misericordia

VATICANO, (ACI).- El Papa Francisco presidi esta maana la primera Audiencia General del ao 2016, dando inicio a un
ciclo de catequesis sobre la misericordia de Dios en la Biblia y reflexion sobre la frase del libro del xodo: El Seor, Dios
misericordioso y bondadoso, lento para enojarse, y prdigo en amor y fidelidad.
Este es el texto completo de la catequesis del Papa Francisco difundido por Radio Vaticano:
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
Hoy iniciamos las catequesis sobre la misericordia segn la perspectiva bblica,para aprender sobre la misericordia al
escuchar aquello que Dios mismo nos ensea con su Palabra. Iniciamos por el Antiguo Testamento, que nos prepara y nos
conduce a la revelacin plena de Jesucristo, en el cual se realiza la revelacin de la misericordia del Padre.
En las Sagradas Escrituras, el Seor es presentado como Dios misericordioso. Este es su nombre, a travs del cual nos
revela, por as decir, su rostro y su corazn. l mismo, como narra el Libro del xodo, revelndose a Moiss se autodefini
como: El Seor, Dios misericordioso y bondadoso, lento para enojarse, y prdigo en amor y fidelidad (34,6). Tambin en
otros textos encontramos esta frmula, con alguna variacin, pero siempre la insistencia est puesta en la misericordia y en
el amor de Dios que no se cansa nunca de perdonar (cfr Gn 4,2; Gl 2,13; Sal 86,15; 103,8; 145,8; Ne 9,17). Veamos juntos,
una por una, estas palabras de la Sagrada Escritura que nos hablan de Dios.
El Seor es misericordioso: esta palabra evoca una actitud de ternura como la de una madre con su hijo. De hecho, el
trmino hebreo usado en la Biblia hace pensar a las vsceras o tambin en el vientre materno. Por eso, la imagen que
sugiere es aquella de un Dios que se conmueve y se enternece por nosotros como una madre cuando toma en brazos a su
nio, deseosa slo de amar, proteger, ayudar, lista a donar todo, incluso a s misma. Esa es la imagen que sugiere este
trmino. Un amor, por lo tanto, que se puede definir en sentido bueno visceral.
Despus est escrito que el Seor es bondadoso, en el sentido que hace gracia, tiene compasin y, en su grandeza, se
inclina sobre quien es dbil y pobre, siempre listo para acoger, comprender, perdonar. Es como el padre de la parbola del
Evangelio de Luca (cfr Lc 15,11-32): un padre que no se cierra en el resentimiento por el abandono del hijo menor, sino al
contrario contina a esperarlo, lo ha generado, y despus corre a su encuentro y lo abraza, no lo deja ni siquiera terminar su
confesin, como si le cubriera la boca, qu grande es el amor y la alegra por haberlo reencontrado; y despus va tambin a
llamar al hijo mayor, que est indignado y no quiere hacer fiesta, el hijo que ha permanecido siempre en la casa, pero
viviendo como un siervo ms que como un hijo, y tambin sobre l el padre se inclina, lo invita a entrar, busca abrir su
corazn al amor, para que ninguno quede excluso de la fiesta de la misericordia. La misericordia es una fiesta.
De este Dios misericordioso se dice tambin que es lento para enojarse, literalmente, largo de respiro, es decir, con
el respiro amplio de la pacienciay de la capacidad de soportar. Dios sabe esperar, sus tiempos no son aquellos impacientes
de los hombres; Es como un sabio agricultor que sabe esperar, da tiempo a la buena semilla para que crezca, a pesar de la
cizaa (cfr Mt 13,24-30).
Y por ltimo, el Seor se proclama grande en el amor y en la fidelidad. Qu hermosa es esta definicin de Dios! Aqu est
todo. Porque Dios es grande y poderoso, pero esta grandeza y poder se despliegan en el amarnos, nosotros as pequeos,
as incapaces. La palabra amor, aqu utilizada, indica el afecto, la gracia, la bondad. No es un amor de telenovela. Es el
amor que da el primer paso, que no depende de los mritos humanos sino de una inmensa gratuidad. Es la solicitud divina
que nada la puede detener, ni siquiera el pecado, porque sabe ir ms all del pecado, vencer el mal y perdonarlo.
Una fidelidad sin lmites: he aqu la ltima palabra de la revelacin de Dios a Moiss. La fidelidad de Dios nunca falla,
porque el Seor es el Custodio que, como dice el Salmo, no se adormenta sino que vigila continuamente sobre nosotros
para llevarnos a la vida:

El no dejar que resbale tu pie:

tu guardin no duerme!
No, no duerme ni dormita
el guardin de Israel.
[...]
El Seor te proteger de todo mal
y cuidar tu vida.
El te proteger en la partida y el regreso,
ahora y para siempre (121,3-4.7-8).
Y este Dios misericordioso es fiel en su misericordia. Y Pablo dice algo bello: si t, delante a l, no eres fiel, l permanecer
fiel porque no puede renegarse a s mismo, la fidelidad en la misericordia es el ser de Dios. Y por esto Dios es totalmente y
siempre confiable. Una presencia slida y estable. Es esta la certeza de nuestra fe. Y luego, en este Jubileo de la
Misericordia, confiemos totalmente en l, y experimentemos la alegra de ser amados por este Dios misericordioso y
bondadoso, lento para enojarse y grande en el amor y en la fidelidad.

Seales de la misericordia divina en tu vida

[Predicacin en la parroquia de Santa cecilia en Pennsauken, NJ.]

* Misericordia: uno de los nombres del amor. Es el amor que brota del deseo de aliviar la necesidad de otro.

* Dios, que todo lo puede, que a todos conoce y que por amor lo ha creado todo, es el primer misericordioso.

* Manifestaciones de su misericordia:

1. Incontables acciones de su Providencia ante nuestras muchas necesidades.

2. Llamados de la voz de la conciencia.

3. Inspiraciones del Espritu Santo y de los Santos ngeles.

4. Obra general de presencia y evangelizacin de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.

5. Su paciencia.

6. Su sanacin.

7. Su perdn.

8. Su obra de liberacin.

9. Accin de la gracia a travs de los sacramentos.

10. Su llamado para que colaboremos en la evangelizacin.

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1. La misericordia destaca como atributo singular de Dios.
2. El mundo actual necesita del mensaje de la misericordia; no cualquiera sino la que va unida a la sabidura
que apunta a los bienes verdaderos.
3. La falsa misericordia se limita a ver, aceptar y acoger; la verdadera misericordia hace el camino completo:
ver, aceptar, acoger, iluminar, acompaar, orar y transformar.
4. Como consagrados necesitamos experiencia viva de la misericordia para irradiarla en primer lugar con
nuestro testimonio.
5. Lugares singulares de experiencia de la misericordia son: la predicacin, los sacramentos, las obras de
promocin humana unidas a la evangelizacin. No hay mayor misericordia que conectar un corazn con el
Corazn de Cristo.

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Hermosura de la verdadera compasin

La compasin es una virtud que se deriva del valor del amor.
La verdadera compasin consiste en percibir la angustia ajena y hacerla nuestra.
La compasin no puede esperar, hay que actuar en el preciso instante en que alguien nos necesita.
Muchas veces es ms cmodo no involucrarnos en la angustia de los dems, bajo pretexto de que somos
discretos y prudentes; cuando en realidad lo que sucede es que estamos siendo controlados por nuestro
egosmo.
Las siguientes palabras, resumen de una manera potica, en qu consiste la compasin:

No es lo que has hecho, sino lo que no has hecho lo que causa congoja al caer el sol.
La tierna palabra olvidada, la carta que no escribiste, las flores que no enviaste, son fantasmas en la noche.
La piedra que no apartaste del camino de un hermano, el consejo alentador que no te atreviste a dar, esa caricia
afectuosa, esa palabra amorosa en la que nunca pensaste, sumido en tus propias penas.
Margaret E. Sangster

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La misericordia requiere sensibilidad pero no es puramente sentimiento. En los actos o las obras de la
misericordia cuentan la decisin, el compromiso, el dar un paso para salir de nosotros mismos. As lo muestra,
por ejemplo, la parbola del buen samaritano.

(1) Primera fortaleza: vencerse. Ms all de nuestros prejuicios y resentimientos (cual era el caso entre
judos y samaritanos); ms all de nuestra comodidad o del freno que el asco pone a nuestra sensibilidad, el
corazn renovado por la misericordia sale de s mismo.

(2) Segunda fortaleza: salir del infantilismo espiritual. Es verdad que el camino de la vida nos deja
heridas, decepciones, vacos o frustraciones, y por ello necesitamos sanacin. Es verdad que existe el enemigo
malo, el demonio, que puede atacar con su veneno para infestar nuestras vidas, y en algn caso pretender
poseer la voluntad de alguien. Pero tambin es verdad que se da el caso de catlicos adictos a la sanacin o a
la liberacin, que van de sacerdote en sacerdote, mantenindose en un estado de infantilismo como si nunca
responsabilidad real pudiera llegar a sus vidas. Para que la misericordia sea operativa en nosotros y a travs de
nosotros, necesitamos entender que aun con algunas imperfecciones es grande el bien que podemos ya poner al
servicio de la Iglesia.

(3) Tercera fortaleza: firmes en la doctrina. De nada sirve ser discpulos si el momento de la prueba nos
aparta de la fe que hemos profesado como recibida de los apstoles. No hay corazones fuertes si no hay
corazones convencidos y dispuestos a luchar por la verdad de nuestra redencin, claramente proclamada en la
Pascua y en la fe de la Iglesia.

Presentacin

* Vnculo estrecho entre San Juan Pablo II y la fiesta de la misericordia; y coincidencia cronolgica entre la
muerte de este gran Papa y el tiempo de arribo de los dominicos a Mompox.
Desarrollo temtico
(1) Lugar insustituible de la familia dentro del conjunto de instituciones de la sociedad. En la familia se une lo
biolgico, lo emocional y lo formativo de un modo nico e ireemplazable. La familia precede al Estado y a toda
forma de legislacin positiva.
(2) La familia y la fragilidad humana. La indigencia del beb nos conmueve y nos llama a compasin. Es
importante esa bondad hacia los pequeos pero no debemos limitarnos a ellos. En el mismo mbito domstico
encontramos adultos mayores, enfermos, personas solas, parientes privados de su libertad, limitados mentales,
y an muchos otros casos en los que la familia ha de ser la primera expresin de la misericordia.
(3) Intimidad conyugal y crecimiento en la misericordia. Como es un hecho lamentable que muchas parejas se
causan las peores heridas en el espacio de su propia intimidad, es urgente que todos aprendan a transformar
esos espacios en lugares de aprecio, valoracin, ternura y misericordia. En particular, que cada uno, y sobre
todo el varn, comprenda que el cuerpo de su pareja se ha ajado porque se ha entregado.
(4) Familia, perdn y reconciliacin. No debemos esperar demasiado de las instancias gubernamentales u
oficiales si no cultivamos en la familia espacios donde se eduque en la justicia y la misericordia. Ofrecer estas
lecciones bsicas es una de las tareas irreemplazables de la familia, incluso si ello implica una suma de
generosidad y abnegacin considerable.