de Sao Paulo

Unidad:
El reto de
Latinoamrica

Viernes 29 de agosto de 2014

Especial

viernes 29 de agosto de 2014

ANLISIS

Garca Linera: Para preservar

los cambios logrados hay que
profundizar lo conseguido

ermanos y hermanas
muy buenos das, un
saludo carioso, respetuoso, fraterno, revolucionario, a cada una de las
delegaciones de partidos polticos revolucionarios de izquierda progresista que se han hecho
presentes, de nuestro continente, de Europa, de Asia, bienvenidos a esta patria de gente
sencilla, luchadora, peleadora,
insurgente y revolucionaria que
se llama Bolivia, muchas gracias por su presencia ac.
(APLAUSOS)
Un saludo al grupo de trabajo que est aqu presente en la
testera, quiero destacar la presencia de Mnica Valente, nuestra secretaria ejecutiva del Foro
de Sao Paulo, compaero Jorge
Machado, compaero Jacinto
Surez, compaero Rodrigo Cabezas, compaera Nidia Daz,
cada vez usted est ms joven
compaera Nidia.

Fotos: Carlos Barrios

Discurso del
vicepresidente
del Estado,
lvaro Garca
Linera, en la
inauguracin
del XX
Encuentro del
Foro de Sao
Paulo, en el
Campo Ferial
de La Paz.

El Vicepresidente dio su discurso ante un auditorio colmado de gente.

mis hermanos, a mi compaera Leo, se llama Leo no de nacimiento sino por la batalla, de
leona, peleadora, aguerrida, un
gusto estar a tu lado mi compaera Leo.
(APLAUSOS)
Mis compaeros ejecutivos
de la COB, a mis compaeros petroleros, a mis compaeros interculturales, compaero Eber,
a nuestras hermanas de las
mujeres Interculturales, Santa
Cruz, todo Bolivia que est aqu
presente, Beni, La Paz, Cochabamba, Oruro, Potos, Chuquisaca, Pando.

(APLAUSOS)
(APLAUSOS)
A mi compaero Hugo Cabieces, a Fabin Solano, al representante del gobierno de China,
a los embajadores, a la embajadora de Venezuela, de Ecuador,
de Uruguay, de Argentina y a

Permtanme
inicialmente
hacer llegar de manera muy cariosa, el saludo de nuestro Presidente Evo, al campaero Evo
que tiene en el corazn al Foro

de Sao Paulo y que manda un saludo muy carioso y fraterno a

todas las delegaciones.
(APLAUSOS)
Hace 24 aos, cuando dio a
luz el Foro de Sao Paulo, el mundo que vivamos era otro, se haba derrumbado frente a nuestro ojos la Unin Sovitica, se
impona y se consolidaba un imperio y una estructura imperial
unipolar a la cabeza del podero
econmico, ideolgico y militar de EE.UU., eran los tiempos
de Reagan y de Thatcher en el
mundo, por los medios de comunicacin, por las universidades, an por los medios sindicales, se difunda una ideologa
planetaria, un modelo planetario llamado neoliberalismo
que comenzaba a cabalgar por
el continente y por el mundo de
manera aparentemente triunfal.

Se hablaba entonces del llamado fin de la historia, se estaba acabando aparentemente la

historia, no haba ms que hacer, haba que apagar las luces y
resignarse al imperio unipolar,
al neoliberalismo, a las privatizaciones, al consenso de Washington. En nuestra Amrica
Latina las cosas tampoco eran
fciles, Cuba heroica, resistente, aislada y soportando el bloqueo criminal ms terrible de
la historia de la humanidad.
En Nicaragua perdamos las
elecciones, llorbamos ante la
derrota, en El Salvador entrabamos a los procesos de paz y
de acuerdos y en el resto de los
pases, desde el Ro Bravo hasta
la Patagonia en Amrica Latina,
se impona el llamado modelo
neoliberal, se privatizaba empresas, se entregaba recursos
pblicos acumulados durante
dcadas a inversionistas priva-

dos extranjeros que llegaban a

nuestros pases, desembarcaban como en tiempos de Coln
para apropiarse de todo.
Han pasado 24 aos y no cabe
duda que hoy el mundo es muy
distinto a cuando dio lugar el
Foro de Sao Paulo, ha cambiado;
las cosas y la estructura, las deliberaciones y las luchas que desde
entonces se impulsaron, se deliberaron, se propusieron no han
sido en vano. Hoy estamos asistiendo a 24 aos del nacimiento
del Foro, a una lenta pero irreversible decadencia del hegemn
norteamericano, EE.UU. no es
ms la potencia imperial dirigente del mundo, sigue dominando,
pero tiene que hacerlo usando
sus caoneras, sus tropas especiales, su intervencionismo brutal en cada una de las regiones.
China y Europa van quitndole el liderazgo econmico, no

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hablamos todava de un mundo multipolar, pero est claro que el hegemn exclusivo,
omnipotente y omnipresente
de EE.UU., hoy ya no es ms, sigue siendo dominante en base
a la fuerza pero ya no en base
al liderazgo, a la convocatoria
y a su podero irrebatible a nivel econmico. Hay una especie
de proliferacin de micro poderes regionales en el mundo y
en Amrica Latina, como nunca
antes haba pasado en la historia de nuestras formaciones nacionales, estamos asistiendo al
surgimiento, a la proliferacin
de gobiernos progresistas y revolucionarios en el continente.

preparado para ello y las circunstancias de dictadura y de

dominacin colonial haban
creado las condiciones paras
esa visualizacin de la democracia, meramente como una
etapa previa de un proceso superior llamado revolucin.

En poco menos de 15 aos, el

neoliberalismo con sus secuelas
de privatizacin, de desconocimiento de derechos laborales,
de entrega de recursos pblicos
a extranjeros, de sometimiento
a los organismos financieros del
consenso de Washington, Banco Mundial, Fondo Monetario
en Amrica Latina, como nunca
eso se viene desmontando.

Esto es la conversin de las

facultades de ciudadana, de los
derechos de pensamiento, de
asociacin, de organizacin, de
movilizacin, en un textura y
en una red que han permitido
a la totalidad de los gobiernos
revolucionarios y progresistas de Amrica Latina acceder al poder. Pero tampoco
esta conversin de la democracia como mtodo revolucionario, ha venido con una
mera apropiacin de la mirada mutilada, fragmentada de la democracia de los
gobiernos conservadores y
neoliberales, lo que ha sucedido en Amrica Latina
es una apropiacin social
de la democracia, como
el espacio propicio para
la hegemona, la hegemona entendida en el sentido Gramsiano del liderazgo intelectual, de liderazgo
cultural, de liderazgo intelectual, de liderazgo ideolgico, de liderazgo poltico.

Hoy podemos decir que en

Amrica Latina ha surgido de
manera genrica un modelo
post neoliberal, hablar de neoliberalismo en Amrica Latina
cada vez se asemeja a hablar
de un arcasmo, es casi como
hablar del parque jursico.
Hace 15 aos neoliberalismo
era la biblia, hoy el neoliberalismo es un arcasmo que lo estamos botando al basurero de
la historia, de donde nunca deba haber salido.
(APLAUSOS)
El mundo es otro, el mundo
es otro, la historia contina, la
ideologa y el falso macro relato
del fin de la historia se ha derrumbado ante la emergencia
de luchas, de proyectos, de insurgencias que se han expandido a lo largo en todo el continente.
Quiero mencionar a raz de
estos sucesos cinco conquistas
y cinco tareas para preservar,
para profundizar los procesos revolucionarios no slo en
el continente latinoamericano
sino de Europa, Asia, frica, en
general del mundo.
La primera leccin y el primer logro que quisiera mencionar de esta insurgencia latinoamericana, la democracia
como mtodo revolucionario,
hasta antes habamos asumido la democracia como una
sospechosa etapa previa a la
revolucin y nos habamos

Lo que Amrica Latina haba

mostrado en estos 15 aos, en
estos ltimos 10 aos, es que
no, es que la democracia se
est convirtiendo y es posible
convertirla en el medio y en el
espacio cultural de la mismsima revolucin, lo que en Bolivia llamamos la revolucin democrtica.

les, donde se atrincheraban las

fuerzas conservadoras, es la
misma sociedad en movimiento que ha recreado, reconstruido, reinventado y profundizado
la democracia, como participacin, la democracia
como construccin de
identidad colectiva, la democracia
como lugar de
toma de decisiones cada

Lo que ha sucedido en
Amrica Latina es que a partir de las luchas sociales, de
la emergencia de las luchas sociales urbanas y rurales, obreras y campesinas, indgenas y
juveniles, populares, la democracia ha ido transformado y
enriqueciendo su contenido,
atrs hemos dejado las democracias fsiles, las del ritual
de la eleccin cada cuatro
cinco aos y en nuestros pases, donde han triunfado los
gobiernos revolucionarios, ha
habido una transformacin y
enriquecimiento de la democracia entendida como participacin, entendida como radicalizacin, entendida como
comunidad, aqu le llamamos
democracia comunitaria, democracia participativa y cada
pas tiene su propio lenguaje.
Lo importante es de que
frente a las democracias fsi-

lvaro Garca Linera.

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lia, en Espaa o en Francia, uno

ya conoce el libreto, porque lo
vivimos aqu hace 10 o hace
20 aos; empobrecimiento
de los trabajadores, debilitamiento del Estado,
enriquecimiento de
unas cuantas empresas, prdida de
derechos, eso que
an todava no ha
acabado en algunos pases y algunas regiones del
mundo, en Amrica Latina lo venimos
desmontando.

Los asistentes siguieron con

atencin las palabras del Vicepresidente.

ltimos
aos.
vez ms socializada, cada vez
ms comunitarizada.
Esta es la primera leccin, la
democracia como mtodo revolucionario, no simplemente
como etapa a la revolucin.
Una segunda conquista de estos 10 aos, de estos 14, 15 aos
de lucha revolucionaria, es la
concepcin de la gobernabilidad y la legitimidad a partir de
un contenido dual. Hoy las sociedades latinoamericanas y los
gobiernos revolucionarios, han
conseguido su estabilidad y su
gobernabilidad no apegndose
nicamente a los mecanismos
de la victoria electoral y de los
mecanismos institucionales del
Parlamento, del Ejecutivo y de
sus instituciones, sino que el
otro componente fundamental
de la gobernabilidad revolucionaria, de la legitimidad revolucionaria, es la presencia popular y la movilizacin social en
la calles.
No me equivoco al decir que
las victorias de la izquierda latinoamericana, son fruto de procesos de movilizacin en el mbito cultural e ideolgico, pero
tambin en el mbito social y
organizativo. El caso de Bolivia
es eso, no se podra entender la
victoria de nuestro Presidente
Evo sin las luchas, sin la guerra del agua, sin la guerra de la
coca, sin la guerra del gas, sin
las movilizaciones populares,
que fueron creando un tejido
denso de participacin, de movilizacin social, que garantiz
no solamente la victoria electoral, sino tambin la estabilidad
del gobierno revolucionario y la
capacidad social para enfrentar las intentonas golpistas, las
conspiraciones de derecha que
se han sucedido a lo largo de los

Tenemos entonces que la

conquista del poder en nuestros pases, puede ser vista
como una prolongacin electoral de la capacidad de movilizacin y de resistencia colectiva,
la legitimidad de nuestros pases viene entonces por victoria
electoral pero tambin, por movilizacin permanente y accin
colectiva de los distintos movimientos sociales. En Bolivia le
llamamos y eso se ha traducido
en la existencia de un gobierno
de movimientos sociales.
Hoy en Bolivia ms que un
partido, ms que el MAS y aqu
quiero citar la hermosa frase
del compaero Damin Condori de la CSUTCB que deca
Nosotros como Confederacin
Campesina no somos del MAS,
el MAS es nuestra criatura, es
nuestro hijo, y en ese sentido
controlan la direccin, el comando y las lneas estratgicas
del partido.
(APLAUSOS)
Este es un aporte continental, la organizacin social, las
estructuras sociales diversas
como fuerza y como bloque de
poder que se traduce electoralmente en partidos polticos, en
organizaciones polticas que
entran a la victoria electoral en
las elecciones.
El tercer logro de estos 14
aos, el desmontamiento del
neoliberalismo, an vemos con
pena cmo en pases de Europa prevalece todava esta ideologa y este mecanismo de succionamiento de las capacidades
humanas, para depositarla en
un puado de manos privadas
y cuando vemos las decisiones
que se toman en Grecia, en Ita-

Qu ha significado el
desmontamiento del modelo neoliberal y la entrada en lo
que se ha denominado el post
neoliberalismo? En primer lugar, la recuperacin de empresas
estratgicas, aquellas empresas
del Estado en las que se genera
el excedente econmico, porque
si una revolucin no tiene excedente econmico cmo va a lograr consolidar su liderazgo y su
estabilidad en medio de la carencia, es imprescindible, es imprescindible, se juega la vida una
revolucin y un proceso revolucionario, en contar con un excedente econmico capaz de generar procesos de distribucin.
El desmontamiento del
neoliberalismo en Bolivia y en
Amrica Latina, ha significado
la recuperacin de empresas estratgicas para que las controle
el Estado. En segundo lugar, la
ampliacin de los bienes comunes, la ampliacin de los recursos que pertenecen a todos y no
a unos cuantos. En tercer lugar,
la continua redistribucin de la
riqueza, si el Estado ha de concentrar los excedentes fundamentales de un pas no es para
generar un nuevo empresariado, sino para redistribuirlos en
el conjunto de los sectores ms
excluidos.
Reconstitucin y ampliacin
de los derechos laborales, desconocidos en tiempos neoliberales. Los procesos post neoliberales en Amrica Latina no han
significado procesos de autarqua y de alejamiento de los circuitos de la economa mundial,
la diferencia es que ahora la
insercin en los circuitos de la
economa regional y mundial,
se la hace de manera selectiva
y en funcin de las necesidades
de cada pas y no de las necesidades de una empresa, como sucedi en los tiempos del neoliberalismo.
Un cuarto componente histrico conquistado en estos 14

aos, es la construccin dificultosa pero ascendente de un nuevo cuerpo de ideas, de un nuevo sentido comn movilizador,
no olvidemos compaeros que
la poltica es fundamentalmente la lucha por la direccin de
las ideas dirigentes, de las ideas
movilizadoras de una sociedad
y el Estado y todo revolucionario lucha por el poder del Estado, es mitad materia y mitad
idea. Todo Estado, el conservador y el revolucionario, el que
est establecido y el que est en
transicin, es materia, es institucin, es organizacin, es correlacin de las fuerzas pero
tambin es idea, es sentido comn, es fuerza movilizadora en
el mbito de la ideologa.
Los pueblos no solamente
luchan porque sufren, los pue-

blos luchan y estn dispuestos a

entregar la vida, porque saben
y porque creen que hay una esperanza de acabar con el sufrimiento. Y cuando la izquierda
en estos 14 aos ha sido capaz
de crear una esperanza, una posibilidad de victoria, una posibilidad de formacin de la vida
cotidiana lo ha logrado en la
mente y en el corazn y a partir
de ese momento, ha convertido
esa fuerza en la idea en fuerza
electoral, la fuerza electoral en
fuerza estatal, la fuerza estatal
en fuerza econmica.
Cules son los componentes de estas ideas fuerza que se
estn reconstruyendo y expandiendo en el continente de una
manera renovada en esta ltima
dcada? Primero, la pluralidad
de identidades; hemos aprendi-

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do a comprender que las identidades colectivas no son rgidas,

tienden a ser ms flexibles, hay
un nuevo movimiento obrero
que no es el movimiento obrero que conocieron nuestros padres, nuestro abuelos, de gran
fbrica, de gran industria, del
sindicalizado y la jerarqua establecida, ha surgido un nuevo
movimiento obrero, fragmentado, disperso, mayoritario y joven, pero que tiene una estructura ms difusa y la habilidad
de los partidos polticos tienen
que ser cmo entroncar, cmo
habilitar espacios de articulacin de este nuevo movimiento
obrero ms fragmentado materialmente pero ms fuerte, ms
numeroso que antes.
El surgimiento de la identidad indgena campesina como

fuerza transformadora de nuestros pases. En Bolivia el movimiento indgena campesino es

el eje articulador de lo popular,
ha sido en torno a lo indgena
campesino que el obrero, que
el fabril, que lo vecinal, que lo
estudiantil, que los intelectuales, que los profesionales, han
encontrado el centro para articular expectativas, demandas y
crear un frente nico frente a
la derecha y los sectores neoliberales.
La juventud y formas complejas de organizacin urbana,
citadina, frente a las cuales los
partidos de izquierda tienen
que tener la apertura y la habilidad de sumar fuerzas, de comprender sus necesidades y crear
espacios de liberacin, de participacin y de movilizacin, en

torno a los ejes nucleares del

movimiento obrero e indgena
campesino.
Un segundo elemento de
estas nuevas ideas fuerza, no
cabe duda, es el antiimperialismo y el anticolonialismo. El
antiimperialismo
entendido
no como un rechazo al pueblo norteamericano, nunca se
rechaza a los pueblos, el antiimperialismo entendido como
un rechazo y resistencia a las
estructuras de dominacin de
otros, pases, de EEUU o Europa, respecto a nuestras decisiones, Amrica Latina es para nosotros, nosotros sabremos qu
hacer con nuestro continente y
no tiene que venir nadie a decirnos ni a darnos lecciones de
cmo producir mejor o pensar
mejor.

(APLAUSOS)
El antiimperialismo es el reconocimiento de nuestras propias fuerzas y es el amor a que
seamos nosotros los que definamos nuestros destinos, el
antiimperialismo es autodeterminacin, la capacidad de los
pueblos de darse su destino, sin
patrones, sin reyes y sin jerarcas, eso es el antiimperialismo.
Tambin en estos ltimos 15
aos surgi lo que es el pluralismo socialista, en unos partidos, unos pases, con mayor intensidad, en otros con menor
intensidad, unos entendiendo a
su modo, otros entendiendo de
otro modo, hay una reflexin
colectiva de lo que tiene que ser
y de lo que significa el socialismo, hay un pensamiento reno-

vado, socialista y en el caso de

Bolivia, comunitarista, respecto
a la construccin de una sociedad que vaya ms all no slo
del neoliberalismo, sino tambin del propio capitalismo.
Por ltimo, un quinto logro
es un renovado internacionalismo y expectativa de integracin regional. La fundacin de
El Alba, de Unasur, del Celac,
son construcciones inditas en
la historia de nuestro continente, hace 20 aos, hace 30, hace
50, se creaban estructuras continentales, pero todas eran dirigidas, financiadas y administradas por EEUU, estas nuevas
estructuras, se constituyen en
estructuras en las que los latinoamericanos decidimos cmo
comenzar a construir nuestra
unidad, no necesitamos a EEUU
Delegados del exterior
pidieron mar para Bolivia.

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para tener una economa slida, para ser democrticos, tener

crecimiento, y para mejorar las
condiciones de vida, el Celac es
eso.
La autorreflexin de Amrica
Latina, de la necesidad de unificar sus fuerzas, para construir
un estado continental que ser
plurinacional, con estructuras
financieras y tecnolgicas que
permitan pasar de la unificacin poltica ideolgica a la integracin econmica, material y
tecnolgica, que es el gran reto
que tenemos los latinoamericanos en este Siglo XXI.
Estos son los cinco logros,
pero ahora quedan cinco tareas;
hemos avanzado bastante aqu,
el mundo ha cambiado, Latinoamrica ha cambiado, pero
ni el mundo ni Latinoamrica
han cambiado lo suficiente y el
objetivo es que se transformen
de manera ms radical. Desde
nuestra experiencia en Bolivia,
consideramos que los revolucionarios, las organizaciones sociales, los sindicatos, las comunidades, los gobierno progresistas,
los gobiernos revolucionarios,
tenemos al menos cinco metas
para adelante.
La primera es defender y ampliar los logros obtenidos hasta
hoy, no es posible, y sera terrible para los procesos de eman-

El instante de la
entonacin del
Himno Nacional.

cipacin revolucionaria que se

diera un retroceso, es deber de
cada revolucionario, de cada
persona que piensa en su pas,
en su patria, en los pobres, en
los humildes, en la unidad latinoamericana, defender lo
avanzado hasta aqu, qu es insuficiente?, claro que es insuficiente lo que se avanz, pero no
se conquista ms logros retrocediendo a las garras del neoliberalismo y el chantaje.
Si queremos avanzar hay que
preservar lo conseguido, una
revolucin si se detiene, retrocede, una revolucin para consolidarse tiene obligatoriamente que profundizarse, para ello
requerimos ampliar, en funcin
de las necesidades y posibilidades de cada pas, cada Gobierno, cada Estado, ampliar hoy
los bienes comunes, distribuir
ms riqueza, expandir la soberana y ante todo irradiar esta
fuerza, esta idolologa, esta experiencia a otros pases del continente que an estn, lamentablemente, bajo las garras de la
intervencin imperial y bajo la
ideologa de los modelos neoliberales.
Una segunda necesidad, necesitamos ampliar los logros
econmicos y estabilizar el modelo de desarrollo hasta aqu
conquistado. Antes de ser Gobierno, lo fundamental era te-

ner proyecto y capacidad de movilizacin, cuando se est en

Gobierno lo decisivo es mejorar
la economa, mantener y profundizar el proyecto y garantizar capacidad de movilizacin.
Las condiciones de lucha antes
de ser Gobierno, en parte se modifican cuando uno es Gobierno, la movilizacin tiene que
ser perpetua, esa es la garanta
de cualquier resistencia, victoria o defensa frente a la derecha
o las fuerzas conservadoras.
El proyecto tiene que retroalimentarse permanentemente,
tiene que permanentemente
enriquecerse, una revolucin
siempre es un porvenir, siempre tiene que haber ante la sociedad y con la sociedad nuevos horizontes que movilicen el
alma, el espritu, la inteligencia, el sacrificio de una sociedad, pero en Gobierno se suma
una tercera tarea, que es la de
garantizar crecimiento econmico, que es garantizar mejora
econmica, garantizar aumento de la felicidad de cada una
de las personas, especialmente
de los ms dbiles, los ms necesitados, ms oprimidos, ms
abandonados.
Toda revolucin en el mundo, desde los tiempos de Marx,
siempre tuvo una cualidad,
siempre es por oleada, nunca
es un proceso ininterrumpido

de ascenso social, es por oleadas, va y viene, va y viene, va y

viene, en Bolivia sucedi eso, el
2000 la primera oleada, la guerra por el agua, nueva oleada
el 2003, guerra del gas, reflujo, nueva oleada 2005, victoria
electoral, reflujo, nueva oleada
2008, Asamblea Constituyente
y derrota poltica y militar de
la derecha golpista. Toda revolucin siempre es por oleada,
el momento del ascenso social,
es el momento de la comunidad
heroica, el momento del sacrificio pleno, del repliegue y leve
descenso social, el momento de
la satisfaccin de las necesidades.
Todo revolucionario y todo
partido revolucionario tiene
que saberse mover en ambas
direcciones, en ambos momentos, y luego vendr un
nuevo flujo y un nuevo reflujo,
y todo proceso revolucionario
y todo estado revolucionario,
tiene que saber conducir y administrar esas dos lgicas de
la accin colectiva.
Una revolucin es tambin
capacidad de gestin econmica, tenemos que compartir las
experiencias entre nuestros
pases, hay gobiernos revolucionarios y progresistas en Latino
Amrica y tenemos que compartir los logros, que se puede
hacer, que no se puede hacer.

Esta es una lucha de largo

aliento que durar dcadas y
hay que estar preparados para
los momentos de enfrentamiento y de gestin, de irradiacin
ideolgica y espiritual y para
los momentos de satisfaccin de
necesidades bsicas.
La tercera tarea que tenemos,
es reforzar las tendencias comunitarias y socialistas de la experiencia cotidiana; hoy estamos
en un periodo de transicin, lo
llamamos post neoliberalismo,
pero tiene a su vez dos opciones, a la larga convertirse en un
capitalismo ms humano, ms
social, ms participativo, pero
capitalismo al fin, o ser el post
neoliberalismo, el puente hacia una sociedad post capitalista. No ser fcil y no se decidir
en un da y una leccin, sern
dcadas para que este post neoliberal se defina si se convierte
en uno o en otro.
Los revolucionarios estamos aqu, no para administrar
un buen capitalismo, sino para
cabalgar el capitalismo en la
transformacin y negacin hacia una sociedad socialista, comunitaria.
Dos son los elementos claves
para este potenciamiento de las
tendencias socialistas, comunitaristas, ampliar la participacin de la sociedad en la toma

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de decisiones. En la medida en
la que se ampla la participacin de la sociedad, a partir de
mecanismos institucionales, a
partir de mecanismo organizativos y mecanismos sociales, estamos potenciando la tendencia
socialista post capitalista; igualmente a medida que avanzamos, y esto es lo ms difcil del
mundo, hacia proyectos, hacia
estructuras productivas, donde
la gente produce en comn y
decide sobre esas ganancias comunes, para el comn de la sociedad, estamos construyendo
socialismo.
En la medida que comenzamos hacer prevalecer la necesidad por encima de la ganancia,
en la medida que ms personas
participan en la construccin
de redes productivas, tecnolgicas, asociativas, no slo para la
poltica y la demanda, sino para
producir riqueza material, estamos potenciando la tendencia
socialista y comunitarista, en
el fondo, el destino de Amrica
Latina y el mundo se decide en
este mbito, participacin, produccin; participacin cada vez
ms democrtica en las decisiones estatales, en la construccin
ms comunitaria de bienes materiales, de produccin al servicio de todos, creo que ah se
resume el concepto de estado
integral, con el que Gramsci
defina la construccin del socialismo y comunismo hacia el
futuro.
La cuarta tarea que tenemos
los revolucionarios, es tener la
capacidad de remontar las tenciones que emergen de un tipo
de revolucin emergente de procesos democrticos, este tipo de
problemas no podan presentarse en el caso de la revolucin
China, revolucin bolchevique,
porque emergieron de guerras
revolucionarias, cuando una revolucin triunfa de procesos democrticos, la cosa es ms difcil, ms dura, ms complicada,
pero hay que afrontar lo que
viene, una de las tensiones que
tenemos que saber cabalgar, es
como se construye hegemona.
Hegemona en el sentido
gramsciano no es el abuso, es
liderazgo, es direccin moral,
direccin poltica, cultural, espiritual, sobre el resto de las
fuerzas sociales, una revolucin
tiene que permanentemente
ampliarse, irradiarse a otros
sectores, pero si se irradia demasiado, se debilita el ncleo
y pierde su esencia, pero si se
concentra en su ncleo queda
aislado y entonces en sus alrededores pueden surgir otros li-

derazgos que atraigan a las clases sociales en contraposicin

a la revolucin, entonces uno
tiene que saber medir permanentemente entre consolidar
el ncleo fundamental, obrero,
campesino, indgena, popular y
saber irradiarse a los otros sectores.
No olviden, siempre hay
que sumar a Lenin con Gramsci, al adversario hay que
derrotarlo, eso es Lenin,
Gramsci, al adversario hay
que incorporarlo, pero no
se incorpora al adversario, en tanto adversario
organizado, sino en tanto adversario derrotado,
es derrotar e incorporar,
derrotar e incorporar.
Una segunda tensin propia de un proceso revolucionario, Estado
y movimientos sociales,
todo Estado tiende a ser
concentracin de decisiones, por eso es Estado, hay
que tomar decisiones, ejecutar, y todo movimiento social
es desconcentracin y democratizacin de decisiones, si me
concentro slo en el Estado ya
no soy un Estado revolucionario, soy eficiente, pero ya no
hay democracia participativa
ni comunitaria; si slo me concentro en la participacin y deliberacin y pierdo la capacidad
ejecutiva, entonces ese Gobierno no tendr resultados y nuestra propia gente con el tiempo,
demandar resultados y la derecha puede aparecer ah, como
la que s ofrece resultados con
eficiencia y darse un giro ideolgico en la sociedad.
Un gobierno revolucionario
tiene que cabalgar las dos cosas,
tiene que cabalgar la ampliacin de deliberacin, de participacin, del movimiento social y
tener capacidad ejecutiva para
tomar decisiones y capacidad
deliberativa para democratizar
las decisiones, ah se juega su
condicin y destino revolucionario.
Por ltimo, la tercera tensin
revolucionaria de estos tiempos
es la que aparentemente confronta, desarrollo y defensa de
la Madre Tierra, es nuestra experiencia en Bolivia, a partir de
la fuerza identitaria cultural
del movimiento indgena, hay
que generar riqueza, satisfacer
necesidades, para hacer eso hay
que producir, hay que sacar gas,
minerales, crear industrias y al
hacer eso, afectamos a la Madre
Tierra.
Pero si no afectamos la Madre Tierra y slo nos fijamos en

Mujeres dirigentes tambin se expresaron en el acto inaugural.

preservar la Madre Tierra con

qu vamos a satisfacer las necesidades?, con qu dinero vamos a construir los hospitales,
mejorar escuelas, mejorar los
ingresos de los obreros, es una
tensin, y la habilidad de un gobierno revolucionario y donde
se define como revolucionario,
est en la capacidad de articular uno y el otro, producir, pero
a la vez no afectar la estructura del medio ambiente ni depredadora, preservar la naturaleza,
pero generar espacios tecnolgicos y administrativos para
preservar la riqueza.
Hay pases que quieren que
Latino Amrica se convierta en
un parque nacional de Europa o
EE.UU., no lo vamos a permitir.
(APLAUSOS)
Hay gente que quiere que
los
latinoamericanos
vivamos como hace 300 aos atrs,
mientras ellos tienen carros, televisin, refrigeradores, internet, no les falta la comida, que
unos cuantos indios, como dicen ellos, protejan los bosques
para ellos, no seores, los bosques los vamos a proteger, pero

para nosotros no para ellos, no

para sus empresas.
(APLAUSOS)
Esta es una tensin complicada propia del proceso revolucionario latinoamericano y
que poco a poco se convierte en
agenda de otros procesos revolucionarios en el mundo.
Por ltimo, la quinta tarea
es avanzar en procesos de integracin tcnica productiva,
hay voluntad, nos reunimos los
presidentes, los asamblestas,
las organizaciones sociales del
continente, estamos aqu presentes, se renen anteriormente los sindicatos, nos colaboramos poltica e ideolgicamente
entre gobiernos, Bolivia derrot
un golpe fascista contra el Presidente Evo en colaboracin de
Unasur y el Alba que puso un
freno internacional contra la intentona golpista contra nuestro
Presidente Evo.
Pero estamos fallando en la
integracin econmica y esta es
la base material de cualquier integracin, en tanto tardemos y
tengamos dificultades en la in-

tegracin econmica, la integracin continental mostrar limitaciones y este es el reto, pasar

de la integracin poltica, ideolgica, cultural a procesos de integracin econmica, material y
tecnolgica; tenemos que hacerlo, ah nos estamos jugando la
vida, ninguna revolucin ni ningn pas de Amrica Latina va a
salir solo adelante, o salimos todos juntos o no sale nadie.
(APLAUSOS)
Hermanos y hermanas, esta
es nuestra experiencia sencilla,
es nuestra experiencia de un
proceso revolucionario dirigido
por nuestro Presidente Evo y los
movimientos sociales, hasta ah
hemos avanzado, depositamos
esa experiencia, estas preocupaciones para el resto de las organizaciones sociales hermanas
del continente y del mundo y
tambin venimos aqu a or, a
aprender de sus experiencias,
porque juntos tendremos la capacidad de construir un nuevo
mundo comunitario y socialista.
Muchsimas gracias.
(APLAUSOS)

Especial

Canciller: El Vivir Bien plantea un socialismo

por la vida, para trabajar por garantizar la
vida de los seres humanos y de la Madre Tierra

Fotos: Jorge Mamani

REFLEXIN

viernes 29 de agosto de 2014

El Canciller durante su intervencin en el Foro.

Conferencia
magistral
de David
Choquehuanca,
canciller
del Estado
Plurinacional
en el XX Foro de
Sao Paulo.

Antes que lleguen esos hombres

extraos,
en esta parte del
continente vivamos en equilibrio, no tenamos fronteras que
nos dividan, no tenamos himnos nacionales que nos dividan.
Estbamos integrados, hasta
que han llegado estos hombres
extraos a nuestro continente
hace 500 aos, y empez la desintegracin, empez la divisin,
empez el egosmo, nos separamos de nuestra Pachamama y
empezamos a trabajar, y nos han
hecho trabajar la divisin. Nos
han dividido con banderas, nos
han puesto nombres. Yo no s de
dnde han trado esos nombres,
porque nosotros tenemos identidad, somos del gran Abya Yala,
as se llama nuestro continente.

Somos del Abya Yala, tenemos identidad, nosotros no somos romanos, no somos latinos,
tenemos identidad.
Nuestro continente se llama
Abya Yala, donde trabajbamos
la esperanza, la unidad, la armona. Despus que estos hombres extraos llegaron, empezamos a trabajar la divisin, el
individualismo.
Hemos sido desintegrados,
nos han dividido, nos han descuartizado. Decimos nosotros
no slo han descuartizado a
nuestro lder Tpac Katari, sino
nuestro continente han descuartizado. Y desde aqu tenemos que empezar a trabajar la
unidad, para volver nuevamente a ese camino del equilibrio,

de la complementariedad, del
consenso, con identidad propia,
porque tenemos identidad.
La identidad es como una piedra fundamental sobre la cual
tenemos que empezar a construir no solamente una nueva
sociedad, porque nosotros no
solamente queremos construir
una nueva sociedad, no solo nos
interesa a nosotros los seres humanos. No nos movemos solo
en funcin de los inters de los
seres humanos, no nos preparamos para dominar la naturaleza, la palabra dominar tiene
que desaparecer.
Esa nuestra identidad, nos
tiene que permitir construir
a nosotros una nueva vida, no
solamente una nueva sociedad.

Tenemos identidad, por eso

nuestros presidentes escuchando a nuestras organizaciones,
escuchando a nuestros pueblos,
han empezado a trabajar Unasur (Unin de Naciones del Sur).
Por eso nuestros presidentes
han empezado a trabajar en el
fortalecimiento de estos espacios de integracin, para volver
a integrarnos.
Por qu es importante trabajar la integracin?, porque
estamos desintegrados. Celac
es un espacio de integracin de
nuestros pueblos, de nuestros
estados. Sabemos que un da nosotros vamos a volver a ese camino del equilibrio, a ese camino de la complementariedad. A
ese camino del consenso.

Especial

viernes 29 de agosto de 2014

Por eso en el Vivir bien planteamos varios temas, en el Vivir

Bien no solo trabajamos la profundizacin de la democracia,
es importante profundizar la
democracia, pero no nos quedamos ah, sino nuestra lucha va
ms all, porque la democracia
busca el gobierno de las mayoras.

tomar nuestras decisiones mediante el consenso. Por eso en

Unasur, en el estatuto constitutivo de Unasur, las decisiones se
adoptan mediante el consenso,
ya no por la democracia, pero
para eso tambin tiene que haber armona. Para eso tenemos
que trabajar responsablemente
los disensos.

Para nosotros el vivir mejor,

democracia, gobierno de las mayoras; en el Vivir Bien no solamente buscamos el gobierno de
las mayoras, sino buscamos el
gobierno de todos. En democracia existe la palabra someter,
las mayoras someten a las minoras; o las minoras se someten a las mayoras. Y someter al
prjimo no es vivir bien.

Consenso no es lo que yo
quiero, consenso no es lo que
la hermana quiere, consenso
no es lo que nuestro hermano
quiere, consenso es lo que todos
queremos.

Por eso planteamos que nuestras decisiones no solamente

tenemos que tomar mediante
la democracia, sino queremos

Consenso es tomar en cuenta a nuestro padre sol, la luna,

la madre, nuestros ros, nuestra
brisa; o sea no solamente existimos nosotros, hay que saber
escuchar.

Consenso es saber encontrar

el eje, consenso te permite escuchar no solamente el pensar,
te da oportunidad que cada uno
pueda expresar sus sentir y su
pensar.

Ms adelante vamos a escuchar de algunos saberes del Vivir Bien. No estamos contra la
democracia, tenemos que trabajar, profundizar la democracia,
queremos una verdadera democracia, pero ya hemos planteado desde Bolivia el consenso, es
mejor tomar nuestras decisiones mediante el consenso.

Cuando trabajamos en consenso escuchamos a todos, lo

Someter al prjimo no es vivir bien. Lo mismo nos han he-

Los participantes aclamaron las palabras de Choquehuanca.

vicepresidencia

que sienten, lo que piensan y es

en funcin no solamente de las
personas, por eso cuando trabajamos en consenso y cuando
estamos en esto, est presente
nuestra sagrada hoja de coca.

cho luchar por la libertad, en

nuestros letreros nos hemos
puesto libertad, pero nuestra
lucha, de nuestros pueblos indgenas, la lucha de los que buscan el vivir bien, ha planteado
la complementariedad.
Cuando hablamos de libertad, hablamos solamente de las
personas, de los seres humanos.
Cuando hablamos de la complementariedad tomamos en cuenta a () a todo lo que existe.
Cuando hablamos de la libertad, hablamos solamente de la
sociedad; y cuando hablamos
de la complementariedad, hablamos de la vida. Democraciaconsenso.
La lucha de los pueblos indgenas va ms all del socialismo. Por eso deca, tenemos que
empezar a trabajar el socialismo por la vida.

Libertad - complementariedad. Justicia - equilibrio. No es

suficiente trabajar justicia, porque cuando trabajamos justicia
estamos pensando en nosotros,
en el hombre, en el ser humano.
Por eso es mejor trabajar
el equilibrio, queremos no solamente una sociedad equilibrada, queremos una sociedad
equilibrada, pero la lucha del
Vivir Bien es que queremos una
vida equilibrada.
No solamente nos quedamos
en esto de la sociedad equilibrada, justicia, buscamos justicia, y
aqu estamos los que queremos
justicia, reclamamos justicia,
pero nuestra lucha va ms all
que eso.
Buscamos el equilibrio, tenemos que defender nuestra dignidad, la dignidad de los pueblos,
pero es importante trabajar en

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Especial

viernes 29 de agosto de 2014

la identidad, es importante porque el cargador, es digno, pero

no siempre ha sido cargador,
tiene su identidad, pertenece a
la sociedad de la abundancia.
Por qu estamos mal? Por
eso es importante trabajar, democracia, consenso, libertad,
complementariedad, justicia,
equilibrio, dignidad, identidad,
derechos humanos, derechos
csmicos.
Nosotros trabajamos los derechos humanos, es importante defender los derechos humanos, todos tenemos derechos,
derechos individuales; cuando
hablamos de los derechos humanos hablamos de los derechos individuales, no rechazamos, hay que trabajarlos, pero
hemos propuesto trabajar los
derechos csmicos.

No tenemos que quedarnos

en trabajar los derechos humanos solamente, sino ya empezar a trabajar los derechos csmicos, ya en Naciones Unidas
nuestro presidente Morales ha
planteado los derechos de la Madre Tierra, se est discutiendo
los derechos de la Madre Tierra.
En las Naciones Unidas hemos empezado a trabajar en
derechos humanos, derechos
colectivos, derechos sociales,
derechos de los pueblos indgenas, hemos logrado despus de
dcadas, para que Naciones Unidas declare la declaracin de los
Derechos de los Pueblos indgenas, seguimos avanzando.
No slo pensamos en la cultura de la vida, en el Vivir bien,
no solamente es pensar en los
seres humanos, sino empezar a

trabajar en los derechos csmicos.

Ya en algunos pases, aqu
est nuestro hermano del Ecuador, la tierra, la Pachamama, es
sujeto de derecho, derechos de
la madre tierra, derechos humanos, derechos csmicos.
Y no solamente hablamos a
veces de nuestros pases, nosotros pensamos as en pequeito, es que nos han parcelado,
hasta nuestra mente. Pensamos
solamente, los venezolanos soy
venezolano dicen, el otro dice
yo soy boliviano, el otro dice
yo soy peruano, el otro dice yo
soy colombiano y en Bolivia nos
han dicho somos paceos y los
paceos tenemos que pelearnos
con los chuquisaqueos. Yo soy
orureo, qu me importan los
benianos, no nos preocupamos.

O sea, cada vez nos individualizan ms, nos han dividido, y en La Paz otros dicen yo
soy Pacajeo, qu me importan
los de Omasuyos, cada vez nos
estn fraccionando, esa no es
nuestra ideologa, no pertenecemos a esa ideologa de la divisin, nosotros pertenecemos a
la ideologa de la unidad.
Los aymaras decimos que
tenemos nuestro amuyu, tenemos ideologa, tenemos amuyu,
amuyu es ideologa, tenemos
ciencia, tenemos filosofa, tenemos todo, eso es lo que tenemos que recuperar y caminar,
de acuerdo a nuestra ideologa,
esa ideologa de la unidad, de
la complementariedad, del consenso, del equilibrio.
Cada vez nos han hecho pensar en pequeito, cada vez, yo

soy de la provincia Omasuyos y

nuestra provincia la han dividido en cinco municipios, en mi
municipio no ms ya me estn
haciendo pensar, cada vez nos
individualizan.
Y lo mismo hablamos de
nuestro universo, democracia,
libertad, justicia, dignidad, derechos humanos, universo,
consenso, complementariedad,
equilibrio, identidad, derechos
csmicos, multiverso.
Tenemos, o sea no solamente que pensar, sino pensar ya en el tajpacha, todo lo
que existe, no solamente existimos nosotros, y todo lo que
hacemos tiene que ser en funcin de todo lo que existe y
todo lo que hacemos tiene que
ser en funcin siempre de la
vida.

11

Especial

viernes 29 de agosto de 2014

A veces decimos, tenemos

que intercambiar lo que conocemos, no solamente es suficiente los conocimientos, en las
universidades nosotros aprendemos a conocer, nos ensean
las leyes hechas por el hombre
y esas leyes hechas por el hombre son bien excluyentes, eso
conocemos y tambin hoy da
vivimos las consecuencias de
la aplicacin de lo que hemos
prendido en las universidades
y qu tenemos: crisis, desequilibrio, caos.
Desde los pueblos indgenas,
desde el el Vivir Bien, se plantea
el cosmos ser, conocer, cosmoser, democracia consenso.
Cuando uno conoce, conoce
la planta desde afuera, cuando
uno cosmose es planta, cuando uno conoce estudia al jaguar

desde afuera y cuando uno cosmose es jaguar, somos jaguar,

somos montaa que camina.
Por eso nuestro lder Julin
Apaza quera titularse de Katari, Katari es serpiente, vbora,
porque somos eso, somos serpiente, somos Katari, somos brisa, somos planta.
Conocer cosmoser, vivir
mejor vivir bien, pensamiento pensasiento, tenemos universidades donde aprendemos
las leyes hechas por el hombre,
donde conocemos, pero tambin
tenemos lugares sagrados, nuestras wakas, tenemos centros csmicos, centros naturales, donde
uno aprende a cosmoser.
Estos dos tienen que complementarse, buscamos, no estamos descartando, no estamos

contra la justicia, contra la libertad, luchamos, no estamos

contra la dignidad, luchamos,
pero la lucha de los pueblos indgenas, la propuesta del vivir
bien va ms all que eso.
Tenemos licenciados, pero
tambin tenemos los mallkus,
mallku es un ttulo, tenemos
los willcas, tienen que volver
nuestros willcas, tienen que volver nuestros mallkus, mallku
es una persona que trasciende
esta dimensin, tenamos nuestros mallkus.
Willca es una persona que
trasciende esta, tenamos nuestros willcas, willca (hombre
luz), necesitamos hombres luz,
tenemos que recuperar.
Hablamos hoy de seguridad
ciudadana, ya nos han hecho

pensar que seguridad ciudadana es solamente un asunto de

los policas. Lo estn asaltando
a un hermano en El Alto y lo
estamos mirando nosotros y llamamos al Polica para que intervenga.
Seguridad ciudadana no es
ms policas, no es ms autos,
no es cmaras de seguridad,
ms bien inseguras, estn violando nuestra privacidad. Seguridad Ciudadana, convivencia
comunitaria, hay que empezar
a trabajar la convivencia comunitaria, hay que empezar a trabajar la comunidad, ya no hay
comunidad.
Posiblemente algunos de nosotros venimos de algunas comunidades, yo tengo mi comunidad y no saben cmo se siente
cuando uno es parte de una comunidad, aqu los edificios ya

no sabemos quin vive en el departamento E Cuntos viven?,

nada, estamos en el mismo piso
pero ya no nos conocemos, no
nos preocupamos, que nos importa.
En el Vivir bien tenemos que
empezar a practicar la Tumpa,
que es un principio que tenemos que recuperar, es un principio que garantiza el equilibrio,
Tumpa igual al control obligado
que tienen que existir entre todos nosotros, no estamos practicando. En el Vivir Bien hay
varios principios, uno de los
principios es la Tumpa igual al
control obligado que tienen que
existir entre todos nosotros, ya
no nos importa nada, hoy da
son pequeos grupos, nosotros
estamos empezando a trabajar
la solidaridad, pero a la mayora que le importa que es lo que
est pasando a nuestros herma-

Detalle de algunos de
los participantes de la
conferencia magistral.

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Especial

viernes 29 de agosto de 2014

La audiencia particip de manera activa en las

distintas intervenciones de los
discursantes.

nos en Palestina, deberamos de

expresarnos todos, deberamos
despertar esa energa comunal,
pero no pasa eso. Hay algunas
expresiones, manifestaciones
de solidaridad de algunos lderes, de algunos grupos, porque
no practicamos ese control obligado que tiene que existir entre
todos nosotros.
Tumpa, en el Vivir Bien es saber escuchar; hay un principio
que es la Ekhua es compartir, es
saber escuchar consejos, Ekhua
es saber aceptar recomendaciones, cuando hablo del vivir bien
y del saber escuchar no solamente pienso en saber escuchar
a los seres humanos, saber escuchar a las plantas, tenemos que
saber despertar nuestra sensibilidad, nos hemos vuelto insensibles frente a lo que pasa frente a
nuestro vecino, no nos importa,
tenemos que despertar. Cuando se va a esos lugares sagrados
despierta su sensibilidad, nos
han anulado, estamos anulados,
no hay hombres luz, tenemos
que despertar nuestra sensibilidad, ser capaces de escuchar
el rugir del jaguar de la selva
verde, ya no podemos escuchar
esos tambores que vienen de la
selva, ya no escuchamos.

O sea, en el Vivir Bien es saber escuchar, pero saber escuchar no solamente lo que dice
el hermano o la hermana sino
que va ms all que eso, saber
alimentarse, ya que no solo es
comer hay que alimentarse, hoy
comemos nosotros pero ya no
nos alimentamos. Comer podemos relacionarlo con el vivir mejor y alimentar, podemos razonar con el Vivir Bien. No es igual
comer que alimentarse, hoy nosotros nos estamos envenenado
con los transgnicos, no nos estamos alimentado, ya estamos
envenenados todos nosotros, la
reproduccin de los espermas de
hace 50 aos y los de hoy es casi
el 50 por ciento, si hace 50 aos
se produca el 100 por 100 hoy
da las personas producen el 50
por ciento, nos tiene que llamar
la atencin, nos estamos envenenando, por eso es importante
esto del saber comer, saber alimentarse, as como no es lo mismo saber bailar que saber danzar, es importante la danza, es
importante saber bailar, pero tenemos que aprender a danzar, la
msica tiene sus estaciones, no
tenemos que desentonar.
Saber alimentarse no es solamente saber alimentarse na-

turalmente, cada producto

tiene su poca, nosotros comamos la phasa en abril, nuestro
alimento era nuestra medicina, si les preguntamos aqu a
todos los presentes si todava
comemos la phasa, ya no, esto
tiene que estar acompaado de
una msica, tenemos que generar armona.
Hermanos, podemos seguir
hablando del saber comunicar,
del saber gobernar, vivir, gobernar es arreglar, gobernar en
prever, todos tienen que saber
gobernar, el poder comunal, no
dejar a unos cuantos que resuelvan nuestros problemas, saber
gobernar es saber devolver esa
capacidad de resolver los problemas de nuestras organizaciones, de nuestros barrios y no pedir a unos cuantos, a travs de
pliegos, que se resuelvan nuestros problemas, gobernarnos
nosotros mismos, despertar esa
capacidad de devolver esa capacidad de resolver los problemas a nuestras organizaciones
y no esperar que unos cuantos
resuelvan nuestros problemas,
porque nunca vamos a resolver
nuestros problemas, el poder
comunal, el poder de todos, el
gobierno de todos.

En el Vivir Bien saber reproducirse, no es cualquier

momento, estamos anulados,
tiene que haber una alineacin con el ser humano, con
la luna, por eso es importante
recuperar estos saberes de los
pueblos indgenas que se resistieron durante 500 aos, estos cdigos y estamos en estos
tiempos, nosotros hemos recibido varias visitas cuando celebramos la campaa 500 aos
de Resistencia que nos permiti interpelar y encontrarnos,
porque estamos en un proceso de no ser, ya no estamos y
hemos decidido volver a ser,
volver a ser Camiri que es una
persona que vive bien, volver
a ser Kapac persona que vive
bien, volver a ser Iyambae en
guaran persona que no tiene
dueo, que sabe moverse de
acuerdo a las leyes de la naturaleza.
Hemos dicho que queremos
a ser nuevamente, los aimaras
queremos volver a ser Camiri, los quechuas queremos volver hacer Kapac y los guaranes
queremos volver a ser Iyambae,
volver a nuestro camino del
equilibrio, de la complementariedad, del conceso con iden-

tidad propia, valorar nuestras

races, empezar nuestra cultura, recuperar nuestra msica,
porque tenemos msica. No solamente es recuperar nuestros
recursos naturales, recuperar
nuestra filosofa, todo lo que
tenemos, todo lo que nos han
hecho despreciar; hemos empezado a recuperar desde los pueblos indgenas.
Pero tambin, nosotros asumimos como una responsabilidad; en los aos 90 nuestros
hermanos Lakotas han venido a un encuentro; estos nuestros hermanos Lakotas a nosotros nos han trado, adems,
un mensaje que deca qu han
dejado sus abuelos, sus antepasados hace cientos de aos
y en este mensaje dice: cuando el mundo est al borde del
abismo, cuando haya caos en
la humanidad, cuando haya
crisis, desde el sur del continente emergern vigorosos los
Guerreros del Arco Iris, quienes devolvern la armona al
planeta.
Lakotas, que han dejado sus
antepasados hace cientos de
aos, y aqu tenemos la Whipala, esa bandera que no es bande-

13

Especial

viernes 29 de agosto de 2014

ra es Uanchawi, es un cdigo.
Esa bandera, para los que no conocen, a cuadros, que est relacionada con el consenso, con el
equilibrio, con la equidad, con
los derechos csmicos; aqu tiene la hermana, esa es la codificacin del Arco Iris, no es invento de nadie; y desde aqu, desde
Ecuador, Per, Chile, desde Bolivia, empezamos a levantar este
cdigo, nunca nos han enseado este cdigo en las escuelas,
en los colegios, en los curteles,
en las universidades; pero nosotros hemos constitucionalizado.
Cuando el mundo est al
borde del abismo, cuando haya
caos, cuando haya crisis desde
el sur del continente emergern vigorosos los Guerreros del
Arco Iris, para devolver...

tro planeta, con la vida. Todos

somos hermanos, pero nos han
dividido, y nos presentamos no
como hermanos, nos presentamos as, divididos nos presentamos cuando nos presentamos;
pero est bien, nos estamos, ese
control obligado, estamos practicando la tumpa, aqu estamos
practicando la tumpa, y esto es
una tanta, la tanta es el dilogo.
Y hay otro principio, la tanta es otro principio, y hay otro
principio que es largo, podemos
anotarlo en algn lado, que es
el arusquipasisaa, arusquipa
significa que siempre tenemos
que comunicarnos, que siempre
tenemos que dialogar.

(APLAUSOS)
El Vicepresidente aplaudi a los otros oradores.

Somos Guerreros del Arco

Iris, por eso nuestro Presidente
plantea en Naciones Unidas el
Da Internacional de la Madre
Tierra, es un guerrero del Arco
Iris, y sensibiliza a las Naciones
Unidas y Naciones Unidas declara el 22 de abril Da Internacional de la Madre Tierra. No solamente estamos hablando del
planeta.

Somos hermanos, pero no

solamente los seres humanos
somos hermanos. Todos los
que nos alimentamos de la leche de la Madre Tierra, que es
el agua, somos hermanos. La
hermana se alimenta de la leche de la Madre Tierra que es
el agua; una llama se alimenta
de la leche de la Madre Tierra,
que es el agua; una planta se
alimenta de la leche de la Madre Tierra, que es el agua; un
guila se alimenta de la leche
de la Madre Tierra, que es el
agua: somos hermanos.

(APLAUSOS)
Y vivimos en las faldas de la
Madre Tierra, de nuestra Pachamama; por eso nuestra lucha va
ms all de la democracia, de la
libertad, de la justicia, derechos
humanos; por eso planteamos
un socialismo por la vida.

Y los Jopis tambin dicen:

cuando estn desapareciendo
los animales vendrn hombres
que se llamaran Guerreros del
Arco Iris, ellos son los que van
a devolver la belleza a nuestra
Madre Tierra.
Estamos en esos tiempos
donde tenemos que asumir
nuestra responsabilidad, donde
tenemos que delinear el camino por donde vamos a caminar
todos, y todo en funcin de la
vida. El propio Einstein en sus
ltimos das se dedic a investigar la vida, las plantas, los animales, y dice: la muerte de esta
civilizacin empieza con la desaparicin de las abejas, Einstein, pregntense, hermanos y
hermanas, cmo estn nuestras
abejas en Europa, cmo estn
nuestras abejas en Estados Unidos. Ya el 60%, el 70% de las abejas han desaparecido en estos
pases desarrollados. Einstein:
la muerte de esta civilizacin
empieza con la desaparicin de
las abejas.
Hermanos, hermanos, tenemos responsabilidades, no solamente con nuestras organizaciones, con nuestros pases, con
nuestro continente, con nuestros movimientos, sino tenemos responsabilidad con nues-

Choquehuanca reflexion sobre el socialismo por la vida.

Somos hermanos; pero tambin somos seres humanos,

en el vivir mejor nos plantean
la unidad en la diversidad, no
slo es importante trabajar la
unidad en la diversidad, cuando planteamos la unidad en la
diversidad solamente estamos
hablando de la sociedad de los
seres humanos, de las personas;
en el Vivir Bien se plantea la
semejanza y la diferencia. Con
la hermana somos semejantes,
pero al mismo tiempo somos
diferentes; con el hermano lo
mismo, somos semejantes, pero
al mismo tiempo somos diferentes.
Y con una planta, en cuanto a lo csmico natural somos
semejantes; pero somos diferentes en cuanto a lo especficamente humano hablando.
Somos hermanos, somos semejantes, al mismo tiempo somos
diferentes.
Jallalla hermanos!

Detalle del ambiente que es parte del Campo Ferial.

Jallalla!

14

Especial

MEMORIA

viernes 29 de agosto de 2014

Partidos de izquierda
recuerdan la lucha de
Ernesto Che Guevara

PRENSA LATINA

a inauguracin oficial
del Foro de Sao Paulo
sirvi tambin para recordar al guerrillero
argentino-cubano Ernesto Che
Guevara, en medio de aplausos
de los casi mil delegados e invitados presentes.
Durante su alocucin en la
jornada inaugural, el secretario
de Relaciones Internacionales
del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), Jacinto Surez, resalt la figura del
Che, asesinado en La Higuera,
Bolivia, el 9 de octubre de 1967.
Estamos en Bolivia reunidos los representantes de la izquierda latinoamericana y el
primer recuerdo que nos trae
es el del ciudadano ms grande
que ha producido Amrica Latina, quien muri en estas tierras que guardaron sus huesos
durante muchos aos. Nuestras
primeras palabras en recuerdo
a Ernesto Che Guevara, destac.

Las palabras de Surez arrancaron estruendosos aplausos entre los presentes, en tanto Surez terminaba su discurso con
un Hasta la victoria, siempre,
una frase que utiliz Guevara
por primera vez en su carta de
despedida al lder cubano Fidel
Castro, leda el 3 de octubre de
1965, cuando el mtico guerrillero combata en el Congo.
Surez consider tambin
que en el Foro estamos los forjadores del presente y el futuro
de Amrica Latina, a quienes
corresponde llevar adelante el
destino de nuestros pueblos.
Asimismo, brome al recordar que antes en los pases de
la regin no se saba quin era el
presidente de turno. Y puso como
ejemplo a Bolivia y Ecuador.
Aqu se cambiaban los presidentes a cada rato. Y en referencia
a Ecuador alguien dijo una vez:
En este pas los presidentes son
como la Semana Santa, no se sabe
cundo caen, pero caen, destac.

Ahora Bolivia, dijo, tiene una

excepcional estabilidad, una
prosperidad econmica con (el
presidente) Evo (Morales) y con
(el vicepresidente) lvaro (Garca
Linera). Tambin Ecuador. Y vean
la Venezuela de esa oligarqua
depredadora, que coma y coma
del petrleo y abajo la miseria.
Y nosotros, los nicaragenses, qu heredamos en 2006,
un pas en el que ni siquiera
haba energa elctrica. No haba nada y hemos ido reconstruyendo nuestra patria, con
la conduccin del comandante Daniel Ortega. Por eso estos
encuentros son sumamente
importantes, resalt.
Por ltimo, record que el
Foro nos permite a nosotros
conocernos, entendernos y
analizar lo que es la orden del
da para la construccin de un
nuevo mundo, y recalc que
slo integrados podemos ser
libres, slo integrados podemos ser fuertes.

Carlos Barrios

Bolivia destaca legado de Fidel Castro y Lula

para Foro de Sao Paulo, que sesiona en La Paz

La dirigenta del MAS-IPSP Leonida Zurita.

Bolivia destac el legado de

Fidel Castro y Luiz Inacio
Lula da Silva en el Foro de
Sao Paulo, por concebirlo
como una tribuna latinoamericana y caribea contra

el capitalismo, el imperialismo y el neoliberalismo.

Leonida Zurita, secretaria
de Relaciones Internacionales del gobernante Movimiento Al Socialismo, pidi a los

delegados un saludo y aplauso para ambos lderes por

pensar en la unidad y cooperacin en el continente.
Tenemos que sentirnos orgullosos porque dos hermanos, como Fidel y Lula, fueron
quienes pensaron en los pueblos, pensaron en un cambio
profundo, y se pusieron de
acuerdo para fundar este Foro
de Sao Paulo, dijo en la inauguracin oficial del evento.
La dirigenta partidista resalt adems que el grupo rene
cada vez ms partidos socialistas, comunistas y de izquierda
para fortalecer los procesos de
cambio en la zona. (PL)

Carlos Barrios

La cita internacional apunta a disear un nuevo

futuro para los pueblos del mundo y hacer frente
al neoliberalismo, que est en decadencia.

Dirigentes de partidos de izquierda de unos 19 pases llegaron a La Paz.

Ecuador: Encuentro cimentar

los pilares de la integracin
El embajador de Ecuador,
Ricardo Ulcuango, destac
la organizacin del Foro de
Sao Paulo, que se realiza en
La Paz, adems de la amplia
participacin de las delegaciones de ms de seis pases.
Segn su juicio, la participacin de las delegaciones
de Mxico, Ecuador, Brasil,
Chile, Guatemala, Uruguay,
Argentina, entre otros, fue
fundamental para emitir
una declaracin unnime sobre cmo se debe fortalecer
el proceso de integracin latinoamericano, adems de
cmo coordinar el tema de la
comunicacin, la inclusin

Embajador Ricardo Ulcuango.

de los jvenes y las mujeres,

report ABI
Las actividades del Foro de
Sao Paulo se iniciaron el 25 de
agosto con las sesiones de la
Escuela de Formacin Poltica
sobre la crisis del capitalismo.

15

Especial

DECLARACIN

viernes 29 de agosto de 2014

Foro de Sao Paulo

exigir libertad de los
antiterroristas cubanos

a declaracin final del

XX Foro de Sao Paulo,
que sesiona en La Paz,
exigir la libertad inmediata e incondicional de tres
antiterroristas cubanos presos
desde 1998 en Estados Unidos,
adelant ayer el Partido Socialista Uruguayo.
Jorge Machado, miembro
de esa agrupacin, dijo que los
coordinadores del documento
decidieron incluir la demanda
en solidaridad con Gerardo Hernndez, Ramn Labaino y Antonio Guerrero.
Ellos y sus compaeros Ren
Gonzlez y Fernando Gonzlez
son conocidos como Los Cinco y
fueron condenados en 2001 por
dar seguimiento a sectores violentos en el sur de Florida, desde
donde planifican acciones como
las que en los ltimos 53 aos dejaron ms de tres mil 400 vctimas en esa nacin antillana.

Ren sali de prisin el 7

de octubre de 2011 despus de
cumplir su condena y regres a
su patria en mayo de 2013 tras
renunciar a la ciudadana estadounidense, para terminar un
castigo adicional de tres aos
bajo libertad supervisada.
Mientras, Fernando volvi
a Cuba el pasado 28 de febrero,
luego de concluir el da anterior
su sentencia en la crcel.
El texto final del Foro de Sao
Paulo tambin se pronunciar
contra el bloqueo econmico, financiero y comercial de Estados
Unidos contra la nacin caribea
por ms de medio siglo y que ha
costado a su pueblo ms de un billn 157 mil 327 millones de dlares, segn estimaciones oficiales.

MALVINAS
Machado agreg que tambin incluir el respaldo a la
causa de Argentina por recuperar las Islas Malvinas, a la demanda boliviana contra Chile

para tener una salida soberana

al mar y la lucha de los pases
latinoamericanos y caribeos
a construir sociedades ms justas. La declaracin final se presentar este viernes durante la
clausura del Foro de Sao Paulo,
en la cual se espera la presencia
del presidente Evo Morales.
Hugo Moldiz, analista poltico boliviano y parte del comit organizador del Foro, reiter
que hay la necesidad de fortalecer la integracin latinoamericana tanto desde los estados
como fuera de los estados, desde los movimientos sociales que
es el aporte boliviano a la lucha
del pueblo latinoamericano y
del mundo.
Para Moldiz hay que seguir
exigiendo el cese del bloqueo
econmico contra Cuba, la independencia de Puerto Rico, mar
para Bolivia, los dilogos de paz
en Colombia, el cese de la violencia contra la revolucin en
Venezuela.

Caritas

Mujeres propugnan una mayor participacin

en los procesos progresistas de la regin

Las mujeres cada vez ms activas y con ms propuestas.

Las participantes en un encuentro de mujeres pidieron

ayer al Foro de Sao Paulo tener ms implicacin en los
procesos progresistas que se
gestan en Amrica Latina y

el Caribe. La delegacin de
Bolivia llam a los partidos,
gobiernos y organizaciones
de izquierda a dejar de verlas como teros o ayudantes
de los hombres en las luchas

por construir sociedades justas y equitativas. Abogaron

por participar, pero tambin
tomar decisiones importantes
en las altas esferas polticas,
econmicas y sociales. Otra
de las asistentes al encuentro
exigi que las universidades
formen hombres de bien, que
sirvan a desarrollar sus sociedades y a mejorar las condiciones de vida de sus pueblos,
y no a parsitos machistas.
Adems urgi al Foro a que
las mujeres conformen en los
prximos aos la mitad de todas las mesas de trabajo. El encuentro se pronunci por desterrar el patriarcado.

La solidaridad con Los Cinco se mantiene, ahora con los tres presos.

Propuesta cubana para

garantizar la paz mundial
Las organizaciones de paz
del continente y del mundo, los partidos de izquierda
y las fuerzas democrticas,
deben tener una posicin
combativa en foros polticos y sociales internacionales y emitir declaraciones a
favor de la paz, de la desnuclearizacin del mundo, por
la erradicacin de las bases
militares y de las armas de
exterminio.
Esa es una de las propuesta de Cuba al XX Encuentro
del Foro de Sao Paulo y que
fueron distribuidas a los asistentes al evento que se desarrolla en el campo ferial

AFP

PRENSA LATINA Y CAMBIO

Archivo

Esa demanda estar incluida en la declaracin

final que se aprobar, al clausurarse hoy el
evento que tiene como sede la ciudad de La Paz.

La paz, un anhelo universal.

Chuquiago Marka, de La Paz.

Cuba considera que tal como
lo dijo el comandante Fidel
Castro el mundo no tiene
salvacin si no sigue una lnea de paz y de cooperacin
internacional.

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Especial

viernes 29 de agosto de 2014

Fabin Solano / Diputado ecuatoriano

Unidos y vigilantes
frente al imperialismo
F
QUE EVALUACIN REALIZA DE LA
SITUACIN DE LOS MOVIMIENTOS DE
IZQUIERDA EN AMRICA LATINA?

Amrica Latina
despert y
obviamente tenemos que
estar ms unidos y ms
vigilantes que nunca

Nos sentimos satisfechos, felices, que

esa mala noche neoliberal est tocando fondo. Esas polticas que pensaban
siempre en el capital antes que en los
seres humanos se terminaron, tanto
los gobiernos que le han hecho el juego a la derecha internacional como al
imperio como tambin la utilizacin
de los aos 80 de las Fuerzas Armadas
de los distintos pases para desestabilizar y garantizar gobiernos de terror,
de miedo, de violaciones absolutas a
los derechos humanos y particularmente defendiendo los intereses neoliberales de la derecha y del capital.
Ahora nos sentimos felices y orgullosos. Particularmente yo represento

hoy por hoy al partido ms antiguo en

el Ecuador; fue el tercer partido fundado en el Ecuador. El Partido Conservador era de la derecha, ya desapareci hace muchos aos; y el Partido
Liberal. El Partido Socialista del Frente Amplio tiene 88 aos de vida poltica en el Ecuador y obviamente ha sido
un puntal para el despertar dentro de
los foros, dentro de los debates.
Definitivamente, Amrica Latina
ha despertado, y obviamente tenemos que estar ms unidos y ms vigilantes que nunca, porque realmente
nuestros gobiernos privilegian al ser
humano sobre cualquier capital; realmente se han dado cambios profundos, con las constituciones polticas,
las asambleas constituyentes de Bolivia, de Brasil, de Ecuador junto a Rafael Correa, luchando, garantizando
y tambin vigilante para que el proceso hacia la construccin de ese socialismo del vivir bien se mantenga.

CULES SON LAS TAREAS PENDIENTES

DE LA IZQUIERDA?
Faltan muchas cosas. Hemos cogido una Latinoamrica destrozada,
saqueada, absolutamente deshecha
bajo las reglas del juego, las leyes,
las normativas supremas para que

Prensa Diputados

Diputado mexicano afirma que Latinoamrica es

un faro de luz para los pueblos del mundo

Adolfo Orive, diputado del Partido del Trabajo de Mxico.

El diputado federal por el Partido del Trabajo de Mxico,

Adolfo Orive, asegur que Latinoamrica se transform en
un faro de luz para los pueblos
del mundo que les permite

guiarse para llegar a un cambio profundo como el ocurrido

en varios pases de la regin.
Yo creo que Amrica Latina es de hecho el faro de luz de
los pueblos mundiales; no creo

que en ningn otro continente se est realizando lo que se

est haciendo en nuestra Patria
Grande. Me duele enormemente que mi pas Mxico no est
en un proceso semejante al de
Bolivia, al de Venezuela, Ecuador o de Brasil, en otro sentido
al de Uruguay y Argentina. Nos
hemos quedado atrs, declar.
Para el legislador, el camino que tom el gobierno mexicano, provoc que se conviertan en el patio trasero de los
Estados Unidos, con 56 millones de pobres, los recursos hidrocarburferos entregados a
las transnacionales y sin posibilidades de un mejor futuro.

prime la capital, los intereses de las

transnacionales. Entonces hemos ido
recuperando ese terreno, pero falta
consolidarnos, tomar todas las iniciativas integracionistas que son fundamentales: La Celac, la Unasur; en fin,
las organizaciones de izquierda que
ahora estn en el gobierno tienen
que ser el ejemplo, el puntal, para
los pases que todava no han podido
consolidar el poder popular y el socialismo en sus pases.
Falta esa consolidacin porque tenemos que estar clarsimos con el
proceso de construccin: Una derecha herida de muerte, pero poderosa, llena de capitales. Ahora estn de
moda en nuestros pases esos golpes
suaves dados por la derecha internacional sobre lo que realmente tenemos que reflexionar y reaccionar.

CUL LA RESPUESTA FRENTE AL GOLPE?

La respuesta es seguir sacrificando
los esfuerzos. La ventaja es que a nosotros nos unen factores polticos,
ideolgicos, no intereses econmicos; nosotros tenemos valores ticos
y morales, eso es indestructible, pero
fundamentalmente tenemos una
conciencia clarsima que estos son
proyectos en construccin.

Errekondo: El proceso de
cambio es un orgullo boliviano
El representante del Pas Vasco, el diputado Xabier Mikel
Errekondo, afirm que el
proceso de cambio que consolida hoy Bolivia es el orgullo boliviano, porque es un
proceso centrado en las personas, que reconoce y vela
por los derechos y condiciones de todos los pueblos que
constituyen el Estado Plurinacional de Bolivia.
Desde la distancia estamos todos maravillados. En
los pocos das que estamos
aqu hemos podido ser testigos del orgullo de la gente de
sentirse boliviano y eso quiere decirlo todo, manifest.

Prensa Diputados

abin Solano Moreno, Presidente Nacional del Partido Socialista Frente Amplio del
Ecuador, junto a decenas de
dirigentes polticos, diputados y senadores de partidos de izquierda, participa de la XX versin del Foro de Sao
Paulo y expres sus opiniones sobre
la situacin actual de la izquierda latinoamericana, frente a la arremetida del imperialismo estadounidense.

El diputado Xavier Errekondo.

Destac los avances conseguidos, sobre todo el reconocimiento a los pueblos indgenas y sus derechos, adems
del respeto al medio ambiente y su convivencia en armona con la naturaleza.