Universidad de Chile

Facultad de Filosofa y Humanidades

Investigaciones sobre la Libertad :

una quimera social o una nueva definicin sobre lo
humano
Ay! deca el ratn. El mundo se vuelve cada vez ms pequeo. Primero era tan ancho que yo
tena miedo, segua adelante y me senta feliz al ver en lejana, a derecha e izquierda, algunos muros,
pero esos largos muros se precipitan tan velozmente los unos contra los otros que ya estoy en el ltimo
cuarto, y all, en el rincn, est la trampa hacia la cual voy.
Slo tienes que cambiar la direccin de tu marcha dijo el gato, y se lo comi.

Franz Kafka , Fabulilla.

Estudiante: Bryan Ziga Iturra

Profesor : Carlos Ruiz Schneider
Santiago de Chile
Diciembre de 2014

ndice
1.
2.
3.
4.
5.

Introduccin
Qu es (la) Libertad?
Ideologa y Libertad
Las Prcticas de Libertad y La Accin
Conclusin

6. Bibliografa

Introduccin
En la actualidad , y amparados bajo el abrigo de la rimbombante Globalizacin y en el marco de
un radicalizado liberalismo; uno de los conceptos que mayor alcance adquiere en nuestros das
es , sin duda alguna , el concepto de Libertad.
Ante este escenario , naturalmente surgir la pregunta sobre Qu es (la) Libertad? : es acaso
esta ltima una cualidad humana , una determinada forma de ser , algo propio de los sujetos ,

algo concreto o inmaterial. Ser posible que en una determinada poca se alcancen mayores
niveles de libertad que en otras? Estamos hoy en la poca del apogeo de (la) libertad ?
Es acaso la Libertad un elemento esencial en la construccin de individuos? Existe una
relacin entre ideologa y Libertad? . Estas y otras preguntas son frecuentes al momento de
referirse a este concepto tan usual y a la vez tan etreo . En la presente investigacin se
orientarn todas estas prerrogativas en direccin a una propuesta prctica y concreta sobre (la)
libertad en nuestro tiempo .
En resumidas cuentas , mediante este breve ensayo , saldrn a colacin diferentes visiones y
proyectos en esta materia . Estos ltimos configurarn una espectralidad 1 en una lnea de un
dilogo y reflexin sobre este tan complejo y contingente asunto .

1.-Qu es (la) Libertad?

El mundo no ha tenido nunca una acertada definicin de la palabra libertad 2. En estas
palabras del poltico norteamericano Abraham Lincoln , se evidencia con toda claridad lo
escabroso del terreno en el cual estamos explorando . En la historia de la humanidad pocos
conceptos han alcanzado tanta divergencia y contradiccin en su definicin como la palabra
libertad . Por lo anterior , revisaremos brevemente algunas de las nociones en esta materia .

1 Trmino tomado de la obra del filsofo francs Jacques Derrida Espectros sobre Marx(1993).
2 Palabras tomadas de un discurso efectuado por Lincoln en el ao 1864.

Para comenzar esta breve resea , nos referiremos primeramente a la tradicin (neo)liberal y su
respectiva visin sobre este tema .
En su afamado artculo Dos Conceptos de la Libertad Isaiah Berlin nos da bsicamente dos
acepciones sobre la palabra Libertad. En primer orden , el autor refiere a un sentido negativo
de esta ltima , para continuar con una nocin positiva de la misma . Para efectos prcticos en
esta investigacin nos limitaremos a analizar exclusivamente la primera idea sobre este tema .
Cuando se habla de un sentido negativo 3 de la Libertad lo que se quiere decir en trminos
simples , es que la Libertad ser entendida bsicamente como la ausencia de cualquier
interferencia en mi actividad por parte de otro ser humano . Es decir , cualquier cosa que no
corresponda a esta ausencia de obstruccin , no ser catalogada como Libertad. En la misma
lnea de Berlin , podemos encontrar las ideas del filsofo y economista austriaco Friedrich
Hayek.
Hayek4 definir la Libertad como la ausencia de cualquier tipo de coaccin por parte de otro ser
humano . En trminos ms sencillos , el autor plantea que la Libertad es aquel estado en virtud
del cual un hombre no se haya sujeto a la voluntad arbitraria de otro o de otros . En resumidas
cuentas , la definicin Liberal ( en especfico , del liberalismo del siglo XX) sobre la Libertad ,
es una nocin en un sentido negativo del trmino , es decir , la Libertad se entender como la
ausencia de interferencia o coaccin que afecta a un individuo por parte de otro u otros.
Otra visin sobre este asunto , la podemos hallar en la tradicin Existencialista , en especfico ,
en la obra del filsofo francs Jean Paul Sartre .
Para Sartre la Libertad ser entendida como el fundamento del Ser 5 . El autor plantea la
existencia de un Ser en s y un Ser para s . El segundo dar origen al primero . En trminos
precisos , Sartre propone que el Ser para s , es decir , la conciencia ; es arrojada , proyectada y
eyectada hacia el mundo . A esta proyeccin el autor la denomina Libertad . Por lo anterior , el
autor plantear enfticamente que estamos condenados a la Libertad , ya que segn su visin ,
estamos siendo constantemente arrojados hacia el mundo. Por otro lado, Sartre propugna que
3 Concepto tomado del Artculo Dos conceptos de libertad del mismo autor.
4 Definicin del trmino expresada en el libro Los fundamentos de la libertad del mismo autor.
5 Definicin tomada de la obra El Ser y la Nada del mismo autor.Cuarta parte . Tomo I. Captulo 1:
Ser y hacer la Libertad.

este Ser para s es identificable con una Nada que elige y a la vez se elige a s misma ; esta
Nada est en continua accin , y a su vez produce una cierta facticidad (hechos) que al
mismo tiempo constituye lo que es el Ser en s , todo esto queda claramente explicitado en la
famosa obra del autor: El Ser y la Nada. En resumen, lo que Sartre plantea en su filosofa, es
bsicamente que el sujeto se va constituyendo a s mismo , a travs de esta Nada , la cual
mediante una constante eleccin prctica (accin) va articulando al Ser en s.Esto ltimo
justamente explica el ttulo de su obra . Todo lo anterior , queda claramente sintetizado en la
famosa frase del autor : la existencia , precede a la esencia 6 , en otras palabras , el hombre se
define en la medida que acta o bien , el hombre se define gracias a su Libertad , ya que esta
ltima es la que posibilita justamente todo tipo de accin articuladora de sujeto.
Por lo anteriormente expuesto , el autor plantea la Libertad no como algo inherente a los
sujetos , sino ms bien , propugna que el Ser ltimo de estos sujetos , es en s mismo
Libertad .
Para cerrar este breve repaso sobre algunas visiones de (la) Libertad , nos referiremos
acotadamente a la visin que podemos encontrar sobre la materia en la obra del tambin filsofo
francs Michel Foucault 7.
A lo largo de toda la obra de Foucault , podemos evidenciar la vital importancia que adquiere el
concepto de Poder en sus investigaciones : las relaciones de Poder , la dualidad Poder - Saber ,
los aparatos de Poder , entre otras cosas . No obstante , esta nocin de Poder no tendra ningn
sentido si no existiera la mnima Posibilidad de desobediencia o inservidumbre por la cual
el Poder funda su existencia . A esta Posibilidad el autor en ltimo trmino la denomina
Libertad . En otras palabras , el Poder carecera de todo rumbo sin la existencia de una
Libertad . En su famosa obra La Hermenutica del Sujeto el autor propugna una tica del
cuidado de s como prctica de la Libertad . Foucault establece que el mundo en general , est
dotado de una circulacin de una serie de discursos de verdad , los cuales al vincularse con los
6 Frase tomada de la conferencia El Existencialismo es un Humanismo (1946). Sartre , J.P.
7 Definicin tomada de la obra La Hermenutica del Sujeto del mismo autor . Traduccin Cast (1999).
Barcelona : Paids.

sujetos estructuran un cuasisujeto , el cual no refiere a otra cosa que estas verdades antes
mencionadas , son internalizadas por los sujetos y que , finalmente , estas ltimas residen en
ellos. En esa misma lnea , el autor plantea la estrecha relacin entre los conceptos de Libertad
y tica , ya que establece a la primera como la condicin ontolgica de la segunda , es decir ,
no hay tica sin Libertad; y al mismo tiempo el autor plantea a la segunda como la
condicin reflexiva y prctica de la primera. En palabras simples , la tica para el autor
refiere a un proceso selectivo y

por extensin vinculante entre sujeto y verdad

(cuasisujeto) , todo esto amparado bajo la nocin de Libertad.

Por ltimo , Foucault plantea que toda esta articulacin de sujeto est orientada hacia la
realizacin de Prcticas del Cuidado de S . Este ltimo concepto , refiere bsicamente a una
serie de procedimientos a travs de los cuales el Sujeto se constituye a s mismo.
En resumidas cuentas , el autor plantea a la Libertad como una serie de posibilidades de
comportamiento , la cual a su vez posibilita la articulacin de los sujetos como prctica de la
misma. Es decir, la Libertad en ltimo trmino , es laposibilidad que a su vez permite prcticas
de posibilidad.
En resumen de esta primera parte de nuestra investigacin , tenemos bsicamente tres visiones
sobre la Libertad : La Libertad en un sentido negativo , es decir , la ausencia de coaccin o
interferencia de un individuo por parte de otro u otros ; la Libertad como elemento fundador del
ser mediante la accin , y finalmente , la Libertad como posibilidad y a la vez como una serie
de prcticas orientadas a la articulacin de los sujetos.

2.- Ideologa y Libertad

En la primera parte de nuestra investigacin sobre la Libertad , encontramos dos visiones que
entendan a este concepto como un elemento articulador o fundador del Ser o bien , de los
sujetos . Aunando estos dos criterios , podemos entender a la Libertad bsicamente como un
proceso de continua construccin, mediante eleccin , del individuo (sujeto) .
Adicionalmente

podramos

aadir

que

si

deconstruimos 8

cierta

nocin

de

eleccin9(presente en la teora de Sartre) nos aproximamos irremisiblemente a una nocin

sobre la tica , precisamente esta ltima cobra vital importancia en la teora foucaultiana
sobre la Libertad. Por otro lado , respaldndonos en la misma teora antes mencionada , la
tica como condicin reflexiva y prctica de la Libertad , vincula una serie de discursos de
verdad con el sujeto , los cuales a su vez estructuran en ltimo orden el cuasisujeto antes
nombrado . Ante este escenario , naturalmente podra surgir la interrogante sobre Qu son estos
discursos de verdad? La respuesta a esta pregunta no parece del todo sencilla , empero
podramos sealar que

trminos prcticos esta serie de verdades hace referencia

inexorablemente al concepto de ideologa . Siendo an ms claros , podramos sealar , que

estos discursos de verdad no son otra cosa sino ideologa10 (en el sentido foucaultiano).

8 Trmino tomado de la obra La Diferencia (1968) del filsofo francs Jacques Derrida.
9 Nocin identificable con el concepto de Nada presente en la obra El Ser y la Nada del filsofo
francs Jean Paul Sartre.

10 Trmino tomado de la obra Qu es la Crtica? . Daimon- Revista de filosofa , n11. Traduccin

Javier de la Higuera.

En este punto , es perentorio indicar que para autores como Foucault la ideologa es ante todo
una praxis , en otras palabras , la ideologa es una actitud mediante la cual desobedecemos a
ciertas formas de Poder y adems , es el elemento mediante el cual nos construimos a nosotros
mismos mediante una serie de prcticas (identitarias) , que en ltimo trmino , no son otra cosa
que prcticas de Libertad. Siendo an ms radicales , podramos sealar a la ideologa como
un elemento constitutivo de la Libertad o bien , como una prctica de esta ltima . Es decir ,
no hay ideologa sino hay Libertad. Adicionalmente , podramos desprender de esta relacin ,
la vital importancia que adquiere la ideologa en el proceso de construccin de los sujetos .
En otros trminos , es imposible dimensionar una tica del Cuidado de S como prctica de
Libertad sin una ideologa , o bien , simplemente dimensionar una tica (como condicin
reflexiva y prctica de la Libertad) sin esta ltima.
Ante este escenario , y fundndonos en lo anteriormente expuesto referente a la ideologa y su
estrecha relacin con la Libertad , podramos poner en tela de juicio la nocin Liberal sobre
la Libertad. Ya que como estudiamos con anterioridad la Libertad nos conduce
irremisiblemente a una Ideologa como prctica de la misma , en particular, como parte del
proceso de construccin de los sujetos .

Como bien sealara Berlin en su texto antes

mencionado : La definicin de hombre y de la Libertad pueden manipularse para demostrar

cualquier cosa que quiera el manipulador . En ese mismo sentido , y ante esta mxima
podramos preguntarnos En qu momento el Liberalismo define al hombre , ya individuo , ya
sujeto ? Es acaso el hombre fruto de esta Libertad Liberal? Cmo se relaciona esta nocin
de Libertad con los sujetos? Frente a este buffet de prerrogativas y una nocin mercantil de
Libertad como la expresada en el pensamiento de Friedman, por cierto, tambin inmerso en la
tradicin liberal ; es perentorio conjurar11 (trmino empleado por el filsofo Jacques Derrida)
la nocin del fetichismo de la mercanca 12 expresada por el tambin filsofo Karl Marx en su
obra El Capital.
Marx establece que inmersos en la economa capitalista, y considerando al mercado como el
espacio en el cual se intercambian las mercancas , finalmente , estas ltimas se vuelven

11 Trmino empleado por el filsofo francs Jacques Derrida en su obra Espectros sobre Marx(1993).
12 Concepto tomado de la obra El Capital(1867). Tomo I . Captulo 1. El carcter fetichista de la
mercanca y su secreto. Mxico : Fondo de Cultura Econmica.

condicionantes de la voluntad de los mismos productores . En otras palabras , las mercancas

en ltimo trmino se subjetivizan y determinan a las personas .
Ante esta escena, podemos sealar que bajo el sistema econmico imperante , el mercado se
vuelve un elemento (des)articulador de los sujetos , ya que al determinar sus voluntades ,
determina sus elecciones y por extensin , sus prcticas de Libertad. En otras palabras ,
estamos en presencia de un proceso de alienacin mediante Libertad 13 , ya que el mercado al
configurar las prcticas de Libertad de los sujetos , por extensin , configura a los sujetos
mismos , a travs de su proceso de construccin. Podramos ser incluso ms radicales y afirmar
que nos encontramos en una poca de consumidores y no de individuos sujetos a su propias
verdades (sino a las verdades del mercado) .
Por otro lado , podemos sealar enfticamente que el mercado al configurar las prcticas de
Libertad de los sujetos , configura en ltimo orden la ideologa de los mismos .
Como se seal con anterioridad , para autores como Foucault , la ideologa en ltimo trmino
no es otra cosa , que Praxis amparada bajo el concepto de Libertad . Al estar la ideologa
sujeta a la directrices del mercado , finalmente, esta Praxis , es decir , este actuar , queda
limitado al mismo , configurando un proceso de consumidorizacin . En otras palabras , el
mercado ideologiza desideologizando a los individuos , o sea privndolos de una serie de
prcticas (Praxis) de Libertad. O de otra forma , el mercado articula a los individuos
desarticulndolos como tales.
Ante este escenario , podemos sealar claramente que la nocin Liberal de Libertad , es en
primer trmino insuficiente ya que en ningn momento establece una definicin de sujeto o
Individuo ; a raz de esta insuficiencia , bajo la nocin de la Libertad como la ausencia de
coaccin y al amparo de un sistema capitalista, esta visin sobre este concepto , nos conduce
inevitablemente a una nocin mercantil sobre la Libertad . Esto ltimo , se evidencia por el
simple hecho de que en la prctica esta eleccin en Libertad est sujeta a las lgicas de
13 Idea extrada de la nocin de biopoltica presente en la obra La Historia de la Sexualidad. Tomo I.
Captulo 5. .Foucault, M.

mercado , fundamentadas en el fetichismo de la mercanca. En otros trminos , se reduce al

mnimo la coaccin al individuo por parte de sus pares , no obstante , este individuo es
coaccionado por el mercado . Adicionalmente , podemos pregonar que esta idea de Libertad
incluye implcitamente una nocin del ser humano como consumidor , es decir , como se ha
sealado reiterativamente en esta investigacin , como Producto del mercado.
En resumidas cuentas , bajo la concepcin Liberal sobre la Libertad , el individuo es
definido y articulado por el mercado , a la vez que es coaccionado por este ltimo . En otras
palabras , bajo esta nocin de Libertad ya no hablamos de Libertad en su sentido ms puro ,
ya que al estar sta sujeta al mercado , no podemos hablar de Individuos , sino de
Consumidores . Esto ltimo lo podemos radicalizar y sealar que ya no hablamos de una
Libertad en ltimo trmino correspondiente a los seres humanos o humana , sino
artificial y de consumidores(no obstante , se puede seguir considerando Libertad).
Para resumir esta parte de nuestra investigacin , podemos sealar que en la actualidad la
estrecha relacin entre ideologa y Libertad no ha desaparecido , sino que simplemente se
ha volcado bajo el constante y permanente condicionamiento del mercado . Adicionalmente,
podemos sealar que bajo la nocin Liberal de Libertad se oculta implcitamente una nocin
de la Libertad como proceso de construccin , no obstante, esta construccin al no quedar
dada a los mismos individuos , queda sujeta a las directrices del mercado .

4.- Las Prcticas de Libertad y La Accin

En la anterior parte de nuestro ensayo, hablamos de la Libertad como un proceso de continua
construccin de los sujetos , a continuacin aadimos la configuracin que establece el
mercado sobre estos sujetos mediante el fetichismo de la mercanca y como finalmente , se
podan establecer una serie de cuestionamientos a la nocin Liberal de Libertad .
En este punto es perentorio detenerse , sobre este nocin de la Libertad como un proceso de
continua construccin de los sujetos , en particular , sobre esta nocin de lo continuo. Al
momento de entender a la Libertad como un proceso continuo , podemos ser enfticos y
sealar que el sujeto , o de otra forma el individuo nunca termina de construirse (o de ser
construido) , sino que mediante las mismas prcticas o acciones (en el sentido sartreano) se
re-construye y se re-articula constantemente . En ese mismo sentido , podemos sealar que
aun siendo los individuos consumidorizados14 por el mercado este proceso no es esttico , y
en ningn sentido irreversible . Como bien indicara Sartre en su obra El Ser y la Nada , este
Ser para s , esta Nada es en ltimo trmino Posibilidad , es decir , el sujeto no se define ;
sino que se va definiendo en la medida que acta y a travs de su facticidad , en otras
palabras , el Ser en s se va articulando en la medida que sta Nada (se) elige.
Similarmente Foucault en su obra La Hermenutica del Sujeto plantea que el sujeto est en
constante construccin a travs de una serie de procesos de subjetivacin , los cuales radican
en una gama de prcticas . Ante este escenario de un continuo sujeto podramos establecer
que independientemente de las condiciones histrico-poltico-econmicas siempre habr un
margen , un espacio de Libertad irreductible en los sujetos ; este espacio radica
justamente en esta posibilidad explicada bajo la nocin del sujeto como un proceso
continuo.
Llevando esta idea a trminos prcticos , podemos sealar con claridad que independientemente
la biopoltica , el mercado , o cualquier otro elemento , este proceso de consumidorizacin es
reversible , incluso en la medida de ser consumidores en potencia gracias a la lgica de
14 Proceso mediante el cual los individuos son articulados como consumidores.

mercado ,

ya que mediante la accin y a travs de las prcticas

podemos rescatar

nuevamente a la ideologa como una prctica de Libertad . En otros trminos , la clave para
poder re-articularnos como sujetos pasa en primer trmino por la Accin y la ideologa
como Prcticas de Libertad.
Como sealamos con anterioridad , y producto del fetichismo de la mercanca nos hallamos en
un proceso en el cual , el mercado determina , condiciona y en ltimo trmino , estructura a los
Individuos . No obstante , en la naturaleza misma de la Libertad nos hallamos frente a la
nocin de la Libertad como posibilidad , en cierto sentido , como desobediencia o
Inservidumbre.
En este punto , es menester indicar que el mercado al utilizar la Libertad como mecanismo
de condicionamiento , deja entrever esta fisura al ser parte de la naturaleza de la misma
Libertad que usa.

Es decir , por ms que el mercado nos condicione a travs de la

Libertad , el simple hecho de que nos condicione Mediante Libertad 15 , deja abierta la
posibilidad a la desobediencia . Si queremos llevar esta afirmacin a trminos
foucaultianos podemos sealar que por el simple hecho de existir , condicionamiento , en
ltimo trmino poder ; necesariamente existe una Libertad que le otorga sentido a este ltimo .
En resumidas cuentas , podemos sealar que el fetichismo de la mercanca al utilizar la
Libertad como forma de condicionamiento , por extensin y producto de la naturaleza de la
misma Libertad deja abierta la posibilidad de que mediante la accin sea posible la
desarticulacin del consumidor y por extensin , la posibilidad de la re-articulacin del
Individuo mediante la misma accin.

Conclusin
A lo largo de esta investigacin sobre la Libertad , evidenciamos una serie de contradicciones
y divergencias que se producen alrededor de este concepto . En primer trmino , es perentorio
sealar la trampa que se oculta bajo la definicin Liberal sobre la Libertad , todo esto

15 Idea tomada de la obra Vigilar y Castigar del filsofo francs Michel Foucault(1975). Traduccin
Ulises Guiaz . Buenos Aires: Siglo XXI editores.

articulado bajo el fenmeno del Fetichismo de la mercanca , hijo del actual sistema
econmico .
Por otra parte , es posible sealar enfticamente , que a pesar de la trampa liberal y las lgicas
de mercado , es posible rearticularnos como sujetos(otrora consumidores) producto de la
naturaleza de la misma Libertad , ya que esta ltima se manifiesta como un proceso contino
y permanente .
Adicionalmente , es menester hacer referencia a la actualidad y al Proceso de
consumidorizacin vigente , mediante el cual estamos en presencia de una sociedad , en su
mayora de consumidores por sobre individuos . En esa misma lnea, resulta esencial
apreciar las consecuencias polticas de este fenmeno , como por ejemplo , la
desarticulacin del espacio poltico y pblico.
consecuencia de este

Adems , podramos aadir que como

proceso de desubjetivacin conceptos como revolucin

comunidad se ven sumamente afectados por este fenmeno , ya que estos conceptos carecen de
mayor sentido sin la existencia de un individuo o sujeto.
Para finalizar y en sntesis , podemos sealar que producto de la misma naturaleza de la
Libertad este proceso de desarticulacin de los sujetos es totalmente reversible .
A modo de conclusin final podemos hacer memoria y citar una frase del filsofo francs Jean
Paul Sartre , la cual resume en gran parte la conclusin de este trabajo : El hombre es , lo que
hace con lo que han hecho de l16.

Bibliografa
BERLN , I. Dos Conceptos de Libertad . A. Quinton Filosofa Poltica , EFE.
DERRIDA , J. (1993)Espectros sobre Marx. Editorial Trotta . Traduccin Jos
Mara Ripalda.
FOUCAULT, M (1982) La Hermenutica del Sujeto . Traduccin Cast(1999) .
Barcelona: Paids.
16 Frase frecuentemente atribuida al filsofo francs Jean Paul Sartre.

 FOUCAULT, M (1976) Historia de la Sexualidad . La Voluntad de Saber (primer

volmen) . Traduccin Ulises Guiaz. Buenos Aires : Siglo XXI editores . Captulo 5 :
Derecho de Muerte y Poder Sobre la Vida.
FOUCAULT , M (1996) Qu es la Crtica? . Daimon- Revista de Filosofa ,
n11 . Traduccin Javier de la Higuera .
FRIEDMAN , M (1980) Libertad de Elegir . Tercera edicin. Traduccin Carlos
Rocha Pujol. Ediciones Grijalbo, S.A . Barcelona , Buenos Aires, Mxico.
FOUCAULT, M (1975) Vigilar y Castigar. Traduccin Ulises Guiaz . Buenos
Aires : Siglo XXI editores.
HAYEK, F (1960) Los Fundamentos de la Libertad. Captulo 1 : Libertad y
Libertades. Unin Editorial.
MARX, K.(1867) El Capital. Tomo I . Captulo 1 . El Carcter Fetichista de la
Mercanca y su Secreto. Mxico : Fondo de Cultura Econmica .
SARTRE , J. P (1943) El Ser y la Nada . Traduccin Juan Valmar . Buenos Aires :
Editorial Lozada, S.A . Cuarta parte : Captulo 1 : Ser y Hacer la Libertad.
SARTRE, J.P (1946) El Existencialismo es un Humanismo . Traduccin Victoria
Praci de Fernndez . Barcelona : Editorial Edhasa (2002) .
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