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Parte I Conhecimento

1 Conhecimento e suas aplicaes


Os autores colocam o conhecimento como pea fundamental para a descoberta e
invenes existentes ao longo da histria. Invenes e descobertas que foram produzidas pelo
homem devido a sua capacidade de produzir conhecimento. O homem, por poder possuir todas
as formas de conhecimento, busca sempre solues para possveis problemas, resposta para
seus problemas e a partir da produz tecnologia.
Podemos notar que o conhecimento um processo do qual todos fazemos parte, e que
este processo no continuo, possuindo rupturas e incidentes ao longo de sua histria.
1.1

Confiando em nossas percepes


Atravs de nossos cinco sentidos obtivemos a forma mais simples de
conhecimento que possumos, porm podemos consider-la uma forma
primria, pois a realidade no se limita a apenas aquilo que vemos, ouvimos,
sentimos. O conhecimento cientfico pode comprovar-nos o quo errados
estamos. Por no vermos a Terra girar, j acreditamos que ela ficasse parada, ou
por vermos um horizonte plano, j pensamos ser ela quadrada. Outra forma de
conhecimento que aceitamos as informaes vindas de professores, mestres,
filsofos, etc.
Nossa confiana nas percepes citadas, segundo os autores, reduz
nossa capacidade de reflexo crtica. Surgiram ento a Filosofia e a Cincia de
modo a operar o conhecimento de forma mais rigorosa. A filosofia foi dividida
em dois ramos: Teoria do Conhecimento e Epistemologia.
Na teoria do conhecimento temos uma maior preocupao com os
mecanismos da atividade cognitiva e tipos de conhecimento. Para essa teoria, o
objeto do conhecimento o prprio conhecimento. J a Epistemologia
preocupa-se com o estudo da cincia, voltando-se mais para anlise de
pressupostos e projetos cientficos.

1.2

Mas, afinal, o que conhecimento


O conhecimento o resultado de uma relao que se estabelece entre
um sujeito que conhece, que podemos chamar de sujeito cognoscente, e
um objeto a ser conhecido, o objeto cognoscvel. O conhecimento a
ponta que os liga (pg. 7). Percebemos ento que objeto pode ser
qualquer coisa, no necessariamente um objeto fsico e que o sujeito
podemos ser ns. todos ns somos sujeitos do conhecimento, pois
somos capazes de produzir conhecimento.

1.2.1

O conhecimento como processo


O processo da evoluo histrica da humanidade esta relacionada
qualidade do conhecimento o qual adquirimos, segundo Pedro Demo. Mas para
isso o conhecimento deve ser desenvolvido no mbito educativo. De acordo com
Demo, herdamos esse conhecimento de forma consciente e inconsciente e nossa
tendncia desenvolver e reproduzi-l, sendo essas atualizadas de acordo com
novas perspectivas e necessidades.
O objetivismo e subjetivismo so tentativas de esclarecimento acerca do
conhecimento tradicional, que estuda o a relao entre sujeito e objeto. Para os
objetivistas, o objeto deve ser apenas descrito, pois fazendo parte da realidade
tem sua essncia desvendada. Cabe a este descobrir a verdade existente. Logo,
todo conhecimento deve ter uma verificao emprica dos resultados. J para os
subjetivistas, o ato de conhecer uma operao prpria do agente que conhece
mediante o uso de sua razo.
Nesta parte do texto, temos uma descrio de alguns filsofos e seus
pensamentos a respeito deste assunto. Kant descreveu o conhecimento como
uma relao entre sujeito e objeto que deve ser avaliada por suas implicaes.
Hegel apontou o conhecimento como produto da sntese entre sujeito e objeto
como caracterstica do comportamento dialtico do conhecimento. Thomas
Kuhn acreditava ser o conhecimento frutos de rupturas epistemolgicos e
Gastn Bachelard disse que o importante perceber o resultado de uma relao
em um contexto histrico.
Conhecimento no esttico [...] O conhecimento dinmico..

1.3

Conhecimento e verdade
Se desejarmos falar sobre conhecimento, devemos primeiro saber o que
entendemos por verdade. Oposto de verdade a falsidade no sentido de carter
lgico, entretanto a palavra verdade nos induz a pensar em algo inquestionvel,
sendo a iluso, o irreal sua principal desordem.
Sabemos que ao longo da histria j obtivemos vrias verdades sobre os
mais diferentes assuntos e aspectos. Sabemos que conforme o homem vai
descobrindo as coisas ao seu redor, percebe que antigas verdades hoje no
passam de mentira, sendo essa ento descartada para que uma nova verdade
seja aceita. Um exemplo disso a verdade de que o Sol se movia ao redor da
Terra e no vice-versa.
s vezes as verdades mais simples e pacficas podem ser as mais
perigosas, pois desenvolvemos nosso conhecimento com base nesta verdade.

1.3.1

A atitude dogmtica

Dogma algo que aceitamos como verdade no ponto de partida do


raciocnio. Atitude dogmtica aquela que trata os objetos de conhecimento
como pressupostos verdadeiros, deixando a reflexo de lado.
Diante de um nosso fato inesperado a tendncia que o dogmtico
reduzir este fato aos padres j conhecidos por ele. Este pode at assumir uma
nova realidade, mesmo que com indiferena, mas no far nada que no lhe
interesse a essa respeito. Dentro da realidade existente, a melhor definio para
o dogmtico seria um ser omisso.
A postura dogmtica nos faz acreditar que o mundo de tal forma como
percebemos. S podemos romper com essa teoria quando estranhamos coisas
que at ento nos pareciam normais, como atitudes, leis e comportamentos.
Ser contradogmtico significa ser crtico, mas ser crtico no significa
necessariamente seguir um pensamento de algum filsofo mais critico, ou
posicionar-se esquerdista ou direitista. Para sermos crticos basta que adotemos
uma postura reflexiva, questionando-nos sobre o mundo o qual conhecemos e
seus acontecimentos. Mas devemos cuidar com o dogmatismo extremo, pois na
evoluo da humanidade j tivemos vrios exemplos de extremismos e
conhecemos suas conseqncias.

1.4

Paradigmas do conhecimento
Paradigmas so o conjunto de crenas, valores e tcnicas, conjunto esses
que so compartilhados pelas sociedades em devidos momentos histricos.
Paradigmas sociais fazem um perfil de como se organiza a sociedade,
de seus problemas, do modo de produo econmica, organizao jurdica e
poltica... Os paradigmas epistemolgicos tm a atividade cientifica como base,
pois a epistemologia a parte da filosofia que estuda os pressupostos da cincia.
O termo paradigma foi institudo no campo cientifico por Thomas
Kuhn quando este que um paradigma aceito por toda, ou quase toda a
comunidade cientifica, passa a ser um modo quase que obrigatrio na resoluo
de problemas.
Relacionando conhecimento com paradigmas, podemos afirmar que a
maior dificuldade que encontramos na nossa busca por conhecimento o fato
de no conseguirmos romper totalmente com antigas crenas e paradigmas, que
de certa forma influenciam consciente ou inconscientemente em nossa forma de
pensar. Os paradigmas so como as verdades histricas, valem durante algum
tempo, mas depois, passada a situao, deixam de serem utilizados. Chamamos
essa fase ento de crise dos paradigmas, consoante os autores.

Em o mito da caverna, trecho escrito por Plato em seu livro A


Repblica, temos o conhecimento representado pela libertao do homem que
deixou de ver somente as sombras e voltou-se ao universo luminoso das ideias.
Ou seja, tudo aquilo que no podemos ver claramente no plano da sensibilidade
transformamos em crenas.

Modos de conhecer o mundo

Como dito anteriormente, o conhecimento provm de uma relao entra duas


realidades distintas. Na medida em que o sujeito estabelece uma relao com o objeto, ele passa
a possuir suas caractersticas. E quando o sujeito conhece a essncia do objeto, pode
reconstru-lo teoricamente de dar-lhe um novo significado, como dito pelo autor. O homem por
possuir capacidade de desenvolver vrias formas de conhecimento consegue se adaptar as mais
diversas formas de realidade.
Possumos diferentes manifestaes dos modos de conhecer como mito, religio,
filosofia, senso comum e cincia. A medida que uma forma no consegue explicar determinada
realidade ou fato, pode ser que outras formas concedam uma explicao plausvel, logo essas
formas no so excludente, e sim, at certo ponto, complementares.

2.1

Conhecimento mtico
Mito um relato de uma histria cuja narrativa reproduz um passado.
No precisa ser necessariamente um feito herico, pode dizer respeito a
fenmenos da natureza tambm. Surge a partir da vontade humana de explicar
acontecimentos, justificar medos, e dominar o mundo. Podemos citar as
principais mitologias do mundo antigo: mitologia grega, romana (adaptao a
grega), mitologia hindu (explicaes sobre o inicio do mundo)... No Brasil
podemos citar a mitologia indgena, que procurava explicar fenmenos naturais
e o mundo a partir de atitudes humanas.
O mito antecede a cincia, e esta por sua vez se ope ao conhecimento
mtico, demonstrando suas teorias de forma rigorosa, diferentemente das
histricas mticas. Com isso, o mito perde sua influencia no campo do
conhecimento, mas ainda vive em algumas sociedades. Primeira forma de dar
significado ao mundo na contemporaneidade expresso de desejo por
segurana.
O conhecimento mtico ldico, ingnuo e fantasioso, anterior a toda a
reflexo, e no crtico de buscar explicaes para fatos desconhecidos pelo
homem. Isso assim porque o mito se apresenta como uma verdade instituda,
que dispensa a apresentao de provas para ser aceita. (pg. 27).

2.2

Conhecimento Religioso
Trabalha no plano da f e cr na existncia de foras alm da
capacidade de entendimento do homem. Expressasse por meio de doutrinas,
filosficas, dogmas, e preceitos de ordem tica. Esse tipo de conhecimento
acredita num conjunto de verdades j existentes, prontas para serem
apresentadas aos seus seguidores. Tais verdades no podem ser questionadas,
andam de mos dadas com o dogmatismo.
A noo de dogma vem da Igreja Catlica medieval, e de sua vontade de
explicar o mundo. O conhecimento religioso mistrio: aquilo que a nossa
inteligncia incapaz de explicar, o que oculto, provoca curiosidade. Diante de
tal mistrio, podemos agir adotando uma postura reflexiva e de investigao, ou
podemos aceitar o que nos dito por terceiros a respeito disto.
O homem encontra na religio um auxlio fortalecedor diante de uma
realidade fsica muitas vezes adversa [...], pode vincular um rgido sistema de
padres morais a serem observados. A religio sempre foi utilizada
estrategicamente como forma adicional de controle sobre a conduta dos
indivduos(pg. 29).

2.3

Conhecimento filosfico
Pode ser definido como uma forma de pensar, postura de reflexo. No
se apresenta como conjunto de conhecimento e verdades prontas. Filosofar
significa refletir criticamente sobre alguma coisa.
O objeto do conhecimento filosfico a realidade no perceptvel pelos
nossos sentidos. Tudo pode ser objeto de reflexo deste conhecimento, at o
prprio ser. A filosofia caminha no mundo das ideias. No possui compromisso
com a verdade, mas sim com possveis verdades dentro de um estudo.
Questiona toda forma de pensar e agir, pois no basta apenas conhecer o
funcionamento de cada coisa, deve-se conhecer o significado delas para o
mundo.
A filosofia busca compreender a realidade em seu contexto mais
universal. No tem o compromisso de apresentar solues definitivas para os
grandes problemas que envolvem nosso dia a dia. Proporciona condies para
que cada homem possa dar um sentido melhor a sua vida (pg. 32).

2.4

Conhecimento vulgar

todo aquele saber que resulta de experincias tiradas pelo homem,


dos problemas enfrentados ao longo de sua existncia. No so contadas
somente as experincias vividas pelas pessoas, mas tambm todas as
informaes que j nos foram passadas por outras pessoas que passaram por
situaes diferentes. O chamado senso comum o conjunto de noes bsicas
que todos temos acerca de algum assunto, e que certamente utilizamos em
nosso dia a dia. A grande parte das informaes que nos so passadas de
alguma forma herdada, repassadas e s vezes reconstrudas, e ns nem sequer
pensamos e refletimos a respeito delas.
Senso comum um tipo de conhecimento que est ao alcance das
pessoas comuns, justamente por no serem especialistas como o filsofo, o
cientista e o telogo. Tipo de conhecimento que se baseia na experincia do dia
a dia, logo destitudo de qualquer tipo de senso crtico, ficando sempre
vinculado a uma aparncia, nunca essncia.
ao mesmo tempo conhecimento subjetivo: exprime sentimentos e
opinies individuais, ou seja, varia de uma pessoa para outra de acordo com as
condies de vida de cada um; conhecimento qualitativo: todo objeto ou fatos
so sempre julgados por ns; conhecimento heterogneo: julgamos tudo de
maneira diferente, com diferentes pesos e medidas; conhecimento qualitativo e
heterogneo: um conhecimento individualizador, fato visto de forma
independente e generalizador, pois procura reunir em uma nica ideia fatos e
objeto muito distintos. Como resultado do aspecto generalizador, o senso
comum tende a inspirar relaes de causa e efeito.
O fato de um conhecimento ser produto de senso comum no tem como
conseqncia necessria a ausncia de explicao cientifica para o mesmo fato,
a cincia pode at vir a confirmar o senso comum, como pode e outros
momentos destruir suas bases. (pg. 37). Conhecimentos acumulados pelas
diferentes geraes tambm podem possibilitar a evoluo da cincia (pag. 38).
2.4.1

Senso comum e senso crtico


O senso comum reflexo de alguns conceitos previamente
estabelecidos aceitos pela sociedade como verdades e sua contrariedade seria
um disparate. J o senso crtico permite que o sujeito do estudo (cognoscente)
examine as problemticas encontradas ao seu redor. Este segundo, sempre
desconfia daquelas opinies geralmente aceitas. O pensador crtico sempre
reflete acerca do seu prprio conhecimento, principalmente daqueles pradquiridos.
O discurso de neutralidade tambm um discurso ideolgico.
Compromissos valorativos no so proibidos, e at mesmo o cientista pode
optar por utilizar esses valores. Ao mesmo tempo em que esse cientista tenta
aproximar-se da essncia do seu objeto de conhecimento, manter um certo

distanciamento regular, preservando assim seu discernimento individual e


capacidade de reflexo.
O senso crtico est relacionado s habilidades desenvolvidas atravs
de estudo, reflexo, aplicao prtica... Desenvolver o senso crtico resultado
de um trabalho progressivo de amadurecimento intelectual (pg.39). o
pensador crtico no geral possui as seguintes caractersticas: atitudes
questionadoras e curiosas; habilidade no pensamento lgico; habilidade de
perceber argumentos na linguagem normal; capacidade de distino entre
questes de fato e conceituais; conscincia pragmtica, tendncia a perceber
alm do que lhe foi dito,...
Conclumos ento que quando adquirimos o senso crtico conseguimos
levantar questionamentos sobre o que comumente aprendemos e acreditamos,
explorando alternativas por meio da reflexo. Deixamos de ser passivos perante
o mundo e somos transformados em sujeitos da nossa histria.
2.5

Conhecimento cientfico
Tipo de conhecimento que vai alm do senso comum falado
anteriormente. Atravs de mtodos e analises podemos conhecer objetos,
coisas,... O primeiro modo de conhecimento desenvolvido pela civilizao
ocidental foi a filosofia, desde a antiguidade j se necessitava de um
conhecimento com capacidade raciocnios sofisticados e profundos, diferente
do conhecimento mtico. A noo de cincia diferente de filosofia, mas surge
ligada a esta.
Naquela poca a cincia se caracterizava por sua generalidade: buscava
conhecer o mundo com o objetivo de aplicar suas formulaes a todos os casos
de mesma espcie, e assim ela foi at a Renascena. O conhecimento cientfico
propriamente dito surgiu com a revoluo cientifica, realizada por Coprnico,
Descartes, dentre outros, conquistando seu campo prprio de investigao e
reflexo. Com o passar do tempo, porm, ela foi se modificando e conquistado
reas prprias do conhecimento, tornando-se cada vez mais especfica.
A cincia busca sempre desvendar as verdades e mistrios do mundo, e
para isso ela constri mtodos, controles, sistematizaes e todo o resto que a
possibilite estabelecer distino entre o conhecimento cientfico e outras formas
de saber.
Caractersticas do conhecimento cientfico: objetivo, pois procura
analisar a constituio universal do objeto; homogneo, analisa leis gerais de
funcionamento de fenmenos; diferenciador, tentar no diferenciar nem reunir
os objetos; o homem liberta-se do medo e supersties e procura refletir as
necessidades de cada momento.

No podemos ver a cincia como algo acabo, pronto, esta uma forma
de conhecimento que est em constantes mudanas, procurando explicaes,
solues e revises de outras teses e de seus prprios resultados, procurando
renovar e reavaliar suas definies.

2.6

Algumas consideraes sobre os modos de conhecer


Entre os modos de conhecer no existe uma hierarquia fixa. Cada forma
de conhecimento cumpre com sua funo para o homem, pois o valor de cada
conhecimento relativo aos fins que se objetiva em cada momento.
O conhecimento mtico possui funo de passar uma mensagem velada
para seus destinatrios atravs do mito. O conhecimento religioso, mesma
coisa, s que a mensagem de cunho religioso e o conhecimento filosfico
proporciona alto grau de reflexo.
Reproduzimos sempre esses conhecimento em nossas aes e falas do
cotidiano, desde que seja a reproduo de alguma histria a uma criana,
ensinamentos doutrinrios e religiosos, ou pensar a respeito de alguma coisa.
Logo, para que haja a constituio de um pensamento jurdico, precisamos de
todas as ferramentas que nos so oferecidas, no sendo somente o
conhecimento cientfico o necessrio.

Parte II Mtodo Cientfico


1 Mtodo cientfico
Mtodo: palavra associada ao termo metodologia, que o estudo dos mtodos utilizados
no processo de conhecimento.

1.1

Consideraes sobre o mtodo cientfico


A cincia como conhecimento programado, sistemtico e metdico,
possui como objetivo central a busca da verdade sobre as coisas, que tambm
o objetivo das demais formas de conhecimento. O que distingui a cincia das
demais formas, na verdade, a possibilidade de verificao dos resultados. A
caracterstica especial deste conhecimento o fato de que raciocnios e tcnicas
utilizadas podem ser identificadas e os passos percorridos at o resultado final
podem ser verificados.

Mtodo o caminho que adotamos para alcanar determinado fim


(pag.50) e mtodo cientfico o caminho seguido pelos cientistas na
persecuo de seus resultados investigativos almejados (pag.50). sem mtodo
no se faz cincia, pois o cientista necessita de um roteiro seguro para
desenvolver seus estudos.
Mario Bunge destaca o mtodo cientfico como teoria de investigao.
Mas para que se alcancem os objetivos, necessrio que sejam cumpridas
algumas etapas bsicas:
Etapa 1: descobrimento do problema ou lacuna num conjunto de
conhecimento.
Etapa 2: Colocao precisa do problema.
Etapa 3: Procura de conhecimentos ou instrumentos relevantes ao
problema.
Etapa 4: Tentativa de soluo do problema com o auxilio dos meios
identificados.
Etapa 5: Inveno de novas ideias ou produo de novos dados
empricos
Etapa 6: Obteno de uma soluo prxima ou exata com o
problema.
Etapa 7: Investigao das conseqncias da soluo obtida.
Etapa 8: Prova da soluo
Etapa 9: Correo das hipteses, teorias, procedimentos ou dados
empregados na obteno da soluo incorreta.
Das etapas mencionadas acima, podemos perceber que nenhuma
totalmente especfica e segura para nos permitir usar somente ela. Para uma
investigao preciso adquirir alguns conhecimento, escolher um tema,
planejar a melhor forma de estud-lo... O mtodo representa mais uma atitude
do que um conjunto de regras prontas.
A melhor forma de investigar utilizando-se de formas e tcnicas
empregadas em outras vezes, que j tenham demonstrado consistncia terica e
pratica. No passado, o homem buscava encontrar um mtodo que fosse
universal e empregvel a todas as reas de conhecimento. Hoje sabemos que o
mtodo depende do objeto de pesquisa, e sendo assim possumos uma grande
quantidade de mtodos diferentes, empregveis as mais diversas reas.
Para Bunge nenhuma ttica exaustiva e infalvel. No basta ter-las
em um manual: preciso viv-las para compreend-las. E no do resultado
todas as vezes. Seu xito depende no s da ttica ou mtodo, mas tambm da
escolha do problema, dos meios disponveis e, em medida no menor, do
talento do investigador. A pessoa de talento cria novos mtodos, no o inverso.
(pag.55).

1.2

O mtodo e os procedimentos tcnicos


Aps a escolha do mtodo a ser utilizado, devemos escolher tambm os
procedimentos tcnicos os quais utilizaremos. Depois de escolhida um
estratgia de pesquisa e resoluo, as tticas empregadas podem variar de
acordo com os rumos que esta vai tomando. No caso de operacionalizar o
processo, podemos recorrer a vrios recursos, como leitura, pesquisa, coleta,
alm de vrios outros instrumentos particulares a cada objeto estudado.
A metodologia cientfica no deve funcionar como um controle pr
sistematizado de estratgias empregadas pelo investigador. A utilizao desta
nos processos cientficos implica em oferecer transparncia a investigao,
possibilitando verificao dos resultados, j que explicita com clareza os
critrios empregados. O valor de uma pesquisa atualmente est diretamente
relacionado com seu grau de disciplinaridade. Um mtodo no exclui outros
tipos de pensamento. O cientista tem o compromisso de apresentar as
premissas utilizadas na construo do seu raciocnio, para que os resultados
possam ser estudados e verificados.

Tipos de mtodos cientficos

Para que uma pesquisa seja considerada cientfica, indispensvel a observao de


mtodos cientficos. Mas, vale destacar, que no porque so chamados de cientficos, que esses
mtodos sirvam s para esta rea do conhecimento ou s para fazer a cincia propriamente dita.
A palavra cincia abrange uma grande rea, no comente a fsica e a matemtica.
Esses mtodos pressupem ao menos uma das formas de organizao do raciocnio, e a
partir deles saberemos a validade de algumas premissas, e o alcance de nossa pesquisa.
Entenderemos por raciocnio um modo de pensar organizado e coerente. Levando em
considerao o que foi dito at agora, podemos classificar tais mtodos como: indutivo,
dedutivo, hipottico-dedutivo, dialtico e sistmico. Esses mtodos so considerados
primordiais e reciprocamente excludentes na atividade de pesquisa, mas alm desses existem
mtodos auxiliares; que cumprem funo estratgica. Utilizando-se de mtodos auxiliares, o
pesquisador est tentando garantir a objetividade necessria para o tratamento das coisas
pesquisadas em questo.
Dependo do tratamento que daremos ao problema a ser pesquisado, podemos utilizar de
outros recursos a fim de facilitarmos nossa pesquisa. As metodologias apresentam carter lgico
consistente para embasar uma pesquisa.
Dessas diversas opes para pesquisa, o cientista poder extrair dados e concluses
consistentes, adquirindo conhecimento cientfico.

2.1

Mtodo indutivo

o mtodo que nos permite analisar um objeto e extrair concluses


gerais ou universais. A partir da observao de alguns fenmenos construda
uma regra geral com carter generalizador, que ser aplicada a outros
fenmenos. O propsito do raciocnio indutivo chegar a concluses mais
amplas do que o contedo estabelecido pelas premissas nas quais est
fundamentado (pg.63).
Para o mtodo cientfico, no devemos buscar concluses a priori, e sim
concluses que resultem da observao de repetidos fenmenos, que confirmem
uma resposta a um problema. Devemos j saber que os resultados do mtodo
indutivo no so dotados de um rigor cientfico.
Exemplo: Se aquele juiz X corrupto, logo todos os juzes tambm
so. (pag. 63)
Podemos afirmar que o mtodo indutivo uma forma de organizar o
raciocnio da pesquisa pressuposto bsico para que qualquer tipo de cincia
experimental possa existir, pois sem ele, a concepo de cincia seria limitada a
um conhecimento sem comprovao/verificao.
Mtodo indutivo fundamenta-se na generalizao de propriedades
comuns em determinado numero de casos possveis de ser observados em todas
as ocorrncias de fatos similares que sejam verificados no futuro. (pg.64)

2.2

Mtodo dedutivo
Mtodo que parte de argumentos gerais para outros mais particulares.
Parte dos argumentos considerados verdadeiros e inquestionveis, para chegar
a concluses mais formais, e lgicas de acordo com as premissas estabelecidas.
A questo da deduo est na relao lgica que deve ser estabelecida entre as
possibilidades apresentadas, para que a concluso no seja comprometida.
Possibilita ao investigador a passar do conhecido para o desconhecido
com uma pequena margem de erro, mas ao mesmo tempo, tem alcance bastante
limitado, j que as concluses no podem ultrapassar as premissas iniciais.
O raciocnio dedutivo esta fundamentado em um silogismo: operao
tpica da Lgica, que permite que de uma premissa maior e genrica, e de outra
menor e mais especifica, se chegue a outro resultado necessrio, a concluso.
Este mtodo tem sido muito utilizado atualmente, principalmente por
pesquisadores que adotam uma linha mais formal de pensamento, por possuir
capacidade de estabelecer um raciocnio lgico efetivo.

Muitas vezes, os mtodos dedutivos e indutivos no se apresentam de


maneira muita clara, j que ambos esto fundamentados em um processo de
observao. Diferentemente do mtodo indutivo, o mtodo dedutivo pode nos
levar a construo de novas teorias e leis, enquanto o indutivo s nos possibilita
chegar a generalizaes empricas de observao.
Exemplo (pag.67):
Raciocnio dedutivo: Premissa maior: tigres so carnvoros
Premissa menor: Mimi um tigre
Concluso: Mimi carnvoro.

Raciocnio indutivo: Premissa maior: observado em tigres


comportamento alimentar carnvoro
Concluso: todos os tigres so carnvoros.

Enquanto na deduo temos a certeza das premissas transferidas para


a concluso, devido a utilizao de regras lgicas, temos na induo uma
concluso baseada em proposies consideradas verdadeiras.

2.3

Mtodo hipottico-dedutivo
Tal mtodo possui as caractersticas dos dois mtodos anteriores. Em
comum com o mtodo dedutivo podemos citar o procedimento geral que
transita entre o geral e o particular; e com o mtodo indutivo, o procedimento
experimental como base de pesquisa.
Os pontos de partidas escolhidos por cada pesquisador podem assumir
formas hipotticas, que o trabalho de investigao feito tentar verificar no
transcorrer da atividade. Resumindo: o pesquisador escolhe um conjunto de
ideias hipotticas, possivelmente viveis, como estratgica para se aproximar do
seu objeto. Essas hipteses podem ser comprovadas ou no ao longo do
processo de verificao.
Karl Popper promoveu uma critica ao mtodo indutivo, afirmando que a
cincia no capaz de atingir a essncia da verdade, mas somente uma
probabilidade. Logo podemos concluir que a teoria cientfica nos apresenta
solues temporrias na forma de conjuntos de enunciados hipotticos a nossos
problemas.
Uma teoria, para que seja considerada consistente, deve passar por um
processo de falseamento, ou seja, as hipteses construdas devem passar por
uma verificao.

Popper indica os seguintes procedimentos sucessivos a serem


obedecidos pelo pesquisador que opta pelo mtodo hipottico-dedutivo:
verificao do problema, formulao das hipteses de sua soluo, conduo do
processo de falseamento dessas conjecturas objetivando sua refutao.
(pag.70). Caso no passe por estes processos, as hipteses construdas no
decorrer do processo sero corroboradas provisoriamente.

2.4

Mtodo dialtico
Dialtica, para filsofos gregos da antiguidade, representava a arte do
dialogo arte de argumentar e contra argumentar sobre assuntos os quais a
demonstrao no possvel. Acreditavam ser essa uma capacidade do ser
humano, atividade da mente como razo. Levanto em conta a dialtica,
nossas opinies e diferenas poderiam ser consideradas racionais desde que
fundamentadas em uma argumentao consistente (pag.71)
Um segundo sentido para dialtica seria um tipo de operao mental
que nos possibilitaria a distino das coisas para que melhor pudssemos
examin-las e estud-las.
Para que algo se mostre real, primeiramente deve ser confrontado com
sua controvrsia, ou fatores que pudessem provar a sua irrealidade. Usando
neste caso da dialtica, poderamos utilizar de maior rigor na verificao de
alguns objetos de analise, pondo-os frente a suas contradies.
Dialtica hegeliana: tese (pretenso de verdade) anttese (tese
negada) sntese (resultado do confronto) sntese uma nova tese. Neste
tipo de dialtica, vemos que o objeto proposto para que haja uma superao
do mesmo mediante um confronto com sua controvrsia.
um processo dinmico e sofisticado visto que o resultado origina uma
nova tese. Enquanto para Hegel a dialtica um jeito de pensar o objeto; para
Marx, se apresenta como mtodo de investigao. Na concepo marxista a
dialtica : mtodo cientfico de investigao, conjunto de leis que determinam
fatos e realidade em transformao.
A partir da dialtica hegeliana, Marx e Hegel desenvolveram o
materialismo dialtico como base filosfica de seus pensamentos: Teoria que
possibilita explicaes lgicas e coerentes para fatos vivenciados pelos homens.
Caractersticas do materialismo dialtico:
- Materialidade do mundo: compreenso de que todos os objetos so
matria, apenas representam diferentes aspectos da matria.

- Mundo cognoscvel: conhecimento do objeto e dos fatos acontece de


maneira gradual. Primeiramente diferenciamos os objeto pela sua aparncia, e
em um segundo momento distinguiremos o objeto pelas suas causas e essncia.
- Matria anterior conscincia: por este motivo o materialismo
dialtico se ope ao pensamento idealista. A matria se constitui de uma
realidade objetiva, e a conscincia seu reflexo.
- princpio da contradio: na pesquisa e analise de qualquer objeto
encontraremos objetos contraditrios.
Para Trevios, uma pesquisa baseada no materialismo dialtico deve
considerar os seguintes aspectos: Primeiramente, o pesquisador deve observar e
delimitar o objeto, buscando identific-lo e diferenciando-o dos demais. Depois,
deve analisar o objeto em sua dimenso, observando todas as partes que o
compe. Nesta etapa so construdos conceitos sobre o objeto. Diferentes
procedimentos so utilizados para buscar as informaes necessrias sobre o
objeto em questo. Por ltimo, o pesquisador deve partir para a anlise dos
aspectos essncias do objeto.

2.5

Mtodo sistmico
Quando falamos de sistema ou pensamento sistemtico, logo pensamos
em elementos que obedeam a uma mesma lgica agrupados em um conjunto.
Para a noo de agrupamento de elementos, os autores utilizam o adjetivo
sistemtico. J para designar o mtodo de estudo e a outras correntes do
enfoque sistmico, utilizaremos sistmico.
Quem optar utilizar-se deste mtodo em sua pesquisa, no poder fugir
do embasamento terico determinado inicialmente. Voc poder concordar ou
no com algumas orientaes metodolgicas, mas deve tomar cuidado com as
posies totalizadoras. No um mtodo que explica de modo eficiente
justamente pelo fato que este mtodo no existe realmente.
O fato deste mtodo no ser totalmente seguro, e por vezes no servir a
uma pesquisa, no o desmerece, e desmerece menos ainda outros mtodos que
poderiam ser empregados em pesquisas. O objetivo dos mtodos cientficos
responder da melhor maneira possvel as questes levantadas pelos
pesquisadores.
A definio de sistemas de Bertalanffy a seguinte: conjunto de
elementos inter-relacionados, mas cuja interao ordenada e no catica
(pag.79). Podemos perceber ento que ele trata de um sistema dinmico, j que
h interao entre os elementos, e possivelmente at com o meio em que est

inserido. Podemos consider-lo como um sistema aberto devido a essas


interaes. Um sistema fechado estaria isolado do meio.
O fato de elementos poderem estar fora do sistema, no prejudica sua
capacidade de interao com os outros elementos sistmicos. Para melhor
entendermos, devemos saber que no h somente o sistema, dentro deles
podemos encontrar subsistema, que tambm interagem entre si.
Principais componentes do mtodo sistmico:
- sistema: conjunto de elementos que interagem de forma coordenada.
- interao: processo de influencia recproca entre os elementos
sistmicos e no sistmicos.
- sistema aberto: sistema onde h interao com o meio.
- sistema fechado: sistema isolado do ambiente, no h interao.
- estado do sistema: sistema em um determinado momento, cujas
algumas caractersticas podem ser detectadas.
- ambiente: elementos que no compe o sistema, mas interagem com
ele.
- input (entrada): elemento no sistmico que entra no sistema vindo
do ambiente.
- output (sada): elemento sistmico que volta para o ambiente.
- feedback (realimentao): elemento que vem do ambiente, entra e
processado no sistema, volta para o ambiente, onde sofre outras variaes que
configuram seu feedback quando este retorna para o sistema. Para haver
entrada, sempre haver sada.
- complexidade: sistemas formados por subsistemas.
- totalidade: totalidade sempre incompleta por estar em constante
transformao. Caractersticas do sistema.
- finalidade: sistema sempre opera seguindo uma meta. Por isso no
comum que alguns pesquisadores funcionalistas adotem o mtodo sistmico.
- equilbrio: tendncia de o sistema preservar seu equilbrio = equilbrio
dinmico.
- regulao: sistema possui um mecanismo de autocontrole que corrigi
possveis desvios.
* parte retirada do livro em questo; pginas 81, 82, 83.
3

Mtodos auxiliares e referenciais tericos

Apresentao dos mtodos auxiliares e alguns referenciais tericos, cuja utilizao pode
resultar em uma fundamentao mais rigorosa da pesquisa e de todo o trabalho.

3.1

Mtodos auxiliares

Os mtodos auxiliares demonstrados neste captulo possuem carter


instrumental secundrio, mas a utilizao destes pode operacionalizar o que o
pesquisador gostaria de externar de seu trabalho.

3.1.1

Mtodo experimental
o mtodo auxiliar baseado na experincia e um tipo de ensaio
cientfico onde o objeto submetido a verificaes de seus atributos. Atravs
deste mtodo podemos testar determinados fenmenos sob condies ideais
produzidas. O emprego deste pressupe escolha de algumas hipteses que
devem ser verificadas ao longo da experincia. Assim essas hipteses podero
ser confirmadas ou no pelos resultados obtidos.
Regras da experimentao:
- estender a pesquisa intensificando a suposta causa para ver se o efeito
igualmente intensificado.
- variar experincias, tentando relacionar a possvel causa com outros
elementos para ver o comportamento do resultado obtido.
- inverter a experincia depois de analisar os fatos pela decomposio
dos elementos, recomp-lo para tentar a verificao da suposio. (pg.86).

3.1.2

Mtodo estatstico
Mtodo de tirar concluses ou efetuar predies com base naqueles
dados coletados. (pg.87). O objetivo do pesquisador quando utiliza este
mtodo encontrar uma base concreta e segura das informaes que sero
analisadas a seguir, porm nem sempre os resultados deduzidos so realmente
necessrios s pesquisas, ou ento h chance de as observaes consideradas
no serem corretas.
Este mtodo permite-nos tratar de um conjunto de elementos que
possuem carter matemtico que so importantes a um fato social, dentro do
campo das Cincias Scias.
O mtodo estatstico proporciona a confeco de uma representao
numrica e, ao mesmo tempo, de uma explicao sistemtica de um fato social,
a partir de observaes quantitativas dos acontecimentos que dependem de
uma multiplicidade de causas. (pag.88).

3.1.3

Mtodo Histrico

Quando utilizamos o mtodo histrico, estamos colocando o objeto da


pesquisa sob uma perspectiva histrica. Quando escolhemos esse mtodo,
temos duas opes de analise e pesquisa do objeto. Podemos comparar suas
caractersticas de hoje, com as que ele possua no passado e sua origem
histrica ou podemos procur-lo ao longo da evoluo e comparar suas
diferentes etapas neste processo, para tentar entender o objeto atual. Devemos
saber que no somente levaremos em conta os contextos histricos do objeto,
mas tambm esse fenmeno em relao ao seu contexto, atual e passado.
Quando optamos por este mtodo, podemos complet-lo com outros
mtodos auxiliares, ficando a nossa escolha e necessidade. Juntamente com o
mtodo histrico podemos usar o comparativo, o evolutivo, dentre outros.

3.1.4

Mtodo comparativo
Comparar confrontar elementos diferentes levando em conta suas
distines e semelhanas, para que no fim possamos estabelecer relaes entre
eles.
Jos Isaac Pilati ensina-nos que para promover a comparao no
campo do Direito necessrio previamente definir e conhecer os campos a
serem comparados e estudados. Podemos pegar como exemplo o Direito
nacional e o internacional. Com a comparao desses dois elementos
verificaremos a igualdade, superioridade e at a inferioridade, coloca Isaac.
Como falado no mtodo histrico, a comparao pode ser utilizada
juntamente com diversos mtodos, podendo estabelecer relaes no presente ou
no passado. um mtodo que possui grande utilidade pratica por possibilitar o
estudo/comparao de grande quantidade de objetos.

3.2

Referenciais tericos
Um referencial terico pode ser composto por uma teoria desenvolvida
por algum autor, como tambm originado de uma teoria geral feita a partir de
um campo de racionalidade compartilhado por vrios autores. Existe ainda a
possibilidade de um referencial terico no se encaixar em nenhum dos dois
casos, possuindo assim um estatuto indefinido.

3.2.1

Teorias sistmicas
Os primeiros estudos sistmicos tiveram origem no sculo XVII, com o
inicio da Teoria da Organizao. Burtalanffy a partir dos anos 20 props um
novo referencial terico, relacionado ao mtodo sistmico. Esse autor foi quem

determinou sistema como complexo de elementos em interao ordenada.


Aps esse incio novos pesquisadores tentaram estudar e desenvolver seus
prprios campos de investigao.
As teorias neossistmicas surgiram mais tarde, influenciadas pelos
trabalhos de vrios pesquisadores, e receberam o nome de autopoiticas.

3.2.2

Funcionalismo
O funcionalismo concebe a sociedade em termos complexos [...] Para
os funcionalistas a lgica das aes e reaes dos indivduos so regidas pela
lgica das aes e reaes institucionais. A sociedade entendida como um
todo, e se comporta conforme um s mecanismo em operao, de forma que
cada engrenagem possui uma funo a realizar neste todo.
O funcionalismo vem estabelecendo inmeros vnculos metodolgicos
com o pensamento sistmico, resultando em trabalhos baseados na concepo
denominada funcionalismo sistmico.

3.2.3

Estruturalismo
O centro das atenes do estruturalismo est situado no estudo dos
fenmenos sociais como componentes de um todo, jamais na sociedade
individualmente. Para o estruturalismo importa conhecer os elementos que
compem a racionalidade social para poder explicar o comportamento de
setores sociais mais especficos ou de indivduos (pag. 97). Logo, o pensamento
estruturalista tenta explicar o mundo a partir do social, no do individual
podendo mais tarde partir em direo parte.
A diferena entre o funcionalismo e estruturalismo esta na
preocupao com as funes. Quando voc possui esse tipo de preocupao, sua
ateno voltada para aos papis desempenhados pelas instituies. O
estruturalismo no vincula fenmenos sociais a suas funes utilitrias: quer
apenas explicar a Sociedade a partir da percepo de sua racionalidade
intrnseca (pag.97)

3.2.4

Fenomenologia
A partir das obras de Edmund Husserl que as abordagens
fenomenolgicas passarem a ter status terico privilegiado no pensamento
contemporneo.
A partir dos prprios problemas que a problemtica pesquisada deve
ser analisada, buscando atravs de reflexes do carter originrio do fenmeno
os resultados da devida pesquisa. A Fenomenologia se apresenta como uma

forma rigorosa e descritiva de tratar das ideias, uma atitude cognitiva que busca
incansavelmente as essncias primeiras dos objetos: os fenmenos. (pg.98).

3.2.5

Comportamentalismo
Chamado tambm de behaviorismo, esta teoria sempre ir privilegiar o
comportamento em seus estudos. Neste caso, o objeto de pesquisa a ser
estudado so as atitudes dos indivduos no ambiente em que se encontram.

3.2.6

Empirismo
Derivada da palavra emprico caracterstica desta teoria aquilo que
se baseia na experincia. Este pensamento foca principalmente o estudo
experimental e sua importncia, tendo como objeto de pesquisa o algo a ser
observado, testado.
A pesquisa emprica levar em considerao a experincia ftica da
qual se possam inferir concluses com alto grau de certeza cientfica (pg. 99).

3.2.7

Positivismo e neopositivismo
Aqui podemos encontrar supervalorizao da cincia como nica forma
de conhecimento vivel e aplicvel para se produzir um conhecimento rigoroso.
Por esta teoria so levados em considerao apenas os objetos de pesquisa que
podem se cientificamente investigados obedecendo a critrios previamente
estabelecidos pela comunidade cientfica.
Para os positivistas, as demais reas de conhecimento, aquelas que no
possuem rigorosas explicaes cientficas, so deixadas no plano do irracional.
Disseminado por diversas reas do conhecimento humano, o positivismo
ajudou no desenvolvimento de muitos campos empricos da cincia pelo estudo
e aplicao das leis da natureza.
O neopositivismo uma corrente derivada do positivismo, s que seu
pensamento foi aprimorado, podendo at ser chamado de positivismo lgico.

3.2.8

Marxismo
Tambm chamado de materialismo dialtico, o marxismo nasce com
Karl Marx e Engels. A partir da obra e dos conceitos levantados por Marx em
seus trabalhos, muitos autores desenvolveram conceitos fundamentais. Devido
a inmeras modificaes o pensamento marxista foi se afastando da dialtica
mtodo do marxismo.

Marx acreditava em uma sociedade sem classes, numa sociedade


comunista, sem exploradores e explorados. Ele dizia que as classes lutavam
devido s relaes sociais, de trabalho e devido a diviso do capital e dinheiro,
que existia de forma desigual na sociedade.

Consideraes finais
O livro apresenta-se de forma bem clara quanto s formas de conhecimento, prendendo
o leitor em seu contedo. De cunho didtico, O Manual da Pesquisa no Direito aborda os
principais tipos de conhecimentos, mtodos a serem empregados com o objetivo de se encontrar
um resultado para a pesquisa, e ainda trs sadas auxiliares, que podem ser utilizadas quando
necessrio. De forma bastante interessante h um conversa com o leitor, e os exemplos dados
apresentam de maneira simples o que est sendo demonstrado.
A partir da leitura, podemos concluir que o conhecimento de um ser humano no
construdo com base em nico tipo de conhecimento, da mesma forma que estamos sujeitos a
todos, no escolhemos em qual vamos acreditar ou duvidar. Sabemos tambm da importncia
de sermos crticos e de duvidarmos dos que nos passado por familiares, amigos e comunidade,
a fim de refletirmos sobre os acontecimentos e fatos do mundo, passando a v-lo com nossos
prprios olhos.
Desde crianas somos influenciados por tudo que nos cerca, seja na escola, em casa, na
igreja ou na rua. Todos nos contam fatos e ocorridos, acrescentando sua parcela de verdade
sobre a real verdade. Como no possumos a capacidade de filtragem quando somos pequenos,
acumulamos tudo como forma de conhecimento, e quando questionados passamos a informao
adiante.
Como dito anteriormente, no escolhemos ser influenciados somente pelo
conhecimento cientifico, vulgar ou religioso, todos eles fazem parte da nossa formao como
cidados pensantes, logo no h exatamente um melhor ou um pior, h queles que respondem
de melhor maneira nossas dvidas e perguntas.