram no Pentecostes e
foram dispersos depois do martrio de Estvo (At
8.1; 11.19). Por fora ou por escolha, os judeus
estavam vivendo por toda parte do Imprio Romano.
Eles so crentes, mas so perseguidos. Eles so cidados dos cus, mas vivem dispersos na terra. Eles
so crentes, mas tiveram seus bens saqueados. Eles
so crentes, mas so pobres e, muitos deles, esto
sendo oprimidos pelos ricos (5.1-6). Eles so crentes,
mas ficam enfermos (5.14). Eles so cren-tes, mas
sofrem (5.13).
Vida crist no uma estufa espiritual, uma
colnia de frias, antes, um campo de batalha. No
somos poupados dos problemas, mas nos problemas.
Hoje fazemos as mesmas perguntas: por que um
crente fiel fica desempregado? Por que um crente fiel
sofre com cncer? Por que um crente fiel en-frenta o
luto e passa por duras e amargas provaes?
A carta de Tiago extremamente relevante por
tratar de diversos problemas comuns enfrentados
cotidianamente na vida da igreja. Ser crente no
significa estar livre de problemas e preocupaes,
muito pelo contrrio, muito provvel que muito
mais encontremos agora do que quando no ramos
crentes.
A carta de Tiago apesar de ser classificada como
uma carta geral, endereada a vrias igrejas, como
as de Pedro, de Joo e de Judas, muito provvel que
ela seja endereada a uma igreja especifica, em
virtude de Tiago fazer referncia a situaes-problemas bem peculiares de uma igreja local, como por
exem-plo, a acepo de pessoas.
Como dissemos anteriormente, Tiago escreve
para judeus convertidos, conforme explcito no
versculo 1. Outra razo que justifica este fato
baseia-se nas dezenas de referncias ao Antigo
Testamento. Ele refere-se a Lei e aos Mandamentos e
faz aluso nem sempre explicita a 20 livros, entre
eles, os cinco do Pentateuco, Josu, 1 Reis, Salmos,

provrbios, Eclesiastes, Isaias, Jeremias, Ezequiel,

Daniel e mais sete dos profetas me-nores, o que
revela no apenas o seu conhecimento profundo do
Antigo testamento, como igualmente, a familiaridade
de seus destinatrios a eles.
3. Transformando tribulaes em triunfo (vv.24)
Tiago, falando sobre as provaes da vida crist,
ensina-nos quatro verdades fundamentais:
a. Em primeiro lugar, as provaes so
compatveis com a f crist (Tg 1.2). Por que os
crentes sofrem? Por que um crente passa privaes?
Por que sofre prejuzos? Por que fica doente em cima
de uma cama? Por que so injustiados?
Deus nos adverte a esperar as provaes. A vida
crist no um mar de rosas. Jesus advertiu: No
mundo tereis tribula-es... (Joo 16.33). O apstolo
Paulo disse: ... por muitas tri-bulaes nos
necessrio entrar no reino de Deus (Atos 14.22).
Ainda, Paulo disse: ... todos os que querem viver
piamente em Cristo Jesus padecero perseguies
(2 Timteo 3.12). O grande patriarca J disse: ... o
homem nasce para a tribulao, como as fascas
voam para cima (J 5.7). Somos peregrinos neste
mun-do. Nossa Ptria permanente no aqui. Nossa
Ptria est no cu. As provaes que enfrentamos
aqui, rumo cidade cujo arquiteto e fundador Deus
visam a nossa maturidade espi-ritual. As provaes
procedem:
i.
Primeiro,
de
nossa
humanidade.
Pertencemos raa humana, por isso, sofremos
doenas, acidentes, desaponta-mentos;
ii. Segundo, as provaes procedem da
nossa pecami-nosidade. Criamos problemas com
nossa lngua e com nossas atitudes. Uma pessoa que
morre de cncer, depois de ter fumado dezenas de
anos, no pode culpar a ningum por sua morte.

Muitas vezes, nosso sofrimento resultado de nossas

escolhas erradas.
iii. Terceiro, as provaes procedem de
nossa vida crist. Muitas tribulaes, ns as
enfrentamos exatamente por ser-mos cristos, pois
Satans, o mundo e a prpria carne lutam contra
ns.
b. Em segundo lugar, as provaes so
variadas (1.2). A palavra vrias significa de
diversas cores. Existem provaes de todas as cores:
rosa claro; rosa choque; cinza e tenebrosas. Todas as
coisas cooperam para o bem daqueles que amam a
Deus (Romanos 8.28). Para cada cor de provao,
existe a graa sufi-ciente de Deus para sustentar-nos.
A graa de Deus multi-forme (1 Pedro 4.10). H
provas fceis e provas difceis. H provas que so
maiores que nossas foras. H provas que
enfrentamos sozinhos, como Jesus no Getsmani.
Deus sabe o que est fazendo em nossa vida. Ele
como um escultor. Ele est esculpindo em ns a
beleza de Jesus (Rm 8.29; 2Co 3.18).
c. Em terceiro lugar, as provaes so
passageiras (1.2). As provaes no duram a vida
inteira, por isso, Pedro res-salta quando. Ningum
aguenta uma vida inteira de provas. Ningum
aguenta uma viagem inteira de turbulncia. Depois
da noite, vem a manh. Depois do choro, vem a
alegria. De-pois da tempestade, vem a bonana. No
vamos ficar estaci-onados na arena das provaes.
Estamos passando por elas: alguns passam de avio
supersnico, outros de trem bala, outros de
automvel, outros de bicicleta, outros a p, outros
engatinhando, mas todos passam.
d. Em quarto lugar, as provaes so
pedaggicas (1.3, 4). Nas provaes da vida,
nossa f testada para mostrar a sua genuinidade.
Quando Deus chamou a Abrao para viver pela f,
ele o testou com o fim de aumentar a sua f. Deus
sempre nos prova para produzir o melhor em ns. As

provaes de nossa f trabalham por ns, e no

contra ns, visto que produ-zem perseverana. Deus
est no controle de nossa vida. Tudo tem um
propsito. Diz o apstolo Paulo: Sabemos que todas
as coisas cooperam para o bem daqueles que amam
a Deus... (Ro-manos 8.28). Paulo diz ainda que a
nossa leve e momentnea tribulao produz para
ns eterno peso de glria (2 Corntios 4.17). Em
Efsios 2.8-10, Paulo diz que Deus trabalha por ns,
em ns e atravs de ns.
Ele trabalhou em Abrao, Jos, Moiss antes de
trabalhar atravs deles. assim que Deus faz com
voc ainda hoje. A perseverana visa nos levar
maturidade. Paulo diz em Romanos 5.3-5 que as
tribulaes
so
pedaggicas,
levam-nos

maturidade. Esta palavra significa pacincia com as

circuns-tncias, ou seja, coragem e perseverana em
face do sofrimen-to e das dificuldades. Os crentes
imaturos so sempre impa-cientes. A impacincia
pode acarretar graves conseqncias: Abrao
coabitou com Agar, Moiss matou o egpcio, Sanso
contou seu segredo para Dalila e Pedro quase matou
Malco. Maturidade no se alcana apenas lendo um
livro, preciso passar pelas provas!
Concluso
Por fim, lhe convido a se perguntar: Qual deve ser a
atitude com que eu devo enfrentar as provaes da
vida? Tiago res-ponde: ... tende por motivo de
grande gozo.... Em vez de mur-murar, de reclamar,
de ficar amargo, de enfiar-se em uma ca-verna,
devemos nos alegrar intensamente. Essa alegria
confiana segura na soberania de Deus, de que Ele
est no controle, de que Ele sabe o que est fazendo
e sabe para onde est nos levando. Que Deus nos
abenoe. Amm.