Notandum 34 jan-abr 2014

CEMOrOC-Feusp / IJI-Universidade do Porto

A possibilidade do esgotamento do giro lingustico

Ivanaldo Santos 1
Resumo: O objetivo desse artigo apresentar a possibilidade de, no incio do sculo XXI, estar
ocorrendo o esgotamento do giro lingustico. Para alcanar esse objetivo, o artigo foi dividido em
duaspartes: Definindo o giro lingustico e O giro lingustico como cincia normal. Por fim, afirma-se que
a possibilidade que foi levantada no artigo, ou seja, do esgotamento do giro lingustico, um tema que
precisa ser estudado e investigado, de forma mais acurada, pela comunidade filosfica.
Palavras Chave: Filosofia e Linguagem. Giro Lingustico. Cincia normal.
Abstract: This article aims presenting the possibility of in the beginning of the century XXI to happen
the exhaustion of the linguistic turn. In order to reach this goal, this article was divided in two parts:
Defining the linguistic turn and The linguistic turn as normal science. Finally, it is argued that the
exhaustion of the linguistic turn is a theme that needs to be studied and investigated more accurately by
the philosophical community.
Keywords: Linguistic Turn. Philosophy and Language. Normal Science.

Introduo
Uma marca da filosofia no sculo XX foram os grandes debates em torno de
temas como o conhecimento, a liberdade e a cincia. Por sua vez, esses temas
culminaram na organizao de crculos e/ou escolas de pensamento. Entre essas
escolas possvel citar, por exemplo, a fenomenologia, o existencialismo, o
neopositivismo, a neoescolstica e o neomarxismo. Alm disso, houve debates que,
no exatamente, geraram uma organizao de filsofos, por meio de crculos e de
escolas de reflexo. Para usar uma palavra que est na moda dentro das cincias
humanas, so crculos transversais. A palavra transversal deve ser entendida como
uma discusso que atravessou vrios segmentos e escolas da filosofia no sculo XX.
Entre esses temas transversais da filosofia possvel identificar: o niilismo, o debate
sobre a morte ou o fim da filosofia, e a discusso em torno da possibilidade de haver
um saber ps-metafsico, ps-filosfico e ps-ocidental.
Dentro de todo esse rico e complexo emaranhado de temas e debates
filosficos, h um debate que ganhou grande destaque no final do sculo XIX e
durante todo o transcurso do sculo XX. Esse debate sobre a linguagem. A
linguagem foi um tema que conseguiu mobilizar os melhores esforos de filsofos
isolados e at mesmo de escolas e crculos inteiros de pensadores. Como esclarece
Georges Mounin 2 a linguagem foi um problema que, de alguma forma, atravessou as
doutrinas do sculo XX. Sobre essa questo, Maurice Leroy 3 afirma que o sculo
XX foi um sculo promissor no desenvolvimento de escolas, crculos e outros
agrupamentos de pesquisadores que se dedicaram ao estudo da linguagem. Entre
esses agrupamentos possvel citar, por exemplo, o Crculo Lingustico de Praga, o
Crculo Lingustico de Moscou, o Crculo de Leningrado, tambm conhecido como
Crculo de Bakhtin, o Crculo Lingustico de Viena, o Circulo de Cracvia, o Crculo
de Oxford, a Escola de Copenhague e a Escola de Genebra.

1 Graduado em Filosofia, com ps-doutorado em estudos da linguagem pela Feusp, doutor em estudos da
linguagem pela UFRN, professor do Departamento de Filosofia e do Programa de Ps-Graduao em
Letras da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). ivanaldosantos@yahoo.com.br.
2 MOUNIN, G. A lingustica do sculo XX. Lisboa: Presena, 1973, p. 7.
3 LEROY, M. As grandes correntes da lingustica moderna. So Paulo: Cultrix, 1967, p. 88.

55

Parafraseando Michel Foucault 4, quando fala do centro e do interesse

investigativo das cincias humanas, possvel dizer que, no sculo XX, a linguagem
se transformou no objeto a ser estudado. por causa desse interesse que Josef Simon 5
afirma que, dentro do debate sobre a morte, fracasso ou abandono da ontologia, a
reflexo sobre a linguagem emergiu, no sculo XX, como sendo um debate
fundamental, uma reflexo que, em grande medida, de cunho ontolgico e, por causa
disso, vem, de alguma maneira, substituir a ontologia clssica e ajudar a estabelecer
uma proposta para uma nova ontologia.
Todo esse gigantesco interesse em torno da linguagem pode ser sintetizado na
expresso giro lingustico, ou seja, o momento histrico em que a linguagem deixou
de ser a periferia e passou a ser o centro das discusses filosficas. Esse giro da
linguagem pode ser sintetizado na seguinte frase: a filosofia deve restringir sua tarefa
a clarear a linguagem. Existem tantas filosofias e tantos filsofos por causa da falta de
clareza no uso da linguagem 6.
Nesta segunda dcada do sculo XXI, enfrentamos questes como a reviso e
anlise crtica do pensamento produzido no sculo XX, a tentativa de retomar
problemas clssicos da filosofia (Deus, realidade, poltica, Estado, liberdade, etc) e de
encontrar novos e originais problemas. Vale salientar que o antagonismo entre o
processo de retomar problemas anteriores e a busca de novos problemas um dos
fatores que fazem a filosofia crescer e, em certos aspectos, se aperfeioar.
Por causa disso, possvel vislumbrar que no sculo XXI haver a
constituio de novos problemas e de novos giros filosficos que possam conduzir a
reflexo, de um lado, a deixar um pouco de lado ou at mesmo a abandonar a pesquisa
em torno da linguagem, e, de outro lado, haver a retomada de alguns problemas
clssicos.
No sculo XXI pode haver, por exemplo, uma reviso crtica da negao
radical da metafsica e, por conseguinte, da ontologia. Vale recordar que essa negao
foi um dos eixos temticos da reflexo filosfica no sculo XX. Essa reviso seria o
que Slvio Snches Gamboa 7 denomina de reao ao giro lingustico. Uma reao que
traz em seu interior, entre outras coisas, uma possvel virada metafsica 8.
Sobre a possibilidade de haver uma reao ao giro lingustico, Benjamin
Noys 9 esclarece que tanto na tradio continental quanto na analtica, convencionou-se
chamar o trao marcante da filosofia no sculo XX como o giro ou virada lingustica.
Preparada desde o sculo XVIII pelo impulso crtico que progressivamente alou a
questo do acesso humano ao mundo condio de problema filosfico primeiro, esta
virada, contudo, acabou conduzindo a impasses tanto internos quanto externos.
Impasses representados por questes como: at que ponto possvel aceitar a
pretenso de fazer uma filosofia inteiramente livre de pressupostos e compromissos
ontolgicos implcitos? At que ponto a crtica no passa, hoje, por uma discusso
desses pressupostos? At que ponto pode-se aceitar o carter paradoxalmente
4

FOUCAULT, M. As palavras e as coisas. Uma arqueologia das cincias humanas. 8 ed. So Paulo:
Martins Fontes, 1999, p. 476.
5 SIMON, J. Filosofia da linguagem. Lisboa: Edies 70, 1990, p. 29.
6 ZILLES, U. Um panorama da filosofia contempornea. In: Cultura e F, Porto Alegre, Ano, 35, n. 136,
Abril-Junho, 2012, p. 134-135.
7 GAMBOA, S. S. Reaes ao giro lingustico: o "giro ontolgico" ou o resgate do real independente da
conscincia e da linguagem. In: Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte/Congresso Internacional de
Cincias do Esporte, 15. E 2., 2007, Recife. Anais... Recife: CONBRACE, CONICE, 2007.
8 BENSUSAN, H. O mundo no s uma paisagem de atualidades: umas viradas metafsicas e o
exorcismo da herana humana. In: Trilhas Filosficas, Ano II, nmero 1, jan.-jun. 2009, p. 115-128.
9 NOYS, B. A virada ontolgica na filosofia contempornea. Pucrs: Programa de Ps-Graduao em
Filosofia, 2011.

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autrquico que esta virada, em suas verses extremas, concede linguagem em

relao ao ser? Como evitar, por um lado, a aproximao com um senso comum
desprovido de autorreflexividade e, por outro, um construtivismo extremo que arrisca
reduzir toda realidade material ao livre jogo do significante? Por causa disso, cresce na
filosofia contempornea uma tendncia a considerar que a subordinao de toda e
qualquer questo filosfica ao tema da relao entre o humano e o mundo no apenas
nos faz girar em falso, como nos torna incapazes de dar respostas quilo que, no
presente, exige pensamento: a crise ecolgica, o desaparecimento das fronteiras entre
natureza e tcnica, as diferentes dimenses polticas e culturais daquilo que se entende
por vida, as questes levantadas pela biologia, pela neurocincia ou pela fsica
contempornea. Saturados de um jogo de espelhos sem nada a refletir, estaremos
prontos agora para uma virada ontolgica em filosofia? Se esse giro realmente
acontecer dever no seguir fielmente os passos da metafsica tradicional e, com isso,
no haver um retorno velha metafsica. Mas ele poder guiar a reflexo filosfica
para um novo processo de aprofundamento e ampliao da tarefa reflexiva assumida
pela modernidade e, com isso, haver uma retomada, na sociedade contempornea, das
preocupaes metafsicas e ontolgicas. No entanto, essa retomada se dar a partir da
estrutura filosfica e dos problemas socioculturais atuais.
Cabe perguntar: o giro lingustico est passando por uma crise de
legitimidade? O giro lingustico est passando por um processo de esgotamento?
Essas so perguntas cruciais que um simples artigo no poder responder. No
entanto, so perguntas que merecem ser refletidas luz do fazer filosfico e da
tradio das ideias herdada do sculo XX. O objetivo desse artigo modesto:
apresentar a possibilidade do esgotamento do giro lingustico. Para alcanar esse
objetivo, o artigo foi dividido em duas partes: Definindo o giro lingustico e O giro
lingustico como cincia normal. Por fim, afirma-se que a possibilidade que foi
levantada neste artigo, ou seja, do esgotamento do giro lingustico, um tema que
precisa ser estudado e investigado, de forma mais acurada, pela comunidade filosfica.
Definindo o giro lingustico
Dentro da discusso realizada preciso conceituar a expresso giro lingustico
(linguistic turn). preciso esclarecer que a expresso giro lingustico ou virada
lingustica vai depender da traduo e das variveis que cada lngua ou nao adota
j estava sendo utilizada desde mais ou menos a dcada de 1950 quando, em 1966,
Richard Rorty reuniu em um volume um nmero significativo de importantes textos a
respeito da filosofia da linguagem, com o ttulo de The linguistic turn (O giro
lingustico). A partir da, a expresso ganhou popularidade. Na introduo desse livro,
Richard Rorty d uma definio do que esse giro. Em suas palavras:
O propsito do presente volume fornecer material de reflexo sobre a
maior parte da revoluo filosfica recente, a da filosofia lingustica.
Com a expresso filosofia lingustica, estarei entendendo aqui uma
viso de que os problemas filosficos so problemas que poderiam ser
resolvidos (ou dissolvidos) pela reforma da linguagem, ou por uma
melhor compreenso da linguagem que usamos presentemente 10.
Para Richard Rorty, o giro lingustico consiste na mais recente revoluo
terica realizada pela filosofia. E a grande caracterstica dessa revoluo que a
10

RORTY, R. El giro linguistico. Madri: Paidos, 1990, p. 3.

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linguagem tornou-se o meio para resolver ou dissolver os problemas da prpria

tradio filosfica.
Segundo Ian Hacking 11 as origens mais remotas do giro lingustico devem ser
buscadas nos sculos XVII e XVIII, quando filsofos, como, por exemplo, Descartes,
Locke e Berkeley, em suas respectivas obras e sistemas de pensamento, apontaram a
linguagem como sendo uma ferramenta que poderia possibilitar a soluo de
problemas filosficos que, at aquele momento histrico, no tinham alcanado sua
maturidade. Com relao ao giro lingustico, Manfredo Arajo Oliveira 12 esclarece:
A linguagem no apenas um instrumento de comunicao do que
conhecemos, mas um elemento constitutivo de nosso conhecimento, de
tal modo que todo nosso acesso ao mundo linguisticamente mediado:
a linguagem condio irrecusvel de todo acesso ao real, mediao
necessria de todo sentido e de toda validade, e consequentemente
todas as questes [...] podem ser resolvidas por meio de uma anlise das
estruturas da linguagem. Em suma, a pergunta pelo que existe ou pelo
que se pode conhecer implica a pergunta pelo que se pode dizer, ou
seja, no podemos falar do mundo a no ser por intermdio da linguagem, pois em seu seio que os sujeitos tm acesso ao real. Todo acesso
do ser humano ao mundo se faz via sentido, porque via linguagem.
Sobre esse mesmo assunto, Paul Ricoeur 13 afirma que parece que h um
domnio sobre o qual se entrelaam, hoje em dia, todas as pesquisas em filosofia: o
da linguagem. Por sua vez, Josef Simon 14 afirma que na atualidade, a linguagem
objeto de particular ateno dentro da filosofia, ou seja, a linguagem o objeto de
estudo que guia as grandes pesquisas no campo filosfico. J, para Ins Lacerda de
Arajo 15, o giro lingustico veio para mostrar que h sentido no pensamento expresso
em proposies e que estes afirmam, ou melhor, asseveram que algo o caso. Seu
significado ou referncia um valor de verdade. por este motivo que a produo do
conhecimento no sculo XX se deu, em grande parte, na e pela linguagem.
Por tudo que foi exposto, afirma-se que desde o final do sculo XIX, mas
principalmente durante o sculo XX, a linguagem tornou-se o centro das preocupaes
investigativas dentro da filosofia e em outras reas que compem as cincias humanas.
Alm disso, necessrio esclarecer que o giro lingustico foi construdo e consolidado
com as pesquisas realizadas por eminentes pensadores, como, por exemplo, Gottlob
Frege, George Edward Moore, Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein. Esses pensadores so a gerao de ouro ou ento a gerao de pioneiros que, com suas pesquisas,
trouxeram novos problemas e uma nova metodologia de abordagem filosfica.
O giro lingustico no se limitou apenas filosofia. Ele atingiu grande parte
das pesquisas feitas nas cincias humanas. Por exemplo, o giro lingustico influenciou
o estruturalismo, de Saussure a Lvy-Strauss, a filosofia das formas simblicas de
Ernst Cassirer, a hermenutica de Hans Georg Gadamer, a semitica inspirada em
Charles Sanders Peirce, a antropologia lingustica, de Bronisaw K. Malinowsli a
George Herbert Mead, o formalismo de Roman Jakobson e mais recentemente as
11

HACKING, I. Por que a linguagem interessa a filosofia? So Paulo: Unesp, 1999, p. 162-168.
OLIVEIRA, M. A. Reviravolta lingustico-pragmtica na filosofia contempornea. So Paulo: Loyola,
2001, p. 7-8.
13 RICOEUR, P. Da interpretao. Rio de Janeiro: Imago, 1977, p. 15.
14 SIMON, J. Filosofia da linguagem, op. cit., p. 14.
15 ARAJO, I. L. A natureza do conhecimento aps a virada lingustico-pragmtica. In: Revista de
Filosofia, Curitiba, v. 16, n. 18, p. 103-137, jan/jun. 2004, p. 107.
12

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diversas correntes da anlise do discurso, representadas por pensadores como Michel

Foucault, Michel Pcheux e Noam Fairclough.
A consolidao do giro lingustico se deu, em grande medida, entre as dcadas
de 1920 e 1950. Nessa poca, se produziu uma grande variedade de livros que
trouxeram, de forma revolucionria, uma nova abordagem sobre a linguagem. Entre
esses livros esto, por exemplo, o Tratado lgico-filosfico de Ludwig Wittgenstein 16,
publicado originalmente em 1922, Linguagem, verdade e lgica de Alfred Jules
Ayer 17, publicado originalemnte em 1936, Ensaios de lgica-lingustica de Peter
Frederick Strawson 18, publicado originalmente em 1957, e as famosas conferncias de
Martim Heidegger 19 sobre a linguagem, proferidas na dcada de 1950 e publicadas
com o ttulo de A caminho da linguagem. Trata-se, pois, de uma poca de profunda
inovao e de grande entusiasmo em torno de um problema que tradicionalmente
ficava margem das preocupaes filosficas, ou seja, a linguagem. Com as devidas
resalvas, possvel afirmar que esse momento foi to frutfero como a gerao de
Scrates, Plato e Arsitteles na Grcia do sculo V a. C.
Todo esse complexo movimento de reflexo em torno da linguagem conduziu
a filosofia, entre outras coisas, a perceber que a tradicional afirmao de que as
questes filosficas so perenes parcialmente correta, pois, de acordo com o
contexto histrico e cultural, surgem novos desafias e novas inquietaes. Com isso, a
filosofia no sculo XX, produziu dois intensos grupos de reflexes. De um lado,
buscou redefinir e repensar os postulados tradicionais oriundos da antiguidade 20 e da
Idade Mida 21. Do outro lado, encarou o desafio de pensar os problemas que
realmente so novos e, por isso, exigem novas ferramentos heursticas do pensamento.
Entre esses novos problemas cita-se: a cincia, o mtodo, a tcnica e as estruturas
externas e internas do sistema frasal.
O giro lingustico como cincia normal
Aps expor rapidamente o conceito de giro lingustico e suas atribuies para
a filosofia do sculo XX, passa-se a apresentar o conceito de cincia normal e, por
conseguinte, a possibilidade de estar havendo um esgotamento desse giro.
16

WITTGENSTEIN, L. Tratado lgico-filosfico. 2 ed. Lisboa. Fundao Calouste Gulbenkian, 1995.

AYER, A. J. Linguagem, verdade e lgica. Lisboa: Editorial Presena,1991.
18 STRAWSON, P. F. Logico-Linguistic Papers. London: Methuen, 1957.
19 HEIDEGGER, M. A caminho da linguagem. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 2003.
20 Com relao ao fato da filosofia contempornea, fundamentada em bases lingusticas, ter procurado
repensar os postulados nascidos na antiguidade, recomenda-se consultar: SANTOS, J. G. T. Linguagem e
pensamento na filosofia grega clssica. In: Manuscrito, UNICAMP, v. 29, 2007, p. 525-550. Com relao
a pesquisa, com base nos estudos da linguagem, sobre a obra de importante autores antigos, como, por
exemplo, Plato e Aristteles, recomenda-se consultar: SANTOS, I. Retorno aos estudos do Crtilo, de
Plato. In: MEDEIROS, A. (Org.). Literatura e linguagem: estudos crticos. Joo Pessoa: Ideia, 2009, p.
99-115; DEUS, D. C. A linguagem do ponto de vista platnico. In: Metavnoia, So Joo Del-Rei, n. 4, p.
13-19, jul. 2002; HILLESHEIM, V. A filosofia da linguagem em Plato. In: Sofia, ano VII, n 7, 2001/1,
p. 245-258; MARTIN, J. A. S. Lenguage, convencin y naturaleza en Platn y Aristteles. In: Revista de
Filosofia, v. XXXV-XXXVI, Mxico, 1990, p. 127-141; MEDEIROS, P. T. C. Aqum do ser, alm do
falso (em torno do problema da linguagem em Plato). In: Informao & Sociedade, Joo Pessoa, v. 4, n.
1, p. 22-33, jan/dez. 1994; PEREIRA, A. Da filosofia da linguagem no Crtilo de Plato. Lisboa:
Lusofia, 2008; RIBEIRO, A. A. A filosofia da linguagem em Plato. Dissertao de mestrado. Programa
de Ps-Graduao em Filosofia. Porto Alegre: PUC-RS, 2006.
21 Com relao ao fato da filosofia contempornea ter procura repensar os postulados oriundos da Idade
Mdia, especialmente por meio de estudos lingusticos, recomenda-se consultar: DE BONI, L. A. (Org.).
Lgica e linguagem na Idade Mdia. Porto Alegre: Edipucrs, 1995; BEUCHOT, M. La filosofia del
lenguage en la Edad Media. 2 ed. Mxico: UNAM, 1991; KRETZMANN, N.; KENNY, A.; PINBORG,
J. The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Cambridge: Universidade de Cambridge, 1982;
SANTOS, I. O problema da linguagem em Toms de Aquino. In: SANTOS, I. (Org.). Linguagem e
epistemologia em Toms de Aquino. Joo Pessoa: Ideia, 2011c, p. 55-66.
17

59

Inicialmente, afirma-se que o conceito de cincia normal desenvolvido pelo

filsofo da cincia Thomas S. Kuhn no livro A estrutura das revolues cientficas 22,
publicado originalmente em 1962. preciso esclarecer que Thomas S. Kuhn pensa
certas categorias de pensamento, como, por exemplo, paradigma e cincia normal, a
partir da dinmica interna das cincias exatas, notadamente a fsica e a matemtica.
Por causa disso, o presente artigo no uma apresentao, em si, das ideias de
Thomas S. Kuhn. Pelo contrrio, parte-se dessas ideias e, logo em seguida, se faz uma
rpida aplicao das mesmas ao giro lingustico.
Feito essa importante observao inicial, afirma-se que para Thomas S. Kuhn
preciso ver a cincia num plano mais amplo, ou seja, no plano de rupturas e de
revolues tericas dentro da cincia. So essas revolues que trazem algum tipo de
resposta aos problemas cientficos, mesmo que a resposta seja parcial e incompleta, e,
por isso, possibilita algum tipo de avano no corpo cientfico. por isso que ele v
essas revolues como elementos de ruptura, de quebra, com a tradio. Para ele 23, as
revolues cientficas so os complementos desintegradores da tradio qual a
atividade da cincia normal est ligada. Com isso, forando a comunidade a rejeitar
a teoria cientfica aceita em favor de outra incompatvel com aquela, sendo que tais
mudanas, juntamente com as controvrsias que quase sempre as acompanham, so
caractersticas definidoras das revolues cientficas.
Para Thomas S. Kuhn, as revolues cientficas trazem, de um lado, a
desagregao ou decadncia das teorias cientficas que, antes da revoluo, eram
dominantes e vislumbradas como modernas e vanguardistas. o que ele vai chamar de
paradigma. Do outro lado, essas revolues provocam a emergncia de um novo
paradigma, o qual substituir o paradigma anterior. Na anlise de Thomas S. Kuhn, a
existncia de um paradigma de suma importncia. Para ele, isso acontece porque na
ausncia de um paradigma ou de algum candidato a paradigma, todos os fatos que
possivelmente so pertinentes ao desenvolvimento de determinada cincia tm
probabilidade de parecerem igualmente relevantes 24.
Thomas S. Kuhn 25 define paradigma da seguinte forma: considero
paradigmas as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante
algum tempo, oferecem problemas e solues modelares para uma comunidade de
praticantes de uma cincia.
Ainda segundo Thomas S. Kuhn, o problema que nenhum paradigma pode
manter o estado de novidade e de revoluo permanentemente. Para usar uma
metfora oriunda do universo militar, afirma-se que no possvel manter o estado de
guerra eternamente. Por isso, preciso reformar o Estado, gerar empregos e
desmobilizar os soldados. Da mesma forma acontece com a cincia, ou seja, no se
pode manter o status de novidade e de vanguarda pela eternidade. preciso ensinar a
cincia, formar professores, funcionrios pblicos e outras estruturas da sociedade.
Com isso, o status de novidade se perde para aquilo que o prprio Kuhn vai definir
como cincia normal. Sobre a cincia normal, Kuhn 26 d o seguinte conceito:
cincia normal significa pesquisa firmemente baseada em uma ou
mais realizaes cientficas passadas. Essas realizaes so reconheci-

22

KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas. So Paulo: Perspectiva, 1975.

KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas, op. cit., p. 25.
24 KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas, op. cit., p. 37.
25 KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas, op. cit., p. 13.
26 KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas, op. cit., p. 29.
23

60

das durante algum tempo por alguma comunidade cientfica especfica

como proporcionando os fundamentos para sua prtica posterior.
Para ele, a maioria dos cientistas, durante toda sua carreira, ocupam-se com
operaes de limpeza [do paradigma estabelecido]. Elas constituem o que chamo de
cincia normal, sendo que a cincia normal no tem como objetivo trazer tona
novas espcies de fenmenos. A pesquisa da cincia normal est dirigida para a
articulao daqueles fenmenos 27. Por causa disso, a cincia normal pode avanar
sem regras [explicitas] somente enquanto a comunidade cientfica relevante aceitar
sem questes as solues de problemas especficos j obtidos 28.
Segundo Thomas S. Kuhn, a nova cincia, expressa pelo movimento de
vanguarda e de renovao trazido pelo surgimento de um novo paradigma, o qual veio
dar algum tipo de soluo, mesmo que superficial e passageira, para problemas
tradicionais que o antigo paradigma no conseguia resolver; expressa em livros e
artigos inovadores e revolucionrios. So textos que provocam grandes debates e at
mesmo rupturas na comunidade de intelectuais. Por sua vez, passada a fase inicial, a
fase de revoluo e vanguarda, esse novo paradigma tende a se acomodar e, por causa
disso, passa a produzir um tipo de literatura de manual, uma literatura voltada a fazer
propaganda e a divulgar as ideias, mtodos e outras questes relacionadas com a
dinmica interna do paradigma. Esse tipo de literatura, uma literatura de propaganda,
Thomas S. Kuhn vai chamar de literatura de manual. Para ele, esse tipo de literatura
corpo da teoria aceita, ilustra muitas das (ou todas as) suas aplicaes bem sucedidas
e compara essas aplicaes com observaes e experincias exemplares 29.
No entanto, apesar desse tipo de literatura estar carregada dos mais altos
valores ticos, ela demonstra que, na prtica, o paradigma perdeu o seu vigor, o seu
carter de novidade, de vanguarda e de revoluo. Ele se transformou em cincia
normal e, por isso, precisa ser superado por outro paradigma.
Vamos aplicar a teoria desenvolvida por Thomas S. Kuhn ao giro lingustico.
Nessa aplicao, o giro lingustico, que tem suas origens mais remotas nos
sculos XVII e XVIII, ao se consolidar, entre as dcadas de 1920 e 1950, seria o novo
paradigma que, por meio de vrios ngulos, possibilitou a superao do paradigma
anterior, que seria o idealismo herdado dos sculos XVIII e XIX e que tinha fortes
ligaes com a metafsica e a ontologia.
A chamada gerao de ouro ou ento a gerao dos pioneiros, representada,
em grande medida, por pensadores, como, por exemplo, Gottlob Frege, George
Edward Moore, Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein, seria a gerao que, numa
perspectiva kuhniana, trouxe a vanguarda, a novidade e a revoluo para dentro do
cenrio filosfico que, no incio do sculo XX, estava saturado pela crtica niilista e
pelas reflexes oriundas de alguma vertente do idealismo.
Neste sentido, o giro lingustico representou um flego novo, um novo
oxignio, para uma forma de pensar, ou seja, a filosofia, que, naquele momento
histrico, estava ameaada de desaparecer porque no conseguia apresentar uma
soluo aos problemas tradicionais e/ou por no trazer, para dentro do debate
intelectual, novos e provocantes problemas. Por isso, o giro lingustico representou um
novo paradigma que trouxe para a filosofia novos problemas (linguagem, mtodo,
estrutura do sistema frasal, etc) e, ao mesmo tempo, possibilitou ver os problemas
antigos e medievais com renovado ardor intelectual.
27

KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas, op. cit., p. 04.

KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas, op. cit., p. 72.
29 KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientificas, op. cit., p. 29.
28

61

O problema, como demonstra Thomas S. Kuhn, que o novo paradigma no

pode ser eternamente vanguarda, uma eterna novidade. preciso consolidar o saber,
sedimentar as estruturas do conhecimento. Nesse processo, o paradigma perde seu
carter de vanguarda e se torna cincia normal.
Talvez esse seja o fenmeno que atualmente est acontecendo com o giro
lingustico. Aps passar por um momento de vanguarda, de inovao e de revoluo, o
perodo que compreende as dcadas de 1920 a 1950, o giro lingustico lentamente foi
se consolidando e, com isso, se transformando em cincia normal. Se, por exemplo,
nas dcadas citadas falar em estudos da linguagem ou em filosofia da linguagem
ordinria causava espanto e controvrsia, hoje esses temas foram incorporados aos
debates oficias dentro das universidades e outros espaos de manifestao da
intelectualidade. Hoje em dia os grupos de pesquisas, os programas de ps-graduao,
as revistas cientficas e outros ambientes de materializao dos debates acadmicos, j
aceitam com bom nimo os temas de pesquisa que envolvem, de alguma forma, o giro
lingustico.
Sem contar a produo de textos e artigos para compor manuais de iniciao e
divulgao cientfica. Como demonstra Kuhn, esses manuais so importantes para a
propagao da cincia, mas, paradoxalmente, eles so o sinal de que o paradigma
perdeu o seu vigor, o seu carter de novidade e de vanguarda. Quando um paradigma
torna-se digno de ter sua teoria exposta nos manuais de divulgao cientfica, sinal
que internamente no mais existem grandes conflitos e que os problemas que se propunha a resolver ou foram resolvidos ou ento, de alguma forma, foram encaminhados.
No tocante ao giro lingustico, hoje em dia vemos surgir uma grande
quantidade de textos produzidos para manuais de divulgao cientfica. Esses textos
tm por misso a popularizao e a difuso justamente das ideias e propostas de
pesquisas oriundas do giro lingustico. Entre esses textos possvel citar, por exemplo,
Filosofia dos linguistas e teoria do sujeito 30, Lingustica, lgica e filosofia ou como
nelas se perder para se encontrar 31, Trs caminhos da filosofia da linguagem 32,
Filosofia da linguagem 33, Introduo filosofia da linguagem34 e Fundamentos de
filosofia da linguagem 35. preciso esclarecer que no est sendo feita nenhuma crtica
ao contedo desses textos. Em grande medida, so livros que apresentam, com muita
competncia, problemas filosficos oriundos do giro lingustico. O que est sendo
feito apenas apresentar o fenmeno da popularizao das ideias, debates e propostas
de pesquisas oriundas do giro lingustico.
O problema que com essa popularizao, feita pela literatura de manual, o
giro lingustico entrou na fase de divulgao e popularizao de suas ideias. Uma fase
que, como demonstra Kuhn, indica que o esprito da vanguarda, de ruptura e de
mudana j foi acalmado. Por causa disso, ainda na tica de Kuhn, vislumbrada a
necessidade de uma nova ruptura, de um novo paradigma, que trar novas reflexes
para problemas que no foram abordados ou esclarecidos pelo paradigma vigente, que
neste caso o giro lingustico.

30 NORMAND, C. Filosofia dos linguistas e teoria do sujeito. In: Convite linguagem. So Paulo:
Contexto, 2009, p. 125-133.
31 NORMAND, C. Lingustica, lgica e filosofia ou como nelas se perder para se encontrar. In: Convite
linguagem. So Paulo: Contexto, 2009, p. 111-124.
32 MARTINS, H. Trs caminhos da filosofia da linguagem. In: MUSSALIN, F.; BENTES, A. C.
Introduo lingustica: fundamentos epistemolgicos. Vol. 3. So Paulo: Cortez, 2007.
33 COSTA, C. Filosofia da linguagem. 3 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
34 PENCO, C. Introduo filosofia da linguagem. Petrpolis: Vozes, 2006.
35 PONZIO, A.; CALEFATO, P.; PATRILLI, S. Fundamentos de filosofia da linguagem. Petrpolis:
Vozes, 2007.

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Sem contar que no final do sculo XX e especificamente na primeira dcada

do sculo XXI a produo em torno dos temas que envolvem o giro lingustico perdeu
o seu carter de inovao e de polmica. Todavia, no se pode negar que a linguagem
e as demais questes que gravitam em torno desse relevante problema filosfico,
continuam sendo um tema de suma importncia, o qual provoca grande dispndio de
energia por parte dos crculos de filsofos. Um bom exemplo disso a pesquisa
desenvolvida pelos membros do Circulo de Oxford, especificamente John L. Austin 36
e John R. Searle 37, e por parte Paul H. Grice 38 sobre a linguagem.
Apesar disso a produo filosfica realmente inovadora sobre as temticas que
envolvem os estudos da linguagem tem diminudo. Em grande medida, a produo
intelectual que envolve os temas do giro lingustico tem se dedicado, nas ltimas
dcadas, a comentar, a realizar um levantamento histrico ou ento a buscar encontrar
algum tema extico que seja pouco explorado dentro do giro lingustico. Nesse
processo, o giro lingustico se transforma em cincia normal e, por causa disso, perde
seu carter de inovao.
O que se procurou apresentar nesse artigo, de forma simples e at mesmo
esquemtica, a possibilidade do giro lingustico ser visto, pela comunidade
filosfica, como sendo um paradigma, da forma como descrito por Thomas S. Kuhn,
da filosofia do sculo XX. Na primeira metade do sculo XX o giro lingustico foi um
paradigma filosfico inovador, questionador da tradio metafsica e que trouxe, para
dentro da filosofia, a dimenso da vanguarda e da revoluo das ideias. J no final do
sculo XX e especificamente na primeira dcada do sculo XXI, o giro lingustico
passou por um processo de sedimentao e de acomodao. Segundo Thomas S.
Kuhn, esse processo normal, pois nenhuma teoria ou corrente de pensamento pode
manter seu carter de vanguarda e de revoluo permanentemente. Por causa disso,
numa leitura kuhniana, o giro lingustico se transformou em cincia normal e o
contedo de seus debates e propostas de anlise lingustica passou a ser transmitido
por meio de manuais especializados. Manuais que, por sua vez, tem por misso a
populao do conjunto das propostas e das ideias oriundas do giro lingustico.
O que este artigo deseja apenas, e somente isso, levantar essa possibilidade.
No entanto, se tal raciocnio estiver correto tambm possvel que o giro lingustico
esteja vivento, nos dias atuais, um momento de esgotamento de suas discusses. Se
isso for verdade, ele realmente perdeu seu carter de vanguarda e de inovao. Por
causa disso, ele vive um momento de transmisso e de popularizao dos seus debates,
mas sem conseguir produzir alguma teoria ou ideia que seja realmente inovadora.
Nessa condio, numa perspectiva kuhniana, o giro lingustico vive um momento que
antecede a crise do paradigma e, logo em seguida, a sua superao e substituio por
outro paradigma. Ser que o sculo XXI vai conseguir produzir um paradigma
filosfico que substitua o giro lingustico?
Por fim, afirma-se que a possibilidade que foi levantada neste artigo, de forma
muito introdutria, ou seja, do esgotamento do giro lingustico, um tema que precisa
36

Sobre a pesquisa em torno da linguagem desenvolvida por John L. Austin, recomenda-se consultar:
AUSTIN, J. L. Philosophical papers. Oxford: Oxford University Press, 1979.
37 Sobre a investigao filosfica de John R. Searle sobre a linguagem, recomenda-se consultar:
SEARLE, J. R. Os actos de fala: um ensaio de filosofia da linguagem. Coimbra: Livraria Almedina,
1981; SEARLE, J. R. Expresso e Significado: Estudos da teoria dos Atos da Fala. So Paulo: Martins
Fontes, 1995; SEARLE, J. R. Mente, linguagem e sociedade: Filosofia no mundo real. So Paulo: Rocco,
2000; SEARLE, J. R. Consciencia e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 2010.
38 Sobre a pesquisa lingustica de Paul H. Grice, recomenda-se consultar: GRICE, H. Paul. Lgica e
conversao. In: DASCAL, M. (Org.). Pragmtica: problemas, criticas, perspectivas da lingustica.
Campinas: Ed. do Autor, 1982; GRICE, H. Paul. Studies in the way of words. Cambridge: MA: Harvard
University Press, 1991.

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ser estudado e investigado, de forma mais acurada, pela comunidade filosfica. Em

todo caso, apenas a ttulo de provocao filosfica, ficam as perguntas em aberto: O
sculo XXI ir produzir outro modelo filosfico que seja to ou mais influente que o
giro lingustico? O giro lingustico est esgotado? Ou o giro lingustico passar, no
sculo XXI, por uma nova fase de vanguarda e de renovao dos debates filosficos?

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