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CURSO PR VEST E PR

ENEM META
Cincias Humanas:
FILOSOFIA
Professor: Ribas Filho
05/03/2016
tica e liberdade
Nossas escolhas esto ligadas aos
princpios morais de nossa sociedade, a capacidade de decidir o que fazer em determinada
circunstancia expressa nossa liberdade. Em outras palavras, somos livres ao decidir.
Mas fazer uma escolha ou tomar uma deciso nem sempre algo simples, pois elas
implicam consequncias que devemos enfrentar. Por exemplo: se escolho meus amigos para
formar um time de futebol, mesmo sabendo que eles so pouco habilidosos nesse esporte, sei
que vou ter dificuldade para vencer uma partida. Esse um tipo de escolha que no envolve
nenhum grande desafio. Porm, existem muitas outras situaes mais complexas e que
envolvem maiores riscos. Nesse caso precisamos estar preparados para decidir.
Talvez por isso, durante uma parte de nossa vida, deixamos aos outros (quase sempre
aos nossos pais) as escolhas importantes. Se, por um lado, somos privados de dar a palavra
final em decises sobre, onde morar ou em que escola estudar, por exemplo, por outro temos a
segurana que vem da no responsabilidade; a certeza de que, se algo der errado, algum ir
se responsabilizar ou mesmo tentar resolver os problemas da resultantes.
Outra questo importante quando se pensa em tomar decises diz respeito nossa
relao com o outro. Muitas vezes nossas escolhas prejudicam outras pessoas. Portanto, para
que isso no ocorra, devemos agir de acordo com uma norma tica. O imperativo categrico
kantiano nos diz: Age de tal forma que a norma de tua conduta possa ser tomada como lei
universal? Em outras palavras, no faa aos outros, o que no quer que faam a voc. Por
isso, ao tomar uma deciso que afeta outras pessoas, conveniente conhecer suas opinies e
desejos.
E justamente porque decidir no uma tarefa simples, exigindo de ns
responsabilidade, que muitas vezes temos vontade de no exercer a liberdade. Pode ser
confortvel deixar aos outros as decises, e no surpreender que muitas vezes as pessoas
escolham no ser livres.
Tudo que dissemos at agora parte do princpio de que liberdade liberdade para
escolher, com todas as questes ticas a envolvidas. Porm, na tradio filosfica, diversos
pensadores abordam o tema da liberdade, delimitando o conceito de maneiras diferentes e
apresentando novas questes a serem pensadas. Agora, conheceremos um desses filsofos.
As ideias de Espinosa
Baruch Espinosa (1632-1677), pensador de origem judaica, viveu na Holanda durante o
sculo XVII. Lembremos que esse foi o sculo marcado pela intolerncia religiosa. A famlia de
Espinosa, proveniente da pennsula ibrica, havia sido expulsa durante as perseguies
movidas pelos reis catlicos de Portugal e Espanha. A Holanda era um dos poucos pases da
Europa onde havia tolerncia, constituindo-se, portanto, um destino atraente para refugiados e
perseguidos religiosos de todo o continente. Todavia, as ideias de Espinosa foram
consideradas herticas pela prpria comunidade judaica holandesa, que o excomungou em
1656 fato que o fez enfrentar dificuldades de todo tipo durante sua vida.
Num primeiro momento, Espinosa concordou com algumas concepes de Descartes,
notadamente aquelas segundo a qual o pensamento deveria seguir o mtodo matemtico. De
fato, duas d suas principais obras foram intituladas Princpios da filosofia cartesiana e tica

demonstrada pelo mtodo geomtrico (mais conhecido apenas como tica). A referencia
matemtica e geometria refora seu compromisso com a necessidade de que qualquer
argumentao se fundamente no rigor lgico.
Mais tarde, afirmou que corpo e alma no so entidades separadas, havendo uma
identidade entre elas. Rompeu, assim, com uma concepo fundamental de Descartes (e que
remonta a Plato): a da separao entre matria e pensamento.
Segundo Espinosa, tudo o que existe no universo faz parte de uma nica realidade,
governada pelas mesmas regras. Ele empregou o termo substncia para se referir a essa
realidade: Por substncia, entendo o que existe em si e por si concebido, isto , aquilo cujo
conceito no carece do conceito de outra coisa do qual deva ser formado. A substncia
definida como infinita, indivisvel e causa de si mesma, podendo ser chamada tanto de deus
quanto de natureza. Ao causar a si mesmo, deus fez existir todas as coisas do universo, que
so uma expresso divina (ou efeitos de sua potncia infinita). Os homens, para alcanar a
virtude, devem superar a sua tendncia natural por meio do hbito. Espinosa rejeitou a ideia
de um deus transcendente que est alm das coisas, criador delas, dotado de vontade e
capaz de recompensar ou punir e afirmou a crena em um deus imanente, que faz parte do
mundo.
Se as coisas que existem na natureza so apenas modos de apresentao da
divindade, o homem faz parte desse contexto. Temos experincia direta e conhecimento de
duas das potncias que produzem a substncia (e so produtos dela): a extenso (uma vez
que temos ideias). Ou seja, nosso corpo e nossas ideias so partes da natureza infinita de
deus. A afirmao radical de que o homem faz parte de deus tem bvias implicaes herticas,
e o principal motivo pelo qual Espinosa foi alvo de perseguio religiosa.
Espinosa e a liberdade
Essa concepo tem implicaes sobre a ideia de liberdade: uma vez que o homem
apenas parte de um todo mal compreendido, sua liberdade ilusria. Quando os homens se
dizem livres apenas para buscar satisfazer desejos determinados pelo seu modo de ser: na
maior parte das vezes, somos incapazes de entender por que queremos ou desejamos algo.
Na verdade, Espinosa constri um outro conceito de liberdade, no mais identificado com o
exerccios do livre-arbtrio. Liberdade passa a ser o entendimento dos motivos que levam as
coisas a serem o que so. Ou seja: ser livre buscar o conhecimento da causa de nossas
necessidades e sua plena realizao. A liberdade significa a capacidade de agir
espontaneamente, segundo a causualidade interna do sujeito. Portanto, a busca do
conhecimento sobre ns mesmos nos aproxima de deus. O homem livre quando realiza todas
as potencialidades que lhe so caractersticas, promovendo experincia que resultem no
conhecimento cada vez maior o do corpo e do pensamento, como forma de obter a autonomia.
O homem se torna livre pelo amor intelectual a Deus.
Muitas vezes, os sistemas polticos e as instituies criadas pelo homem erguem
obstculos ao pleno desenvolvimento de suas potencialidades. Quando isso ocorre, devem ser
combatidos. A liberdade e a necessidade so compatveis. O conceito de liberdade em
Espinosa inclui, portanto o engajamento pela sua preservao, por meio do combate aos
sistemas polticos que a limitam.
Quanto tica propriamente dita, Espinosa assumiu uma posio prxima do
relativismo, afirmando que nada bom ou mau em si, uma vez que os conceitos de bem e mal
no so propriedades das coisas. O bem e o mal so percebidos pelos indivduos a partir dos
efeitos que causam: o bem a conscincia que temos da alegria que nos afeta, o mal a
conscincia que temos da tristeza que nos afeta. A nica virtude possvel o conhecimento.

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